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篇1

論文摘要：知識社會是強調(diào)以知識為核心的社會，知識社會也是學習社會。在即將到朱的知識社會，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的結(jié)構(gòu)，注重發(fā)展農(nóng)村成人教育，要建立學習型社區(qū)；成人學習具有了新的特點，要重視素質(zhì)教育，關(guān)注人的全面發(fā)展。在知識社會中，遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育因為其自身的明顯優(yōu)勢，受到越來越多的成人學習者的歡迎。這是海峽兩岸“知識社會與成人擘習”學術(shù)研討會所探討的主要問題。

繼2000年在蘇州召開的“海峽兩岸成人教育”學術(shù)討論會之后，由江蘇省成人教育協(xié)會和江蘇廣播電視大學聯(lián)合舉辦的海峽兩岸“知識社會與成人學習’“學術(shù)研討會于2001年4月1日至4月2日在揚州舉行。

這次研討會的主題是:“知識社會與成人學習”。會議討論的議題集中在以下幾個方面:知識社會的基本特征、知識社會與知識經(jīng)濟、知識社會與教育發(fā)展、知識社會與成人教育、知識社會與終身學習、知識社會與遠程教育、知識社會與社區(qū)教育、知識社會與人力資源開發(fā)等。陽春三月，美麗的瘦西湖畔，來自海峽兩岸的近百位成人教育、遠程教育工作者聚濟一堂，聽取了中央廣播電視大學副校長于云秀教授(知識經(jīng)濟與中國電大教育的發(fā)展》、臺灣成人教育學會顧問郭為藩教授《網(wǎng)絡(luò)大學體制化的商榷》、臺灣成人教育學會會長黃富順教授(知識社會與成人教育》、南京師范大學教育科學學院吳康寧教授(知識社會中“工作成人”學習的基本特征)等專題報告，并進行了大會交流發(fā)言和討論、對知識社會成人教育、遠程教育的新特點及發(fā)展趨勢等大家所關(guān)注的熱點問題進行了廣泛而深入的研討。

一、知識社會的特點及其挑戰(zhàn)

黃富順教授在其主題報告《知識社會與成人教育》中詳細分析了知識社會的特征、他指出，21世紀的社會是一個以知識經(jīng)濟為主導(dǎo)的知識社會，知識社會是強調(diào)以知識為核心的社會，其特征是:(1)知識生產(chǎn)的速度前所未有，嶄新的知識充斥整個社會，形成知識的爆炸;(2)知識的壽命快速縮短，知識老化日益加速;(3)知識的傳輸迅速，取得容易，儲存方便:(4)知識成為經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素，成為推動經(jīng)濟增長的主要動力;(5)知識型勞動者主導(dǎo)生產(chǎn)，他們不斷開發(fā)腦力，激發(fā)創(chuàng)意，更新產(chǎn)品，提高品質(zhì)，提升競爭力。

江蘇成人教育協(xié)會會長、江蘇廣播電視大學校長陳乃林在《知識社會與成人學習》的專題論文中對知識社會的特征作了如下概括:知識社會是堅持以人為本及人與社會、自然和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會:知識社會是以知識經(jīng)濟為主體的社會;知識社會是以知識管理為紐帶的社會:知識社會也是學習社會。

于云秀教授在專題報告中指出。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。以知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造性的人力資源為依托。以高科技產(chǎn)業(yè)和智力為支撐的經(jīng)濟。知識社會的到來.也就是學習化社會的到來，它意味著學習意識的普遍化和學習行為的社會化.意味著終身教育體系的真正確立、意味著教育的社會化、民主化、國際化和個別化。這些無疑對傳統(tǒng)的成人教育觀念提出了巨大的挑戰(zhàn)。

二、成人教育的適應(yīng)與成人學習的轉(zhuǎn)型

成人教育如何適應(yīng)知識社會以及知識社會成員的學習要求，是本次研討會的豐要論題之一、黃富順教授認為，知識社會成人教育的重點工作和策略是:(約倡導(dǎo)成人繼續(xù)學習、終身學習的理念〕(2)推動成人自學的運動。要加強宣傳和引導(dǎo)，喚起民眾參與學習，激發(fā)成人自覺、主動地學習。(3)加強成人的在職進修與訓練.增強他們獲得、積累與轉(zhuǎn)化知識的能力，進而激發(fā)其創(chuàng)造知識。(4)普遍提升成人的素養(yǎng)。(5)鼓勵成人學會學習。(6)擴展網(wǎng)絡(luò)學習。

