導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)鑒賞論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

影視音樂(lè)融入高校公共藝術(shù)課的特殊優(yōu)勢(shì)

影視藝術(shù)是一門(mén)視、聽(tīng)相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式，影視音樂(lè)作為影視藝術(shù)的重要組成部分，具有升華影視藝術(shù)作品的主題思想、宣泄主人公內(nèi)心情感、營(yíng)造主題意境等基本功能，在不同的影視作品中均有體現(xiàn)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校均開(kāi)設(shè)了音樂(lè)鑒賞類(lèi)選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好自主選擇。事實(shí)證明，大學(xué)生對(duì)這類(lèi)課程比較喜歡，尤其是一些經(jīng)典影視作品中的經(jīng)典音樂(lè)。優(yōu)秀的影視音樂(lè)能夠在潛移默化中塑造大學(xué)生高尚的人格，修正其偏執(zhí)、不正確的價(jià)值觀念，對(duì)真、善、美有更深刻的領(lǐng)悟。影視音樂(lè)欣賞讓學(xué)生對(duì)影視音樂(lè)有更加深刻的認(rèn)識(shí)，也拉近了學(xué)生與音樂(lè)的距離。在教學(xué)中再增加一些樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)常識(shí)，學(xué)生學(xué)起來(lái)也更有興趣。盡管影視音樂(lè)欣賞是以電影和電視的視頻片段作為載體，但必須以音樂(lè)素材為主要內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將注意力從影視劇轉(zhuǎn)移到影視作品中的音樂(lè)上來(lái)，從而激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)嘗試和樂(lè)理知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情和渴望。從大量的課程實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生多數(shù)都有自己喜愛(ài)的電影類(lèi)型，女生較喜歡文藝和清新風(fēng)格的影片，男生則喜歡題材比較宏大的電影，不同風(fēng)格的電影豐富了大學(xué)生的課余生活。新一代大學(xué)生都比較有個(gè)性，為他們提供一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)去探尋影視音樂(lè)的奧秘是非常有必要的。作為教師，筆者經(jīng)常布置作業(yè)，讓學(xué)生在課下尋找同一主題下的影視音樂(lè)，并分別對(duì)他們進(jìn)行評(píng)論，或者直接讓學(xué)生在講臺(tái)上發(fā)表個(gè)人對(duì)影視音樂(lè)的不同看法，鍛煉他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神，為大學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)提供更廣闊的空間。

影視音樂(lè)《家園》欣賞教學(xué)設(shè)計(jì)

電視劇《闖關(guān)東》作為2008年中央電視臺(tái)的開(kāi)年大戲，在央視創(chuàng)下了收視神話，全國(guó)多數(shù)觀眾在同一時(shí)間觀看了《闖關(guān)東》的大結(jié)局。長(zhǎng)達(dá)52集的鴻篇巨制，生動(dòng)再現(xiàn)了從到“九•一八”時(shí)期，在動(dòng)蕩中的人口遷徙和奮斗歷史。一曲旋律舒展、風(fēng)格多變、氣勢(shì)恢宏的片尾曲《家園》則成功地塑造了山東“闖民”的高大形象。此曲由劉歡作曲，王敏、張宏森作詞。全曲由三部分組成，第一段由劉歡演唱，曲調(diào)跌宕，充滿浪漫情懷；第二部分由宋祖英和劉歡共同演唱，甜美動(dòng)人的東北民謠《搖籃曲》結(jié)合富有律動(dòng)的Rap說(shuō)唱，“土洋”結(jié)合，形式新穎；第三部分再由劉歡演唱，此曲高亢、激昂的高音部分將音樂(lè)迅速推向。筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)踐，以歌曲《家園》欣賞為主要內(nèi)容進(jìn)行如下教學(xué)設(shè)計(jì)：1.走近“家園”（1）欣賞默片《家園》。首先教師在課前將片尾曲的音樂(lè)關(guān)掉，課上播放無(wú)聲的《家園》視頻；然后讓學(xué)生圍繞音樂(lè)與影視作品的關(guān)系，談?wù)効赐赀@段無(wú)聲視頻后的感受；最后教師概括總結(jié)音樂(lè)在影視作品的重要作用，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注影視音樂(lè)。（2）聯(lián)想《家園》音樂(lè)。教師先簡(jiǎn)單介紹電視劇《闖關(guān)東》的故事情節(jié)；再讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)及所看視頻聯(lián)想片尾曲的音樂(lè)風(fēng)格。2.走進(jìn)“家園”（1）聆聽(tīng)《家園》。教師先播放完整的片尾曲《家園》；再讓學(xué)生將聽(tīng)到的音樂(lè)與之前設(shè)想出的音樂(lè)做比較分析；最后教師總結(jié)歌曲《家園》的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)。（2）剖析《家園》（譜例1）。教師將分段處理的《家園》分4段播放，每放完一段，讓學(xué)生說(shuō)出該段音樂(lè)的演唱者；再用PPT課件顯示樂(lè)曲歌詞；總結(jié)出第一段、第二段的Rap和第三段都是由劉歡演唱，第二段女聲部分由宋祖英演唱，曲調(diào)選自東北民歌《搖籃曲》。然后讓學(xué)生結(jié)合《闖關(guān)東》的主題，思考歌曲為什么加入東北民歌的片段；最后教師總結(jié)影視音樂(lè)具有的地域性特點(diǎn)，并具體做出分析。（3）學(xué)唱《家園》。教師用PPT課件顯示樂(lè)曲簡(jiǎn)譜；然后教師彈鋼琴，學(xué)生分段學(xué)唱歌曲簡(jiǎn)譜；待基本掌握旋律后，學(xué)生跟隨鋼琴伴奏演唱歌詞；接著請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)Rap的認(rèn)識(shí)；讓一位學(xué)生演奏架子鼓，一位學(xué)生朗讀Rap部分的說(shuō)唱；教師再概述Rap的由來(lái)、特點(diǎn)和國(guó)內(nèi)外代表性說(shuō)唱歌手；再請(qǐng)學(xué)生模仿歌曲中劉歡說(shuō)唱的內(nèi)容，節(jié)奏律動(dòng)可以自由發(fā)揮；最后教師彈伴奏，學(xué)生分三組演唱；一部分男生齊唱?jiǎng)g片段，全體女生齊唱宋祖英的《搖籃曲》；一部分男生配合女生演唱Rap片段。譜例13.走出“家園”（1）比較劉歡、宋祖英的演唱風(fēng)格教師可以提問(wèn)學(xué)生是否喜歡這兩位歌唱家，再讓學(xué)生列舉劉歡和宋祖英的其他代表性歌曲；接著讓學(xué)生進(jìn)一步談?wù)剝晌桓枋值某ê鸵魳?lè)風(fēng)格有哪些不同；最后教師總結(jié)：劉歡和宋祖英分別屬于通俗唱法和民族唱法，前者演唱流行音樂(lè)居多，后者擅長(zhǎng)演唱民歌。（2）“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”的相互融合先讓學(xué)生列舉“民族風(fēng)”歌手與“流行風(fēng)”歌手搭檔演唱的歌曲；接著教師補(bǔ)充：玖月奇跡的《中國(guó)美》，宋祖英和周杰倫的《本草綱目》，譚晶和陳奕迅的《龍文》等；然后播放玖月奇跡演唱的《中國(guó)美》視頻；請(qǐng)學(xué)生分組討論“民族風(fēng)”與“流行風(fēng)”相互融合的優(yōu)缺點(diǎn)；最后將持不同觀點(diǎn)的學(xué)生代表分成兩組，進(jìn)行5分鐘辯論會(huì)研討。4.重返“家園”（1）了解影視音樂(lè)的種類(lèi)。先讓學(xué)生欣賞電視劇《闖關(guān)東》的片頭曲；再讓他們分組討論影視音樂(lè)中的其他類(lèi)型；然后教師總結(jié)：除了片頭曲、片尾曲之外，影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)的還有插曲、背景音樂(lè)等音樂(lè)類(lèi)型，講解它們?cè)谟耙曌髌分邪l(fā)揮的不同的重要作用。（2）3位學(xué)生代表演唱《家園》。先由教師播放《家園》的伴奏音樂(lè)，接著讓一位男生演唱?jiǎng)g所唱的片段，一位女生演唱宋祖英所唱的片段，一位學(xué)生演唱Rap部分。讓學(xué)生在愉快輕松的歌聲中結(jié)束這一課程的教學(xué)。

教學(xué)設(shè)計(jì)理念

在這節(jié)課中，以電視劇《闖關(guān)東》的片尾曲《家園》為載體，以走近“家園”、走進(jìn)“家園”、走出“家園”和重返“家園”為主線，通過(guò)看、聽(tīng)、析、唱、辯等環(huán)節(jié)展開(kāi)教學(xué)。具體教學(xué)理念體現(xiàn)如下：

1.多媒體視聽(tīng)教學(xué)提高音樂(lè)審美能力多媒體輔助教學(xué)既可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，吸引學(xué)生注意力，又可以豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)效果。在影視音樂(lè)欣賞教學(xué)中，多媒體視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得就更加優(yōu)越。多媒體設(shè)備可以將音樂(lè)分片段進(jìn)行欣賞，也可借助一些音樂(lè)軟件，如Cakewalk軟件可以將音樂(lè)作品的各個(gè)聲部分成若干音軌輸入電腦，欣賞時(shí)可播放其中任意一音軌或多個(gè)音軌。這節(jié)課，在欣賞片尾曲《家園》時(shí)，教師可運(yùn)用Cakewalk軟件將這首歌曲的女聲、男聲及Rap分成三個(gè)音軌輸入電腦中，課堂上分段播放，讓學(xué)生清晰地欣賞各段，充分領(lǐng)略每一段的音樂(lè)特色。

篇2

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學(xué)改革 教育創(chuàng)新 社會(huì)效益

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程，從1990年開(kāi)始圍繞開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生興趣而在泰山學(xué)院中文系進(jìn)行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)哲學(xué)課，1998年3月成為泰山學(xué)院教學(xué)改革立項(xiàng)，目標(biāo)是創(chuàng)建一門(mén)面向全校學(xué)生的人文素質(zhì)類(lèi)藝術(shù)鑒賞課，旨在通過(guò)藝術(shù)基本理論、知識(shí)的學(xué)習(xí)和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學(xué)生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學(xué)等專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門(mén)課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”研究被確立為山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，學(xué)校撥專(zhuān)款予以支持，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類(lèi)公共選修課。2004年開(kāi)始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開(kāi)課，深受學(xué)生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開(kāi)課，均受到熱烈歡迎。

我國(guó)自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀(jì)80年代美育類(lèi)課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校才逐漸開(kāi)設(shè)音樂(lè)鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國(guó)內(nèi)高校大都是進(jìn)行部分門(mén)類(lèi)的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門(mén)類(lèi)全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實(shí)施的“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的特點(diǎn)是：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在中學(xué)階段專(zhuān)注應(yīng)試教育、情感世界沒(méi)有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒(méi)有及時(shí)開(kāi)發(fā)的實(shí)際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓(xùn)練。一邊授課，一邊進(jìn)行教學(xué)方式的改革，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)地教學(xué)相結(jié)合，綜合運(yùn)用了啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)、異步教學(xué)、快樂(lè)教學(xué)等多種教學(xué)方法，收到了十分滿意的教學(xué)效果。

