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影視音樂融入高校公共藝術(shù)課的特殊優(yōu)勢

影視藝術(shù)是一門視、聽相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，影視音樂作為影視藝術(shù)的重要組成部分，具有升華影視藝術(shù)作品的主題思想、宣泄主人公內(nèi)心情感、營造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現(xiàn)。當前，國內(nèi)多數(shù)高校均開設(shè)了音樂鑒賞類選修課程，學生可以根據(jù)自己的喜好自主選擇。事實證明，大學生對這類課程比較喜歡，尤其是一些經(jīng)典影視作品中的經(jīng)典音樂。優(yōu)秀的影視音樂能夠在潛移默化中塑造大學生高尚的人格，修正其偏執(zhí)、不正確的價值觀念，對真、善、美有更深刻的領(lǐng)悟。影視音樂欣賞讓學生對影視音樂有更加深刻的認識，也拉近了學生與音樂的距離。在教學中再增加一些樂理知識、音樂常識，學生學起來也更有興趣。盡管影視音樂欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂素材為主要內(nèi)容，教師應當引導學生將注意力從影視劇轉(zhuǎn)移到影視作品中的音樂上來，從而激發(fā)他們對音樂嘗試和樂理知識學習的熱情和渴望。從大量的課程實踐中筆者發(fā)現(xiàn)，學生多數(shù)都有自己喜愛的電影類型，女生較喜歡文藝和清新風格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風格的電影豐富了大學生的課余生活。新一代大學生都比較有個性，為他們提供一個開放的平臺去探尋影視音樂的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經(jīng)常布置作業(yè)，讓學生在課下尋找同一主題下的影視音樂，并分別對他們進行評論，或者直接讓學生在講臺上發(fā)表個人對影視音樂的不同看法，鍛煉他們的創(chuàng)造力和團隊合作精神，為大學生的研究性學習提供更廣闊的空間。

影視音樂《家園》欣賞教學設(shè)計

電視劇《闖關(guān)東》作為2008年中央電視臺的開年大戲，在央視創(chuàng)下了收視神話，全國多數(shù)觀眾在同一時間觀看了《闖關(guān)東》的大結(jié)局。長達52集的鴻篇巨制，生動再現(xiàn)了從到“九•一八”時期，在動蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風格多變、氣勢恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調(diào)跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動人的東北民謠《搖籃曲》結(jié)合富有律動的Rap說唱，“土洋”結(jié)合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂迅速推向。筆者結(jié)合個人教學實踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內(nèi)容進行如下教學設(shè)計：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂關(guān)掉，課上播放無聲的《家園》視頻；然后讓學生圍繞音樂與影視作品的關(guān)系，談談看完這段無聲視頻后的感受；最后教師概括總結(jié)音樂在影視作品的重要作用，啟發(fā)學生關(guān)注影視音樂。（2）聯(lián)想《家園》音樂。教師先簡單介紹電視劇《闖關(guān)東》的故事情節(jié)；再讓學生根據(jù)故事情節(jié)及所看視頻聯(lián)想片尾曲的音樂風格。2.走進“家園”（1）聆聽《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學生將聽到的音樂與之前設(shè)想出的音樂做比較分析；最后教師總結(jié)歌曲《家園》的音樂風格特點。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學生說出該段音樂的演唱者；再用PPT課件顯示樂曲歌詞；總結(jié)出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調(diào)選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學生結(jié)合《闖關(guān)東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結(jié)影視音樂具有的地域性特點，并具體做出分析。（3）學唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂曲簡譜；然后教師彈鋼琴，學生分段學唱歌曲簡譜；待基本掌握旋律后，學生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請學生談談對Rap的認識；讓一位學生演奏架子鼓，一位學生朗讀Rap部分的說唱；教師再概述Rap的由來、特點和國內(nèi)外代表性說唱歌手；再請學生模仿歌曲中劉歡說唱的內(nèi)容，節(jié)奏律動可以自由發(fā)揮；最后教師彈伴奏，學生分三組演唱；一部分男生齊唱劉歡片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風格教師可以提問學生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學生進一步談談兩位歌手的唱法和音樂風格有哪些不同；最后教師總結(jié)：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂居多，后者擅長演唱民歌。（2）“民族風”與“流行風”的相互融合先讓學生列舉“民族風”歌手與“流行風”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補充：玖月奇跡的《中國美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國美》視頻；請學生分組討論“民族風”與“流行風”相互融合的優(yōu)缺點；最后將持不同觀點的學生代表分成兩組，進行5分鐘辯論會研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂的種類。先讓學生欣賞電視劇《闖關(guān)東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂中的其他類型；然后教師總結(jié)：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有插曲、背景音樂等音樂類型，講解它們在影視作品中發(fā)揮的不同的重要作用。（2）3位學生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂，接著讓一位男生演唱劉歡所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學生演唱Rap部分。讓學生在愉快輕松的歌聲中結(jié)束這一課程的教學。

教學設(shè)計理念

在這節(jié)課中，以電視劇《闖關(guān)東》的片尾曲《家園》為載體，以走近“家園”、走進“家園”、走出“家園”和重返“家園”為主線，通過看、聽、析、唱、辯等環(huán)節(jié)展開教學。具體教學理念體現(xiàn)如下：

1.多媒體視聽教學提高音樂審美能力多媒體輔助教學既可以創(chuàng)設(shè)生動的教學情境，吸引學生注意力，又可以豐富教學內(nèi)容，優(yōu)化教學效果。在影視音樂欣賞教學中，多媒體視聽結(jié)合的教學優(yōu)勢表現(xiàn)得就更加優(yōu)越。多媒體設(shè)備可以將音樂分片段進行欣賞，也可借助一些音樂軟件，如Cakewalk軟件可以將音樂作品的各個聲部分成若干音軌輸入電腦，欣賞時可播放其中任意一音軌或多個音軌。這節(jié)課，在欣賞片尾曲《家園》時，教師可運用Cakewalk軟件將這首歌曲的女聲、男聲及Rap分成三個音軌輸入電腦中，課堂上分段播放，讓學生清晰地欣賞各段，充分領(lǐng)略每一段的音樂特色。

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關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學改革 教育創(chuàng)新 社會效益

“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學生視野、提高學生興趣而在泰山學院中文系進行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學生開設(shè)藝術(shù)哲學課，1998年3月成為泰山學院教學改革立項，目標是創(chuàng)建一門面向全校學生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識的學習和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學等專業(yè)開設(shè)“美學與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學“十五”規(guī)劃課題，學校撥專款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。

我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀80年代美育類課程才逐漸恢復。到了90年代，北京大學、清華大學等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實施的“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當前大學生在中學階段專注應試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發(fā)的實際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓練。一邊授課，一邊進行教學方式的改革，理論與實踐相結(jié)合，課堂教學與實地教學相結(jié)合，綜合運用了啟發(fā)式教學、情境教學、異步教學、快樂教學等多種教學方法，收到了十分滿意的教學效果。

教學成果“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學與藝術(shù)鑒賞。已在學校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學會會長的山東大學校長曾繁仁教授作序，被泰山學院、山東科技大學成教學院、山東電力學校等大中專學校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學出版社1999年版。中國人民大學金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學校1998年教改改革立項“實施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學“十五”規(guī)劃立項“藝術(shù)教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學優(yōu)秀論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學優(yōu)秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學方法的素質(zhì)教育教學模式。課堂教學中，我們沒有固守某一種教學方式，而是從學生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學、異步教學、情境教學、討論教學等多種教學方式，教師主導，學生真正成為學習主體，極大地調(diào)動了學生的學習積極性，學習效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學生評價）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實施多樣化的實地教學。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風景名勝區(qū)管理委員會和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學院學生的審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學，實地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學習興趣小組”的同學實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學習興趣小組”的同學分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學實地游覽、觀賞、學習。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學習、弘揚泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機結(jié)合的教育形式”深受學生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的創(chuàng)新點：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔文學理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀高校人文素質(zhì)教育類教材，填補了我國美學教材建設(shè)方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學中，本項目沒有固守某一教學方法，而是根據(jù)教學實際綜合運用多種教學方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學手段，使教學形式多樣化、趣味化，學生學習藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學院、國家公務員泰安培訓中心、山東科技大學、山東電力學校、山東新汶中學等多家院校、培訓機構(gòu)的應用。聽課學生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學手段的廣泛而又恰當運用，大大激發(fā)了學生的學習熱情，學習效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學院等學校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學院優(yōu)秀教學成果一等獎，其中總結(jié)教學效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學論文三等獎。該成果的進一步推廣應用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。

參考文獻

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[2]（美）霍華德·加德納.藝術(shù)與人的發(fā)展.光明日報出版社，1988年版.

[3]（美）霍華德·加德納.智能結(jié)構(gòu).光明日報出版社，1990年版.

[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學出版社，1993年版.

[5]李長風，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.

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關(guān)鍵詞：音樂鑒賞；心理健康；關(guān)系；主動；大學生

一、問題提出

1．問題的緣起

大學生心理健康程度如何提高，大學生心理健康教育活動如何有效開展，眾說紛紜。其中，音樂鑒賞對大學生心理健康的影響已經(jīng)被許多人關(guān)注。對于音樂鑒賞與大學生心理健康關(guān)系，在國內(nèi)研究中有許多研究者用理論闡述的方式進行研究。周善美（2011）認為，音樂欣賞在大學生健康心理的培養(yǎng)過程中起著重要作用：可提高審美能力和趣味，提升審美標準和情趣，使學生更好地正確認識自己；通過“游戲精神”激發(fā)學生的學習欲望和創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)感情，調(diào)控情緒，提高學生承受挫折的能力。［1］詹薇（2004）理論闡述了音樂欣賞對培養(yǎng)當代大學生心理健康的主要作用———文化作用、教化作用、審美作用、心理作用，并指出了音樂欣賞培養(yǎng)大學生心理健康的途徑———通過對表達各種情感音樂的欣賞，培養(yǎng)學生豐富的情感世界，使學生的情感獲到調(diào)節(jié)，心理得到和諧；通過音樂會的欣賞方式、以電聲為傳媒的欣賞方式等課外輔助式的多種欣賞途徑進行調(diào)適。［2］柯錦泉（2002）從音樂欣賞的特點談到其對培養(yǎng)當代大學生心理健康的必要性，在此基礎(chǔ)上進一步指出音樂欣賞培養(yǎng)當代大學生心理健康的途徑和手段。［3］還有徐威、鄭玉香（2005）、王婷（2007）、符彥虹（2005）等人也進行了理論研究。他們在各自論文中都看到了音樂欣賞對大學生心理健康的影響，并有一些學者提到了在實踐中運用音樂欣賞的有效方式與方法。但國內(nèi)學者都是從理論探討的方式來研究的。在國外研究中，JoelW．Krueger（2011）指出一邊聽著音樂一邊做事情，將有助于控制情緒［4］；JaakkoErkkil等人（2008）從音樂治療的角度探討了音樂治療對負性情緒的積極作用［5］。但目前國外研究中，并沒有系統(tǒng)地直接研究音樂鑒賞對大學生心理健康的影響，更沒有研究音樂鑒賞與大學生心理健康的關(guān)系。從以上文獻可以看出，以往研究只是從理論上探討了音樂鑒賞對大學生心理健康的影響，而沒有采用實證研究（問卷、訪談等）的方式來研究音樂鑒賞與大學生心理健康的關(guān)系。因此，這需要對此進行深入的實證研究。