江蘇省成人教育協(xié)會副會長胡鳳英明確提出了知識社會呼喚成人教育結(jié)構(gòu)性改革的命題。她從辦學體制的社會化、市場化，運行機制的社會性、靈活性.教育功能的多樣化、服務(wù)性。教育手段的網(wǎng)絡(luò)化、信息化。人才培訓的本土化、國際化等方面闡明了成人教育結(jié)構(gòu)性變革的主要任務(wù)。

江蘇省成人教育研究室陳東瑜副研究員從人力資源開發(fā)的角度闡發(fā)了我國為迎接知識社會到來在人力資源開發(fā)方面的思路:一是按照學習化社會的要求努力構(gòu)建終身學習體系:二是堅持“兩基”重中之重和各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，努力為知識社會構(gòu)建扎實的人才資源基礎(chǔ):三是充分發(fā)揮成人教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用;四是教會成人學會學習，努力提高數(shù)字化學習能力。

不少專家關(guān)注到社區(qū)教育在知識社會成人教育中的獨特作用。南京市玄武區(qū)社區(qū)教育委員會張利民的交流發(fā)言通過玄武區(qū)創(chuàng)建全國社區(qū)教育實驗區(qū)、示范區(qū)。積極整合社區(qū)內(nèi)豐富的教育資源。做到橫向聯(lián)合。縱向溝通。最大限度地實現(xiàn)教育資源的共有、共享的實踐.介紹了建設(shè)學習型社區(qū)的做法:(1)廓清思路，加強社區(qū)教育理念的整合;(?)完善網(wǎng)絡(luò)，加強組織資源的整合;(3)專兼結(jié)合，加強人力資源的整合;又})積極引導(dǎo)。加強物質(zhì)資源的整合;(5)開展活動.加強人文資源的整合。

吳江市成人教育協(xié)會王建平探討了城鎮(zhèn)學習型社區(qū)教育問題二他認為，城鎮(zhèn)學習型社區(qū)教育就是通過各種手段或形式，提高全體社區(qū)成員的科技人文素質(zhì)和生存質(zhì)量、促進城鎮(zhèn)社區(qū)健康、有序發(fā)展的教育活動的總和。他分析了營造城鎮(zhèn)學習型社區(qū)的障礙.井指出，開展城鎮(zhèn)社區(qū)教育要注意加強城鎮(zhèn)社區(qū)教育理論框架、管理體系、活動設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)隊伍和經(jīng)費給付體制的建設(shè)，推進城鎮(zhèn)學習型社區(qū)的建設(shè)，適應(yīng)知識社會的要求:

海門市教育局黃志豪則關(guān)注知識社會中農(nóng)村成人教育的發(fā)展問題:他認為.目前，我國農(nóng)村人口科技文化素質(zhì)低的問題十分突出。遠遠一下能適應(yīng)知識社會的要求。因而，必須重視農(nóng)村成人教育的發(fā)展和創(chuàng)新。首先.要轉(zhuǎn)變農(nóng)村成人教育觀念.實現(xiàn)由單一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的轉(zhuǎn)變，由掃除青壯年文盲為主向大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)骨干為主的轉(zhuǎn)變。由教育部門獨家經(jīng)營的體制向一校多牌聯(lián)合辦學的體制的轉(zhuǎn)變，由單純的傳授知識向產(chǎn)學研相結(jié)合的轉(zhuǎn)變.由傳統(tǒng)的學校模式向三教統(tǒng)籌、農(nóng)科結(jié)合的教育模式的轉(zhuǎn)變。以迎接知識社會的到來:

知識社會的特性決定了成人學習在學習內(nèi)容、學習要求，學習方式等方面的轉(zhuǎn)變。吳康寧教授從教育社會學的角度，分析了知識社會中“工作成人”學習的基本特征。他認為。知識社會賴以立基的知識是“客觀性知識”?！肮ぷ鞒扇恕睂W習的“技術(shù)性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“準人性知識”.“工作成人”學習的“功利性”特征將越來越明顯:知識社會賴以立基的知識是“開放性知識”.”工作成人”學習的’‘個體性、、特征將越來越明顯;知識社會賴以立基的知識是“速變性知識:.“工作成人”學習的“全程性”特征將越來越明顯。