教學(xué)成果“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門(mén)課程：（一）美學(xué)與藝術(shù)鑒賞。已在學(xué)校中文系各專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學(xué)基本理論和各門(mén)藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長(zhǎng)風(fēng)、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國(guó)高校美育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的山東大學(xué)校長(zhǎng)曾繁仁教授作序，被泰山學(xué)院、山東科技大學(xué)成教學(xué)院、山東電力學(xué)校等大中專(zhuān)學(xué)校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評(píng)。（二）《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學(xué)出版社1999年版。中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授主編，筆者也是主要編寫(xiě)者之一。教育部領(lǐng)導(dǎo)作序推薦。第三，兩項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)：（一）學(xué)校1998年教改改革立項(xiàng)“實(shí)施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專(zhuān)家評(píng)議組的好評(píng)。（二）2002年山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃立項(xiàng)“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)。第四，一種綜合多種教學(xué)方法的素質(zhì)教育教學(xué)模式。課堂教學(xué)中，我們沒(méi)有固守某一種教學(xué)方式，而是從學(xué)生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學(xué)、異步教學(xué)、情境教學(xué)、討論教學(xué)等多種教學(xué)方式，教師主導(dǎo)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費(fèi)大量時(shí)間、精力，從網(wǎng)上下載各門(mén)類(lèi)古今中外藝術(shù)名作，通過(guò)自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡(jiǎn)要講解、鑒賞。實(shí)踐證明，配合教學(xué)能夠“圖文并茂、情境真實(shí)、效果顯著”（學(xué)生評(píng)價(jià)）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)施多樣化的實(shí)地教學(xué)。筆者對(duì)泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、碑刻、民俗、詩(shī)歌、散文等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)有較多的觀察、體驗(yàn)和研究，發(fā)表過(guò)許多有較大影響的論文。得到泰山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學(xué)院學(xué)生的審美（藝術(shù)）教育基地，實(shí)行多樣化的開(kāi)放的實(shí)地教學(xué)。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學(xué)，實(shí)地觀賞，現(xiàn)場(chǎng)講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)實(shí)地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學(xué)習(xí)興趣小組”的同學(xué)分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學(xué)實(shí)地游覽、觀賞、學(xué)習(xí)。這種“把讀書(shū)與行路、做人與做事、游玩與學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機(jī)結(jié)合的教育形式”深受學(xué)生歡迎，教育效果和社會(huì)影響都十分顯著。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的創(chuàng)新點(diǎn)：在我國(guó)的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔(dān)文學(xué)理論、中國(guó)文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂(lè)史等多門(mén)中文、美術(shù)、音樂(lè)課的同時(shí)，一邊在科研中提升自己，一邊為學(xué)生搞講座、開(kāi)課。新開(kāi)設(shè)的“美學(xué)與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實(shí)處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀(jì)高校人文素質(zhì)教育類(lèi)教材，填補(bǔ)了我國(guó)美學(xué)教材建設(shè)方面的一項(xiàng)空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡(jiǎn)明科學(xué)實(shí)用”、在全國(guó)范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學(xué)中，本項(xiàng)目沒(méi)有固守某一教學(xué)方法，而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實(shí)物展示、實(shí)地觀摩測(cè)量體驗(yàn)等多種教學(xué)手段，使教學(xué)形式多樣化、趣味化，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進(jìn)行富有地方特色的多層次開(kāi)放式實(shí)地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。

“藝術(shù)教育的理論與實(shí)踐”工程的社會(huì)效益：以《美學(xué)與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學(xué)院、國(guó)家公務(wù)員泰安培訓(xùn)中心、山東科技大學(xué)、山東電力學(xué)校、山東新汶中學(xué)等多家院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用。聽(tīng)課學(xué)生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動(dòng)、思路開(kāi)闊、邏輯性強(qiáng)，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛而又恰當(dāng)運(yùn)用，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)效率大增。通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)鑒賞，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會(huì)效益十分顯著。

“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”工程十幾年來(lái)一直得到泰山學(xué)院等學(xué)校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，其中總結(jié)教學(xué)效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學(xué)論文一等獎(jiǎng)、全國(guó)高校藝術(shù)教育科學(xué)論文三等獎(jiǎng)。該成果的進(jìn)一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來(lái)更大的育人效益。

參考文獻(xiàn)

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[5]李長(zhǎng)風(fēng)，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.

篇3

關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞；心理健康；關(guān)系；主動(dòng)；大學(xué)生

一、問(wèn)題提出

1．問(wèn)題的緣起

大學(xué)生心理健康程度如何提高，大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)如何有效開(kāi)展，眾說(shuō)紛紜。其中，音樂(lè)鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響已經(jīng)被許多人關(guān)注。對(duì)于音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康關(guān)系，在國(guó)內(nèi)研究中有許多研究者用理論闡述的方式進(jìn)行研究。周善美（2011）認(rèn)為，音樂(lè)欣賞在大學(xué)生健康心理的培養(yǎng)過(guò)程中起著重要作用：可提高審美能力和趣味，提升審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，使學(xué)生更好地正確認(rèn)識(shí)自己；通過(guò)“游戲精神”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造性潛能；培養(yǎng)感情，調(diào)控情緒，提高學(xué)生承受挫折的能力。［1］詹薇（2004）理論闡述了音樂(lè)欣賞對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的主要作用———文化作用、教化作用、審美作用、心理作用，并指出了音樂(lè)欣賞培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的途徑———通過(guò)對(duì)表達(dá)各種情感音樂(lè)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，使學(xué)生的情感獲到調(diào)節(jié)，心理得到和諧；通過(guò)音樂(lè)會(huì)的欣賞方式、以電聲為傳媒的欣賞方式等課外輔助式的多種欣賞途徑進(jìn)行調(diào)適。［2］柯錦泉（2002）從音樂(lè)欣賞的特點(diǎn)談到其對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的必要性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出音樂(lè)欣賞培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生心理健康的途徑和手段。［3］還有徐威、鄭玉香（2005）、王婷（2007）、符彥虹（2005）等人也進(jìn)行了理論研究。他們?cè)诟髯哉撐闹卸伎吹搅艘魳?lè)欣賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，并有一些學(xué)者提到了在實(shí)踐中運(yùn)用音樂(lè)欣賞的有效方式與方法。但國(guó)內(nèi)學(xué)者都是從理論探討的方式來(lái)研究的。在國(guó)外研究中，JoelW．Krueger（2011）指出一邊聽(tīng)著音樂(lè)一邊做事情，將有助于控制情緒［4］；JaakkoErkkil等人（2008）從音樂(lè)治療的角度探討了音樂(lè)治療對(duì)負(fù)性情緒的積極作用［5］。但目前國(guó)外研究中，并沒(méi)有系統(tǒng)地直接研究音樂(lè)鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，更沒(méi)有研究音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系。從以上文獻(xiàn)可以看出，以往研究只是從理論上探討了音樂(lè)鑒賞對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，而沒(méi)有采用實(shí)證研究（問(wèn)卷、訪談等）的方式來(lái)研究音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系。因此，這需要對(duì)此進(jìn)行深入的實(shí)證研究。

2．研究思路與內(nèi)容

本研究主要通過(guò)定量研究（問(wèn)卷測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析等）的方式結(jié)合深度訪談、文獻(xiàn)查閱等定性研究的方法來(lái)揭示出音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系，并通過(guò)問(wèn)卷、訪談、文獻(xiàn)查閱、理論總結(jié)等方法研究出如何改善大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞行為，以促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，從而將理論最有效地運(yùn)用于實(shí)踐。

3．研究意義

本研究將音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系作為研究目標(biāo)，是以往研究所未有的，無(wú)疑具有重要的理論意義———豐富了音樂(lè)的作用、心理健康塑造的途徑等相關(guān)理論知識(shí)以及優(yōu)化了該研究領(lǐng)域中所采用的研究方法（定量研究和定性研究相結(jié)合）。同時(shí)，本研究也具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，可以更好地為改善高校通識(shí)課程設(shè)置、提高大學(xué)生心理健康水平和綜合素質(zhì)以及踐行教育目的———促進(jìn)人的全面發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，并提出具體良策。

二、研究方法

1．研究目的

通過(guò)研究來(lái)揭示出音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上揭示出如何改善大學(xué)生的音樂(lè)鑒賞行為，從而促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

2．研究工具

研究工具有量表SCL－90（測(cè)量心理健康水平）和自編的《大學(xué)生音樂(lè)鑒賞行為的問(wèn)卷》（測(cè)量音樂(lè)鑒賞行為）。SCL－90是國(guó)內(nèi)外廣泛采用的成熟問(wèn)卷，它的分值越高則心理健康程度越差?！洞髮W(xué)生音樂(lè)鑒賞行為的問(wèn)卷》共11題，其中測(cè)謊題為2題，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)定，是有效問(wèn)卷；整個(gè)問(wèn)卷的Alpha系數(shù)為．743，分半信度為．769。因此，本問(wèn)卷是基本符合要求的。

3．施測(cè)與數(shù)據(jù)處理

研究取樣對(duì)象為130名大學(xué)生，取樣時(shí)兼顧性別、年齡、專(zhuān)業(yè)等因素，均為隨機(jī)取樣。施測(cè)主要采用問(wèn)卷法，由主試清晰地宣讀指導(dǎo)語(yǔ)，并提醒注意事項(xiàng)。問(wèn)卷做答完畢由主試收回。研究者將無(wú)效答卷剔除，再依據(jù)研究的具體問(wèn)題，通過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件Spss17．0，采取合適的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

4．研究對(duì)象

實(shí)驗(yàn)組研究對(duì)象隨機(jī)抽取了130名大學(xué)生（注：由于問(wèn)卷是在3月份發(fā)放的，大四年級(jí)學(xué)生已經(jīng)不集中上課了，故在被試樣本中缺失大四年級(jí)學(xué)生）。由樣本的基本人口資料統(tǒng)計(jì)表（見(jiàn)表1）可以看出，此次測(cè)量所取樣本是比較合理的。

三、結(jié)果

1．心理健康程度與音樂(lè)鑒賞行為的相關(guān)性

如表2，通過(guò)心理健康程度與音樂(lè)鑒賞行為的相關(guān)分析，a7（音樂(lè)鑒賞主動(dòng)）與心理健康程度的相關(guān)系數(shù)p值等于．015，p＜．05，可得出大學(xué)生的心理健康程度與音樂(lè)鑒賞主動(dòng)正相關(guān)的關(guān)系具有顯著性。如表3，進(jìn)一步研究得出，抑郁、敵對(duì)、恐懼與音樂(lè)鑒賞主動(dòng)的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。

2．音樂(lè)鑒賞行為對(duì)大學(xué)生心理健康程度的預(yù)測(cè)情況

通過(guò)音樂(lè)鑒賞各種行為對(duì)心理健康程度的多元回歸分析（采用Stepwise法），從表4中可知a7（音樂(lè)鑒賞主動(dòng)）對(duì)心理健康程度的回歸系數(shù)t檢驗(yàn)所對(duì)應(yīng)的p值為．015，p＜．05。因此，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)可以預(yù)測(cè)心理健康程度。從表5可知，決定系數(shù)R2＝．045，亦即a7（音樂(lè)鑒賞主動(dòng)）能預(yù)測(cè)心理健康程度4．5％的變異量。

四、分析與討論

1．音樂(lè)鑒賞與大學(xué)生心理健康關(guān)系

前文得知，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系。進(jìn)一步研究揭示，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。鑒賞音樂(lè)可以使人的情感強(qiáng)度、情感產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)間延續(xù)得到調(diào)節(jié)平衡，使之身心愉快、精神協(xié)調(diào)、心境良好。優(yōu)美的音樂(lè)、動(dòng)人的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的和聲、豐富的音色可以使人興奮與抑制得到調(diào)節(jié)，情感強(qiáng)度適中，時(shí)間延續(xù)適度，精神能量消耗減少，疲倦的身心恢復(fù)精力，不平衡的心理趨于平衡。［6］同時(shí)，個(gè)體通過(guò)對(duì)思想、精神境界較好的音樂(lè)作品的鑒賞，可以更好地培養(yǎng)自己良好的思想情操。另外，音樂(lè)作品會(huì)表達(dá)出作者的自我意識(shí)，個(gè)體通過(guò)音樂(lè)鑒賞促進(jìn)了對(duì)“自我”的探索，從而強(qiáng)化了自己的自我意識(shí)，并對(duì)自己的心理及行為進(jìn)行調(diào)整，從而減少了心理問(wèn)題產(chǎn)生的概率。故一個(gè)主動(dòng)進(jìn)行音樂(lè)鑒賞的人，心情抑郁時(shí)能更及時(shí)地宣泄自己的不良情緒，高興時(shí)能更適時(shí)地表達(dá)自己，能更好地理解音樂(lè)中的美，豐富自己的情感，有利于提高自我意識(shí)，凈化自己的心靈，調(diào)控自己的行為，必然有助于促進(jìn)自己的心理健康。因此，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。前文進(jìn)一步研究得出，抑郁、敵對(duì)、恐懼與音樂(lè)鑒賞主動(dòng)的相關(guān)系數(shù)p值分別等于．038、．033、．041，p＜．05，相關(guān)關(guān)系均呈顯著性。這其實(shí)是因?yàn)槿绻粋€(gè)人越主動(dòng)地鑒賞音樂(lè)，那么他就可以一定程度上有效消除或緩解抑郁、敵對(duì)、恐懼等負(fù)面心理。值得注意的是，在本研究中，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)能預(yù)測(cè)個(gè)體心理健康4．5％的變異量，但畢竟是有限的。心理健康變量還受到其它因素的影響。因此，這要求大學(xué)生應(yīng)該通過(guò)多個(gè)方面途徑來(lái)提高自己的心理健康狀況。