2．研究思路與內(nèi)容

本研究主要通過定量研究（問卷測量、統(tǒng)計分析等）的方式結(jié)合深度訪談、文獻查閱等定性研究的方法來揭示出音樂鑒賞與大學生心理健康的關(guān)系，并通過問卷、訪談、文獻查閱、理論總結(jié)等方法研究出如何改善大學生的音樂鑒賞行為，以促進大學生的心理健康，從而將理論最有效地運用于實踐。

3．研究意義

本研究將音樂鑒賞與大學生心理健康的關(guān)系作為研究目標，是以往研究所未有的，無疑具有重要的理論意義———豐富了音樂的作用、心理健康塑造的途徑等相關(guān)理論知識以及優(yōu)化了該研究領(lǐng)域中所采用的研究方法（定量研究和定性研究相結(jié)合）。同時，本研究也具有很強的實踐意義，可以更好地為改善高校通識課程設(shè)置、提高大學生心理健康水平和綜合素質(zhì)以及踐行教育目的———促進人的全面發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，并提出具體良策。

二、研究方法

1．研究目的

通過研究來揭示出音樂鑒賞與大學生心理健康的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上揭示出如何改善大學生的音樂鑒賞行為，從而促進大學生的心理健康。

2．研究工具

研究工具有量表SCL－90（測量心理健康水平）和自編的《大學生音樂鑒賞行為的問卷》（測量音樂鑒賞行為）。SCL－90是國內(nèi)外廣泛采用的成熟問卷，它的分值越高則心理健康程度越差?！洞髮W生音樂鑒賞行為的問卷》共11題，其中測謊題為2題，經(jīng)過專家評定，是有效問卷；整個問卷的Alpha系數(shù)為．743，分半信度為．769。因此，本問卷是基本符合要求的。

3．施測與數(shù)據(jù)處理

研究取樣對象為130名大學生，取樣時兼顧性別、年齡、專業(yè)等因素，均為隨機取樣。施測主要采用問卷法，由主試清晰地宣讀指導語，并提醒注意事項。問卷做答完畢由主試收回。研究者將無效答卷剔除，再依據(jù)研究的具體問題，通過統(tǒng)計軟件Spss17．0，采取合適的統(tǒng)計方法對有效數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

4．研究對象

實驗組研究對象隨機抽取了130名大學生（注：由于問卷是在3月份發(fā)放的，大四年級學生已經(jīng)不集中上課了，故在被試樣本中缺失大四年級學生）。由樣本的基本人口資料統(tǒng)計表（見表1）可以看出，此次測量所取樣本是比較合理的。

三、結(jié)果

1．心理健康程度與音樂鑒賞行為的相關(guān)性

如表2，通過心理健康程度與音樂鑒賞行為的相關(guān)分析，a7（音樂鑒賞主動）與心理健康程度的相關(guān)系數(shù)p值等于．015，p＜．05，可得出大學生的心理健康程度與音樂鑒賞主動正相關(guān)的關(guān)系具有顯著性。如表3，進一步研究得出，抑郁、敵對、恐懼與音樂鑒賞主動的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。

2．音樂鑒賞行為對大學生心理健康程度的預測情況

通過音樂鑒賞各種行為對心理健康程度的多元回歸分析（采用Stepwise法），從表4中可知a7（音樂鑒賞主動）對心理健康程度的回歸系數(shù)t檢驗所對應的p值為．015，p＜．05。因此，音樂鑒賞主動可以預測心理健康程度。從表5可知，決定系數(shù)R2＝．045，亦即a7（音樂鑒賞主動）能預測心理健康程度4．5％的變異量。

四、分析與討論

1．音樂鑒賞與大學生心理健康關(guān)系

前文得知，音樂鑒賞主動與大學生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系。進一步研究揭示，音樂鑒賞主動能夠預測心理健康程度。鑒賞音樂可以使人的情感強度、情感產(chǎn)生發(fā)展的時間延續(xù)得到調(diào)節(jié)平衡，使之身心愉快、精神協(xié)調(diào)、心境良好。優(yōu)美的音樂、動人的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的和聲、豐富的音色可以使人興奮與抑制得到調(diào)節(jié)，情感強度適中，時間延續(xù)適度，精神能量消耗減少，疲倦的身心恢復精力，不平衡的心理趨于平衡。［6］同時，個體通過對思想、精神境界較好的音樂作品的鑒賞，可以更好地培養(yǎng)自己良好的思想情操。另外，音樂作品會表達出作者的自我意識，個體通過音樂鑒賞促進了對“自我”的探索，從而強化了自己的自我意識，并對自己的心理及行為進行調(diào)整，從而減少了心理問題產(chǎn)生的概率。故一個主動進行音樂鑒賞的人，心情抑郁時能更及時地宣泄自己的不良情緒，高興時能更適時地表達自己，能更好地理解音樂中的美，豐富自己的情感，有利于提高自我意識，凈化自己的心靈，調(diào)控自己的行為，必然有助于促進自己的心理健康。因此，音樂鑒賞主動與大學生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂鑒賞主動能夠預測心理健康程度。前文進一步研究得出，抑郁、敵對、恐懼與音樂鑒賞主動的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。這其實是因為如果一個人越主動地鑒賞音樂，那么他就可以一定程度上有效消除或緩解抑郁、敵對、恐懼等負面心理。值得注意的是，在本研究中，音樂鑒賞主動能預測個體心理健康4．5％的變異量，但畢竟是有限的。心理健康變量還受到其它因素的影響。因此，這要求大學生應該通過多個方面途徑來提高自己的心理健康狀況。

2．對策

既然音樂鑒賞主動能夠?qū)Υ髮W生心理健康產(chǎn)生促進作用，那么大學生如何提高或完善自己的音樂鑒賞主動，以促進心理健康？根據(jù)問卷調(diào)查，特對大學生提出以下建議：（1）樹立對音樂鑒賞正確的認識音樂鑒賞不僅可以娛樂消遣、打發(fā)時間、排解寂寞、孤獨、悲傷等情緒，還可以滿足自己的興趣愛好，培養(yǎng)情趣，陶冶情操，促進心理健康。因此，大學生只有對此樹立正確的認識，才能主動將音樂鑒賞行為落實在長期實踐中，以有效提高自己的心理健康水平。（2）主動、合理地進行音樂鑒賞，促進自己的心理健康第一，主動拓寬音樂基礎(chǔ)知識和學習音樂欣賞的方法，努力提高音樂修養(yǎng)。我們音樂鑒賞時若不懂音樂基礎(chǔ)知識，那么鑒賞音樂的效果會大打折扣。因此，我們在聽音樂的同時要學習一些有關(guān)的音樂基礎(chǔ)知識，并把理性的知識融匯于感性的體驗之中，這樣才能使我們逐漸具備一雙能聽懂音樂的耳朵。［7］大學生可通過上課、上網(wǎng)、書本學習等渠道深入了解有關(guān)音樂基礎(chǔ)知識。只有對音樂基礎(chǔ)知識有充分的理解，才能更好地感受音樂的內(nèi)涵，陶醉在其中。同時只有學習音樂鑒賞的方法，才能更有效地改善對音樂的理解，陶冶人身心?？梢姡@些有助于大學生心理素養(yǎng)的提高。第二，多聽音樂、專心地聽。多看音樂鑒賞節(jié)目或視頻，多聽經(jīng)典曲目；試著去欣賞不同類型的音樂；認真用心欣賞音樂，尤其是多聽一些有文化背景的音樂，感受其內(nèi)涵。這些均有助于培養(yǎng)自己良好的注意力和意志力。第三，與他人一起欣賞、交流，深化對作品的認識，培養(yǎng)自己寬容、豁達的心理。每個人對音樂作品的認識會有所不同，通過交流知己不足，知人之長，長期以往，可培養(yǎng)自己寬容、豁達的心理。第四，積極主動利用音樂的力量來改變自己。首先，多聽一些有內(nèi)涵的音樂、積極向上類型的音樂，塑造自己積極向上、不斷進取的胸懷；其次，加強對音樂的了解，結(jié)合自身的感情、經(jīng)歷，升華自己，提高自己的人文和心理素養(yǎng)；最后，善于通過音樂來調(diào)節(jié)情緒。例如，當自己情緒低落時，可以通過一些情調(diào)歡樂、節(jié)奏明快、風格悠揚的音樂來提升情緒。這時，自己可欣賞熱情奔放的《西班牙斗牛曲》、旋律呈螺旋式上升的莫扎特的《土耳其進行曲》、表現(xiàn)鴿子自由飛翔的手風琴曲《白蘭鴿》。［8］第五，要長期堅持良好的音樂鑒賞行為。這種長期的良好音樂鑒賞行為可以使心理不斷優(yōu)化。提高自己的音樂鑒賞水平不是一朝一夕的事，通過音樂鑒賞行為來提高自己的心理健康水平也不是一朝一夕的事，因此，大學生要長期堅持良好的音樂鑒賞行為，要將之變成一種習慣。

五、結(jié)論

音樂鑒賞主動與大學生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂鑒賞主動能夠預測心理健康程度。

參考文獻：

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篇4

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育；創(chuàng)造表現(xiàn)能力；創(chuàng)新思維；音樂課程；音樂鑒賞；創(chuàng)造表現(xiàn)

中圖分類號：J60文獻標識碼：A

Fostering of Creative Power and Innovative Thinking in Music Teaching

LI Xiao-hui

面對科學技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，基礎(chǔ)教育中創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的不足已經(jīng)是阻礙我國科學文化和經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。、錢學森之問：“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”發(fā)人深省。加強創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)已經(jīng)成為當前教育界亟待研究解決的重大問題。

縱觀目前從小學、中學到大學公共選修的音樂課程，基本都是以音樂欣賞為主，少有在欣賞的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)造表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。我們在幾年前提出了音樂教學中藝術(shù)思維與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的研究課題，在高中音樂教學過程中，對研究性教和學、音樂鑒賞評價、創(chuàng)造表現(xiàn)、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)作思維能力培養(yǎng)等方面進行了系列的探索，實踐證明產(chǎn)生了良好的教學效果。通過幾年來的研究探索和研究，初步形成新的教學觀念以及教學模式，并取得一批教學研究成果：典型教案與課件、撰寫發(fā)表的研究論文、學生論文、戲劇表演、音樂創(chuàng)作等作品。我們還特地收集整理了一批有關(guān)音樂教學中藝術(shù)思維的教育研究論文，應該說，藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)才是音樂教學研究的核心內(nèi)容。