個人要在知識社會中生存和發(fā)展，需要具備多方面的素質(zhì)和能力，因此.成人教育還要十分重視成人的素質(zhì)教育，幫助成人提高素質(zhì).獲得完滿的發(fā)展。如何在成人教育中實施素質(zhì)教育呢?鎮(zhèn)江市廣播電視大學校長祝誠教授在交流發(fā)言中提出:首先，要在成人教育中牢固樹立終身教育的觀念、改變部分成人學習目的的直接功利性。第二，實施成人素質(zhì)教育的理想模式是遠程開放教育，其開放性、網(wǎng)絡(luò)化的特征，使它可以實現(xiàn)“以學習者為中心，旨在促使每位學習者都能得到充分發(fā)展的教育”。第三，要正確處理好素質(zhì)教育與專業(yè)教育的關(guān)系.使兩者有機地結(jié)合起來:第四，重視學生的個性發(fā)展。第五、要在成人教育中開展創(chuàng)新教育。

知識社會以知識為核心，而閱讀則是獲取知識的重要途徑。臺灣師范大學林振春教授對知識社會中閱讀能力的培養(yǎng)問題進行了較為深入的探討。他在交流發(fā)言中分析了知識社會的知識特性，把知識分為資料、信息、知識和智能4個層級;闡述了積累性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、消遣性閱讀、專題性閱讀、發(fā)展性閱讀、探測性閱讀、實用性閱讀、交叉性閱讀等l1種閱讀類型的不同特點和功用;提出了4種有效的閱讀方法:01}4R法、SQ3R法、問題閱讀法、十步閱讀法;并認為，在知識社會中，有必要擴大閱讀能力的范圍，培養(yǎng)閱讀能力應(yīng)該包括閱讀理解能力、記憶能力、思維能力、表達能力等4個方面。

三、遠程教育、網(wǎng)絡(luò)學習是知識杜會成人教育的最佳形式

在競爭激烈的知識社會，人們需要不斷學習新的知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，對教育的需求、要求明顯提高、而傳統(tǒng)的教育，從教育理念、教育資源.教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育方式等都無法滿足日益增長的接受教育人群的學習的需要二隨著通信技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運而生、并受到越來越多的學習者的歡迎，尤其受到存在求學障礙的成人學習者的青睞?，F(xiàn)代遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教育以其自身明顯的特點和優(yōu)勢，成為成人教育、成人學習的最佳形式。參加研討會的代表對遠程教育、網(wǎng)絡(luò)學習在成人教育中的優(yōu)勢及其發(fā)展趨勢進行了廣泛而熱烈的討論。

于云秀教授分析了中國遠程教育的發(fā)展情況，對知識社會中國電大教育的發(fā)展提出了若干思考意見。他認為，首先，要加快辦學體制改革，逐步實現(xiàn)計劃經(jīng)濟體制下固有的辦學模式向市場經(jīng)濟體制下的靈活辦學模式的轉(zhuǎn)變。第二，堅持學歷教育與非學歷教育相結(jié)合。第三，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證教學質(zhì)量。第四，廣泛開展聯(lián)合、合作辦學，參與國際教育市場的競爭。第五，提高教師隊伍整體素質(zhì)，把好教育質(zhì)量的源頭。第六，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，深化教學內(nèi)容和課程體系的改革:第七，充分發(fā)揮電大系統(tǒng)的優(yōu)勢，在競爭中以整體優(yōu)勢取勝。第八，加強遠程開放教育的研究，用研究成果指導(dǎo)教學實踐:

南通市電大如東分?？娦氯A探討了縣級電大在知識社會的作用問題，提出了知識社會縣級社區(qū)學習支持服務(wù)系統(tǒng)模式建設(shè)意見。他認為，縣級電大作為縣級社區(qū)學習中心、有中央及省、市電大作支撐，通過有選擇地引進高校的優(yōu)質(zhì)資源.必將發(fā)揮學習資源中心、學法指導(dǎo)中心、學習信息中心、學習交流中心、學習評價中心和學籍管理中心的作用，并在知識社會成人學習中發(fā)揮重要作用。

郭為藩教授的主題報告探討了網(wǎng)絡(luò)大學體制化問題。他認為，在21世紀的知識社會，網(wǎng)絡(luò)大學必定會有很大的發(fā)展。而目前網(wǎng)絡(luò)大學還很不規(guī)范，教學品質(zhì)參差不齊，開設(shè)的課程缺乏大學應(yīng)有的多學科性，更重要的是、迄今為止網(wǎng)絡(luò)大學尚未制度化。(1)在經(jīng)濟全球化、教育交流日趨頗繁的形勢下，網(wǎng)絡(luò)大學將率先實現(xiàn)跨國合作、成為國際大學的先聲。所以，網(wǎng)絡(luò)大學必須有一套具有公信力的制度，維持其應(yīng)有的學術(shù)水準及機構(gòu)規(guī)模二(2)網(wǎng)絡(luò)大學必須有一套完整的數(shù)字圖書館或資源中心，有現(xiàn)代化的傳播科技與教學科技設(shè)備，并擁有一支網(wǎng)絡(luò)科技與傳播科技的專業(yè)團隊，配備相當人數(shù)的全時助理人員來支持繁重的教學輔導(dǎo)工作。(3)從成本效益的角度看，網(wǎng)絡(luò)大學必須跟既有的大學合作，分享現(xiàn)成的師資與教學設(shè)施資源:在現(xiàn)階段全部課程采用網(wǎng)絡(luò)教學實為大多數(shù)學府力所未逮、所以部分科目采取其他教學模式，包括電視廣播、面授、教學套裝對教學品質(zhì)并不見得有降低之虞。網(wǎng)絡(luò)大學的起飛，尚需一段時間。