2．對(duì)策

既然音樂(lè)鑒賞主動(dòng)能夠?qū)Υ髮W(xué)生心理健康產(chǎn)生促進(jìn)作用，那么大學(xué)生如何提高或完善自己的音樂(lè)鑒賞主動(dòng)，以促進(jìn)心理健康？根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查，特對(duì)大學(xué)生提出以下建議：（1）樹(shù)立對(duì)音樂(lè)鑒賞正確的認(rèn)識(shí)音樂(lè)鑒賞不僅可以?shī)蕵?lè)消遣、打發(fā)時(shí)間、排解寂寞、孤獨(dú)、悲傷等情緒，還可以滿足自己的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)情趣，陶冶情操，促進(jìn)心理健康。因此，大學(xué)生只有對(duì)此樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，才能主動(dòng)將音樂(lè)鑒賞行為落實(shí)在長(zhǎng)期實(shí)踐中，以有效提高自己的心理健康水平。（2）主動(dòng)、合理地進(jìn)行音樂(lè)鑒賞，促進(jìn)自己的心理健康第一，主動(dòng)拓寬音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)音樂(lè)欣賞的方法，努力提高音樂(lè)修養(yǎng)。我們音樂(lè)鑒賞時(shí)若不懂音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，那么鑒賞音樂(lè)的效果會(huì)大打折扣。因此，我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的同時(shí)要學(xué)習(xí)一些有關(guān)的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，并把理性的知識(shí)融匯于感性的體驗(yàn)之中，這樣才能使我們逐漸具備一雙能聽(tīng)懂音樂(lè)的耳朵。［7］大學(xué)生可通過(guò)上課、上網(wǎng)、書(shū)本學(xué)習(xí)等渠道深入了解有關(guān)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)。只有對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)有充分的理解，才能更好地感受音樂(lè)的內(nèi)涵，陶醉在其中。同時(shí)只有學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞的方法，才能更有效地改善對(duì)音樂(lè)的理解，陶冶人身心?？梢?jiàn)，這些有助于大學(xué)生心理素養(yǎng)的提高。第二，多聽(tīng)音樂(lè)、專(zhuān)心地聽(tīng)。多看音樂(lè)鑒賞節(jié)目或視頻，多聽(tīng)經(jīng)典曲目；試著去欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè)；認(rèn)真用心欣賞音樂(lè)，尤其是多聽(tīng)一些有文化背景的音樂(lè)，感受其內(nèi)涵。這些均有助于培養(yǎng)自己良好的注意力和意志力。第三，與他人一起欣賞、交流，深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己寬容、豁達(dá)的心理。每個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，通過(guò)交流知己不足，知人之長(zhǎng)，長(zhǎng)期以往，可培養(yǎng)自己寬容、豁達(dá)的心理。第四，積極主動(dòng)利用音樂(lè)的力量來(lái)改變自己。首先，多聽(tīng)一些有內(nèi)涵的音樂(lè)、積極向上類(lèi)型的音樂(lè)，塑造自己積極向上、不斷進(jìn)取的胸懷；其次，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的了解，結(jié)合自身的感情、經(jīng)歷，升華自己，提高自己的人文和心理素養(yǎng)；最后，善于通過(guò)音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)情緒。例如，當(dāng)自己情緒低落時(shí)，可以通過(guò)一些情調(diào)歡樂(lè)、節(jié)奏明快、風(fēng)格悠揚(yáng)的音樂(lè)來(lái)提升情緒。這時(shí)，自己可欣賞熱情奔放的《西班牙斗牛曲》、旋律呈螺旋式上升的莫扎特的《土耳其進(jìn)行曲》、表現(xiàn)鴿子自由飛翔的手風(fēng)琴曲《白蘭鴿》。［8］第五，要長(zhǎng)期堅(jiān)持良好的音樂(lè)鑒賞行為。這種長(zhǎng)期的良好音樂(lè)鑒賞行為可以使心理不斷優(yōu)化。提高自己的音樂(lè)鑒賞水平不是一朝一夕的事，通過(guò)音樂(lè)鑒賞行為來(lái)提高自己的心理健康水平也不是一朝一夕的事，因此，大學(xué)生要長(zhǎng)期堅(jiān)持良好的音樂(lè)鑒賞行為，要將之變成一種習(xí)慣。

五、結(jié)論

音樂(lè)鑒賞主動(dòng)與大學(xué)生心理健康程度具有顯著的正相關(guān)關(guān)系，音樂(lè)鑒賞主動(dòng)能夠預(yù)測(cè)心理健康程度。

參考文獻(xiàn)：

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［6］李華東．欣賞音樂(lè)對(duì)大學(xué)生心理健康和個(gè)性塑造的正面影響［J］．楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（8）：88－91．

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篇4

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育；創(chuàng)造表現(xiàn)能力；創(chuàng)新思維；音樂(lè)課程；音樂(lè)鑒賞；創(chuàng)造表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Fostering of Creative Power and Innovative Thinking in Music Teaching

LI Xiao-hui

面對(duì)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，基礎(chǔ)教育中創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的不足已經(jīng)是阻礙我國(guó)科學(xué)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。、錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”發(fā)人深省。加強(qiáng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力培養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前教育界亟待研究解決的重大問(wèn)題。

縱觀目前從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)公共選修的音樂(lè)課程，基本都是以音樂(lè)欣賞為主，少有在欣賞的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)造表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。我們?cè)趲啄昵疤岢隽艘魳?lè)教學(xué)中藝術(shù)思維與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的研究課題，在高中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)研究性教和學(xué)、音樂(lè)鑒賞評(píng)價(jià)、創(chuàng)造表現(xiàn)、創(chuàng)新思維方式、創(chuàng)作思維能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行了系列的探索，實(shí)踐證明產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。通過(guò)幾年來(lái)的研究探索和研究，初步形成新的教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，并取得一批教學(xué)研究成果：典型教案與課件、撰寫(xiě)發(fā)表的研究論文、學(xué)生論文、戲劇表演、音樂(lè)創(chuàng)作等作品。我們還特地收集整理了一批有關(guān)音樂(lè)教學(xué)中藝術(shù)思維的教育研究論文，應(yīng)該說(shuō)，藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)才是音樂(lè)教學(xué)研究的核心內(nèi)容。

1、為創(chuàng)造表現(xiàn)而聆聽(tīng)，為模仿借鑒而鑒賞

我們認(rèn)為，在明確創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)的前提下，通過(guò)聆聽(tīng)作品感受音樂(lè)藝術(shù)之美，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)和創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性人格，建立起音樂(lè)的創(chuàng)造表現(xiàn)所需要的情感與創(chuàng)造欲望。從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技術(shù)層面的分析與聆聽(tīng)，通過(guò)模仿與借鑒，可以使學(xué)生從中獲得啟發(fā)與靈感，使學(xué)生最終成為真正的聆聽(tīng)者、審美欣賞者和音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造者。從而使音樂(lè)的創(chuàng)造表現(xiàn)與音樂(lè)藝術(shù)的欣賞教學(xué)形成發(fā)展創(chuàng)造力的環(huán)境以及內(nèi)省外放的互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)式的教學(xué)活動(dòng)可以根據(jù)教學(xué)的需要，在欣賞和表現(xiàn)、創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)中靈活進(jìn)行。

2、體驗(yàn)與探究是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的思維與行為過(guò)程

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)在過(guò)程與方法中是這樣描述“體驗(yàn)”的：“音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是完整而充分地體驗(yàn)音樂(lè)作品的過(guò)程。要啟發(fā)學(xué)生在對(duì)音樂(lè)形態(tài)與音樂(lè)情感的積極體驗(yàn)中，充分展開(kāi)聯(lián)想與想象，愛(ài)護(hù)和鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)體驗(yàn)中的獨(dú)立見(jiàn)解?！彼囆g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出：要讓學(xué)生在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)過(guò)程中培養(yǎng)藝術(shù)思維能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。教學(xué)理論對(duì)“探究”的描述則是：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)探究與創(chuàng)造活動(dòng)，倡導(dǎo)開(kāi)放式和研究性的學(xué)習(xí)方法，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力?！币虼丝梢哉f(shuō)體驗(yàn)和探究是一個(gè)因果關(guān)系，只有體驗(yàn)了才能去激發(fā)探究和創(chuàng)作的欲望。而帶著探究的目的去體驗(yàn)才能真正激發(fā)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、從創(chuàng)作表現(xiàn)角度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)作表現(xiàn)的角度來(lái)聆聽(tīng)作品

在教學(xué)中，從作曲家、演奏家、多媒體音像創(chuàng)作編輯工作者的角度來(lái)欣賞音樂(lè)作品，帶著創(chuàng)作任務(wù)來(lái)聆聽(tīng)作品，使學(xué)生從聆聽(tīng)者轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作者來(lái)鑒賞作品，這樣的角色轉(zhuǎn)換帶來(lái)的是聆聽(tīng)作品的思維目的質(zhì)的變化，能培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)，從聆聽(tīng)作品的欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者，這樣的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造學(xué)習(xí)的意義。

通過(guò)欣賞和自己創(chuàng)作任務(wù)相似的經(jīng)典作品來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)作，通過(guò)欣賞與模仿，從經(jīng)典作品中獲得啟發(fā)、頓悟，由此作品（被欣賞的作品）轉(zhuǎn)化遷移到彼作品（自己將要?jiǎng)?chuàng)作的音樂(lè)），這一過(guò)程實(shí)際上已經(jīng)成為創(chuàng)作學(xué)習(xí)的一個(gè)部分。培養(yǎng)學(xué)生時(shí)刻從創(chuàng)造角度，帶著任務(wù)進(jìn)行音樂(lè)欣賞能“增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)”。培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造模塊教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造者的重要思維方式：聽(tīng)某曲、看某景、思某事時(shí)，不斷揣度創(chuàng)作問(wèn)題，藝術(shù)家可能一下子產(chǎn)生靈感（頓悟），找到解決問(wèn)題的辦法。學(xué)生也是這樣。在教學(xué)過(guò)程中，哪怕是鑒賞教學(xué)，教師和學(xué)生只要具有創(chuàng)造意識(shí)，就有可能從藝術(shù)鑒賞過(guò)程中引發(fā)創(chuàng)造意念，引發(fā)藝術(shù)作品創(chuàng)作意念的產(chǎn)生，從而引發(fā)新作品的創(chuàng)作。時(shí)時(shí)從創(chuàng)造表現(xiàn)的角度考慮問(wèn)題，能夠培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。

4、在創(chuàng)作模塊教學(xué)中，“模仿與遷移”對(duì)創(chuàng)造力的形成和作品的產(chǎn)生具有重要意義

首先，模仿是學(xué)習(xí)的必然過(guò)程。在教學(xué)中，我們?yōu)榱藙?chuàng)作某一作品而選擇某類(lèi)作品進(jìn)行針對(duì)性很強(qiáng)的欣賞與分析，其教學(xué)目的很明確，為了創(chuàng)作而分析聆聽(tīng)作品。此時(shí)的聆聽(tīng)具有很強(qiáng)的模仿“借鑒”目的，已經(jīng)成為創(chuàng)作學(xué)習(xí)的一個(gè)部分。但是有時(shí)對(duì)號(hào)入座式的聽(tīng)賞并不能真正形成創(chuàng)造能力。還需要遷移與變遷的創(chuàng)造過(guò)程。單純的模仿創(chuàng)新含量較少，但是可以通過(guò)模仿學(xué)習(xí)經(jīng)典音樂(lè)作品的表現(xiàn)手法。當(dāng)學(xué)生能夠較好地模仿出經(jīng)典作品時(shí)，藝術(shù)技能也就有了提高，音樂(lè)表現(xiàn)的能力也就逐步形成。

再者，培養(yǎng)學(xué)生成為高級(jí)欣賞者和評(píng)價(jià)者。聆聽(tīng)分析評(píng)價(jià)作品非常重要。欣賞與評(píng)價(jià)對(duì)于創(chuàng)作很重要，通過(guò)鑒賞知道什么是真正好的藝術(shù)和藝術(shù)的各種風(fēng)格流派，是形成音樂(lè)感覺(jué)的最好途徑。成為高級(jí)的鑒賞者和評(píng)價(jià)者是藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的高層次，對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，具有較高的藝術(shù)鑒賞能力，將會(huì)對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)生很好作用。

然后模仿與借鑒。模仿――學(xué)師或他人的表現(xiàn)方式；借鑒――將大師或他人使用的某種方法帶入自己的作品，優(yōu)化自己的作品并在這樣的基礎(chǔ)上加入自己的想法使作品出現(xiàn)新意。

最后進(jìn)行創(chuàng)造表現(xiàn)。在欣賞他人作品時(shí)，學(xué)習(xí)該作品的優(yōu)點(diǎn)、開(kāi)拓思路、借鑒方法，圍繞自己的創(chuàng)作任務(wù)，構(gòu)思自己作品的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，最終形成全新的作品。

5、理論知識(shí)、技能訓(xùn)練與欣賞和創(chuàng)作表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)

在創(chuàng)作模塊教學(xué)中，藝術(shù)感受、藝術(shù)感悟與技能技巧訓(xùn)練、完整的藝術(shù)創(chuàng)作行為是培養(yǎng)創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的重要途徑。將鑒賞課與創(chuàng)造表現(xiàn)課一體化，實(shí)現(xiàn)感受體驗(yàn)與創(chuàng)造表現(xiàn)的良性循環(huán)，進(jìn)行真正的音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造。只有在完整的創(chuàng)造行為中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)造能力。