1、為創(chuàng)造表現(xiàn)而聆聽，為模仿借鑒而鑒賞

我們認為，在明確創(chuàng)造表現(xiàn)任務的前提下，通過聆聽作品感受音樂藝術(shù)之美，可以加強學生對音樂的情感體驗和創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學生張揚個性表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性人格，建立起音樂的創(chuàng)造表現(xiàn)所需要的情感與創(chuàng)造欲望。從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度進行音樂藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技術(shù)層面的分析與聆聽，通過模仿與借鑒，可以使學生從中獲得啟發(fā)與靈感，使學生最終成為真正的聆聽者、審美欣賞者和音樂藝術(shù)的創(chuàng)造者。從而使音樂的創(chuàng)造表現(xiàn)與音樂藝術(shù)的欣賞教學形成發(fā)展創(chuàng)造力的環(huán)境以及內(nèi)省外放的互動關(guān)系，這種互動式的教學活動可以根據(jù)教學的需要，在欣賞和表現(xiàn)、創(chuàng)作教學活動中靈活進行。

2、體驗與探究是兩個相互關(guān)聯(lián)的思維與行為過程

音樂課程標準在過程與方法中是這樣描述“體驗”的：“音樂教學過程應是完整而充分地體驗音樂作品的過程。要啟發(fā)學生在對音樂形態(tài)與音樂情感的積極體驗中，充分展開聯(lián)想與想象，愛護和鼓勵學生在音樂體驗中的獨立見解?！彼囆g(shù)課程標準提出：要讓學生在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)過程中培養(yǎng)藝術(shù)思維能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。教學理論對“探究”的描述則是：引導學生進行音樂探究與創(chuàng)造活動，倡導開放式和研究性的學習方法，以發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力?！币虼丝梢哉f體驗和探究是一個因果關(guān)系，只有體驗了才能去激發(fā)探究和創(chuàng)作的欲望。而帶著探究的目的去體驗才能真正激發(fā)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、從創(chuàng)作表現(xiàn)角度來進行教學，引導學生從創(chuàng)作表現(xiàn)的角度來聆聽作品

在教學中，從作曲家、演奏家、多媒體音像創(chuàng)作編輯工作者的角度來欣賞音樂作品，帶著創(chuàng)作任務來聆聽作品，使學生從聆聽者轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作者來鑒賞作品，這樣的角色轉(zhuǎn)換帶來的是聆聽作品的思維目的質(zhì)的變化，能培養(yǎng)創(chuàng)造意識，從聆聽作品的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，這樣的學習具有創(chuàng)造學習的意義。

通過欣賞和自己創(chuàng)作任務相似的經(jīng)典作品來學習創(chuàng)作，通過欣賞與模仿，從經(jīng)典作品中獲得啟發(fā)、頓悟，由此作品（被欣賞的作品）轉(zhuǎn)化遷移到彼作品（自己將要創(chuàng)作的音樂），這一過程實際上已經(jīng)成為創(chuàng)作學習的一個部分。培養(yǎng)學生時刻從創(chuàng)造角度，帶著任務進行音樂欣賞能“增強創(chuàng)造意識”。培養(yǎng)創(chuàng)造意識是創(chuàng)造模塊教學目標的核心內(nèi)容。創(chuàng)造意識是創(chuàng)造者的重要思維方式：聽某曲、看某景、思某事時，不斷揣度創(chuàng)作問題，藝術(shù)家可能一下子產(chǎn)生靈感（頓悟），找到解決問題的辦法。學生也是這樣。在教學過程中，哪怕是鑒賞教學，教師和學生只要具有創(chuàng)造意識，就有可能從藝術(shù)鑒賞過程中引發(fā)創(chuàng)造意念，引發(fā)藝術(shù)作品創(chuàng)作意念的產(chǎn)生，從而引發(fā)新作品的創(chuàng)作。時時從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度考慮問題，能夠培養(yǎng)創(chuàng)造意識。

4、在創(chuàng)作模塊教學中，“模仿與遷移”對創(chuàng)造力的形成和作品的產(chǎn)生具有重要意義

首先，模仿是學習的必然過程。在教學中，我們?yōu)榱藙?chuàng)作某一作品而選擇某類作品進行針對性很強的欣賞與分析，其教學目的很明確，為了創(chuàng)作而分析聆聽作品。此時的聆聽具有很強的模仿“借鑒”目的，已經(jīng)成為創(chuàng)作學習的一個部分。但是有時對號入座式的聽賞并不能真正形成創(chuàng)造能力。還需要遷移與變遷的創(chuàng)造過程。單純的模仿創(chuàng)新含量較少，但是可以通過模仿學習經(jīng)典音樂作品的表現(xiàn)手法。當學生能夠較好地模仿出經(jīng)典作品時，藝術(shù)技能也就有了提高，音樂表現(xiàn)的能力也就逐步形成。

再者，培養(yǎng)學生成為高級欣賞者和評價者。聆聽分析評價作品非常重要。欣賞與評價對于創(chuàng)作很重要，通過鑒賞知道什么是真正好的藝術(shù)和藝術(shù)的各種風格流派，是形成音樂感覺的最好途徑。成為高級的鑒賞者和評價者是藝術(shù)鑒賞學習的高層次，對于創(chuàng)造者來說，具有較高的藝術(shù)鑒賞能力，將會對創(chuàng)造產(chǎn)生很好作用。

然后模仿與借鑒。模仿――學師或他人的表現(xiàn)方式；借鑒――將大師或他人使用的某種方法帶入自己的作品，優(yōu)化自己的作品并在這樣的基礎(chǔ)上加入自己的想法使作品出現(xiàn)新意。

最后進行創(chuàng)造表現(xiàn)。在欣賞他人作品時，學習該作品的優(yōu)點、開拓思路、借鑒方法，圍繞自己的創(chuàng)作任務，構(gòu)思自己作品的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，最終形成全新的作品。

5、理論知識、技能訓練與欣賞和創(chuàng)作表現(xiàn)結(jié)合起來進行教學

在創(chuàng)作模塊教學中，藝術(shù)感受、藝術(shù)感悟與技能技巧訓練、完整的藝術(shù)創(chuàng)作行為是培養(yǎng)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的重要途徑。將鑒賞課與創(chuàng)造表現(xiàn)課一體化，實現(xiàn)感受體驗與創(chuàng)造表現(xiàn)的良性循環(huán)，進行真正的音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造。只有在完整的創(chuàng)造行為中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)造能力。

將內(nèi)省與外放融和為互動循環(huán)的整體是形成創(chuàng)造教學的最佳途徑。例如：為了體驗重復與變奏在音樂作品中的表情作用，可以將欣賞教學與表現(xiàn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)結(jié)合起來進行。教師結(jié)合教學內(nèi)容（如音色、音量、樂句、段落與重復變奏在音樂表現(xiàn)中的作用），在引導學生深入聆聽作品，感受作品的情感表現(xiàn)與主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試在作品基本情緒內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)意的有設(shè)計的，采用某些音樂方式對現(xiàn)成作品進行模仿或改編。

6、重視即興創(chuàng)作可以提高學生音樂創(chuàng)作的能力與水平

即興創(chuàng)作是音樂教學在感受體驗的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無意之間，當某種藝術(shù)感覺在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實驗教學中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學，對培養(yǎng)學生藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)思維具有重要意義。

重視小作品小片段的即興創(chuàng)作，不斷積累豐富的音樂語匯是增強音樂創(chuàng)造表現(xiàn)能力有效辦法。例如少數(shù)民族和民間音樂中存在大量即興創(chuàng)作、即興表現(xiàn)的音樂傳統(tǒng)，向少數(shù)民族學習，積極培養(yǎng)學生進行即興合唱、即興鼓樂、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。在教學過程中，我們應當向少數(shù)民族藝術(shù)家和民間音樂藝人學習，積極培養(yǎng)即興合唱、即興鼓樂、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。即興創(chuàng)作教學法與任務教學法是音樂課程的重要教學方法。

即興創(chuàng)作是音樂教學在感受體驗的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無意之間，當某種藝術(shù)感覺在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實驗教學中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學很有意義。

即興創(chuàng)作往往是教師與學生在受到藝術(shù)感染或在欣賞藝術(shù)作品的時候突然感受到某種藝術(shù)靈感而產(chǎn)生的創(chuàng)作表現(xiàn)沖動，這種沖動在受到教師實時激發(fā)和點撥后往往會演變?yōu)橐环N真正的藝術(shù)創(chuàng)作激情甚至會達到意想不到的藝術(shù)創(chuàng)作效果。這種瞬間產(chǎn)生的靈感往往受到某種刺激物的激發(fā)甚至是某種高度強壓之下而產(chǎn)生的。當然這種即興的創(chuàng)作更是長期思索和練習之后的突然爆發(fā)――量變質(zhì)變的現(xiàn)象。在良好的意境中受到某種激發(fā)物的刺激也會產(chǎn)生靈感。因此教師應該在課程設(shè)計過程中，應當注意教學設(shè)計的藝術(shù)性、有趣性、異樣性、情景性，通過暗示和語言啟發(fā)，往往可以激發(fā)出平常難以獲得的創(chuàng)作靈感。

7、以某種重要的創(chuàng)作任務為激發(fā)物或刺激物也是進行創(chuàng)作表現(xiàn)教學的好方法

任務教學法來自國外教學經(jīng)驗。以一個富于挑戰(zhàn)性的任務激發(fā)學生挑戰(zhàn)欲望和完成任務的積極性。對于任務本身，教師應該認真設(shè)計，適量適度地交給學生，同時應該有前期的準備和適時的現(xiàn)場指導。在綜合藝術(shù)課程教學實驗過程中，任務教學法是一種能力的挑戰(zhàn)，對于激發(fā)青年學生的好勝心積極性、對于培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力很有效果，也很受學生歡迎。我們應當特別重視創(chuàng)設(shè)異樣的、特別的、有趣的、充滿激情有十分有趣的創(chuàng)作任務或題目，引導學生在完整或即興的創(chuàng)造表現(xiàn)過程中，逐漸積累豐富的音樂語匯的感受表現(xiàn)能力。

