導(dǎo)語：如何才能寫好一篇以小見大作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

轉(zhuǎn)眼間，就到了中午。我在收拾房間。我在抽屜邊緣無意間發(fā)現(xiàn)了一只快燃完的蠟燭。“嗨！這么短的蠟燭還留著干嘛啊！”我默默的說。然后我就不假思索的隨手把它給丟進(jìn)了垃圾桶里了。

到了傍晚，吃完晚飯以后，媽媽千叮萬囑地對我說：“現(xiàn)在我要去上班，爸爸不在家。你可要好好地管住自己，作業(yè)要早點(diǎn)做玩哦！”我嫌她煩，門一下子就被我關(guān)上了。之后，我來到了書桌前，開始“戰(zhàn)斗”

做了一會兒，突然停電了，房間頓時一片漆黑，伸手不見五指，我害怕極了，心里充滿了恐懼。我想：怎么辦？現(xiàn)在爸爸媽媽都不在家，這么黑我該怎么辦？問題是我的作業(yè)還沒有做玩呢？

我起身開始尋找手電筒，我拿著點(diǎn)蚊香的打火機(jī)把整個房間，都沒有它的身影。我無助地坐在床上，我非常地絕望，忽然，我想起了早上丟棄的那只蠟燭。

篇2

“制TNT”爸爸頭也不回的冷冷對我說。

“TNT”我不禁打了一個寒戰(zhàn)。TNT可是“硝化甘油”（一種大威力的炸藥）。

“這個用來干什么用的?！?/p>

“嘿嘿，晚上我和你王叔叔約好到玄天湖去炸魚，明天給你這只‘小饞貓’打打牙祭”說道這里，爸爸看見我手里的獎狀，便問我“你拿的是什么？”“學(xué)校發(fā)的獎狀‘環(huán)境小衛(wèi)士’獎?！闭f著，我便把獎狀遞給了爸爸。爸爸小心的打開獎狀仔細(xì)看了看，然后滿懷激動地把我摟在懷中，可我卻怎么也高興不起來。因為我想起了爸爸今晚炸魚的事，炸魚肯定是不對的，如果我不止制爸爸的行動，那我不是愧對這張才獲得的獎狀嗎？還對得起我胸前佩戴的紅領(lǐng)巾嗎?我還能叫實驗一小的學(xué)生嗎？

玄天湖環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗，周圍山清水秀、鳥語花香，湖里水波蕩漾、魚蝦成群。春天，萬物復(fù)蘇，欣欣向榮；夏天，滿目翠綠，草長鶯飛；秋天，落英繽紛，一片金黃；冬天，萬物凋零，一片蕭條。它不但是銅梁人民的休閑圣地，更是銅梁這座城市的象征?？墒蔷驮谶@個銅梁的窗口上，總會發(fā)生一些和這和諧環(huán)境不協(xié)調(diào)的事，這次居然會發(fā)生在我爸爸身上，再說私制爆炸物，也是違法的，于情于理，我也不能讓爸爸去炸魚。但是，爸爸可是說一不二的那種人，他決定的事，誰也扳不彎。

“怎么辦呢？”我心里飛快的轉(zhuǎn)著……

“咦！有了！”我突然靈機(jī)一動，計上心來。

我飛快的跑到王叔叔家，找到王叔叔的兒子（也是我的同學(xué)），向他說明了整個事情的嚴(yán)重性。

“哦，我也看見我爸爸在家擺弄一些東西，原來是這么回事，那現(xiàn)在我們該怎么辦呢？”王叔叔的兒子，我的小伙伴緊張的看著我。

“別急，我早就想好了對策。”我對著王叔叔的兒子一陣耳語，看著王叔叔兒子心領(lǐng)神會的樣子，我也發(fā)出了會心的笑意，于是，我們各自回家實施自己的“排爆計劃”了。

篇3

關(guān)鍵詞：文化教學(xué)；主題；團(tuán)隊合作

中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2015）10―0052―02

一、大學(xué)英語教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀

“文化”是一個極其寬泛，似乎可以涵蓋一切的抽象概念。美國人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪（Kroeber.A.L.& Kluckhohn.C.1952）從164種不同的定義中整理、歸納出下面的定義：“文化是借助符號獲得有關(guān)交流的各種明確的和模糊的行為模式，文化構(gòu)成了人類群體的成果，包括物化的成果。文化的核心是傳統(tǒng)觀念（即經(jīng)由歷史的演變和選擇留下來的觀念），尤其是附屬于觀念的價值?！庇纱丝梢?，文化學(xué)習(xí)的實質(zhì)是培養(yǎng)、形成某種行為模式，而文化教學(xué)對學(xué)生未來思維方式和行為方式的影響比語言學(xué)習(xí)更深遠(yuǎn)。

然而，對大多數(shù)英語學(xué)習(xí)者而言，他們感受到更多的是語言本身，如詞匯、句法、結(jié)構(gòu)。其原因是文化教學(xué)尚未得到應(yīng)有的重視。我國面向21世紀(jì)的“大學(xué)英語課程教學(xué)要求”指出，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。仔細(xì)閱讀后，我們會感覺到人文素質(zhì)的培養(yǎng)是從屬于語言教學(xué)的，似乎學(xué)生在具備了語言應(yīng)用能力之后，人文素養(yǎng)也會隨之提高。