將內(nèi)省與外放融和為互動(dòng)循環(huán)的整體是形成創(chuàng)造教學(xué)的最佳途徑。例如：為了體驗(yàn)重復(fù)與變奏在音樂(lè)作品中的表情作用，可以將欣賞教學(xué)與表現(xiàn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容（如音色、音量、樂(lè)句、段落與重復(fù)變奏在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用），在引導(dǎo)學(xué)生深入聆聽(tīng)作品，感受作品的情感表現(xiàn)與主題內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試在作品基本情緒內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)意的有設(shè)計(jì)的，采用某些音樂(lè)方式對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行模仿或改編。

6、重視即興創(chuàng)作可以提高學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的能力與水平

即興創(chuàng)作是音樂(lè)教學(xué)在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無(wú)意之間，當(dāng)某種藝術(shù)感覺(jué)在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時(shí)候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進(jìn)行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)思維具有重要意義。

重視小作品小片段的即興創(chuàng)作，不斷積累豐富的音樂(lè)語(yǔ)匯是增強(qiáng)音樂(lè)創(chuàng)造表現(xiàn)能力有效辦法。例如少數(shù)民族和民間音樂(lè)中存在大量即興創(chuàng)作、即興表現(xiàn)的音樂(lè)傳統(tǒng)，向少數(shù)民族學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行即興合唱、即興鼓樂(lè)、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)向少數(shù)民族藝術(shù)家和民間音樂(lè)藝人學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)即興合唱、即興鼓樂(lè)、即興舞蹈的能力培養(yǎng)。即興創(chuàng)作教學(xué)法與任務(wù)教學(xué)法是音樂(lè)課程的重要教學(xué)方法。

即興創(chuàng)作是音樂(lè)教學(xué)在感受體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種經(jīng)常使用的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)作表現(xiàn)形式往往在有意或無(wú)意之間，當(dāng)某種藝術(shù)感覺(jué)在某種聯(lián)想或引發(fā)（激發(fā)）因素突然降臨的時(shí)候，即興發(fā)揮的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。在高中階段的藝術(shù)綜合課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，利用藝術(shù)綜合即興創(chuàng)作的方式進(jìn)行綜合藝術(shù)課的創(chuàng)作教學(xué)很有意義。

即興創(chuàng)作往往是教師與學(xué)生在受到藝術(shù)感染或在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候突然感受到某種藝術(shù)靈感而產(chǎn)生的創(chuàng)作表現(xiàn)沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在受到教師實(shí)時(shí)激發(fā)和點(diǎn)撥后往往會(huì)演變?yōu)橐环N真正的藝術(shù)創(chuàng)作激情甚至?xí)_(dá)到意想不到的藝術(shù)創(chuàng)作效果。這種瞬間產(chǎn)生的靈感往往受到某種刺激物的激發(fā)甚至是某種高度強(qiáng)壓之下而產(chǎn)生的。當(dāng)然這種即興的創(chuàng)作更是長(zhǎng)期思索和練習(xí)之后的突然爆發(fā)――量變質(zhì)變的現(xiàn)象。在良好的意境中受到某種激發(fā)物的刺激也會(huì)產(chǎn)生靈感。因此教師應(yīng)該在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意教學(xué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、有趣性、異樣性、情景性，通過(guò)暗示和語(yǔ)言啟發(fā)，往往可以激發(fā)出平常難以獲得的創(chuàng)作靈感。

7、以某種重要的創(chuàng)作任務(wù)為激發(fā)物或刺激物也是進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)教學(xué)的好方法

任務(wù)教學(xué)法來(lái)自國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以一個(gè)富于挑戰(zhàn)性的任務(wù)激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)欲望和完成任務(wù)的積極性。對(duì)于任務(wù)本身，教師應(yīng)該認(rèn)真設(shè)計(jì)，適量適度地交給學(xué)生，同時(shí)應(yīng)該有前期的準(zhǔn)備和適時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。在綜合藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，任務(wù)教學(xué)法是一種能力的挑戰(zhàn)，對(duì)于激發(fā)青年學(xué)生的好勝心積極性、對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力很有效果，也很受學(xué)生歡迎。我們應(yīng)當(dāng)特別重視創(chuàng)設(shè)異樣的、特別的、有趣的、充滿激情有十分有趣的創(chuàng)作任務(wù)或題目，引導(dǎo)學(xué)生在完整或即興的創(chuàng)造表現(xiàn)過(guò)程中，逐漸積累豐富的音樂(lè)語(yǔ)匯的感受表現(xiàn)能力。

8、引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟

學(xué)生從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟，其思維方式出現(xiàn)了質(zhì)的變化。前者考慮的是模仿、接受、理解。后者考慮的是變異、改變、創(chuàng)新、產(chǎn)生、運(yùn)用。只有在完整的藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)活動(dòng)中才能培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

創(chuàng)造性角色的思維方式是創(chuàng)新性的和表現(xiàn)性的，這和接受性、感受性、體驗(yàn)性思維是不同的。創(chuàng)造者的思維必須樹(shù)立創(chuàng)造目標(biāo)，這種目標(biāo)并不一定清晰明確，大多時(shí)候只是一個(gè)初步模糊初步設(shè)想。當(dāng)進(jìn)入創(chuàng)造步驟時(shí)，學(xué)生就必須考慮選擇采用何種手法圍繞創(chuàng)造表現(xiàn)題目進(jìn)行表現(xiàn)。創(chuàng)造表現(xiàn)手法在藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中往往具有多樣性多邊性。好的創(chuàng)造思路、好的創(chuàng)造方案、好的創(chuàng)造手法需要反復(fù)推敲琢磨。需要大量的思維積累。經(jīng)常從創(chuàng)造表現(xiàn)者的角度來(lái)思考問(wèn)題可以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。只有在實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中才能培養(yǎng)創(chuàng)造思維。引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，從審美者變?yōu)橐粋€(gè)創(chuàng)造表現(xiàn)者，此時(shí)的藝術(shù)欣賞的過(guò)程也就轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造性表現(xiàn)思維了。學(xué)生與教師的思維由于創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)的緣故，考慮問(wèn)題的角度就完全不一樣。他們要共同考慮怎樣進(jìn)行表現(xiàn)，怎樣使自己的作品非同一般別具特色，怎樣是使自己的音樂(lè)美術(shù)作品或者是戲劇小品、人物角色的語(yǔ)言語(yǔ)氣身體與手勢(shì)和作品的表現(xiàn)統(tǒng)一。怎樣使自己選擇的音樂(lè)為自己的戲劇表演渲染氣氛等等。改變學(xué)生在課堂中或者活動(dòng)中角色的傳統(tǒng)定位是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)創(chuàng)造能力的關(guān)鍵步驟。例如：以往我們的藝術(shù)鑒賞課同學(xué)們以學(xué)生角色進(jìn)入課堂。欣賞美術(shù)音樂(lè)作品、體驗(yàn)美術(shù)音樂(lè)、評(píng)價(jià)美術(shù)音樂(lè)。是審美體驗(yàn)者。教師教學(xué)生學(xué)。改變角色后：學(xué)生是設(shè)計(jì)師、音像編輯、作曲家、畫(huà)家、表演音樂(lè)創(chuàng)作美術(shù)作品的藝術(shù)家、小導(dǎo)演、創(chuàng)作劇本的編劇、是一個(gè)音樂(lè)美術(shù)作品的研究者、探索者。所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)是創(chuàng)造與表現(xiàn)。在這樣的教學(xué)平臺(tái)上，教師的身份也出現(xiàn)了變化：教師從知識(shí)的傳授者、講解作品的教師轉(zhuǎn)變?yōu)槭撬囆g(shù)作品創(chuàng)作表現(xiàn)指導(dǎo)、導(dǎo)演、設(shè)計(jì)工作室的專(zhuān)家、畫(huà)家、音樂(lè)表演專(zhuān)家。所進(jìn)行的不但是審美體驗(yàn)的指導(dǎo)工作，更主要的工作是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，具有藝術(shù)家音樂(lè)家戲劇電影導(dǎo)演的工作性質(zhì)?？紤]的創(chuàng)造表現(xiàn)，考慮的是怎樣指導(dǎo)全體學(xué)生進(jìn)行積極地創(chuàng)作工作。而學(xué)生也從被動(dòng)欣賞的角色轉(zhuǎn)換為主動(dòng)創(chuàng)造表現(xiàn)的主人，從模仿、接受、理解到變異、運(yùn)用、創(chuàng)新，發(fā)生了質(zhì)的變化。

因此，音樂(lè)教育不能以審美為核心，而是以創(chuàng)造表現(xiàn)為目標(biāo)，將藝術(shù)思維和創(chuàng)造能力培養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，才是積極培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段。只有這樣，我們的基礎(chǔ)教育才能跟上現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才打下良好的根基。

（上接第387頁(yè)）三連音是為了將旋律表現(xiàn)得更為自由寬廣，顯然并不適合用于繞口令似的詠嘆調(diào)《快給忙人讓路》以及《讓謠言四處傳播》里?？坍?huà)人物形象、揣摩人物情緒是羅西尼用不規(guī)則旋律創(chuàng)作詠嘆調(diào)的目的。無(wú)論羅西尼在各個(gè)詠嘆調(diào)中是否采用這些不規(guī)則旋律的寫(xiě)作手法，都是為了表現(xiàn)人物、發(fā)展劇情。如同級(jí)+跳躍這種旋律進(jìn)行就并不適合在巴西里奧的詠嘆調(diào)《讓謠言四處傳播》使用，巴西里奧表現(xiàn)得陰險(xiǎn)和謹(jǐn)慎，不該有過(guò)激的情緒變化，級(jí)進(jìn)進(jìn)行是最好的表現(xiàn)方式。

羅西尼善于控制節(jié)奏變化，使用不規(guī)則節(jié)奏和富有藝術(shù)內(nèi)涵的旋律進(jìn)行，創(chuàng)作出的符合人物形象、心理的詠嘆調(diào)，使這部歌劇獲得成功，使詠嘆調(diào)廣為流傳，使聽(tīng)眾賞心悅目。

四、結(jié)語(yǔ)

羅西尼賦予喜歌劇《塞維利亞理發(fā)師》的不僅僅是音樂(lè)，而且是靈魂。有人說(shuō)，一部歌劇是否成功，取決于其中的詠嘆調(diào)有多高的知名度。這話雖然太過(guò)于絕對(duì)，但是也從側(cè)面表現(xiàn)出詠嘆調(diào)在一部歌劇中所存在的地位。詠嘆調(diào)是演唱者與觀眾的交流，相比樂(lè)隊(duì)演奏的序曲，更多了語(yǔ)言這一優(yōu)勢(shì)，也就更容易被聽(tīng)眾所接受。作曲家既要顧及到這個(gè)交流方式的親民性，還要注重詠嘆調(diào)創(chuàng)作的技巧內(nèi)涵，以及如何通過(guò)他的創(chuàng)作將聽(tīng)眾的情緒帶入歌劇之中。作曲家是音樂(lè)情緒的塑造者，他所創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)小小的音符組成的旋律，并不是像譜面上那樣靜止不動(dòng)的，其內(nèi)在構(gòu)成具有相當(dāng)巨大的情緒能量，影響每一位表演者，抑或是欣賞者，而羅西尼，就是這樣一位作曲家，他的喜歌劇創(chuàng)作既受到古典主義時(shí)期莫扎特的影響，又結(jié)合了浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)個(gè)性大于共性的特點(diǎn)，理性感性并存，創(chuàng)作出經(jīng)典的令人回味無(wú)窮的詠嘆調(diào)，將《塞維利亞理發(fā)師》這部他最有代表性的喜歌劇推向世界，傳承萬(wàn)世。

①楊立青《真誠(chéng)高雅純摯――梅西安的音樂(lè)語(yǔ)言》,福建教育出版社，1996年版。

②福爾克爾•舍爾里斯著，張世勝譯《羅西尼》，人民音樂(lè)出版社,2006年版，第51頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

Gioacchino Rossini,The Barber of Seville in Full Score,Dover,1989

篇5

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 舞蹈藝術(shù)鑒賞 意義 方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）08C-0174-03