8、引導學生從被動欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟

學生從被動欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟，其思維方式出現(xiàn)了質(zhì)的變化。前者考慮的是模仿、接受、理解。后者考慮的是變異、改變、創(chuàng)新、產(chǎn)生、運用。只有在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)活動中才能培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造性角色的思維方式是創(chuàng)新性的和表現(xiàn)性的，這和接受性、感受性、體驗性思維是不同的。創(chuàng)造者的思維必須樹立創(chuàng)造目標，這種目標并不一定清晰明確，大多時候只是一個初步模糊初步設(shè)想。當進入創(chuàng)造步驟時，學生就必須考慮選擇采用何種手法圍繞創(chuàng)造表現(xiàn)題目進行表現(xiàn)。創(chuàng)造表現(xiàn)手法在藝術(shù)表現(xiàn)過程中往往具有多樣性多邊性。好的創(chuàng)造思路、好的創(chuàng)造方案、好的創(chuàng)造手法需要反復推敲琢磨。需要大量的思維積累。經(jīng)常從創(chuàng)造表現(xiàn)者的角度來思考問題可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。只有在實際的藝術(shù)創(chuàng)造過程中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維。引導學生轉(zhuǎn)換角色，從審美者變?yōu)橐粋€創(chuàng)造表現(xiàn)者，此時的藝術(shù)欣賞的過程也就轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性表現(xiàn)思維了。學生與教師的思維由于創(chuàng)造表現(xiàn)任務的緣故，考慮問題的角度就完全不一樣。他們要共同考慮怎樣進行表現(xiàn)，怎樣使自己的作品非同一般別具特色，怎樣是使自己的音樂美術(shù)作品或者是戲劇小品、人物角色的語言語氣身體與手勢和作品的表現(xiàn)統(tǒng)一。怎樣使自己選擇的音樂為自己的戲劇表演渲染氣氛等等。改變學生在課堂中或者活動中角色的傳統(tǒng)定位是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟。例如：以往我們的藝術(shù)鑒賞課同學們以學生角色進入課堂。欣賞美術(shù)音樂作品、體驗美術(shù)音樂、評價美術(shù)音樂。是審美體驗者。教師教學生學。改變角色后：學生是設(shè)計師、音像編輯、作曲家、畫家、表演音樂創(chuàng)作美術(shù)作品的藝術(shù)家、小導演、創(chuàng)作劇本的編劇、是一個音樂美術(shù)作品的研究者、探索者。所進行的教學活動是創(chuàng)造與表現(xiàn)。在這樣的教學平臺上，教師的身份也出現(xiàn)了變化：教師從知識的傳授者、講解作品的教師轉(zhuǎn)變?yōu)槭撬囆g(shù)作品創(chuàng)作表現(xiàn)指導、導演、設(shè)計工作室的專家、畫家、音樂表演專家。所進行的不但是審美體驗的指導工作，更主要的工作是進行藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，具有藝術(shù)家音樂家戲劇電影導演的工作性質(zhì)。考慮的創(chuàng)造表現(xiàn)，考慮的是怎樣指導全體學生進行積極地創(chuàng)作工作。而學生也從被動欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動創(chuàng)造表現(xiàn)的主人，從模仿、接受、理解到變異、運用、創(chuàng)新，發(fā)生了質(zhì)的變化。

因此，音樂教育不能以審美為核心，而是以創(chuàng)造表現(xiàn)為目標，將藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)貫穿于整個教學過程，才是積極培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段。只有這樣，我們的基礎(chǔ)教育才能跟上現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，為培養(yǎng)新世紀創(chuàng)新人才打下良好的根基。

（上接第387頁）三連音是為了將旋律表現(xiàn)得更為自由寬廣，顯然并不適合用于繞口令似的詠嘆調(diào)《快給忙人讓路》以及《讓謠言四處傳播》里?？坍嬋宋镄蜗?、揣摩人物情緒是羅西尼用不規(guī)則旋律創(chuàng)作詠嘆調(diào)的目的。無論羅西尼在各個詠嘆調(diào)中是否采用這些不規(guī)則旋律的寫作手法，都是為了表現(xiàn)人物、發(fā)展劇情。如同級+跳躍這種旋律進行就并不適合在巴西里奧的詠嘆調(diào)《讓謠言四處傳播》使用，巴西里奧表現(xiàn)得陰險和謹慎，不該有過激的情緒變化，級進進行是最好的表現(xiàn)方式。

羅西尼善于控制節(jié)奏變化，使用不規(guī)則節(jié)奏和富有藝術(shù)內(nèi)涵的旋律進行，創(chuàng)作出的符合人物形象、心理的詠嘆調(diào)，使這部歌劇獲得成功，使詠嘆調(diào)廣為流傳，使聽眾賞心悅目。

四、結(jié)語

羅西尼賦予喜歌劇《塞維利亞理發(fā)師》的不僅僅是音樂，而且是靈魂。有人說，一部歌劇是否成功，取決于其中的詠嘆調(diào)有多高的知名度。這話雖然太過于絕對，但是也從側(cè)面表現(xiàn)出詠嘆調(diào)在一部歌劇中所存在的地位。詠嘆調(diào)是演唱者與觀眾的交流，相比樂隊演奏的序曲，更多了語言這一優(yōu)勢，也就更容易被聽眾所接受。作曲家既要顧及到這個交流方式的親民性，還要注重詠嘆調(diào)創(chuàng)作的技巧內(nèi)涵，以及如何通過他的創(chuàng)作將聽眾的情緒帶入歌劇之中。作曲家是音樂情緒的塑造者，他所創(chuàng)作的一個個小小的音符組成的旋律，并不是像譜面上那樣靜止不動的，其內(nèi)在構(gòu)成具有相當巨大的情緒能量，影響每一位表演者，抑或是欣賞者，而羅西尼，就是這樣一位作曲家，他的喜歌劇創(chuàng)作既受到古典主義時期莫扎特的影響，又結(jié)合了浪漫主義時期的音樂個性大于共性的特點，理性感性并存，創(chuàng)作出經(jīng)典的令人回味無窮的詠嘆調(diào)，將《塞維利亞理發(fā)師》這部他最有代表性的喜歌劇推向世界，傳承萬世。

①楊立青《真誠高雅純摯――梅西安的音樂語言》,福建教育出版社，1996年版。

②福爾克爾•舍爾里斯著，張世勝譯《羅西尼》，人民音樂出版社,2006年版，第51頁。

參考文獻：

Gioacchino Rossini,The Barber of Seville in Full Score,Dover,1989

篇5

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學生 舞蹈藝術(shù)鑒賞 意義 方法

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）08C-0174-03

一、問題的提出

對個體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要動力，是全面提升個體素質(zhì)與能力的重要途徑；對社會而言，藝術(shù)是人類社會前進的劑和奠基石。隨著素質(zhì)教育的全面推進，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功效及作用越來越受到高校的普遍關(guān)注。而醫(yī)學生的人文藝術(shù)教育，也成為近年來的一個熱點和亟待有所突破的領(lǐng)域。從醫(yī)學行業(yè)的特征上來說，這個行業(yè)不僅是自然科學的重要組成部分，更是社會功能的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，醫(yī)生被看作是與律師、經(jīng)濟學家、教師等職業(yè)并列的社會精英角色。而從現(xiàn)代文明構(gòu)成的角度上看，醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學是殘缺的科學；沒有科學的人文是殘缺的人文。這就要求，醫(yī)學從業(yè)者必須具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)，以更好地扮演自己的社會角色。因此，醫(yī)學院校在開展世態(tài)教育的研究與實踐中，就應當以藝術(shù)教育作為文化教育的突破口，實施科學、藝術(shù)的交匯與融合，使學生逐漸從醫(yī)學長期被認定為自然科學的片面認識中走出來，明確醫(yī)學兼具自然科學和人文科學的兩種性質(zhì)，補充并具備良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)。

在人文藝術(shù)領(lǐng)域中，舞蹈作為“藝術(shù)之母”，從人類原始時期的祭祀、求偶、邦交等功能演變至今的具有健身、教育、娛樂并集音樂、肢體語言、服飾、風格、舞美于一體的綜合藝術(shù)形式，具有特殊的育人價值。舞蹈鑒賞的最高境界是對于生命的孕育、人類的發(fā)展、歷史的演變（最高境界的理解）、人格培養(yǎng)和完善給予人文藝術(shù)的外化，通過舞蹈藝術(shù)鑒賞課來提高醫(yī)學生的人文素質(zhì)，有著不可忽視（特殊的）育人價值。更何況，舞蹈與醫(yī)學并非兩個領(lǐng)域的平行線，兩者既有歷史淵源的交織，亦有實操融合的價值。而目前，部分醫(yī)學類院校選修課程雖設(shè)置了舞蹈鑒賞課，但還未能引起足夠的重視，也缺乏符合醫(yī)學生特點的修養(yǎng)體系。本文從醫(yī)學專業(yè)學生的學科特殊性出發(fā)，結(jié)合其他綜合性院校的舞蹈藝術(shù)鑒賞課開展情況從中探討舞蹈藝術(shù)鑒賞課針對醫(yī)學生開設(shè)的意義及其教學方法。

二、舞蹈和醫(yī)學的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）舞蹈和醫(yī)學相融合的歷史淵源。舞蹈是一種深刻的形體文化，由古至今，人類用舞蹈進行宗教祭祀、國家典禮、傳承文化；醫(yī)學則是對生命終極關(guān)懷和追問的科學，隨著人類文明的發(fā)展，醫(yī)學在存續(xù)人類生命、探究生命奧義的各個領(lǐng)域飛速前進。舞蹈和醫(yī)學，兩項文明傳承的精髓，雖一直伴隨人類發(fā)展，卻似乎是兩條平行線，從未交織。然而事實上，舞蹈和醫(yī)學有著很深的歷史淵源。早在大禹治水時期，為了治療風濕疾病，大禹所創(chuàng)的禹步一方面起著治療病痛的功效，另一方面，其依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折的步伐，在后期也成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作，對舞蹈的發(fā)展提供了至關(guān)重要的歷史依據(jù)。東漢末年的神醫(yī)華佗，模仿五種動物的形體動作，創(chuàng)造了“五禽戲”，可算是古代的“保健操”，當然也是一種舞蹈。發(fā)源于古印度的瑜伽之術(shù)，在現(xiàn)代不僅是一種舞蹈形式和藝術(shù)修養(yǎng)項目，更是公認的在醫(yī)學意義上有利于健康的保健操。上世紀九十年代初，國際醫(yī)學界正式承認“舞蹈療病法”，算是對醫(yī)學和舞蹈之間關(guān)聯(lián)的一種認定。

（二）舞蹈和醫(yī)學內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會背景。當然，以上探討的是舞蹈與生俱來的健身功效（對于治療的意義），那么加強舞蹈這種人文性質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)對于醫(yī)者本身，又是否有現(xiàn)實意義呢？廣東省人民醫(yī)院副院長，廣東省肺癌研究所所長，廣東省腫瘤防治中心主任，中山大學腫瘤學教授，博士生導師，國務院政府特殊津貼獲得者，人稱“醫(yī)俠”的吳一龍曾說：“醫(yī)乃仁術(shù)，沒有人文的科學是殘缺的科學；沒有科學的人文是殘缺的人文。”一位頂尖的“圣手”對醫(yī)者的人文藝術(shù)修養(yǎng)如此看重，可見，無論文學、音樂、舞蹈、書法等藝術(shù)，都是跟科學領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的。尤其在當代社會，面對患者形成的醫(yī)學行業(yè)體系，不僅僅是技術(shù)和科研體系，更是一種社會保障體系，是支撐現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)社會功能。因此，醫(yī)者具備舞蹈等現(xiàn)代人文藝術(shù)素養(yǎng)，也是醫(yī)者群體提升醫(yī)患關(guān)系和諧度、塑造行業(yè)美譽度的重要條件。

三、面向醫(yī)學專業(yè)學生開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課的現(xiàn)實意義

（一）在國家政策方針層面上有導向和要求。教育部辦公廳《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》中明確指出：“通過鑒賞藝術(shù)作品、學習藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展。”而舞蹈鑒賞課程是教育部下發(fā)的《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》中規(guī)定的8門限定性選修課之一。