另外，文化教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)都取決于任課教師。目前沒有統(tǒng)一的關(guān)于文化教學(xué)的目標(biāo)和方針來指導(dǎo)教師哪些方面的文化是學(xué)生必須要了解的。教師只是根據(jù)個人喜好輸入一些文化背景，降低學(xué)生的理解難度，同時增強(qiáng)他們對文化的感悟力。這樣“仁者見仁，智者見智”的文化教學(xué)雖然不會貽害學(xué)生，但不免會缺乏前瞻性。

因此，如何進(jìn)行有效的文化教學(xué)，以怎樣的方式、用什么內(nèi)容、深度進(jìn)行文化教學(xué)是教學(xué)中一個不容忽視的問題。在此過程中，教師間的團(tuán)隊合作是有利于學(xué)生和教師發(fā)展的“雙贏”之選。

二、文化教學(xué)中的團(tuán)隊合作

1.形成“小團(tuán)隊”的條件

1956年，美國心理學(xué)家G?米勒闡述了“魔數(shù)之七”，他指出大多數(shù)人一次短期記憶的數(shù)量是7±2個獨(dú)立的塊（Chunk），這一原理后來被普遍應(yīng)用于信息加工心理學(xué)，研究大腦對信息加工的廣度。構(gòu)建團(tuán)隊的過程也借鑒這一理論來控制團(tuán)隊的規(guī)模，使其能高效、科學(xué)協(xié)調(diào)運(yùn)作。因此，形成5～7人的“小團(tuán)隊”較科學(xué)，更符合人體大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

在確定了人數(shù)的前提下，“小團(tuán)隊”的形成首要考慮的是自愿和協(xié)作。因為長期以來同一教研室的教師或是各自為戰(zhàn)，面對各自的學(xué)生；或是因為之間存在競爭，大多數(shù)教師在教學(xué)中缺乏交流與合作。這種狀況導(dǎo)致團(tuán)隊虛化，從根本上阻礙了真正意義上團(tuán)隊的形成。同時，“小團(tuán)隊”也要有主導(dǎo)人物，起到組織、布置和協(xié)調(diào)工作的作用。主導(dǎo)人物的核心凝聚力和在小范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)能力關(guān)系到“小團(tuán)隊”的活力。

2.“小團(tuán)隊”在“主題導(dǎo)入”上的合作實踐

每位英語教師在引入新主題時，都會通過介紹背景知識、引入相關(guān)內(nèi)容或圖片來激發(fā)學(xué)生對主題和內(nèi)容的興趣，同時使學(xué)生具備足夠的知識來理解要學(xué)的內(nèi)容。

首先，在合作中，團(tuán)隊成員要介紹各自導(dǎo)入的方法。例如，在處理“文化象征”的主題時，團(tuán)隊成員以“說課”的形式，介紹各自主題導(dǎo)入的切入點(diǎn)。有的教師的切入點(diǎn)是美國文化，引導(dǎo)學(xué)生了解更多的典型美國文化，如KFC，NBA和棒球等；有的切入點(diǎn)是從美國文化引出中國文化的特征，讓學(xué)生對本民族的文化歸類，產(chǎn)生自豪感；而有的是進(jìn)行中美文化對比與融合的探討。這樣的經(jīng)驗介紹，不僅使任課教師思路更簡明、清晰，也開闊了大家的教學(xué)思路。

其次，在主題導(dǎo)入過程中，團(tuán)隊成員的分工從整體上保證了足夠的導(dǎo)入信息量可供教師選擇，而不是只局限于自己既定的模式和知識范圍。例如，在處理“英語學(xué)習(xí)”的主題時，有的教師會專注于尋找與主題相關(guān)的音頻和視頻；有的則會挖掘本學(xué)校圖書館的館藏資源，使教師和學(xué)生提供有效利用身邊的免費(fèi)資源，延伸第二課堂的學(xué)習(xí)。

在團(tuán)隊合作基礎(chǔ)上的主題導(dǎo)入，使文化教學(xué)的角度更寬泛，內(nèi)容更豐富，更大程度上做到了“集思廣益”。這不僅便于教師從中選擇適合自己風(fēng)格的內(nèi)容，也拓展了教師的思路，從根本上說，更有利于學(xué)生思維的發(fā)展與表達(dá)。

3.“小團(tuán)隊”在詞匯、段落文化教學(xué)中的合作實踐

除了“主題導(dǎo)入”中的文化教學(xué)，文化教學(xué)更應(yīng)該貫穿于詞匯和課文內(nèi)容的教學(xué)過程，因為學(xué)生學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容是課本中的課文和詞匯。因此，“小團(tuán)隊”在這方面的合作實踐是團(tuán)隊合作的新階段。

首先，團(tuán)隊成員仍然要“集思廣益”，集體討論確定詞匯教學(xué)和課文教學(xué)中合作的內(nèi)容。在這一過程中，主要發(fā)揮團(tuán)隊核心人物的組織、協(xié)調(diào)的主導(dǎo)作用。例如，在每單元開始之前，確定詞匯教學(xué)中要精講的內(nèi)容和數(shù)量；確定文章結(jié)構(gòu)分析和段落教學(xué)的重點(diǎn)。