一、問(wèn)題的提出

對(duì)個(gè)體而言，藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ侨嫣嵘齻€(gè)體素質(zhì)與能力的重要途徑；對(duì)社會(huì)而言，藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的劑和奠基石。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功效及作用越來(lái)越受到高校的普遍關(guān)注。而醫(yī)學(xué)生的人文藝術(shù)教育，也成為近年來(lái)的一個(gè)熱點(diǎn)和亟待有所突破的領(lǐng)域。從醫(yī)學(xué)行業(yè)的特征上來(lái)說(shuō)，這個(gè)行業(yè)不僅是自然科學(xué)的重要組成部分，更是社會(huì)功能的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，醫(yī)生被看作是與律師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教師等職業(yè)并列的社會(huì)精英角色。而從現(xiàn)代文明構(gòu)成的角度上看，醫(yī)乃仁術(shù)，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文。這就要求，醫(yī)學(xué)從業(yè)者必須具備一定的人文藝術(shù)素養(yǎng)，以更好地扮演自己的社會(huì)角色。因此，醫(yī)學(xué)院校在開(kāi)展世態(tài)教育的研究與實(shí)踐中，就應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)教育作為文化教育的突破口，實(shí)施科學(xué)、藝術(shù)的交匯與融合，使學(xué)生逐漸從醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期被認(rèn)定為自然科學(xué)的片面認(rèn)識(shí)中走出來(lái)，明確醫(yī)學(xué)兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的兩種性質(zhì)，補(bǔ)充并具備良好的人文藝術(shù)素養(yǎng)。

在人文藝術(shù)領(lǐng)域中，舞蹈作為“藝術(shù)之母”，從人類(lèi)原始時(shí)期的祭祀、求偶、邦交等功能演變至今的具有健身、教育、娛樂(lè)并集音樂(lè)、肢體語(yǔ)言、服飾、風(fēng)格、舞美于一體的綜合藝術(shù)形式，具有特殊的育人價(jià)值。舞蹈鑒賞的最高境界是對(duì)于生命的孕育、人類(lèi)的發(fā)展、歷史的演變（最高境界的理解）、人格培養(yǎng)和完善給予人文藝術(shù)的外化，通過(guò)舞蹈藝術(shù)鑒賞課來(lái)提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，有著不可忽視（特殊的）育人價(jià)值。更何況，舞蹈與醫(yī)學(xué)并非兩個(gè)領(lǐng)域的平行線，兩者既有歷史淵源的交織，亦有實(shí)操融合的價(jià)值。而目前，部分醫(yī)學(xué)類(lèi)院校選修課程雖設(shè)置了舞蹈鑒賞課，但還未能引起足夠的重視，也缺乏符合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的修養(yǎng)體系。本文從醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)科特殊性出發(fā)，結(jié)合其他綜合性院校的舞蹈藝術(shù)鑒賞課開(kāi)展情況從中探討舞蹈藝術(shù)鑒賞課針對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)設(shè)的意義及其教學(xué)方法。

二、舞蹈和醫(yī)學(xué)的歷史淵源和內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）舞蹈和醫(yī)學(xué)相融合的歷史淵源。舞蹈是一種深刻的形體文化，由古至今，人類(lèi)用舞蹈進(jìn)行宗教祭祀、國(guó)家典禮、傳承文化；醫(yī)學(xué)則是對(duì)生命終極關(guān)懷和追問(wèn)的科學(xué)，隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，醫(yī)學(xué)在存續(xù)人類(lèi)生命、探究生命奧義的各個(gè)領(lǐng)域飛速前進(jìn)。舞蹈和醫(yī)學(xué)，兩項(xiàng)文明傳承的精髓，雖一直伴隨人類(lèi)發(fā)展，卻似乎是兩條平行線，從未交織。然而事實(shí)上，舞蹈和醫(yī)學(xué)有著很深的歷史淵源。早在大禹治水時(shí)期，為了治療風(fēng)濕疾病，大禹所創(chuàng)的禹步一方面起著治療病痛的功效，另一方面，其依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折的步伐，在后期也成為道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作，對(duì)舞蹈的發(fā)展提供了至關(guān)重要的歷史依據(jù)。東漢末年的神醫(yī)華佗，模仿五種動(dòng)物的形體動(dòng)作，創(chuàng)造了“五禽戲”，可算是古代的“保健操”，當(dāng)然也是一種舞蹈。發(fā)源于古印度的瑜伽之術(shù)，在現(xiàn)代不僅是一種舞蹈形式和藝術(shù)修養(yǎng)項(xiàng)目，更是公認(rèn)的在醫(yī)學(xué)意義上有利于健康的保健操。上世紀(jì)九十年代初，國(guó)際醫(yī)學(xué)界正式承認(rèn)“舞蹈療病法”，算是對(duì)醫(yī)學(xué)和舞蹈之間關(guān)聯(lián)的一種認(rèn)定。

（二）舞蹈和醫(yī)學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的社會(huì)背景。當(dāng)然，以上探討的是舞蹈與生俱來(lái)的健身功效（對(duì)于治療的意義），那么加強(qiáng)舞蹈這種人文性質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于醫(yī)者本身，又是否有現(xiàn)實(shí)意義呢？廣東省人民醫(yī)院副院長(zhǎng)，廣東省肺癌研究所所長(zhǎng)，廣東省腫瘤防治中心主任，中山大學(xué)腫瘤學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者，人稱(chēng)“醫(yī)俠”的吳一龍?jiān)f(shuō)：“醫(yī)乃仁術(shù)，沒(méi)有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)；沒(méi)有科學(xué)的人文是殘缺的人文?！币晃豁敿獾摹笆ナ帧睂?duì)醫(yī)者的人文藝術(shù)修養(yǎng)如此看重，可見(jiàn)，無(wú)論文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)，都是跟科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)的。尤其在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)患者形成的醫(yī)學(xué)行業(yè)體系，不僅僅是技術(shù)和科研體系，更是一種社會(huì)保障體系，是支撐現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)社會(huì)功能。因此，醫(yī)者具備舞蹈等現(xiàn)代人文藝術(shù)素養(yǎng)，也是醫(yī)者群體提升醫(yī)患關(guān)系和諧度、塑造行業(yè)美譽(yù)度的重要條件。

三、面向醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課的現(xiàn)實(shí)意義

（一）在國(guó)家政策方針層面上有導(dǎo)向和要求。教育部辦公廳《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確指出：“通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹(shù)立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！倍璧歌b賞課程是教育部下發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中規(guī)定的8門(mén)限定性選修課之一。

（二）是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加關(guān)注人，更加關(guān)注人的生命狀態(tài)和生活質(zhì)量，醫(yī)學(xué)比任何別的學(xué)科更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，以人為本，因?yàn)榉?wù)于人是醫(yī)學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。因此，醫(yī)學(xué)院校需要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)―― 關(guān)注人、理解人、尊重人、熱愛(ài)生命，這就要我們?cè)谛滦蝿?shì)下找到能使醫(yī)學(xué)生更易于接受的教育方式。舞蹈藝術(shù)通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，鑒賞者除了能直接感受到舞蹈藝術(shù)的美之外，還能自覺(jué)地在腦海展開(kāi)舞蹈畫(huà)面所帶來(lái)的豐富想象，直接與心靈進(jìn)行溝通與交流，從而達(dá)到心靈的共鳴。錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)了這樣一句話：“應(yīng)該讓學(xué)科學(xué)的（人）學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，應(yīng)該有藝術(shù)修養(yǎng)?！蔽璧杆囆g(shù)教育對(duì)人的全面發(fā)展起著不可忽視的促進(jìn)作用，它可以培養(yǎng)人的高尚的審美觀和審美情趣，而且可以通過(guò)審美教育塑造完美的健康人格。筆者認(rèn)為，開(kāi)設(shè)舞蹈藝術(shù)鑒賞課程，對(duì)提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)，對(duì)將來(lái)在工作崗位中提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要。

（三）是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的修養(yǎng)途徑之一。醫(yī)患關(guān)系是當(dāng)今最為敏感的幾種社會(huì)關(guān)系之一。醫(yī)患關(guān)系一定程度上的緊張，既有整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生體制建設(shè)缺陷的原因，也與醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中的主動(dòng)方―― 醫(yī)護(hù)從業(yè)者的素養(yǎng)有關(guān)。從醫(yī)患溝通的角度出發(fā)，醫(yī)者不應(yīng)當(dāng)僅僅是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)刻板的唯物主義者，更應(yīng)有對(duì)患者的生命關(guān)懷和情感關(guān)照。但如果缺乏一定的人文素養(yǎng)，醫(yī)者必定在這方面有所欠缺，也不能很好地釋放自己的壓力。舞蹈作為釋放身心、用肢體創(chuàng)造溝通空間的一種藝術(shù)形式，對(duì)醫(yī)護(hù)從業(yè)者增強(qiáng)感性思維和同理心，從而對(duì)患者形成更深切地關(guān)照，有著良好的促進(jìn)作用。

（四）有利于提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體如下：

1.有利于醫(yī)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。所謂醫(yī)者仁心，仁即道德情操，醫(yī)術(shù)可以在實(shí)踐中提高，但醫(yī)學(xué)生在三觀形成時(shí)期的大學(xué)階段，未能樹(shù)立一定高度的道德情操，則很難在職業(yè)生涯中形成對(duì)拯救生命的高度責(zé)任感。舞蹈在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面有突出作用，舞蹈的綜合性能讓學(xué)生有更多的藝術(shù)體驗(yàn)，健康的舞蹈作品能夠觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。醫(yī)學(xué)生通過(guò)舞蹈鑒賞課程的學(xué)習(xí)，感受舞蹈演員表現(xiàn)的喜與怒、哀與樂(lè)，塑造不同的音樂(lè)形象，表現(xiàn)不同的情緒，情感在優(yōu)美的舞姿中得到放松，在舞蹈音樂(lè)中得到升華。尤其重要的是，讓學(xué)生在參與表演舞蹈的課堂練習(xí)過(guò)程中，從舞蹈藝術(shù)的真、善、 美，升華到對(duì)生命感悟的真、善、美，樹(shù)立起人文情懷。

2.有利于提高醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就更像是一只受到過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

舞蹈藝術(shù)是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是必不缺少的。醫(yī)學(xué)生通過(guò)欣賞舞蹈作品，透過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的舞蹈形象了解舞蹈作品的創(chuàng)作背景，文學(xué)背景，民族精神和情感通過(guò)肢體的抒發(fā)方式，從中獲得大量課外的知識(shí)信息和人文知識(shí)。特別是各個(gè)民族獨(dú)具特色舞蹈表現(xiàn)方式給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)了全新的視覺(jué)沖擊和感受，既可以滿足他們欣賞美和感受美的心理需求，又可以激發(fā)他們尋找美、創(chuàng)造美的欲望。

3.有利于提升醫(yī)學(xué)生的形象思維、想象力。醫(yī)學(xué)生作為理科學(xué)生，在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)方面的訓(xùn)練非常系統(tǒng)，但在文學(xué)、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)相對(duì)于文科學(xué)生要弱。這一劣勢(shì)看似對(duì)職業(yè)生涯影響不大，但整體而言，會(huì)影響醫(yī)學(xué)從業(yè)者的想象力―― 醫(yī)學(xué)和與之關(guān)聯(lián)的生命科學(xué)領(lǐng)域，一直如同我們探索的宇宙般浩瀚無(wú)垠，對(duì)生命秘密的探索不僅需要大量實(shí)踐，更需要大膽的設(shè)想和豐富的想象力。最經(jīng)典的例子，莫過(guò)于愛(ài)因斯坦，他對(duì)于世界的改變，基礎(chǔ)雖然是天才的演算，但原動(dòng)力卻是宇宙級(jí)的宏偉想象。醫(yī)學(xué)跟所有學(xué)科一樣不是停止不前的，每一次科技的更新都離不開(kāi)創(chuàng)造者扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)和活躍的創(chuàng)新思維，在舞蹈藝術(shù)作品的鑒賞過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生可以發(fā)揮感悟力和想象力、在舞蹈創(chuàng)作的參與過(guò)程中，可以提高創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學(xué)生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

4.有利于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)健體質(zhì)，塑造美的職業(yè)形象。舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，通過(guò)參與舞蹈形體訓(xùn)練還有助于強(qiáng)身健體，甚至可以醫(yī)治疾病。舞蹈對(duì)形體的訓(xùn)練不僅能培養(yǎng)學(xué)生健美的身體姿態(tài)、動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且還可以通過(guò)舞蹈抒發(fā)和表達(dá)感情，提升個(gè)人氣質(zhì)和外在美感，調(diào)節(jié)個(gè)人的情緒，使其在藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)上得到提高和加強(qiáng)。例如時(shí)下風(fēng)行的各種廣場(chǎng)舞、健身操、瑜伽訓(xùn)練等等，不僅僅在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)意義上有助于健康，更帶來(lái)時(shí)尚、陽(yáng)光的正能量體驗(yàn)，這也是醫(yī)學(xué)生從身體健康到心理健康、提升職業(yè)抗壓能力的一種良好方式。

參與舞蹈實(shí)踐活動(dòng)和技能訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動(dòng)手能力、記憶具有明顯的幫助作用。舞蹈技能訓(xùn)練對(duì)于護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生更靈活的掌握護(hù)理技能操作，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維和創(chuàng)新性結(jié)合有很大促進(jìn)。學(xué)生在舞蹈中對(duì)音樂(lè)、動(dòng)作、隊(duì)形、畫(huà)面感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)不僅能提高學(xué)生的協(xié)作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通能力，對(duì)創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高同樣具有良好的促進(jìn)作用。這種求新求變的精神正是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生所迫切需要的。