（二）是現(xiàn)代醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學更加關(guān)注人，更加關(guān)注人的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量，醫(yī)學比任何別的學科更強調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，因為服務于人是醫(yī)學的最終價值目標。因此，醫(yī)學院校需要培養(yǎng)醫(yī)學生良好的人文素養(yǎng)―― 關(guān)注人、理解人、尊重人、熱愛生命，這就要我們在新形勢下找到能使醫(yī)學生更易于接受的教育方式。舞蹈藝術(shù)通過肢體語言來表達情感，鑒賞者除了能直接感受到舞蹈藝術(shù)的美之外，還能自覺地在腦海展開舞蹈畫面所帶來的豐富想象，直接與心靈進行溝通與交流，從而達到心靈的共鳴。錢學森先生說了這樣一句話：“應該讓學科學的（人）學點藝術(shù)，一個有科學創(chuàng)新能力的人，應該有藝術(shù)修養(yǎng)。”舞蹈藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展起著不可忽視的促進作用，它可以培養(yǎng)人的高尚的審美觀和審美情趣，而且可以通過審美教育塑造完美的健康人格。筆者認為，開設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課程，對提高醫(yī)學生的整體素質(zhì)，對將來在工作崗位中提高服務質(zhì)量，實現(xiàn)以病人為中心的整體服務，是現(xiàn)代醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的需要。

（三）是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的修養(yǎng)途徑之一。醫(yī)患關(guān)系是當今最為敏感的幾種社會關(guān)系之一。醫(yī)患關(guān)系一定程度上的緊張，既有整個醫(yī)療衛(wèi)生體制建設(shè)缺陷的原因，也與醫(yī)患關(guān)系當中的主動方―― 醫(yī)護從業(yè)者的素養(yǎng)有關(guān)。從醫(yī)患溝通的角度出發(fā)，醫(yī)者不應當僅僅是個嚴謹刻板的唯物主義者，更應有對患者的生命關(guān)懷和情感關(guān)照。但如果缺乏一定的人文素養(yǎng)，醫(yī)者必定在這方面有所欠缺，也不能很好地釋放自己的壓力。舞蹈作為釋放身心、用肢體創(chuàng)造溝通空間的一種藝術(shù)形式，對醫(yī)護從業(yè)者增強感性思維和同理心，從而對患者形成更深切地關(guān)照，有著良好的促進作用。

（四）有利于提升醫(yī)學生的綜合素質(zhì)。具體如下：

1.有利于醫(yī)學生道德情操的培養(yǎng)。所謂醫(yī)者仁心，仁即道德情操，醫(yī)術(shù)可以在實踐中提高，但醫(yī)學生在三觀形成時期的大學階段，未能樹立一定高度的道德情操，則很難在職業(yè)生涯中形成對拯救生命的高度責任感。舞蹈在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面有突出作用，舞蹈的綜合性能讓學生有更多的藝術(shù)體驗，健康的舞蹈作品能夠觸及學生的心靈深處，陶冶學生的情操，使學生的素質(zhì)得到更全面的提高。醫(yī)學生通過舞蹈鑒賞課程的學習，感受舞蹈演員表現(xiàn)的喜與怒、哀與樂，塑造不同的音樂形象，表現(xiàn)不同的情緒，情感在優(yōu)美的舞姿中得到放松，在舞蹈音樂中得到升華。尤其重要的是，讓學生在參與表演舞蹈的課堂練習過程中，從舞蹈藝術(shù)的真、善、 美，升華到對生命感悟的真、善、美，樹立起人文情懷。

2.有利于提高醫(yī)學生的文化素質(zhì)。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“只用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識，就更像是一只受到過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！?/p>

舞蹈藝術(shù)是一種空間性、時間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是必不缺少的。醫(yī)學生通過欣賞舞蹈作品，透過一個個生動的舞蹈形象了解舞蹈作品的創(chuàng)作背景，文學背景，民族精神和情感通過肢體的抒發(fā)方式，從中獲得大量課外的知識信息和人文知識。特別是各個民族獨具特色舞蹈表現(xiàn)方式給醫(yī)學生帶來了全新的視覺沖擊和感受，既可以滿足他們欣賞美和感受美的心理需求，又可以激發(fā)他們尋找美、創(chuàng)造美的欲望。

3.有利于提升醫(yī)學生的形象思維、想象力。醫(yī)學生作為理科學生，在科學嚴謹方面的訓練非常系統(tǒng)，但在文學、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)相對于文科學生要弱。這一劣勢看似對職業(yè)生涯影響不大，但整體而言，會影響醫(yī)學從業(yè)者的想象力―― 醫(yī)學和與之關(guān)聯(lián)的生命科學領(lǐng)域，一直如同我們探索的宇宙般浩瀚無垠，對生命秘密的探索不僅需要大量實踐，更需要大膽的設(shè)想和豐富的想象力。最經(jīng)典的例子，莫過于愛因斯坦，他對于世界的改變，基礎(chǔ)雖然是天才的演算，但原動力卻是宇宙級的宏偉想象。醫(yī)學跟所有學科一樣不是停止不前的，每一次科技的更新都離不開創(chuàng)造者扎實的學術(shù)知識和活躍的創(chuàng)新思維，在舞蹈藝術(shù)作品的鑒賞過程中，醫(yī)學生可以發(fā)揮感悟力和想象力、在舞蹈創(chuàng)作的參與過程中，可以提高創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

4.有利于醫(yī)學生強健體質(zhì)，塑造美的職業(yè)形象。舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)，通過參與舞蹈形體訓練還有助于強身健體，甚至可以醫(yī)治疾病。舞蹈對形體的訓練不僅能培養(yǎng)學生健美的身體姿態(tài)、動作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且還可以通過舞蹈抒發(fā)和表達感情，提升個人氣質(zhì)和外在美感，調(diào)節(jié)個人的情緒，使其在藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)上得到提高和加強。例如時下風行的各種廣場舞、健身操、瑜伽訓練等等，不僅僅在運動醫(yī)學意義上有助于健康，更帶來時尚、陽光的正能量體驗，這也是醫(yī)學生從身體健康到心理健康、提升職業(yè)抗壓能力的一種良好方式。

參與舞蹈實踐活動和技能訓練，對培養(yǎng)學生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力、記憶具有明顯的幫助作用。舞蹈技能訓練對于護理專業(yè)學生更靈活的掌握護理技能操作，培養(yǎng)嚴謹科學思維和創(chuàng)新性結(jié)合有很大促進。學生在舞蹈中對音樂、動作、隊形、畫面感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)不僅能提高學生的協(xié)作意識、團隊意識和溝通能力，對創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高同樣具有良好的促進作用。這種求新求變的精神正是當今醫(yī)學生所迫切需要的。

由于醫(yī)學院校學生專業(yè)的特殊性，對在醫(yī)學院校所擔任舞蹈賞析課的任課教師也有著特殊的要求，任課教師的專業(yè)知識積累量、教學能力、教學方法及將會直接影響到課堂教學效果。在長期的教學實踐中，我對醫(yī)學院校舞蹈鑒賞教學有了初步的探討。

四、醫(yī)學院校舞蹈藝術(shù)鑒賞的教學方法

（一）選擇適宜的舞蹈作品，引導學生鑒賞和感受作品的魅力。針對舞蹈基礎(chǔ)差，甚至是沒有舞蹈基礎(chǔ)的醫(yī)學生，在教材的選擇上，不能一味地使用藝術(shù)院校的專業(yè)教材，可按舞蹈發(fā)展史中各階段的形成特點、舞蹈表演形式、以及提煉優(yōu)秀舞蹈作品中的人物形象來選擇風格鮮明、具有時代意義以及符合當代學生流行審美趨勢的并容易引發(fā)學生共鳴的作品。

（二）在授課過程中，可分為認識、分析、闡述三個部分。通過認識創(chuàng)作背景、分析作品結(jié)構(gòu)、闡述自身觀點層層遞進的三個學習方法，讓教師從單一的灌輸性教學上升至討論式教學，讓學從被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。同時，在鑒賞作品過程中滲透美育教育，引導學生感受舞蹈演員的肢體美、線條美以及從中了解一個優(yōu)秀舞蹈演員為藝術(shù)作品做到的“臺上一分鐘，臺下十年功”辛勤付出，讓學生在鑒賞過程中發(fā)現(xiàn)美，感受美、進而培養(yǎng)自己追求美、創(chuàng)造美的能力，提高鑒賞水平和審美水平。

（三）寓教于樂，快樂學習，逐漸理解和體會作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵。在教學中設(shè)計了模仿展示環(huán)節(jié)，在舞蹈形成的初期，各類舞蹈也是從模仿而來的，例如原始時期祖先們?yōu)榱酸鳙C模而仿動物體態(tài)；各個部落為了人丁興盛以模仿圖騰而舞，民間舞中的傣族舞、壯族舞都具有典型的圖騰形象。在鑒賞戲曲舞蹈時，可讓學生來模仿其中的舞蹈角色，不僅使課程更生動，也使學生對欣賞曲目有更深刻的記憶和理解。同時，讓學生參與課堂，給出音樂，由學生根據(jù)自己對音樂的理解確定主題，用動作表現(xiàn)音樂，增加學生的自我展示能力。對于護理專業(yè)的學生，處理掌握扎實的專業(yè)知識，還需要掌握嫻熟的護理操作技能，在技能操作過程中，要求科學、規(guī)范、嚴謹?shù)耐瑫r，對護理人員動作的流暢、嫻熟以及美感也提出了新要求。護理是科學與藝術(shù)的結(jié)合，護理工作人員在給患者提供服務的過程中，同樣展現(xiàn)著職業(yè)的形象美，因此對護理專業(yè)的學生教授舞蹈鑒賞課時，還應注重培養(yǎng)學生的肢體表現(xiàn)力，在讓學生從有認識美的意識逐步提升到有表現(xiàn)美的能力。

（四）啟發(fā)思考，升華思想，有所感悟。開設(shè)舞蹈鑒賞課的目的就是為了提高學生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，因此在欣賞作品之后，要對作品的內(nèi)容結(jié)合自身實際進行概括，使學生在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品之余，能引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，對引發(fā)對于人生的思考，從而得到人格的提升。

作為擁有醫(yī)學專業(yè)的綜合性大學，對于醫(yī)學生的培養(yǎng)，應以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務工作者為首要目標，以醫(yī)學專業(yè)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)為重要途徑。在醫(yī)學院校設(shè)置舞蹈鑒賞課的核心目的便是為完善學生的知識結(jié)構(gòu)搭建良好的平臺，為提高學生人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提供科學、合理的信息渠道?？傊卺t(yī)學專業(yè)學生中開設(shè)舞蹈賞析課程，要從醫(yī)學生的實際出發(fā)，以學生的知識結(jié)構(gòu)和年齡特點來規(guī)劃課程設(shè)置，在教學內(nèi)容上提煉出即達到人文藝術(shù)熏陶又符合學生喜好的舞蹈作品和鑒賞方法。