臺灣中正大學成教系揚國德教授則在他的交流發(fā)言中，著重分析了歐美國家網(wǎng)絡(luò)學習的應(yīng)用與發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)學習的優(yōu)勢明顯:彈性學習的時間與地點;具有地球村與世界性的發(fā)展?jié)摿?可以調(diào)適與應(yīng)用不同的設(shè)備與資源;快速提供新發(fā)展的學習材料;容易更新內(nèi)容與增加資料;以較低的成本就可以發(fā)展不受時空限制的有效學習方式，特別是提供師生之間很多的互動。歐美國家正在努力地運用這些優(yōu)勢，發(fā)展成人教育。就正規(guī)教育來看，提供網(wǎng)絡(luò)教育的機構(gòu)有4種模式:與傳統(tǒng)大學結(jié)盟、純粹的網(wǎng)絡(luò)大學、傳統(tǒng)的開放大學和傳統(tǒng)大學的延伸。網(wǎng)絡(luò)學習的設(shè)計有2種模式:單一模式，即全部為遠程教育而設(shè)計，如英國等設(shè)立的開放大學;多元模式，即指一般大學機構(gòu)在進行校園教學的同時提供遠程教育課程，在美國、澳洲、加拿大、法國，瑞典等以已相當盛行。就非正規(guī)教育來看，各種公私立機構(gòu)，特別是企業(yè)界.運用計算機網(wǎng)絡(luò)，規(guī)劃在職進修教材，提供超越時空的學習與練這種新興的媒介，由于國際網(wǎng)絡(luò)的普及與運用已成為未來工作與學習的時代趨勢。

篇2

（一）機械式的單詞記憶教學

“好記性不如爛筆頭”這次我們幾代人的經(jīng)驗總結(jié)，記憶單詞也一樣，只有多聽、多讀的同時，將單詞落實到紙上，通過書寫將單詞記得牢靠。這本是非常正確的方法，可許多老師錯誤的理解了這種方法的真實意義，只是機械般的讓學生不斷的抄寫單詞，在抄寫、聽寫、再抄寫中循環(huán)進行，有時一個單詞被要求抄寫幾十遍以上，而這不斷的枯燥的抄寫過程，造成了學生對單詞書寫的厭煩、抵觸情緒。

（二）脫離記憶規(guī)律的記憶和復(fù)習教學

人的記憶是有一定規(guī)律性的，遵循規(guī)律，有效的根據(jù)規(guī)律來記憶單詞，才能使詞匯記得比較牢靠和長久。而在日常英語教學中，很多老師因為課時安排緊張，很少會按一定規(guī)律檢查學生單詞記憶情況，往往只是在考試來臨前統(tǒng)一復(fù)習，這就造成了詞匯遺忘率的增加，使得學生重復(fù)記憶，降低了英語學習效率。

（三）“有口難開”的詞匯教學

有這樣一種情況：看到一個單詞明明知道是什么意思，卻對其發(fā)音無法校準，總是和其它詞形相近的單詞弄混。究其原因，就是老師在課堂上比較偏重對詞匯意義的講解，忽略了對單詞發(fā)音特色的區(qū)分，這不但導(dǎo)致了上面“有口難開”的局面，同時也相對的形成了“有耳難聞”的情況，在英語會話聽力時無法分辨正確的單詞，導(dǎo)致英語整體成績的下滑，學生從而出現(xiàn)厭學情況。