由于醫(yī)學(xué)院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)的特殊性，對(duì)在醫(yī)學(xué)院校所擔(dān)任舞蹈賞析課的任課教師也有著特殊的要求，任課教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累量、教學(xué)能力、教學(xué)方法及將會(huì)直接影響到課堂教學(xué)效果。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)醫(yī)學(xué)院校舞蹈鑒賞教學(xué)有了初步的探討。

四、醫(yī)學(xué)院校舞蹈藝術(shù)鑒賞的教學(xué)方法

（一）選擇適宜的舞蹈作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和感受作品的魅力。針對(duì)舞蹈基礎(chǔ)差，甚至是沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，在教材的選擇上，不能一味地使用藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教材，可按舞蹈發(fā)展史中各階段的形成特點(diǎn)、舞蹈表演形式、以及提煉優(yōu)秀舞蹈作品中的人物形象來(lái)選擇風(fēng)格鮮明、具有時(shí)代意義以及符合當(dāng)代學(xué)生流行審美趨勢(shì)的并容易引發(fā)學(xué)生共鳴的作品。

（二）在授課過(guò)程中，可分為認(rèn)識(shí)、分析、闡述三個(gè)部分。通過(guò)認(rèn)識(shí)創(chuàng)作背景、分析作品結(jié)構(gòu)、闡述自身觀點(diǎn)層層遞進(jìn)的三個(gè)學(xué)習(xí)方法，讓教師從單一的灌輸性教學(xué)上升至討論式教學(xué)，讓學(xué)從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。同時(shí)，在鑒賞作品過(guò)程中滲透美育教育，引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈演員的肢體美、線條美以及從中了解一個(gè)優(yōu)秀舞蹈演員為藝術(shù)作品做到的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”辛勤付出，讓學(xué)生在鑒賞過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美，感受美、進(jìn)而培養(yǎng)自己追求美、創(chuàng)造美的能力，提高鑒賞水平和審美水平。

（三）寓教于樂(lè)，快樂(lè)學(xué)習(xí)，逐漸理解和體會(huì)作品的創(chuàng)作背景和內(nèi)涵。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了模仿展示環(huán)節(jié)，在舞蹈形成的初期，各類(lèi)舞蹈也是從模仿而來(lái)的，例如原始時(shí)期祖先們?yōu)榱酸鳙C模而仿動(dòng)物體態(tài)；各個(gè)部落為了人丁興盛以模仿圖騰而舞，民間舞中的傣族舞、壯族舞都具有典型的圖騰形象。在鑒賞戲曲舞蹈時(shí)，可讓學(xué)生來(lái)模仿其中的舞蹈角色，不僅使課程更生動(dòng)，也使學(xué)生對(duì)欣賞曲目有更深刻的記憶和理解。同時(shí)，讓學(xué)生參與課堂，給出音樂(lè)，由學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解確定主題，用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)，增加學(xué)生的自我展示能力。對(duì)于護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，處理掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要掌握嫻熟的護(hù)理操作技能，在技能操作過(guò)程中，要求科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，對(duì)護(hù)理人員動(dòng)作的流暢、嫻熟以及美感也提出了新要求。護(hù)理是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，護(hù)理工作人員在給患者提供服務(wù)的過(guò)程中，同樣展現(xiàn)著職業(yè)的形象美，因此對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生教授舞蹈鑒賞課時(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的肢體表現(xiàn)力，在讓學(xué)生從有認(rèn)識(shí)美的意識(shí)逐步提升到有表現(xiàn)美的能力。

（四）啟發(fā)思考，升華思想，有所感悟。開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課的目的就是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、陶冶情操，因此在欣賞作品之后，要對(duì)作品的內(nèi)容結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行概括，使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品之余，能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)引發(fā)對(duì)于人生的思考，從而得到人格的提升。

作為擁有醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的綜合性大學(xué)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)以培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者為首要目標(biāo)，以醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)為重要途徑。在醫(yī)學(xué)院校設(shè)置舞蹈鑒賞課的核心目的便是為完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)搭建良好的平臺(tái)，為提高學(xué)生人文修養(yǎng)、綜合素質(zhì)提供科學(xué)、合理的信息渠道?？傊?，在醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)設(shè)舞蹈賞析課程，要從醫(yī)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃課程設(shè)置，在教學(xué)內(nèi)容上提煉出即達(dá)到人文藝術(shù)熏陶又符合學(xué)生喜好的舞蹈作品和鑒賞方法。

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篇6

聯(lián)合國(guó)教科文組織1989年在面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上曾提出《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》。其中所謂“關(guān)心”是指關(guān)心人類(lèi)、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人。高校人才培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.音樂(lè)欣賞課程有助提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)藝術(shù)來(lái)源于生活同時(shí)是社會(huì)生活的反映，而優(yōu)秀的音樂(lè)作品往往體現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)老師的尊重，對(duì)父母的感激，亦或是對(duì)朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來(lái)思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國(guó)》，獨(dú)唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)獨(dú)唱部分情緒。聆聽(tīng)這首歌曲，學(xué)生可以感受到歷史背景下人民對(duì)祖國(guó)的深情歌頌，對(duì)家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國(guó)的果敢決心。通過(guò)不同題材的作品欣賞，提高學(xué)生審美情趣，進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂(lè)欣賞課程有助豐富大學(xué)生人文知識(shí)音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體，與文學(xué)、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫(huà)等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂(lè)，認(rèn)識(shí)不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂(lè)，感受東西方音樂(lè)在文化上的差異，培養(yǎng)學(xué)生用“平等”與“差異”的人類(lèi)學(xué)視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭(zhēng)，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊(yùn)含了大量的文學(xué)、歷史知識(shí)。

3.音樂(lè)欣賞課程有助拓寬學(xué)生思維上文中提到，通過(guò)欣賞不同民族的世界音樂(lè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程是人們?cè)陬^腦中對(duì)音樂(lè)形象的在塑造過(guò)程。每個(gè)人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。音樂(lè)欣賞在提高對(duì)音樂(lè)的感知能力的同時(shí)，也有益于人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開(kāi)發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的音響模仿，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音型的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，進(jìn)而展開(kāi)創(chuàng)造思維。李嵐清同志說(shuō)：“音樂(lè)的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響……我們能不能想個(gè)辦法對(duì)他們進(jìn)行這方面普及的教育，給他們補(bǔ)上一課……使得這批跨世紀(jì)的青年知識(shí)分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂(lè)是情感的藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂(lè)欣賞課程教學(xué)改革思考

1.量化教學(xué)方法評(píng)價(jià)指標(biāo)體系關(guān)于教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該在教學(xué)改革與建設(shè)中作為重點(diǎn)。教師能否融匯本學(xué)科前沿知識(shí)、能否將跨學(xué)科知識(shí)貫通與課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化、個(gè)性化等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)較少。因此，增加教學(xué)方法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定性、可操作性，能使教學(xué)評(píng)價(jià)體系制度化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善各層次評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

2.完善音樂(lè)教育的考核、評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂(lè)教育考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從課程教學(xué)工作量、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)及參與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應(yīng)指標(biāo)，更為符合音樂(lè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，活躍豐富教學(xué)氣氛。

3.多元化教育與教學(xué)評(píng)價(jià)音樂(lè)教育具有其本身所特有的區(qū)別于其它人文學(xué)科的特殊性，在掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能基礎(chǔ)上，更為側(cè)重于對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。而在多元文化教育理念下的高校音樂(lè)教育，應(yīng)建立與21世紀(jì)人才培養(yǎng)相適應(yīng)的教育與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度的考察，可采用課堂問(wèn)答、討論，學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷、單元作業(yè)、課程論文、筆試及相應(yīng)的實(shí)地調(diào)查等形式完成，并進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。將教學(xué)重點(diǎn)更多的關(guān)注于啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力上，以量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生做出整體性評(píng)價(jià)。

篇7

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)教育全面素質(zhì)傳承音樂(lè)文化

改革開(kāi)放之后，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟(jì)大國(guó)對(duì)我國(guó)技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來(lái)。在對(duì)待外來(lái)文化上，我們既不能拒絕一切外來(lái)文化，搞閉關(guān)鎖國(guó)，也不能否定我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，搞全盤(pán)西化。

前蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂(lè)教育的中心材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂(lè)的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲?guó)家培養(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂(lè)文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，有義務(wù)為民族音樂(lè)文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂(lè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族音樂(lè)文化的中心地位。在高校中開(kāi)展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進(jìn)民族音樂(lè)教育，培養(yǎng)民族精神和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情感，也是保護(hù)國(guó)家文化安全而有效的措施。

普通高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要當(dāng)今社會(huì)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅限于知識(shí)的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛(ài)祖國(guó)的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專(zhuān)多能型的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個(gè)根本任務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)。民族音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)心理的健康，促進(jìn)德智體各“育”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂(lè)教育。

二、傳承文化的需要民族音樂(lè)是人民群眾在生活中創(chuàng)造的，又為人民群眾所廣泛使用的。民族音樂(lè)由于地域性與習(xí)俗等方面的不同而各具色彩。它是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的精神食糧，它以其具有的濃郁地域性，使人民群眾在情感上產(chǎn)生共鳴。

我國(guó)的民族音樂(lè)凝聚著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。我國(guó)五十六個(gè)民族擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的民歌，品種繁多的民族器樂(lè)、曲藝及戲曲種類(lèi)，它們具有鮮明的音樂(lè)風(fēng)格，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)。

在當(dāng)前傳統(tǒng)文化遭受輕視和民族文化精神缺失的現(xiàn)實(shí)條件下，要讓學(xué)生了解這些民族藝術(shù)瑰寶和優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)，普通高校就應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)民族音樂(lè)的普及教育。通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化藝術(shù)的熱愛(ài)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族凝聚力，進(jìn)而為民族文化的傳承與發(fā)展做好人才和文化準(zhǔn)備。

普通高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育的方法

普通高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育應(yīng)積極利用現(xiàn)有的校內(nèi)與本地區(qū)資源，尋求有效方法。筆者通過(guò)普通高校音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、課程設(shè)置在普通高校的音樂(lè)課程設(shè)置上，要立足本土音樂(lè)，加大民族音樂(lè)課程，建構(gòu)民族音樂(lè)門(mén)類(lèi)、形式、風(fēng)格較為完整的課程體系。課程的設(shè)置有《中國(guó)民樂(lè)鑒賞》《中國(guó)民歌鑒賞》等藝術(shù)欣賞類(lèi)課程；《中國(guó)民樂(lè)演奏基礎(chǔ)》《中國(guó)民樂(lè)演唱基礎(chǔ)》等藝術(shù)實(shí)踐。還有《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》《民族民間音樂(lè)》等音樂(lè)理論類(lèi)課程。保證學(xué)生在校期間都能接受較系統(tǒng)的中國(guó)民族音樂(lè)課程教育。通過(guò)藝術(shù)欣賞課可以使大學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化有所了解。我國(guó)歷史悠久，民族眾多，音樂(lè)種類(lèi)繁多，音樂(lè)表現(xiàn)形式豐富，民族音樂(lè)是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。這類(lèi)課程的設(shè)置不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)方面的知識(shí)，也有利于學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)課程可以使學(xué)生粗略掌握一門(mén)民族音樂(lè)的演奏、演唱技巧，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)民族自信心。通過(guò)音樂(lè)歷史理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)就清晰了。而民族音樂(lè)技巧基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)，可使學(xué)生掌握一般的理論寫(xiě)作技巧，了解民族器樂(lè)的相關(guān)知識(shí)。

二、授課形式普通高校大學(xué)生音樂(lè)教育的課程多、課時(shí)少，學(xué)生要想在四年時(shí)間內(nèi)掌握較多的民族音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，保證民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下幾種授課形式：

講座式講座式課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師資力量配備、教學(xué)目標(biāo)的完成是面向全校學(xué)生設(shè)計(jì)的,課程形式可設(shè)置為選修課（大課）,考試以論文的形式完成。可以利用本校師資也可以聘任校外本領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行授課,課程有《中國(guó)民樂(lè)》《中國(guó)戲曲》等課。此類(lèi)課程主要側(cè)重于民族音樂(lè)的講解,需要學(xué)生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化的產(chǎn)生、發(fā)展有一個(gè)概況的了解。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)使知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性相融,這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)既感到輕松又能取得好的教學(xué)效果,利于保證教學(xué)質(zhì)量,還可以使學(xué)生體會(huì)民族音樂(lè)的文化底蘊(yùn),從而提高學(xué)生的音樂(lè)審美境界。