其次，共享教學(xué)過程中的思路、方法和內(nèi)容。團(tuán)隊成員將自己的教學(xué)思路、方法和內(nèi)容以教學(xué)講義的形式書面化，以文檔的形式存在公共郵箱中，供團(tuán)隊成員參考。書面化的優(yōu)勢不僅在于節(jié)約時間，而且在于清晰地呈現(xiàn)了教學(xué)思路、內(nèi)容和方法。從不同的教學(xué)講義可以看出不同的教師在處理詞匯、段落時使用的不同方法。例如，在處理段落時，有的教師采用的是先“掃雷”后“行進(jìn)”的辦法，首先解決段落中難點(diǎn)短語，然后處理段落；而有的教師則采用自上而下的辦法，先提出“問題”，在解決問題過程中判斷是否需要“掃雷”，然后處理的辦法。不同的思路可以運(yùn)用到不同類型的段落分析中，這不僅豐富了教師的教學(xué)思路，也使課堂上的教學(xué)方法多樣化，有利于學(xué)生思路的轉(zhuǎn)化。

另外，團(tuán)隊合作使教學(xué)活動更有機(jī)地與理論相結(jié)合。由于團(tuán)隊的分工協(xié)作，使得教師可以有更多的時間深入教學(xué)活動背后的內(nèi)容挖掘，使我們的教學(xué)更科學(xué)、更自信。例如，將難句的翻譯上升到英漢兩種語言句式結(jié)構(gòu)差異中，學(xué)生自然能體會到英文“葡萄式”和漢語“竹節(jié)式”的差別。學(xué)生對長句的把握就是找不同層次的“分支”和分支上的“葡萄”；對長句的翻譯就是找“節(jié)點(diǎn)”，然后打斷，翻譯成短句。這種自上而下的方法適用于任何難句的分析和翻譯，也使文化差異融入了日常教學(xué)。

三、結(jié)語

在大學(xué)英語學(xué)習(xí)階段，文化教學(xué)的作用應(yīng)該得到進(jìn)一步的顯現(xiàn)。這不僅提高了知識的趣味性，也培養(yǎng)了學(xué)生的文化意識，使他們在學(xué)習(xí)、吸收外國文化的同時，也發(fā)揚(yáng)和傳承了本民族的文化精髓。在這一過程中的團(tuán)隊合作，不僅有利于教師個人的完善和發(fā)展，也使教學(xué)工作融入到更廣闊、更有利于學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的空間。因此，值得教師們?yōu)榇思訌?qiáng)合作，提升自己，服務(wù)學(xué)生。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]張彩云.高校教學(xué)團(tuán)隊的概念與特征研究綜述[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010（07）.

[4]張紅玲.以跨文化教育為導(dǎo)向的外語教學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與未來[J].外語界，2012（02）.

篇4

關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 激發(fā)興趣 加強(qiáng)閱讀 改革評價

【中圖分類號】427 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】

作文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一，《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實感?！钡?，由于作文教材的不確定性，造成作文教學(xué)的隨意性很強(qiáng)。再加上一些教師的教學(xué)理念與駕馭教材的能力問題，使作文教學(xué)成了初中語文教學(xué)中一片未被開墾的荒蠻之地，無法展示其應(yīng)有的美麗?？v觀整個作文教學(xué)，筆者認(rèn)為這些現(xiàn)象應(yīng)該引為重視。

1、重閱讀，輕寫作現(xiàn)象嚴(yán)重

作文能力的提高是一個緩慢的過程，它需要多年的日積月累，不少升入初中的學(xué)生，由于底子太薄，體會不到寫作帶來的樂趣，因此，他們早就對寫作失去了熱情，于是很多教師在看了學(xué)生慘不忍睹的作品之后，極容易產(chǎn)生畏難情緒，不愿意上作文課，認(rèn)為收效甚微，他們更愿意把時間用在基礎(chǔ)知識以及閱讀教學(xué)中，一年下來，勉強(qiáng)完成課標(biāo)規(guī)定的幾篇大作文，而且輕于指導(dǎo)，作文教學(xué)質(zhì)量實在堪憂。

2、只注重寫作模式的指導(dǎo)，忽視作文能力的培養(yǎng)

《課標(biāo)》中說：“在寫作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造的能力。”這里的“觀察、思考、表達(dá)和創(chuàng)造”就是寫作需要的實實在在的能力，而有些教師卻為追求“速成”效果，簡單的套用一些模式。 什么“開篇點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，卒章顯志，以小見大”等等，不厭其煩地將一些作文知識和方法公式般拋給學(xué)生，而忽視了對學(xué)生基本作文能力的培養(yǎng)，其結(jié)果必然束縛了學(xué)生的個性化體驗，冷落了他們對社會及生活的敏銳洞察，其結(jié)果必然窒息學(xué)生自主思考的能力，沒有了自己的思想，最后作起文章來卻是中心不明、條理不清、語句不通、文法不順。