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聯(lián)合國教科文組織1989年在面向21世紀教育國際研討會上曾提出《學會關(guān)心：21世紀的教育》。其中所謂“關(guān)心”是指關(guān)心人類、關(guān)心社會、關(guān)心他人。高校人才培養(yǎng)強調(diào)培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)學生良好的品德、修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.音樂欣賞課程有助提高大學生思想道德素質(zhì)藝術(shù)來源于生活同時是社會生活的反映，而優(yōu)秀的音樂作品往往體現(xiàn)著作者對現(xiàn)實世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達對祖國的熱愛，對老師的尊重，對父母的感激，亦或是對朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國》，獨唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢磅礴，增強獨唱部分情緒。聆聽這首歌曲，學生可以感受到歷史背景下人民對祖國的深情歌頌，對家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國的果敢決心。通過不同題材的作品欣賞，提高學生審美情趣，進而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂欣賞課程有助豐富大學生人文知識音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導學生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂，認識不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養(yǎng)學生用“平等”與“差異”的人類學視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊含了大量的文學、歷史知識。

3.音樂欣賞課程有助拓寬學生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養(yǎng)學生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們在頭腦中對音樂形象的在塑造過程。每個人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學習與訓練。音樂欣賞在提高對音樂的感知能力的同時，也有益于人們對于運動控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對現(xiàn)實世界的音響模仿，引導學生通過對不同音型的聽覺聯(lián)想，進而展開創(chuàng)造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響……我們能不能想個辦法對他們進行這方面普及的教育，給他們補上一課……使得這批跨世紀的青年知識分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂是情感的藝術(shù)，人們在欣賞音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂欣賞課程教學改革思考

1.量化教學方法評價指標體系關(guān)于教學方法的評價指標，應該在教學改革與建設(shè)中作為重點。教師能否融匯本學科前沿知識、能否將跨學科知識貫通與課堂，實現(xiàn)教學多樣化、個性化等方面的評價指標較少。因此，增加教學方法評價標準的確定性、可操作性，能使教學評價體系制度化、標準化發(fā)展的同時，應進一步完善各層次評價體系的構(gòu)建。

2.完善音樂教育的考核、評價系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂教育考核評價系統(tǒng)，從課程教學工作量、學生課外藝術(shù)活動及參與社會藝術(shù)實踐活動指導、學生學習成果、學術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應指標，更為符合音樂教育的本質(zhì)特點，能夠進一步調(diào)動教師教學積極性，活躍豐富教學氣氛。

3.多元化教育與教學評價音樂教育具有其本身所特有的區(qū)別于其它人文學科的特殊性，在掌握一定的專業(yè)技能基礎(chǔ)上，更為側(cè)重于對學生審美能力的培養(yǎng)。而在多元文化教育理念下的高校音樂教育，應建立與21世紀人才培養(yǎng)相適應的教育與教學評價機制，側(cè)重對學生學習過程和學習態(tài)度的考察，可采用課堂問答、討論，學習調(diào)查問卷、單元作業(yè)、課程論文、筆試及相應的實地調(diào)查等形式完成，并進行形成性評價和終結(jié)性評價。將教學重點更多的關(guān)注于啟發(fā)學生獨立思考的能力上，以量化評價和質(zhì)性評價相結(jié)合的方式對學生做出整體性評價。

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關(guān)鍵詞：民族音樂教育全面素質(zhì)傳承音樂文化

改革開放之后，中國與世界各國經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟大國對我國技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來。在對待外來文化上，我們既不能拒絕一切外來文化，搞閉關(guān)鎖國，也不能否定我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂教育的中心材料，必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲遗囵B(yǎng)人才的基地，肩負著建設(shè)祖國、發(fā)展經(jīng)濟的責任，也肩負著傳承音樂文化的重任。普通高校的莘莘學子們作為祖國未來的棟梁，有義務為民族音樂文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂教育應強調(diào)本民族音樂文化的中心地位。在高校中開展大學生藝術(shù)教育，推進民族音樂教育，培養(yǎng)民族精神和對傳統(tǒng)音樂文化的情感，也是保護國家文化安全而有效的措施。

普通高校開展民族音樂教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要當今社會高等教育對人才的培養(yǎng)不能僅限于知識的傳授，而應該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛祖國的高素質(zhì)、復合型的一專多能型的社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務。而要完成這個根本任務，弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點。民族音樂教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對大學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進人格的完善，促進心理的健康，促進德智體各“育”任務的實現(xiàn)，促進個性的自由發(fā)展。因此，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂教育。

二、傳承文化的需要民族音樂是人民群眾在生活中創(chuàng)造的，又為人民群眾所廣泛使用的。民族音樂由于地域性與習俗等方面的不同而各具色彩。它是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的精神食糧，它以其具有的濃郁地域性，使人民群眾在情感上產(chǎn)生共鳴。

我國的民族音樂凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我國五十六個民族擁有數(shù)以萬計的色彩獨特的民歌，品種繁多的民族器樂、曲藝及戲曲種類，它們具有鮮明的音樂風格，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫。

在當前傳統(tǒng)文化遭受輕視和民族文化精神缺失的現(xiàn)實條件下，要讓學生了解這些民族藝術(shù)瑰寶和優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，普通高校就應積極開展傳統(tǒng)民族音樂的普及教育。通過學習樹立民族自信心，增強民族自豪感，激發(fā)大學生對民族音樂文化藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)大學生的愛國情懷和民族凝聚力，進而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準備。

普通高校開展民族音樂教育的方法

普通高校開展民族音樂教育應積極利用現(xiàn)有的校內(nèi)與本地區(qū)資源，尋求有效方法。筆者通過普通高校音樂教學實踐，認為可以從以下幾方面入手：

一、課程設(shè)置在普通高校的音樂課程設(shè)置上，要立足本土音樂，加大民族音樂課程，建構(gòu)民族音樂門類、形式、風格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置有《中國民樂鑒賞》《中國民歌鑒賞》等藝術(shù)欣賞類課程；《中國民樂演奏基礎(chǔ)》《中國民樂演唱基礎(chǔ)》等藝術(shù)實踐。還有《中國音樂簡史》《民族民間音樂》等音樂理論類課程。保證學生在校期間都能接受較系統(tǒng)的中國民族音樂課程教育。通過藝術(shù)欣賞課可以使大學生對中國民族音樂文化有所了解。我國歷史悠久，民族眾多，音樂種類繁多，音樂表現(xiàn)形式豐富，民族音樂是中國人民智慧的結(jié)晶。這類課程的設(shè)置不僅可以使學生學習民族音樂方面的知識，也有利于學生增強愛國情懷，激發(fā)愛國熱情。通過藝術(shù)實踐類課程可以使學生粗略掌握一門民族音樂的演奏、演唱技巧，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，增強民族自信心。通過音樂歷史理論的學習，學生對中國音樂發(fā)展的脈絡就清晰了。而民族音樂技巧基礎(chǔ)理論課學習，可使學生掌握一般的理論寫作技巧，了解民族器樂的相關(guān)知識。

二、授課形式普通高校大學生音樂教育的課程多、課時少，學生要想在四年時間內(nèi)掌握較多的民族音樂的相關(guān)知識，保證民族音樂教學質(zhì)量，筆者認為應采取以下幾種授課形式：

講座式講座式課程的教學內(nèi)容、教學方式、師資力量配備、教學目標的完成是面向全校學生設(shè)計的,課程形式可設(shè)置為選修課（大課）,考試以論文的形式完成?？梢岳帽拘熧Y也可以聘任校外本領(lǐng)域內(nèi)的專家、學者進行授課,課程有《中國民樂》《中國戲曲》等課。此類課程主要側(cè)重于民族音樂的講解,需要學生對中國民族音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展有一個概況的了解。教學內(nèi)容應使知識性、趣味性、互動性相融,這樣學生學起來既感到輕松又能取得好的教學效果,利于保證教學質(zhì)量,還可以使學生體會民族音樂的文化底蘊,從而提高學生的音樂審美境界。

鑒賞式鑒賞式課程主要通過聽覺系統(tǒng),使學生在音響上有一個感官的認識,擴大民族音樂在大學校園的影響。此課程的主要授課內(nèi)容包括：中國民族器樂、民歌兩大類音樂的作品,如《中國民樂鑒賞》《中國民歌鑒賞》《中國名曲欣賞》等課程。授課時,教師先講解與作品有關(guān)的知識,學生近距離欣賞音樂,這樣對培養(yǎng)學生的審美情趣會起到積極作用,情感也易于回歸民族,喚醒大學生的民族文化精神與愛國情懷,逐漸培養(yǎng)起民族音樂藝術(shù)的欣賞群體,逐漸培養(yǎng)學生傳播民族文化的意識,進而為更好地傳承中國音樂做準備。

此類課程可設(shè)置為必修課,授課采取講授大課的形式,考試方法采取聽樂段筆答形式，考察學生對音樂作品的名稱、作品分類、作品創(chuàng)作時代、作品主要特點等相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。

講授式講授課程主要是民族音樂理論課程，此類課程設(shè)置為必修課，采取大課的形式講授，考試為筆答形式。如《中國音樂簡史》《民族器樂》《民族民間音樂》等課程。此類課程著重音樂發(fā)展歷史會有較系統(tǒng)的認識，也會對我國悠久、優(yōu)秀的音樂文化產(chǎn)生熱愛之情。

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論文摘要：幼兒文學課程的教學實施，要依據(jù)理論與實踐相結(jié)合、作品與技能相結(jié)合、訓練與實用相結(jié)合三個原則，把幼兒文學作品演化為實用的教師技能，這樣才能適應教育改革與發(fā)展的需要。 

 

幼兒文學課是高職高專院校學前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，也是語文教學向?qū)I(yè)教學的延伸。幼兒文學課程的設(shè)置，旨在提高學生的學前兒童文學基本素養(yǎng)，使學生具有兒童文學鑒賞、創(chuàng)編、講演的能力，具有組織兒童文學教學活動的能力，為將來從事幼教工作、開展幼兒園教育教學活動，特別是語言教育活動打好基礎(chǔ)。以下是筆者對這門課程的幾點教學思考。 

一、幼兒文學課程的定位 

自20世紀80年代以來，師范院校的幼兒文學課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業(yè)的教師來承擔教學；從課程內(nèi)容來看，大多從文學的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學和教育心理學的知識，但總體而言仍在這些文學范疇之內(nèi)；從教學形式上看，以知識的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔教學任務，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學課程模式。這種模式對語言文學專業(yè)的學習者更對路一些，但對教育專業(yè)的學習者則不適合，因此學生的學習積極性也不高。 

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學習者的需要出發(fā)來定位。學前教育專業(yè)的學生今后的根本任務是促進幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學課程應該把“幼兒文學”與促進“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點上，幼兒文學這門課程才能真正找準自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應有的作用。而精準定位的前提就是要突破囿于“文學”視野的局限，任教者和學習者要始終以“幼兒文學和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡，從多樣的幼兒文學作品中去吸取豐富的學習“給養(yǎng)”，教師、學生、學習內(nèi)容之間形成一種互動關(guān)系，構(gòu)成一個學習的共同體，從而把幼兒文學作品演化為實用的教師技能。 