鑒賞式鑒賞式課程主要通過(guò)聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng),使學(xué)生在音響上有一個(gè)感官的認(rèn)識(shí),擴(kuò)大民族音樂(lè)在大學(xué)校園的影響。此課程的主要授課內(nèi)容包括：中國(guó)民族器樂(lè)、民歌兩大類(lèi)音樂(lè)的作品,如《中國(guó)民樂(lè)鑒賞》《中國(guó)民歌鑒賞》《中國(guó)名曲欣賞》等課程。授課時(shí),教師先講解與作品有關(guān)的知識(shí),學(xué)生近距離欣賞音樂(lè),這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣會(huì)起到積極作用,情感也易于回歸民族,喚醒大學(xué)生的民族文化精神與愛(ài)國(guó)情懷,逐漸培養(yǎng)起民族音樂(lè)藝術(shù)的欣賞群體,逐漸培養(yǎng)學(xué)生傳播民族文化的意識(shí),進(jìn)而為更好地傳承中國(guó)音樂(lè)做準(zhǔn)備。

此類(lèi)課程可設(shè)置為必修課,授課采取講授大課的形式,考試方法采取聽(tīng)樂(lè)段筆答形式，考察學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的名稱(chēng)、作品分類(lèi)、作品創(chuàng)作時(shí)代、作品主要特點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容的掌握情況。

講授式講授課程主要是民族音樂(lè)理論課程，此類(lèi)課程設(shè)置為必修課，采取大課的形式講授，考試為筆答形式。如《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》《民族器樂(lè)》《民族民間音樂(lè)》等課程。此類(lèi)課程著重音樂(lè)發(fā)展歷史會(huì)有較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)我國(guó)悠久、優(yōu)秀的音樂(lè)文化產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

篇8

論文摘要：幼兒文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)施，要依據(jù)理論與實(shí)踐相結(jié)合、作品與技能相結(jié)合、訓(xùn)練與實(shí)用相結(jié)合三個(gè)原則，把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能，這樣才能適應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要。 

 

幼兒文學(xué)課是高職高專(zhuān)院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，也是語(yǔ)文教學(xué)向?qū)I(yè)教學(xué)的延伸。幼兒文學(xué)課程的設(shè)置，旨在提高學(xué)生的學(xué)前兒童文學(xué)基本素養(yǎng)，使學(xué)生具有兒童文學(xué)鑒賞、創(chuàng)編、講演的能力，具有組織兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的能力，為將來(lái)從事幼教工作、開(kāi)展幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，特別是語(yǔ)言教育活動(dòng)打好基礎(chǔ)。以下是筆者對(duì)這門(mén)課程的幾點(diǎn)教學(xué)思考。 

一、幼兒文學(xué)課程的定位 

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來(lái)看，大多由中文專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)；從課程內(nèi)容來(lái)看，大多從文學(xué)的視野來(lái)構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，這就使得這門(mén)課程基本上沿襲了中文專(zhuān)業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對(duì)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者更對(duì)路一些，但對(duì)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。 

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來(lái)定位。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來(lái)。只有定位在這一點(diǎn)上，幼兒文學(xué)這門(mén)課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。 

二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施 

學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí)，在音、體、美等方面具有一定特長(zhǎng)的綜合性、全能性人才。因此，在這門(mén)課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個(gè)原則： 

1．理論與實(shí)踐相結(jié)合 

現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過(guò)對(duì)作品的誦讀、剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學(xué)生自主的空間，為學(xué)生提供多種服務(wù)，使他們把理論知識(shí)用于實(shí)踐，再把實(shí)踐結(jié)果反饋到理論中進(jìn)行檢測(cè)，從而更好地消化理論知識(shí)，同時(shí)創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個(gè)從理論到實(shí)踐再回到理論的過(guò)程，既讓學(xué)生樂(lè)于接受，又能提高教學(xué)效果。 

2.作品與技能相結(jié)合 

現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫(xiě)時(shí)，都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，由基本理論學(xué)習(xí)到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫(xiě)作訓(xùn)練為提升，三者有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的特色。 

對(duì)教材中大量的幼兒文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，教師不能單純地從語(yǔ)文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語(yǔ)言、寫(xiě)作技巧等，而應(yīng)該從實(shí)用出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，借助一些肢體語(yǔ)言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學(xué)生閱讀并講述出來(lái)，在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級(jí)為單位，進(jìn)行不同規(guī)模的表演。通過(guò)這樣的技能訓(xùn)練，一方面大大提高了學(xué)生對(duì)幼兒文學(xué)的興趣，在學(xué)會(huì)鑒賞、創(chuàng)編的同時(shí)積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品；另一方面加強(qiáng)了幼兒文學(xué)課程的實(shí)用性，鍛煉了學(xué)生音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。 

3．訓(xùn)練和實(shí)用相結(jié)合 

首先，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練，教師對(duì)學(xué)生的完成情況要進(jìn)行檢查。 

其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識(shí)和技能。 

另外，充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來(lái)。比如利用學(xué)生到幼兒園進(jìn)行周見(jiàn)習(xí)、月實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生觀察幼兒的語(yǔ)言運(yùn)用方法和習(xí)慣，進(jìn)行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，請(qǐng)幼兒聽(tīng)、賞、觀、看，然后再不斷對(duì)作品進(jìn)行修改，從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。 

只有把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來(lái)，才能讓學(xué)生感到幼兒文學(xué)這門(mén)課程確實(shí)有用，才能真正體現(xiàn)出幼兒文學(xué)這門(mén)課程的社會(huì)實(shí)用性。 

依據(jù)以上三個(gè)原則實(shí)施幼兒文學(xué)課程的教學(xué)，一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把枯燥的講解變?yōu)榛顫姷谋硌?，使學(xué)生情緒高漲，積極參與課堂，在實(shí)踐活動(dòng)中提高文化素養(yǎng)；另一方面，通過(guò)這樣的主動(dòng)探索與積極思考，學(xué)生不但可以了解幼兒文學(xué)的知識(shí)與理論，更主要的是學(xué)會(huì)相應(yīng)的程序和方法。只有這樣，學(xué)生才能根據(jù)教育教學(xué)活動(dòng)的需要，獨(dú)立選擇幼兒文學(xué)作品，創(chuàng)造性地改編、創(chuàng)作幼兒文學(xué)作品，或者將幼兒文學(xué)的構(gòu)思表現(xiàn)方法遷移到其他教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)之中去。 

 

參考文獻(xiàn)： 

篇9

關(guān)鍵詞：多元思維；戲劇影視表演；教學(xué)

一、戲劇影視表演教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)文化需求的背后，精神文明需求則成為了人們生活中不可或缺的一部分，如今隨著電影、電視等視聽(tīng)媒體的普及，戲劇作為一門(mén)古老的藝術(shù)，擁有了更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，對(duì)此，社會(huì)需要大批的影視作品表演人才。

目前已有不少高校開(kāi)設(shè)了戲劇影視表演專(zhuān)業(yè)，教學(xué)安排主要是參照中央戲劇學(xué)院和北京電影學(xué)院的相關(guān)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行的，但是戲劇影視表演具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在普通高校實(shí)行以上著名院校的人才培養(yǎng)計(jì)劃顯然是不科學(xué)的，一是學(xué)生的素質(zhì)不高，大部分學(xué)生的表演理論知識(shí)和基本功都比較缺乏；二是師資力量和教學(xué)設(shè)施不能與高等院校相比，教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和閱歷匱乏，學(xué)生缺乏舞臺(tái)表演鍛煉的機(jī)會(huì)。所以，各高校應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，探索適合自身的教學(xué)方法和教學(xué)模式，以培養(yǎng)實(shí)用型的人才為目的。[1]

二、戲劇影視表演多元思維教學(xué)的重要性

多元思維的戲劇影視表演教學(xué)是結(jié)合各種實(shí)際情況、先進(jìn)的表演特色與教學(xué)理念，充分利用先進(jìn)的教學(xué)視聽(tīng)資源，創(chuàng)造多元化的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生多元化的表演思維和方式。目前，戲劇影視表演專(zhuān)業(yè)的教學(xué)還存在著許多弊端，多元思維的教學(xué)模式可以更好地利用先進(jìn)的科技資源彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)教學(xué)中的固有思維模式，做到將聲樂(lè)、表演有機(jī)的結(jié)合，不僅能更快的提高學(xué)生的影視表演素質(zhì)，而且可以促進(jìn)學(xué)生其他專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)。

三、基于多元思維的戲劇影視表演教學(xué)

1.教學(xué)手段的多元化

第一，要更新教學(xué)觀念。在眾多的藝術(shù)高校中，“重藝輕文”是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，很多學(xué)生都有著優(yōu)良的藝術(shù)天賦，但在文學(xué)修養(yǎng)方面卻嚴(yán)重缺失，這給教學(xué)帶來(lái)了很大的困難，演員不只是面對(duì)的一個(gè)死角色，而是要奔著將角色演活的心態(tài)去演，賦予角色靈魂，創(chuàng)造出一個(gè)有血有肉的人物，而這些都需要深厚的文學(xué)修養(yǎng)，只有這樣才能對(duì)劇本、人物心理、故事社會(huì)背景有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)此，在對(duì)表演系開(kāi)設(shè)的課程中，還應(yīng)增加文學(xué)科目，鼓勵(lì)學(xué)生們?nèi)ラ喿x一些優(yōu)秀的文學(xué)和影視作品，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升他們自身的文學(xué)修養(yǎng)。

第二，采用多元化的授課方式。戲劇影視表演是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，傳統(tǒng)的集體授課模式已滿足不了它的需求了，所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)采取集體授課為主，小組課，個(gè)別輔導(dǎo)課，專(zhuān)業(yè)表演課等作為輔助開(kāi)展多元化的教學(xué)，爭(zhēng)取以高效率的教學(xué)模式來(lái)贏得學(xué)生的喜愛(ài)。戲劇影視表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一般都具有好動(dòng)的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以提供指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)和建設(shè)性意見(jiàn)為主，為學(xué)生制定教學(xué)計(jì)劃，課題自選，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分利用各自的想象力去塑造演員形象。作為實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，必須依靠學(xué)生自身去摸索、去反復(fù)練習(xí)和掌握，教師只能以身作則，為他們提供一個(gè)良好的文化環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，啟發(fā)學(xué)生們自主探索和創(chuàng)作。表演專(zhuān)業(yè)的教師要站在更高的思維層次上，去觀察、了解學(xué)生，掌握學(xué)生各自的優(yōu)缺點(diǎn)，因材施教，更好的去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，利用好多媒體教學(xué)資源。戲劇影視表演并不是像數(shù)學(xué)、物理等一些很抽象的科目，傳統(tǒng)教學(xué)中教師只能憑借自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)進(jìn)行教學(xué)，但隨著科技的發(fā)展，多媒體教學(xué)為影視表演提供了一個(gè)更為直觀和專(zhuān)業(yè)的平臺(tái)，通過(guò)多媒體對(duì)一些如圖片、聲音、文字和視頻等教學(xué)資源的呈現(xiàn)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，教師可以通過(guò)講解一些典型的表演風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同藝術(shù)派別的辨別能力，此外，還可以通過(guò)觀看，來(lái)鍛煉學(xué)生的模仿能力，提升他們的表演素質(zhì)。

2.利用多元化的方式培養(yǎng)學(xué)生的表演能力

培養(yǎng)學(xué)生的表演水平要從日常教學(xué)做起，在平時(shí)的表演活動(dòng)中，要善于從多角度對(duì)人物做全面的分析，如在什么樣的社會(huì)背景下，人物的心理狀態(tài)怎么樣，人物的性格特點(diǎn)如何等等，這些都是需要積累的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)優(yōu)秀的演員，只有將編劇筆下的角色演活，完美的塑造這個(gè)人物形象時(shí)，才能更要全身心的投入到所演人物的生活中，真切的去感受、去體驗(yàn)。

3.實(shí)踐表演形式的多元化

戲劇影視表演的實(shí)踐形式是多種多樣的，如各大節(jié)日晚會(huì)（元旦、中秋、國(guó)慶等），個(gè)人主題音樂(lè)會(huì)、各種音樂(lè)才藝類(lèi)比賽等，參與這類(lèi)比賽既可以得到專(zhuān)業(yè)老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，也可以使自身的表演技能得到較大的提高，是非常值得提倡的。此外，校園內(nèi)部還具有一些專(zhuān)門(mén)的表演社團(tuán)，可以積極的參與其中，通過(guò)與其他同學(xué)的交流探討，提升自我素質(zhì)，獲取更多鍛煉的機(jī)會(huì)。[2]

4.培養(yǎng)學(xué)生表演鑒賞能力的多元化方式

一是利用觀賞性藝術(shù)表演提升學(xué)生的鑒賞能力。在學(xué)習(xí)了一定的表演學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢越M織學(xué)生們觀賞一些經(jīng)典的影視作品或校內(nèi)外的一些比賽作品，利用小組討論和自由表達(dá)的方式，讓學(xué)生們對(duì)演出節(jié)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，并找出作品中值得借鑒和學(xué)習(xí)的地方，提高學(xué)生們對(duì)影視作品的鑒賞能力和表演欲望。