3、只重作文的指導(dǎo)，卻忽視作文的講評

這種現(xiàn)象在作文教學(xué)中并不少見，很多教師在作文之前往往準(zhǔn)備的比較詳細(xì)，卻往往忽視了作文講評這個對學(xué)生寫作實踐進(jìn)行全面檢查分析的環(huán)節(jié)，忽視掉了這個學(xué)生期待的重要信息反饋的環(huán)節(jié)。常常批改完作文，寫幾句諸如“中心突出、結(jié)構(gòu)緊湊、語言通順”之類不痛不癢的評語，就把本子發(fā)給學(xué)生完事，并不進(jìn)行有充分準(zhǔn)備的講評。最多選幾篇不錯的文章讀一讀就算完事，像這樣的作文評改，怎能引起學(xué)生足夠的重視。學(xué)生作文水平依靠這樣的講評又能夠提高多少，就不得而知了。

基于以上的現(xiàn)狀那么我們又該如何搞好我們的作文教學(xué)呢？我認(rèn)為，作文教學(xué)中我們要敢于承認(rèn)學(xué)生的不足，低起點(diǎn)小臺階，讓學(xué)生在三年的日積月累中逐步提高作文水平。我們可以嘗試從以下幾方面去做：

一、激發(fā)興趣，發(fā)現(xiàn)生活

我認(rèn)為作文固然需要章法，但過多的強(qiáng)加給學(xué)生的“指導(dǎo)”章法只會束縛住他們的手腳，我曾多年致力于“自由練筆與規(guī)范作文相結(jié)合”的實踐探索，既讓學(xué)生完成一學(xué)期寫八篇大作文的任務(wù)，更重視的是學(xué)生每學(xué)期不少于十五篇的隨筆。隨筆內(nèi)容不限，體裁不限，自己命題，字?jǐn)?shù)不少于500字，這種自由練筆既保證了文章的數(shù)量，又在對文章的提煉、揣摩中提高了質(zhì)量。他們的習(xí)作中，不僅將筆觸面向家庭、學(xué)校生活，而且向社會生活延伸?！耙话延陚恪?、“一次相遇”、“一片藍(lán)天”、“一方草地”俯拾之間幾乎都成了寫作的素材來源。學(xué)會用眼睛觀察生活，用心靈感受生活。學(xué)生不再是游離于文章之外的苦心經(jīng)營的編造者，而是體驗生活的主角，表現(xiàn)生活的高手。他們習(xí)作中表現(xiàn)出的是真實的自我，真實的個性，表現(xiàn)濃厚的興趣。

二、加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，認(rèn)真做好摘記。

除了對學(xué)生的課內(nèi)閱讀精心指導(dǎo)之外，教師要重視讓學(xué)生在課外閱讀中去讀名家名作，用高層次的人生追求、高層次的審美意境來升華學(xué)生的靈魂。讀書是吸收、積累的過程，在這種廣泛的閱讀中，思想、素材、感受以至語言的表達(dá)方法都在不知不覺中儲存起來。一旦需要，這些儲存就會蜂擁而至，跳出來供你應(yīng)用；所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”說的就是這個道理。多讀的確是一條通向?qū)W好寫作的成功之路。

三、改革評價機(jī)制，進(jìn)行立體評改

篇5

關(guān)鍵詞：善思 用情 愛美

古人作詩，“外師造化，中得心源”，意思是說，作詩時，寫什么，既從外界取材，又從內(nèi)心取材。這“內(nèi)心取材”聽起來有點(diǎn)“唯心”，實則不然。好多大作家在寫作時憑“靈感”，靈感來了，材料便有了。教會學(xué)生善思、用情、愛美，這是解決材料問題的基礎(chǔ)?？梢哉f，要開拓材料空間，從“材料”本身入手是不行的。陸游說：“功夫在詩外?！睂W(xué)生學(xué)作文，學(xué)占有材料，必不從占有材料本身學(xué)起，而從善思、用情、愛美做起。實踐已經(jīng)告訴我們，這樣做是很有成效的。

善思，顧名思義，就是善于思考。我們要告訴學(xué)生三個思考的角度，即思考三方向：思考自然，思考生活，思考社會。一花一世界，一葉一菩提，勤于觀察是思考的基礎(chǔ)，觀察后有無所得卻取決于思考。王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也?！苯處熞冉o學(xué)生講幾個典故，讓學(xué)生從中受到啟發(fā)，知道哲人的智慧由何而來，知道如何做個哲人。一個是孔子的“川上之嘆”。孔子見到流水，感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，由流水這一自然現(xiàn)象而思考，從而聯(lián)想到人生的短暫、時間的不可挽回，以激勵自己“生無所息”。一個是“孺謠之嘆”?？鬃佑幸淮螏е鴮W(xué)生外出，聽到一群小孩唱道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！庇谑撬麑W(xué)生說：“小子聽之，清則濯纓，濁則濯足，自取之也?！庇赏{聯(lián)想到人要自強(qiáng)、要高尚才能贏得他人的尊重。一個是墨子的“染絲之嘆”。墨子見人染絲，放入青染料，絲就變青，放入黃染料，絲就變黃，于是聯(lián)想到了國家任用人的大事。以上典故，都說明要“以小見大”就必須善思，善思才能出智慧，才能從自然現(xiàn)象聯(lián)想到人生，從日常生活現(xiàn)象聯(lián)想到社會。教師必須讓“學(xué)會善思”成為學(xué)生寫作學(xué)習(xí)中的重要一課?？此破椒驳牟牧?，一旦經(jīng)過哲思，便會化平凡為超常、化一般為神奇了。要告訴學(xué)生：我思考，我美麗；留一點(diǎn)時間給自己，讓心靈解放，思想之樹常青。