二、幼兒文學課程的實施 

學前教育專業(yè)的學生將來所面對的教育對象是學齡前兒童。學齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識和生活經(jīng)驗，他們活潑好動、好奇心強、注意力持續(xù)時間短、自控能力較差，這些都決定了學前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識，在音、體、美等方面具有一定特長的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學中，教師必須遵循以下幾個原則： 

1．理論與實踐相結(jié)合 

現(xiàn)在倡導的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學生學習的引領(lǐng)者，讓學生自主參與課堂、積極合作、主動探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動探究的學習習慣；通過對作品的誦讀、剖析，讓學生領(lǐng)悟幼兒文學創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學生自主的空間，為學生提供多種服務，使他們把理論知識用于實踐，再把實踐結(jié)果反饋到理論中進行檢測，從而更好地消化理論知識，同時創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個從理論到實踐再回到理論的過程，既讓學生樂于接受，又能提高教學效果。 

2.作品與技能相結(jié)合 

現(xiàn)在很多幼兒文學的教材在編寫時，都是以嬰幼兒文學和嬰幼兒心理學理論知識為基礎(chǔ)，由基本理論學習到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓練為提升，三者有機結(jié)合、互為補充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。 

對教材中大量的幼兒文學作品，教師應引導學生有選擇地閱讀、鑒賞和運用。在指導學生鑒賞作品時，教師不能單純地從語文教學的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等，而應該從實用出發(fā)，讓學生學會吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào)，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學生閱讀并講述出來，在學生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級為單位，進行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓練，一方面大大提高了學生對幼兒文學的興趣，在學會鑒賞、創(chuàng)編的同時積累了一定數(shù)量的文學作品；另一方面加強了幼兒文學課程的實用性，鍛煉了學生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。 

3．訓練和實用相結(jié)合 

首先，教師要發(fā)揮主導作用，給學生必要的組織和指導，讓學生帶著明確的訓練目的和要求完成訓練，教師對學生的完成情況要進行檢查。 

其次，要發(fā)揮學生的主體作用，讓學生充分調(diào)動自己所學的幼兒心理學、幼兒教育學、幼兒園教學法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識和技能。 

另外，充分利用一切可以利用的機會，把訓練和實用結(jié)合起來。比如利用學生到幼兒園進行周見習、月實習的機會，讓學生觀察幼兒的語言運用方法和習慣，進行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導下進行實踐，請幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對作品進行修改，從而高質(zhì)量地完成訓練任務。 

只有把訓練和實用結(jié)合起來，才能讓學生感到幼兒文學這門課程確實有用，才能真正體現(xiàn)出幼兒文學這門課程的社會實用性。 

依據(jù)以上三個原則實施幼兒文學課程的教學，一方面可以增強學生的學習興趣，把枯燥的講解變?yōu)榛顫姷谋硌荩箤W生情緒高漲，積極參與課堂，在實踐活動中提高文化素養(yǎng)；另一方面，通過這樣的主動探索與積極思考，學生不但可以了解幼兒文學的知識與理論，更主要的是學會相應的程序和方法。只有這樣，學生才能根據(jù)教育教學活動的需要，獨立選擇幼兒文學作品，創(chuàng)造性地改編、創(chuàng)作幼兒文學作品，或者將幼兒文學的構(gòu)思表現(xiàn)方法遷移到其他教育活動的設(shè)計之中去。 

 

參考文獻： 

篇9

關(guān)鍵詞：多元思維；戲劇影視表演；教學

一、戲劇影視表演教學的現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)文化需求的背后，精神文明需求則成為了人們生活中不可或缺的一部分，如今隨著電影、電視等視聽媒體的普及，戲劇作為一門古老的藝術(shù)，擁有了更廣闊的發(fā)展舞臺，對此，社會需要大批的影視作品表演人才。

目前已有不少高校開設(shè)了戲劇影視表演專業(yè)，教學安排主要是參照中央戲劇學院和北京電影學院的相關(guān)專業(yè)進行的，但是戲劇影視表演具有很強的實踐性，在普通高校實行以上著名院校的人才培養(yǎng)計劃顯然是不科學的，一是學生的素質(zhì)不高，大部分學生的表演理論知識和基本功都比較缺乏；二是師資力量和教學設(shè)施不能與高等院校相比，教師教學經(jīng)驗和閱歷匱乏，學生缺乏舞臺表演鍛煉的機會。所以，各高校應根據(jù)自身的特點，探索適合自身的教學方法和教學模式，以培養(yǎng)實用型的人才為目的。[1]

二、戲劇影視表演多元思維教學的重要性

多元思維的戲劇影視表演教學是結(jié)合各種實際情況、先進的表演特色與教學理念，充分利用先進的教學視聽資源，創(chuàng)造多元化的教學環(huán)境，培養(yǎng)學生多元化的表演思維和方式。目前，戲劇影視表演專業(yè)的教學還存在著許多弊端，多元思維的教學模式可以更好地利用先進的科技資源彌補傳統(tǒng)經(jīng)驗教學中的固有思維模式，做到將聲樂、表演有機的結(jié)合，不僅能更快的提高學生的影視表演素質(zhì)，而且可以促進學生其他專業(yè)課的學習。

三、基于多元思維的戲劇影視表演教學

1.教學手段的多元化

第一，要更新教學觀念。在眾多的藝術(shù)高校中，“重藝輕文”是一個普遍的現(xiàn)象，很多學生都有著優(yōu)良的藝術(shù)天賦，但在文學修養(yǎng)方面卻嚴重缺失，這給教學帶來了很大的困難，演員不只是面對的一個死角色，而是要奔著將角色演活的心態(tài)去演，賦予角色靈魂，創(chuàng)造出一個有血有肉的人物，而這些都需要深厚的文學修養(yǎng)，只有這樣才能對劇本、人物心理、故事社會背景有一個清楚的認識和理解。對此，在對表演系開設(shè)的課程中，還應增加文學科目，鼓勵學生們?nèi)ラ喿x一些優(yōu)秀的文學和影視作品，開闊學生的視野，提升他們自身的文學修養(yǎng)。

第二，采用多元化的授課方式。戲劇影視表演是一門實踐性很強的課程，傳統(tǒng)的集體授課模式已滿足不了它的需求了，所以，在教學過程中，教師應采取集體授課為主，小組課，個別輔導課，專業(yè)表演課等作為輔助開展多元化的教學，爭取以高效率的教學模式來贏得學生的喜愛。戲劇影視表演專業(yè)的學生一般都具有好動的特點，在教學過程中，教師應以提供指導、點評和建設(shè)性意見為主，為學生制定教學計劃，課題自選，充分調(diào)動學生的積極性，充分利用各自的想象力去塑造演員形象。作為實踐性較強的學科，必須依靠學生自身去摸索、去反復練習和掌握，教師只能以身作則，為他們提供一個良好的文化環(huán)境和學習氛圍，啟發(fā)學生們自主探索和創(chuàng)作。表演專業(yè)的教師要站在更高的思維層次上，去觀察、了解學生，掌握學生各自的優(yōu)缺點，因材施教，更好的去誘導和啟發(fā)學生學習。

第三，利用好多媒體教學資源。戲劇影視表演并不是像數(shù)學、物理等一些很抽象的科目，傳統(tǒng)教學中教師只能憑借自己的教學經(jīng)驗和感覺進行教學，但隨著科技的發(fā)展，多媒體教學為影視表演提供了一個更為直觀和專業(yè)的平臺，通過多媒體對一些如圖片、聲音、文字和視頻等教學資源的呈現(xiàn)，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，教師可以通過講解一些典型的表演風格和藝術(shù)特點，增強學生對不同藝術(shù)派別的辨別能力，此外，還可以通過觀看，來鍛煉學生的模仿能力，提升他們的表演素質(zhì)。

2.利用多元化的方式培養(yǎng)學生的表演能力

培養(yǎng)學生的表演水平要從日常教學做起，在平時的表演活動中，要善于從多角度對人物做全面的分析，如在什么樣的社會背景下，人物的心理狀態(tài)怎么樣，人物的性格特點如何等等，這些都是需要積累的經(jīng)驗，一個優(yōu)秀的演員，只有將編劇筆下的角色演活，完美的塑造這個人物形象時，才能更要全身心的投入到所演人物的生活中，真切的去感受、去體驗。

3.實踐表演形式的多元化

戲劇影視表演的實踐形式是多種多樣的，如各大節(jié)日晚會（元旦、中秋、國慶等），個人主題音樂會、各種音樂才藝類比賽等，參與這類比賽既可以得到專業(yè)老師的現(xiàn)場指導，也可以使自身的表演技能得到較大的提高，是非常值得提倡的。此外，校園內(nèi)部還具有一些專門的表演社團，可以積極的參與其中，通過與其他同學的交流探討，提升自我素質(zhì)，獲取更多鍛煉的機會。[2]

4.培養(yǎng)學生表演鑒賞能力的多元化方式

一是利用觀賞性藝術(shù)表演提升學生的鑒賞能力。在學習了一定的表演學的基礎(chǔ)上，學校可以組織學生們觀賞一些經(jīng)典的影視作品或校內(nèi)外的一些比賽作品，利用小組討論和自由表達的方式，讓學生們對演出節(jié)目進行評價，并找出作品中值得借鑒和學習的地方，提高學生們對影視作品的鑒賞能力和表演欲望。

二是利用公益講座和影視講座的授課方式提升學生對表演的鑒賞能力。學校可以在自身能力范圍內(nèi)，邀請影視表演的專業(yè)人才，如表演家、藝術(shù)家等來校舉辦公益講座，讓學生們近距離的接觸藝術(shù)的魅力，通過表演家對表演技巧和對劇作人物的剖析，拓寬學生的視野，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力，進而提升他們對藝術(shù)的鑒賞能力。[3]

5.教學影視作品選擇的多元化

各國影視作品的特點都不盡相同，所以，教師在教學過程中，應多方面的選取教學素材，例如歐美引領(lǐng)時尚潮流的好萊塢大片、奧斯卡影片等代表歐美特色的作品，可以作為對歐美表演剖析的題材，此外，在我國各民族的藝術(shù)表演都有著自己的特色，可見，世界之大，各個國家民族都有著屬于自己的表演特色，在選擇影視素材時，教師們也應拓寬范圍，做到與時俱進，擇優(yōu)選取。利用多樣化的表演素材，擴大學生的表演范圍，提升學生的表演能力。

總之，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對影視視聽享受的要求更高了，信息化的時代，一切都在快節(jié)奏的進行，尤其是影視業(yè)的發(fā)展，比其他行業(yè)的更新?lián)Q代更快，所以，教師們要結(jié)合實際需要，開展多元化的教學方式，不斷提升學生們的表演素質(zhì)，為社會培養(yǎng)更多更專業(yè)的表演人才。

參考文獻

[1]劉宏偉，新時期戲劇影視表演教學初探[期刊論文]-四川戲劇2012（1）

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關(guān)鍵詞: 廣東鄉(xiāng)土音樂 中學音樂教學 開發(fā) 利用