二是利用公益講座和影視講座的授課方式提升學(xué)生對(duì)表演的鑒賞能力。學(xué)?？梢栽谧陨砟芰Ψ秶鷥?nèi)，邀請(qǐng)影視表演的專(zhuān)業(yè)人才，如表演家、藝術(shù)家等來(lái)校舉辦公益講座，讓學(xué)生們近距離的接觸藝術(shù)的魅力，通過(guò)表演家對(duì)表演技巧和對(duì)劇作人物的剖析，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力，進(jìn)而提升他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。[3]

5.教學(xué)影視作品選擇的多元化

各國(guó)影視作品的特點(diǎn)都不盡相同，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多方面的選取教學(xué)素材，例如歐美引領(lǐng)時(shí)尚潮流的好萊塢大片、奧斯卡影片等代表歐美特色的作品，可以作為對(duì)歐美表演剖析的題材，此外，在我國(guó)各民族的藝術(shù)表演都有著自己的特色，可見(jiàn)，世界之大，各個(gè)國(guó)家民族都有著屬于自己的表演特色，在選擇影視素材時(shí)，教師們也應(yīng)拓寬范圍，做到與時(shí)俱進(jìn)，擇優(yōu)選取。利用多樣化的表演素材，擴(kuò)大學(xué)生的表演范圍，提升學(xué)生的表演能力。

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)影視視聽(tīng)享受的要求更高了，信息化的時(shí)代，一切都在快節(jié)奏的進(jìn)行，尤其是影視業(yè)的發(fā)展，比其他行業(yè)的更新?lián)Q代更快，所以，教師們要結(jié)合實(shí)際需要，開(kāi)展多元化的教學(xué)方式，不斷提升學(xué)生們的表演素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多更專(zhuān)業(yè)的表演人才。

參考文獻(xiàn)

[1]劉宏偉，新時(shí)期戲劇影視表演教學(xué)初探[期刊論文]-四川戲劇2012（1）

篇10

關(guān)鍵詞: 廣東鄉(xiāng)土音樂(lè) 中學(xué)音樂(lè)教學(xué) 開(kāi)發(fā) 利用

所謂鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過(guò)程中所形成的具有地方特色的音樂(lè)資源,包括聲樂(lè)和器樂(lè)等。①我們認(rèn)為,鄉(xiāng)土音樂(lè)資源可以有選擇地進(jìn)入中學(xué)音樂(lè)課程的課堂教學(xué)之中,成為師生共同建構(gòu)的音樂(lè)和文化知識(shí)的新平臺(tái)。開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,一方面有利于擴(kuò)展中學(xué)音樂(lè)教育內(nèi)容,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族情感熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育,另一方面可以開(kāi)闊教師的教育視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但令人感到遺憾的是,長(zhǎng)期以來(lái),教育界對(duì)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的開(kāi)發(fā)與利用還沒(méi)有給予足夠的重視。本文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了一些初步的探討,并提出,應(yīng)在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中引入廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,教師根據(jù)課本的相關(guān)課時(shí),在音樂(lè)學(xué)習(xí)的四個(gè)領(lǐng)域,即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化中,有針對(duì)性地展開(kāi)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源的歷史、現(xiàn)狀及利用價(jià)值

中華民族有著十分豐富的民間文化資源,廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)正是中華文化中的一個(gè)重要部分,是廣東本地音樂(lè)文化和外來(lái)音樂(lè)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,基本上是一種非專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的社會(huì)音樂(lè)文化產(chǎn)品。

憑借優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件,珠江三角洲的農(nóng)業(yè)和漁業(yè)很早就得到發(fā)展。自秦漢以來(lái),中原及南嶺以北各地的商人紛紛到廣東經(jīng)商,進(jìn)行貿(mào)易來(lái)往。魏晉至唐宋元明清的幾次中原人口的大規(guī)模南遷中,大量江南地方移民涌入廣東地區(qū),江南小調(diào)也就隨之傳入廣東民間,《剪剪花》、《送情郎》、《鳳凰臺(tái)》、《買(mǎi)雜貨》、《仙花調(diào)》、《梳妝臺(tái)》等江南小曲小調(diào),被添上歌詞,可奏可唱,在廣東流傳,因受地方文化的浸染而逐漸披上獨(dú)特的嶺南風(fēng)格色彩,至今被稱(chēng)為“廣東小曲”。此外,在珠江三角洲地區(qū),民間喜慶活動(dòng)中歷來(lái)有演奏鑼鼓吹打樂(lè)的習(xí)俗。悠久的民間器樂(lè)音樂(lè)文化和外來(lái)音樂(lè)文化為廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的形成奠定了基礎(chǔ)。

最遲到清代,廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)作為一個(gè)樂(lè)種,已經(jīng)形成自己特有的風(fēng)格特色――規(guī)律性使用裝飾音和加花的旋律發(fā)展法。廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的曲子常常在樂(lè)句第一個(gè)音之前都有“冒頭”音,它有單音、雙音、三音和四音四種,最常用的是雙音和四音。“冒頭”音不僅可用于廣東音樂(lè)的創(chuàng)作,而且可用于加工改造其它民間樂(lè)曲,使其具有濃郁的粵味。②無(wú)論中原古曲,還是昆曲、弋牌子曲或江南小調(diào),通過(guò)演奏者的加工,逐漸衍化為廣東音樂(lè)的曲目?！墩丫埂贰ⅰ缎√壹t》、《柳搖金》、《漢宮秋月》、《雙飛蝴蝶》等樂(lè)曲更成為廣東音樂(lè)的名曲?？傊?經(jīng)過(guò)千百年來(lái)無(wú)數(shù)民間音樂(lè)家的加工整理,目前廣東省內(nèi)鄉(xiāng)土音樂(lè)不僅包括潮樂(lè)、漢樂(lè)、客家音樂(lè)等民間樂(lè)種,而且包括珠江三角洲、五邑以及粵西等地區(qū)的民間樂(lè)種。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定,各地應(yīng)“積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源”③。在中學(xué)音樂(lè)課程中開(kāi)發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,具有十分重要的作用和價(jià)值。

首先,鄉(xiāng)土音樂(lè)傳承著我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)也承載著廣東人民自古而今傳承下來(lái)的優(yōu)秀民族文化。通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用這種資源,有利于在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中融入對(duì)學(xué)生情感的熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育。

廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)是我省最寶貴的文化財(cái)富之一。從某種意義上講,廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)是廣東人民情感的寄托,它不僅真實(shí)地記錄了廣東人生活中的喜怒哀樂(lè),富于生活氣息,而且寄托了文化的情思,其涵蓋的情感和精神就是廣東文化的靈魂與思想。將鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)引入學(xué)校音樂(lè)教育,讓學(xué)生從課堂上認(rèn)識(shí)本地區(qū)傳統(tǒng)精神文化的結(jié)晶,使之熱愛(ài)本地區(qū)文化藝術(shù),這能使保護(hù)和承傳民間藝術(shù)落到實(shí)處。

其次,通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,可以開(kāi)闊教師的教育視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

現(xiàn)行的中學(xué)音樂(lè)教材絕大部分內(nèi)容都是以中外經(jīng)典作品作為選編對(duì)象的。其中一部分音樂(lè)作品藝術(shù)技巧過(guò)于深?yuàn)W,缺乏必要的親和力,學(xué)生很難主動(dòng)參與其中,長(zhǎng)此以往,勢(shì)必影響學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。前文已述,廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)立足于本土,反映本土民俗習(xí)慣,具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力,在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵,是一種無(wú)法被同化或取代的教育資源。學(xué)生對(duì)這些音樂(lè)資源也具有天然的親切感和認(rèn)同感。把鄉(xiāng)土音樂(lè)資源合理地引入課堂教學(xué),不僅能夠使學(xué)生將這些音樂(lè)與教科書(shū)上帶有共性的其他教學(xué)內(nèi)容形成互補(bǔ),而且能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力和參與興趣,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和靈感。

二、開(kāi)發(fā)和利用廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資料的具體舉措

音樂(lè)教育是一種培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力和人文綜合素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)將音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容分成感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化等四個(gè)領(lǐng)域。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中引入廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源時(shí),教師應(yīng)根據(jù)課本的相關(guān)課時(shí),在上述領(lǐng)域中有針對(duì)性地開(kāi)展音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.感受與鑒賞

瑞士音樂(lè)家和教育家達(dá)爾克羅茲(1865-1950)曾說(shuō):“音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反映,對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種智力過(guò)程,不如說(shuō)它是一種情感過(guò)程──審美體驗(yàn)?！雹芨惺芘c鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)感受能力和審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)注意搜集有關(guān)音頻和視頻資料,通過(guò)運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段表現(xiàn)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的代表曲目,拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離,使學(xué)生在獲得完美視聽(tīng)享受的同時(shí),激發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱愛(ài)。教師的旁白和提示,應(yīng)簡(jiǎn)明和生動(dòng),富有啟發(fā)性。對(duì)多首作品進(jìn)行欣賞時(shí),還應(yīng)簡(jiǎn)單地進(jìn)行一些比較和聯(lián)系,區(qū)分其不同的處理方法與審美特質(zhì)。同時(shí),應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)立感受與見(jiàn)解,鼓勵(lì)學(xué)生勇于表述自己的審美體驗(yàn),激發(fā)他們聽(tīng)賞鄉(xiāng)土音樂(lè)的積極性和興趣。

有條件的學(xué)校還可以將廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)老藝人、音樂(lè)家和表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進(jìn)課堂,或者以講座或演出的形式開(kāi)展鑒賞活動(dòng),讓學(xué)生感受純正的廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的魅力,營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的氛圍。

2.表現(xiàn)

在學(xué)習(xí)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的課堂上,讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上聽(tīng)音樂(lè),效果不一定理想,因此,表現(xiàn)是讓他們進(jìn)入主動(dòng)參與狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。表現(xiàn),包括演奏和演唱,是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑,在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅,受到情感的陶冶。

在教學(xué)中,教師將歌唱表演、音樂(lè)游戲、節(jié)奏訓(xùn)練等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象,誘發(fā)學(xué)生的審美情趣。例如,教師可以選出一些難度不高、適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的,又能代表廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的民歌,組織學(xué)生演唱、表演;還可以把各種本地節(jié)日鑼鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏帶進(jìn)課堂,讓學(xué)生利用各種工具,甚至是身邊的文具盒、鑰匙、飲料罐等,參與演奏和體驗(yàn),從中體會(huì)速度與力度的節(jié)奏變換,感受鄉(xiāng)土音樂(lè)獨(dú)特的魅力。

3.創(chuàng)造

音樂(lè)創(chuàng)造是指在中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的即興創(chuàng)造和運(yùn)用音樂(lè)材料來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)的活動(dòng)。教師把這些民間口頭傳唱、學(xué)生熟悉的廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)素材記錄整理后拿到課堂,讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)重新填詞,鼓勵(lì)學(xué)生即興創(chuàng)編。教師通過(guò)修改、總結(jié)、評(píng)價(jià)和旋律學(xué)唱,在課堂上或以課外作業(yè)的形式,讓學(xué)生體驗(yàn)自己的創(chuàng)作成果。這樣,既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力,又讓學(xué)生體會(huì)到了音樂(lè)創(chuàng)作的快樂(lè)。

同時(shí),教師還應(yīng)利用班級(jí)聯(lián)歡晚會(huì)和學(xué)校聯(lián)歡晚會(huì)等不同的平臺(tái)組織學(xué)生表演廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的小節(jié)目,讓學(xué)生在回味無(wú)窮的課余生活中既得到美的享受,又達(dá)到創(chuàng)造和承傳家鄉(xiāng)音樂(lè)的目的。

4.音樂(lè)文化教學(xué)

音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn),是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)文化視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與感受,提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造及藝術(shù)審美的能力。在廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展?fàn)顩r。通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解家鄉(xiāng)的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂(lè),從而對(duì)家鄉(xiāng)文化由知之不多到十分熟悉,由表及里地了解,由感性及理性地體驗(yàn),充分認(rèn)識(shí)到挖掘整理廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們悠久的歷史和賴(lài)以生存和發(fā)展的文化根基。

總而言之,開(kāi)發(fā)與利用廣東鄉(xiāng)土音樂(lè)資源,有利于擴(kuò)展廣東省中學(xué)音樂(lè)教育的內(nèi)容,有利于開(kāi)闊教師的教育視野,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí),利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)之美,了解家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力,并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中把這些優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下去,這也是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂(lè)課程性質(zhì)和價(jià)值要求的重要途徑,值得我們繼續(xù)深入研究和實(shí)踐。

注釋:

①扶金玉.論鄉(xiāng)土音樂(lè)資源在農(nóng)村中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與利用[J].科教文匯,2008,(25):198.

②阮弘.江南絲竹與廣東音樂(lè)在上海的嬗變同異概觀[D].上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文,2006:14.