用情，即要有感情?！睹娦颉分姓f“情動于中而形于言”，指出了“情”與“言”的關(guān)系，“情”先“言”后，無“情”便無“言”。劉勰在《文心雕龍?情采》中說：“夫桃李不言而下自成蹊，有實存也；男子種蘭而不芳，無其情也?！币馑际钦f，桃李不需自吹自擂，樹下便自然會形成一條小路，那是因為樹上結(jié)滿了果實；男子種蘭花卻聞不到清香之氣，那是因為他沒那種幽情。古人多愁善感，產(chǎn)生了無數(shù)膾炙人口的名篇佳句，我們不提倡多愁，卻提倡善感。好多人都講這樣的話：情商高會促使智商高。生活充滿了“情”，必是豐富多彩。含情看人生，含情看社會，含情看自然，教師要讓學(xué)生感受人生的美好、生活的多彩、自然的可愛。

愛美，就是讓學(xué)生學(xué)會審美。要學(xué)會審美，首先要學(xué)會熱愛生活、學(xué)會發(fā)現(xiàn)美。學(xué)生都知道這樣一句話：“人，不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”牛希濟(jì)有詩曰：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！笔菒?，使他有了愛心；是愛，使他在自然中尋到了和諧。托爾斯泰說：“我所具有的一切都是我所愛的?！蔽覀冋f，愛是個人的自由作品，是個人的創(chuàng)造。教師要告訴學(xué)生：懂得愛的人才懂得生活，才熱愛生活；生活從愛開始，去愛一切吧！

這樣做了，生活中的一切，自然中的一切，都會成為學(xué)生作文的材料。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”這話是針對治國而言的，但它同樣適用于作文之道。要開拓作文材料空間，必須從根本上做起――善思，用情，愛美。

《孟子?離婁下》中有這樣一句話：“君子欲其自得之也，自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取諸左右逢其源?！边@話對我們很有啟發(fā)，要解決學(xué)生作文中的材料問題，必須使他們“自得之”，而不是教師外在的力量使他們“他得之”，“自得之”是本，“他得之”是末。

我們經(jīng)常說“讀書破萬卷，下筆如有神”，強(qiáng)調(diào)多讀書與寫好文章的正比例關(guān)系。這確實是真理，前提是“破”中一定含有“思考”的行為。讀書是功夫，善思、用情、愛美也是功夫。練好三項基本功，善思考，多用情，追求美，這樣，不但解決了選材問題，也解決了“用材”問題?！肚f子》里有一則寓言：宋國有一戶人家，憑借一種不使手龜裂的秘方，祖祖輩輩以在水中漂洗衣服為生。有一個外地人聽說了，以百金買下了這個秘方，到吳國說服吳王，吳王讓他做了將軍。冬天，吳人與越人打仗，士兵憑著秘方制成的藥打敗了越人。這個外地人得到了土地，又封了侯。材料也是這樣，有人會用，有人不會用。只有善思、用情、愛美，我們才會使材料因哲思而生輝、因用情而增色、因愛美而生趣。

參考文獻(xiàn)

篇6

如果是，那你的文章就顯得全無新意，就會淹沒在大眾中。寫作，一般稱為“創(chuàng)作”，關(guān)鍵在“創(chuàng)”字，即要給人以新鮮感、陌生感。欲給人以新鮮感、陌生感，可以“開荒地”，即開墾一個新的領(lǐng)域，也可以“刨熟地”，即在常見領(lǐng)域中發(fā)掘新意，這就需要我們用慧眼去選擇一個獨(dú)特的角度。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”這說明，同一個事物，從不同的角度欣賞，會有不同的“發(fā)現(xiàn)”。事物不僅有正面，還有反面、側(cè)面等。在多角度思考后，才能“慧眼識英雄”，創(chuàng)作出有新意、有價值的文章。

角度之于創(chuàng)作的意義如此巨大，我們怎樣才能找到一個獨(dú)特的角度呢？

一、劍走偏鋒，出奇制勝

在記敘事件、描寫事物時，我們關(guān)注別人忽略的地方，并大作文章，往往能征服讀者。假如你身邊有一個同學(xué)獲得了數(shù)學(xué)奧賽金牌，你將如何報道？《三十一屆國際數(shù)學(xué)奧賽金牌得主周彤終遇難題――鮮花不知送給誰》一文不去關(guān)注“歡迎數(shù)學(xué)王子的熱鬧”，而是關(guān)注獲獎?wù)咧芡峙醯孽r花：