所謂鄉(xiāng)土音樂資源,是指學校所在地區(qū)在歷史傳承過程中所形成的具有地方特色的音樂資源,包括聲樂和器樂等。①我們認為,鄉(xiāng)土音樂資源可以有選擇地進入中學音樂課程的課堂教學之中,成為師生共同建構(gòu)的音樂和文化知識的新平臺。開發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂資源,一方面有利于擴展中學音樂教育內(nèi)容,加強對學生進行民族情感熏陶和愛國主義教育,另一方面可以開闊教師的教育視野,激發(fā)學生學習的積極性和主動性。但令人感到遺憾的是,長期以來,教育界對廣東鄉(xiāng)土音樂資源的開發(fā)與利用還沒有給予足夠的重視。本文對此問題進行了一些初步的探討,并提出,應在中學音樂教學中引入廣東鄉(xiāng)土音樂資源,教師根據(jù)課本的相關(guān)課時,在音樂學習的四個領(lǐng)域,即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化中,有針對性地展開音樂學習活動。

一、廣東鄉(xiāng)土音樂資源的歷史、現(xiàn)狀及利用價值

中華民族有著十分豐富的民間文化資源,廣東鄉(xiāng)土音樂正是中華文化中的一個重要部分,是廣東本地音樂文化和外來音樂文化相結(jié)合的產(chǎn)物,基本上是一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會音樂文化產(chǎn)品。

憑借優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件,珠江三角洲的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)很早就得到發(fā)展。自秦漢以來,中原及南嶺以北各地的商人紛紛到廣東經(jīng)商,進行貿(mào)易來往。魏晉至唐宋元明清的幾次中原人口的大規(guī)模南遷中,大量江南地方移民涌入廣東地區(qū),江南小調(diào)也就隨之傳入廣東民間,《剪剪花》、《送情郎》、《鳳凰臺》、《買雜貨》、《仙花調(diào)》、《梳妝臺》等江南小曲小調(diào),被添上歌詞,可奏可唱,在廣東流傳,因受地方文化的浸染而逐漸披上獨特的嶺南風格色彩,至今被稱為“廣東小曲”。此外,在珠江三角洲地區(qū),民間喜慶活動中歷來有演奏鑼鼓吹打樂的習俗。悠久的民間器樂音樂文化和外來音樂文化為廣東鄉(xiāng)土音樂的形成奠定了基礎(chǔ)。

最遲到清代,廣東鄉(xiāng)土音樂作為一個樂種,已經(jīng)形成自己特有的風格特色――規(guī)律性使用裝飾音和加花的旋律發(fā)展法。廣東鄉(xiāng)土音樂的曲子常常在樂句第一個音之前都有“冒頭”音,它有單音、雙音、三音和四音四種,最常用的是雙音和四音?！懊邦^”音不僅可用于廣東音樂的創(chuàng)作,而且可用于加工改造其它民間樂曲,使其具有濃郁的粵味。②無論中原古曲,還是昆曲、弋牌子曲或江南小調(diào),通過演奏者的加工,逐漸衍化為廣東音樂的曲目?！墩丫埂?、《小桃紅》、《柳搖金》、《漢宮秋月》、《雙飛蝴蝶》等樂曲更成為廣東音樂的名曲。總之,經(jīng)過千百年來無數(shù)民間音樂家的加工整理,目前廣東省內(nèi)鄉(xiāng)土音樂不僅包括潮樂、漢樂、客家音樂等民間樂種,而且包括珠江三角洲、五邑以及粵西等地區(qū)的民間樂種。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定,各地應“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”③。在中學音樂課程中開發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂資源,具有十分重要的作用和價值。

首先,鄉(xiāng)土音樂傳承著我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,廣東鄉(xiāng)土音樂也承載著廣東人民自古而今傳承下來的優(yōu)秀民族文化。通過開發(fā)和利用這種資源,有利于在中學音樂教學中融入對學生情感的熏陶和愛國主義教育。

廣東鄉(xiāng)土音樂是我省最寶貴的文化財富之一。從某種意義上講,廣東鄉(xiāng)土音樂是廣東人民情感的寄托,它不僅真實地記錄了廣東人生活中的喜怒哀樂,富于生活氣息,而且寄托了文化的情思,其涵蓋的情感和精神就是廣東文化的靈魂與思想。將鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)引入學校音樂教育,讓學生從課堂上認識本地區(qū)傳統(tǒng)精神文化的結(jié)晶,使之熱愛本地區(qū)文化藝術(shù),這能使保護和承傳民間藝術(shù)落到實處。

其次,通過開發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂資源,可以開闊教師的教育視野,激發(fā)學生學習的積極性和主動性。

現(xiàn)行的中學音樂教材絕大部分內(nèi)容都是以中外經(jīng)典作品作為選編對象的。其中一部分音樂作品藝術(shù)技巧過于深奧,缺乏必要的親和力,學生很難主動參與其中,長此以往,勢必影響學生學習音樂的興趣。前文已述,廣東鄉(xiāng)土音樂立足于本土,反映本土民俗習慣,具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強大的藝術(shù)生命力,在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵,是一種無法被同化或取代的教育資源。學生對這些音樂資源也具有天然的親切感和認同感。把鄉(xiāng)土音樂資源合理地引入課堂教學,不僅能夠使學生將這些音樂與教科書上帶有共性的其他教學內(nèi)容形成互補,而且能夠提高學生學習音樂的動力和參與興趣,激發(fā)學生的創(chuàng)造力和靈感。

二、開發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂資料的具體舉措

音樂教育是一種培養(yǎng)學生藝術(shù)審美能力和人文綜合素質(zhì)的社會實踐活動。新課程標準將音樂學習內(nèi)容分成感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化等四個領(lǐng)域。在中學音樂教學中引入廣東鄉(xiāng)土音樂資源時,教師應根據(jù)課本的相關(guān)課時,在上述領(lǐng)域中有針對性地開展音樂學習活動。

1.感受與鑒賞

瑞士音樂家和教育家達爾克羅茲(1865-1950)曾說:“音樂的本質(zhì)在于對情感的反映,對音樂的學習與其說是一種智力過程,不如說它是一種情感過程──審美體驗?！雹芨惺芘c鑒賞是培養(yǎng)學生對廣東鄉(xiāng)土音樂感受能力和審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師應注意搜集有關(guān)音頻和視頻資料,通過運用高科技視聽手段表現(xiàn)廣東鄉(xiāng)土音樂的代表曲目,拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離,使學生在獲得完美視聽享受的同時,激發(fā)對鄉(xiāng)土音樂的熱愛。教師的旁白和提示,應簡明和生動,富有啟發(fā)性。對多首作品進行欣賞時,還應簡單地進行一些比較和聯(lián)系,區(qū)分其不同的處理方法與審美特質(zhì)。同時,應尊重學生的獨立感受與見解,鼓勵學生勇于表述自己的審美體驗,激發(fā)他們聽賞鄉(xiāng)土音樂的積極性和興趣。

有條件的學校還可以將廣東鄉(xiāng)土音樂老藝人、音樂家和表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進課堂,或者以講座或演出的形式開展鑒賞活動,讓學生感受純正的廣東鄉(xiāng)土音樂的魅力,營造良好的學習廣東鄉(xiāng)土音樂的氛圍。

2.表現(xiàn)

在學習廣東鄉(xiāng)土音樂的課堂上,讓學生長時間坐在座位上聽音樂,效果不一定理想,因此,表現(xiàn)是讓他們進入主動參與狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。表現(xiàn),包括演奏和演唱,是培養(yǎng)學生對廣東鄉(xiāng)土音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑,在音樂實踐活動中使學生享受到美的愉悅,受到情感的陶冶。

在教學中,教師將歌唱表演、音樂游戲、節(jié)奏訓練等活動有機結(jié)合起來,創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象,誘發(fā)學生的審美情趣。例如,教師可以選出一些難度不高、適合中學生學習的,又能代表廣東鄉(xiāng)土音樂風格特點的民歌,組織學生演唱、表演;還可以把各種本地節(jié)日鑼鼓的鼓點節(jié)奏帶進課堂,讓學生利用各種工具,甚至是身邊的文具盒、鑰匙、飲料罐等,參與演奏和體驗,從中體會速度與力度的節(jié)奏變換,感受鄉(xiāng)土音樂獨特的魅力。

3.創(chuàng)造

音樂創(chuàng)造是指在中小學音樂教學中的即興創(chuàng)造和運用音樂材料來創(chuàng)作音樂的活動。教師把這些民間口頭傳唱、學生熟悉的廣東鄉(xiāng)土音樂素材記錄整理后拿到課堂,讓學生根據(jù)生活經(jīng)歷和情感體驗重新填詞,鼓勵學生即興創(chuàng)編。教師通過修改、總結(jié)、評價和旋律學唱,在課堂上或以課外作業(yè)的形式,讓學生體驗自己的創(chuàng)作成果。這樣,既鍛煉了學生的寫作能力,又讓學生體會到了音樂創(chuàng)作的快樂。

同時,教師還應利用班級聯(lián)歡晚會和學校聯(lián)歡晚會等不同的平臺組織學生表演廣東鄉(xiāng)土音樂的小節(jié)目,讓學生在回味無窮的課余生活中既得到美的享受,又達到創(chuàng)造和承傳家鄉(xiāng)音樂的目的。

4.音樂文化教學

音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學科屬性的集中體現(xiàn),是直接增進學生文化素養(yǎng)的學習領(lǐng)域。它有助于擴大學生音樂文化視野,促進學生對音樂的體驗與感受,提高學生音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造及藝術(shù)審美的能力。在廣東鄉(xiāng)土音樂教學中,教師應向?qū)W生詳細介紹廣東鄉(xiāng)土音樂的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展狀況。通過學習,學生發(fā)現(xiàn)和了解家鄉(xiāng)的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂,從而對家鄉(xiāng)文化由知之不多到十分熟悉,由表及里地了解,由感性及理性地體驗,充分認識到挖掘整理廣東鄉(xiāng)土音樂資源具有重要的現(xiàn)實意義,認識到保護文化遺產(chǎn)就是保護我們悠久的歷史和賴以生存和發(fā)展的文化根基。

總而言之,開發(fā)與利用廣東鄉(xiāng)土音樂資源,有利于擴展廣東省中學音樂教育的內(nèi)容,有利于開闊教師的教育視野,激發(fā)學生學習的積極性和主動性。同時,利用鄉(xiāng)土音樂資源讓學生感受家鄉(xiāng)之美,了解家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力,并且在學習過程中把這些優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下去,這也是落實新課程標準對音樂課程性質(zhì)和價值要求的重要途徑,值得我們繼續(xù)深入研究和實踐。

注釋:

①扶金玉.論鄉(xiāng)土音樂資源在農(nóng)村中學音樂教學中的開發(fā)與利用[J].科教文匯,2008,(25):198.

②阮弘.江南絲竹與廣東音樂在上海的嬗變同異概觀[D].上海音樂學院博士學位論文,2006:14.