現(xiàn)在，周彤出現(xiàn)在母校會議室門口，在這里等候兒子凱旋歸來的爸爸周進(jìn)元和媽媽魏連英立刻興奮地站起來。教學(xué)副校長陳泰坤見周彤手執(zhí)鮮花向校領(lǐng)導(dǎo)奔來，趕緊說：“快把鮮花給你媽媽呀！從你牙牙學(xué)語起，你媽連乘車走路的空都不放過，編兒歌見縫插針地教你知識，鮮花應(yīng)該屬于母親。”媽媽一使眼色，指著武鋼三級教師錢展望，對兒子說：“彤彤，快把鮮花給錢老師，錢老師一周幾個晚上為你輔導(dǎo)，連寒暑假的學(xué)習(xí)都替你安排，還‘滿世界’跑書店為你買參考書。鮮花應(yīng)該屬于苦心培養(yǎng)你的老師。”錢老師連連擺手：“周彤幾年來就盯著這塊金牌，為迎接這場競賽，解數(shù)學(xué)題3000多道，草稿紙堆起來只怕比他人高。鮮花應(yīng)該屬于得金牌的人?！?/p>

正在推讓之際，武鋼副經(jīng)理趙文源和李運(yùn)茂趕來學(xué)校了。他們齊向周彤道賀，勉勵他取得榮譽(yù)后要飲水思源，加倍努力，報效國家。此語使周彤驀然想起中午在火車站時，省科委一位領(lǐng)導(dǎo)同志說的一句話：“在這個時候，你們會想到自己的母親，更要想到祖國母親！”望著眼前的領(lǐng)導(dǎo)、老師和父母，周彤迷茫了，鮮花送給誰呢？……出現(xiàn)在照片上的周彤并未拿鮮花。鮮花被他悄悄留在學(xué)校會議室了。

二、逆向思維，反向取新

在對待事件，評論事物、人物時，我們從反面來深入思考、立意，往往另有奇趣。在你做作業(yè)時，突然停電了，你會怎樣？不滿、抱怨、咒罵、煩躁、惱怒……反向思維，想一想停電的優(yōu)點(diǎn)：平時大家各忙各的，停電后，一家人天南海北，其樂融融；平時不停地工作，停電后，一個人在黑暗中默默沉思；平時埋頭作業(yè)，停電后，仰望星空，發(fā)現(xiàn)其美，觸發(fā)哲思；還可以寫享受黑暗、品味黑暗等等。這樣的逆向思維，別出心裁，自能取勝于眾。

三、勇于割舍，不斷探究

篇7

想做純粹的語文人，是源于對接觸到的語文名師的景仰。他們有獻(xiàn)身語文的癡狂勁、對語文學(xué)科生動而獨(dú)到的理解，渾身洋溢著智慧的光芒。從教20年，我癡狂、懷疑、精進(jìn)、覺悟，一直行走在這條修煉之路上。

“得法養(yǎng)習(xí)”奠定優(yōu)質(zhì)基石

從教之初，憑著對文學(xué)的癡狂，我成了校園里最受歡迎的教師。那時的課堂是得意的：情境的創(chuàng)設(shè)、情感的呼應(yīng)，課堂里似乎有一個場，吸引著學(xué)生。教學(xué)《故都的秋》，我身著白衫（賞讀經(jīng)典文本的行頭），和學(xué)生吟誦《秋聲賦》，我學(xué)唱彈詞《黛玉悲秋》，動情詮釋中國古典文學(xué)的“秋恨”主題。那天，在結(jié)束《故都的秋》教學(xué)后我意猶未盡地趕回家當(dāng)新郎，回校那天，號稱“天一四才子”之一的張炎淼同學(xué)，自刻一方“秋士高韻”的印章贈予我，并告訴我，“天一四才子”每晚在宿舍自創(chuàng)詩歌，要結(jié)集出版，而且四位理科生立志要轉(zhuǎn)文科報考中文系……

因為語文考試失利，張炎淼沒有考上理想的大學(xué)，這對我打擊很大。暑假，我請他和另外兩個失利的學(xué)生吃飯，與他們聊三年語文學(xué)習(xí)的得與失。他說：“常常迷失在課堂的詩意里，三年來卻發(fā)現(xiàn)讀寫能力沒有提升?！绷硪晃粚W(xué)生說：“高一到高三，能力點(diǎn)重復(fù)較多，高三好像沒有進(jìn)步?！睆奈顼垥r間～直聊到下午4點(diǎn)．我內(nèi)心充滿內(nèi)疚：最受學(xué)生歡迎的明星老師，卻沒能讓他的粉絲享受成功。

我從癡狂者變成了懷疑者。那段時間，我總會脫口而出：“有誰從小康墜入困頓的么？我以為在這歧途中，可以看見自己教學(xué)的真面目。”我懷疑我的課堂過于浪漫、能效不高，懷疑講解粗疏、不夠扎實……之后的一學(xué)期，我堅持每天聽課，研究優(yōu)秀教師的課堂特質(zhì)，厚厚的筆記本上留下了密密麻麻的紅色批注。

我終于省悟：在浪漫的文學(xué)暢想中，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成和方法的習(xí)得。得法于課堂，需養(yǎng)習(xí)于課外，閱讀是一切語文能力的核心：高一給學(xué)生提供精選讀本，養(yǎng)成泛讀博覽的習(xí)慣；高二推薦名家名篇，養(yǎng)成個性批注的習(xí)慣；高三組織文化論著的專題閱讀，養(yǎng)成讀透一本書，讀懂一個人的習(xí)慣……之后的教學(xué)實踐，我一直追問兩個問題：高中階段該養(yǎng)成哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣，支持自主學(xué)習(xí)？語文能力提升的總目標(biāo)該怎樣合理分解到每一學(xué)年的學(xué)習(xí)中？三年的堅持，我與我的教學(xué)團(tuán)隊取得了優(yōu)秀的績效。2005年，我受邀到宿遷市、泰興市作講座，以“得法養(yǎng)習(xí)，走向優(yōu)質(zhì)的起點(diǎn)”為題，介紹了“語文素養(yǎng)養(yǎng)成的三個三分之一”等草根智慧。

“對話支持”生成課堂智慧

沒有一個優(yōu)秀的教師會放棄對課堂品質(zhì)的追求。如果用一個詞概括我在課堂中的成長，那就是“精進(jìn)”：向善向上，不斷改進(jìn)。

成長從來不是勻速直線運(yùn)動。2005年，我作為無錫市教學(xué)能手，在華師大科教協(xié)作組織主辦的同課異構(gòu)活動中執(zhí)教《始得西山宴游記》。我精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)約一場精彩，不料課堂卻很沉悶。那天陳鐘棵先生評課時指出：“文本解讀挖得很深，但是學(xué)習(xí)時空不夠解放，學(xué)生智慧生成較少；好的課堂，一定是教得智慧，學(xué)得也智慧?！蔽覇枌W(xué)生的感受，學(xué)生說：“老師解讀很深，功底深厚，我們有點(diǎn)跟不上?！?/p>

課后反思，為什么精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生卻收獲一般？我認(rèn)為，課堂上自己太急于奔向結(jié)果，忽略了過程，有時甚至遺忘了學(xué)生。文本解讀的深度與課堂教學(xué)的適度之間，應(yīng)該追求怎樣的平衡？一日教《牡丹亭·閨塾》-課，文中杜麗娘對塾師陳最良說的一句話：“師父，依注解書，學(xué)生自會，但把《詩經(jīng)》大意敷演一番?！弊屛阴囗?，“敷演大意”就是教師依托深厚的學(xué)養(yǎng)，大處著眼、引領(lǐng)全局，細(xì)節(jié)處放手讓學(xué)生品味、體悟。課堂是探索知識的窗口，更是智慧對話的場所。借四川省教育考察團(tuán)到我校交流之際，我執(zhí)教公開課《項羽本紀(jì)》，請資深教育者作課堂觀察。我以“凝視項羽”為主題，開放教學(xué)時空，讓學(xué)生與文本深入對話。有學(xué)生以“披沙揀金，以小見大”評價史料選擇的精當(dāng)，有學(xué)生以“肝膽相照、心心相印”評價項羽身上有司馬遷的影子……課堂上學(xué)生們積極發(fā)言，闡述自己的觀點(diǎn)，我第一次真切地感受到了把課堂還給學(xué)生所激發(fā)出來的強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力。課后，教育考察團(tuán)中有老師在博客中贊揚(yáng)：“對話教學(xué)的魅力真大，學(xué)生主體性的落實解放了學(xué)習(xí)力”，并提出建議“對話該如何有力支持‘學(xué)’走向更高處，值得思考”。

我觀看錄像，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的探討，因為沒有核心話題所以很松散；學(xué)生展示時，教學(xué)缺乏有效的活動予以支持；導(dǎo)師儲建明反復(fù)提醒的“品味文本語言”，依然沒有落實到位。于是我找來《文本的快樂》《鏡與燈》等文藝批評方面的書籍閱讀，尋找突破口，我對“對話”有了自己的理解：緊扣有意義的語言素材一圍繞核心話題展開一活動推動一支持自主學(xué)習(xí)，以求讀有興起的巔峰體驗。2012年在區(qū)“呼喚名師”活動中，我再次執(zhí)教《項羽本紀(jì)》示范課，以“摹形傳神，千載如生”為核心話題，以“鑒賞風(fēng)貌一批注心理一探究史觀”的活動推動對話展開。學(xué)生在“泣別”“快戰(zhàn)”“笑刎”的標(biāo)題擬定中體驗情境，發(fā)現(xiàn)“泣”字充滿天高地遠(yuǎn)，無處托身的英雄失路之悲；揣摩“天之亡我”的三次質(zhì)問，發(fā)現(xiàn)項羽心死而意不平，服輸而不服氣的心理。一男生的回答“鐵血劉邦贏了江山，熱血項羽贏了歷史；我作為現(xiàn)代好男兒，應(yīng)該兼有鐵血熱血”，贏得了全場掌聲。

一個教師的專業(yè)發(fā)展必然經(jīng)歷成敗的歷練，只有在修煉中勇于精進(jìn)，才能不斷趨近內(nèi)心向往的課堂高品質(zhì)。

“文化浸潤”養(yǎng)育博雅學(xué)子

一個普通的語文教師，到底能走多遠(yuǎn)？這是我成為教學(xué)骨干后一直思考的問題。

2012年我參加“省特級教師后備研修班”，導(dǎo)師趙憲宇“在教研中覺悟”的教誨至今附耳難忘。一個教師的覺悟，就是在內(nèi)心不斷質(zhì)問，并在教研中不斷回答這樣的問題：做什么，怎么做，才有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2008年，一位就讀同濟(jì)大學(xué)建筑系的學(xué)生來信，向我傾訴他不能欣賞中國古典建筑的灰暗狹小。我回信給他，指出如果不理解中國的文化環(huán)境、傳統(tǒng)的人文心態(tài)，就不能理解中國建筑的凝重質(zhì)樸、人工天趣。因了此事的刺激，我開始致力于組織跨學(xué)科的文化論著的專題研讀，來彌補(bǔ)分科教學(xué)“一葉障目”的不足。我以丹納《哥特式的教堂》、李澤厚《中國的宮殿》等文著，結(jié)合安藤忠雄、王澍的建筑作品組成專題，和學(xué)生們研討建筑中深厚的文化。我每兩周策劃一個專題，如“建筑文化周”“鄉(xiāng)土之殤周”。當(dāng)我想用一個詞描述這種閱讀時，學(xué)生嚴(yán)智杰提議用“貫通”二字，深得我心。堅持一個學(xué)期后，學(xué)生開始從文化的視角觀照生活：例如在麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐中，他們品出了工業(yè)社會的文化——快捷、經(jīng)濟(jì)和公平，由全世界統(tǒng)一的口味，看到了開放和交流的地球村時代的特質(zhì)……

我謀劃打通課堂教學(xué)與選修課程、研究性課程，實施我的“文化浸潤”工程。我開設(shè)選修課《憂郁的浮世繪——川端康成與東方審美傳統(tǒng)》等，指導(dǎo)研究性課程《時代的火炬——傳記文學(xué)研究》等，與學(xué)生一起舉行青春詩會、讀書報告會。在“傳記文學(xué)閱讀報告會”中，學(xué)生匯報了“不滅的火炬——傳主與時代”“肝膽相照——傳主與作者”“虛實之間的平衡——傳記的真實性與文學(xué)性”等五個主題的閱讀心得，整堂課，我插不上一句話，只是和眾多聽課老師一起頷首微笑。

目前，我以“書院智慧對語文的補(bǔ)益”為課題，更堅定地實踐著我的教研：站在文化的平臺上提升語文能力。我認(rèn)為，時代對語文的要求不再是“知識脫盲”，而是“文化脫盲”“文化養(yǎng)育”。

一個普通教師到底能走多遠(yuǎn)？每個人都在用自己的行動回答。走得更遠(yuǎn)的，一定是有癡狂勁兒、無塵俗心、不斷反思、勇于精進(jìn)的人。而我，則一直行進(jìn)在修煉的路上。

教學(xué)語錄

巴爾扎克、托爾斯泰、魯迅、郭沫若等大作家并不專修語文卻能譜寫不朽名篇，這提醒我們：提高語文能力不能忽略了文化養(yǎng)育的因素，譬如視野、底蘊(yùn)、情懷對讀與寫的支撐。

好讀書不求甚解，求甚解不好讀書：這是語文教師必須思考的問題。

今天，以學(xué)科為中心的課程設(shè)置，導(dǎo)致了各類知識的相互孤立。本來可以立體思考的問題，被分割成了“面”或“線”。組織跨學(xué)科的文化論著的專題研討，可以彌補(bǔ)分科教學(xué)“一葉障目”的不足。

文本細(xì)讀應(yīng)該著眼于整體分析，一字一句的理解，應(yīng)基于文本諸要素之間邏輯關(guān)系的整體把握。新儒家代表徐復(fù)觀強(qiáng)調(diào)“由全體確定局部的意義，由一家的思想來推求一書之義”，通過“積小明大，又以大貫??；推末至本，又探本至末”的“貫通式”解碼，深入體味文本潛藏的情味。

語文素養(yǎng)的養(yǎng)成可以從三處著力：第一，在日常教學(xué)中注重提升“語用”的能力；第二，在文化論著的閱讀中含英咀華，厚積薄發(fā)；第三，在寫作中養(yǎng)成內(nèi)化積累、積極表達(dá)的習(xí)慣。

“定本”“定法”是書院教育最有效的閱讀指導(dǎo)方式。導(dǎo)師根據(jù)課程邏輯以及學(xué)生的個體差異指導(dǎo)自學(xué)：首先是為學(xué)生定課程，擇書籍，例如元代的程端禮的《讀書分年日程》，規(guī)定了適合每個年齡階段由淺入深的書目。其次，導(dǎo)師要向?qū)W生傳授讀書的方法，影響最大的是朱熹的《朱子讀書法》，提出了“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”的讀書要訣，我們指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，也應(yīng)該在“定本”“定法”上下苦功夫。

學(xué)生告訴我“假話在作文里，真話在日記里”，韓寒在博客中說“第一次說謊是在作文中”。這是目前寫作狀態(tài)與寫作教學(xué)的雙重尷尬。課標(biāo)明確要求“以負(fù)責(zé)的態(tài)度”表達(dá)“對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真實體驗”。培養(yǎng)積極的寫作者，關(guān)鍵在于培養(yǎng)真摯表達(dá)、負(fù)責(zé)任表達(dá)的習(xí)慣。