二、運用趣味教學法改善初中英語詞匯教學的常見問題

（一）“圖文并茂”的解決脫離環(huán)境的單一詞匯教學

詞匯的學習是很枯燥的，尤其是詞匯意義的運用和區(qū)分上。以on、in、up為例，如果只是單單將這三個詞列在黑板上講解含義也很容易，但學生很快就會忘記，可如果在黑板上畫出相應(yīng)的圖畫，并結(jié)合文字共同講解，使得學生腦海中形成立體圖畫，形成這些詞匯運用的語言環(huán)境，就很容易理解記憶。再比如，同樣是on、in這兩個詞，在表示位置方向時，如果光講內(nèi)容很難記住，這時可以在黑板上簡單的畫一幅中國地圖，用各個省份為例進行講解。這樣在講解的同時，還可引申出其它詞匯，比如表示東南西北的詞、表示四季變換的詞匯等。

（二）“串聯(lián)”“并聯(lián)”解決機械式的單詞記憶教學

英語詞匯中有很多詞形相近的詞，比如feet、meet、see這樣的詞匯，將這樣的詞匯集中在一起，“串聯(lián)”起來方便記憶。英語詞匯中還有一些意思相近用法不同的詞，比如see、look、watch等，將這些詞匯并列起來，在教授詞匯的同時加以區(qū)分。長時間按照這種方法教授詞匯，使學生達到只要指出一個單詞就能記起一串單詞的能力，避免了機械式記憶單詞的枯燥性。

（三）“吃‘回頭草’”解決脫離記憶規(guī)律的記憶和復(fù)習教學

俗話說好馬不吃回頭草，但在詞匯記憶上要背道而馳。老師在講解新的單元詞匯的時候，遇到與之前已經(jīng)講過詞匯相近或相似的詞匯時，要帶動學生一起回憶以前這個詞出現(xiàn)的情形、意義和如何運用。按照人類長期的記憶周期，即1天、2天、4天、7天和15天，和學生做游戲互動，將學生分為幾組，互相出題，這樣既能達到增強詞匯記憶的目的，也在一方面提高學生的積極性。

（四）“歸納總結(jié)”解決“有口難開”的詞匯教學

篇3

教育學要想成為一門學科，首要的條件是找對研究對象。教育學的研究對象是什么，并不是一個簡單的問題。除了穩(wěn)定重現(xiàn)這個基本要求之外，教育學對它的研究對象還有多項約束條件。首先，它不是其他學科的研究對象。在學科邏輯上，其他學科無法發(fā)展出關(guān)于它的知識，而只有教育學能夠發(fā)展出關(guān)于它的專門知識。其次，雖然它不需要代表教育實踐的全部，但它能夠帶來對教育的某種整體理解而非局部理解。最后，研究它所獲得的知識有助于提升從教者對教育的理解力和行動力。為了回答教育學的研究對象問題，我們需要首先確立理解教育實踐的整體框架。當我們過于關(guān)注局部而深感困惑時，我們需要退回到整體。從觀照實踐的角度看，教育整體上是什么并不取決于我們看到了什么，而是取決于我們做到了什么。所以，教育學的整體框架只能是：目標-手段-結(jié)果。在“目標-手段-結(jié)果”框架中，目標與手段之間的聯(lián)系絕不是形而上的模式、方法、策略所表達的靜態(tài)函數(shù)關(guān)系，而是依賴設(shè)計技術(shù)建立起來的動態(tài)算法關(guān)系，是一種操作性的邏輯聯(lián)系。這里的目標是統(tǒng)合考慮社會、學生和知識三要素的結(jié)果，既具有形而下的內(nèi)容又符合形而上的價值追求，而不是所謂的一般目的或終極目的。手段與結(jié)果之間的聯(lián)系是自然發(fā)生的，可以由心理學、社會學、哲學等學科給予部分解釋，但是這些只是底層的、泛泛的解釋，在邏輯上與具體的教育目標無關(guān)，還不是教育學意義上的解釋。在教育學的整體框架中，理解了“手段”的整體性，也就理解了教育的整體性。我們把“手段”看作一個系統(tǒng)，稱其為教育系統(tǒng)。在現(xiàn)實意義上，它是教育者、受教育者等多個主體之間組織起來的、有計劃、有明確功能的信息流動網(wǎng)絡(luò)。（楊開城，2011a）教育目標是教育系統(tǒng)的屬性，結(jié)果是教育系統(tǒng)的某種輸出（即功能）與學習者耦合的后果。因此理解了教育系統(tǒng)的功能機制，也就理解了教育學意義上的教育整體（不是指教育實踐的所有方面）。

哲學、心理學、社會學等學科無法提供關(guān)于這個系統(tǒng)功能機制上的解釋，也無法建立手段與結(jié)果之間的教育學意義上的聯(lián)系。系統(tǒng)功能意義上的、系統(tǒng)機制上的解釋只能由教育學負責。而這個系統(tǒng)機制是設(shè)計的結(jié)果，是在理論基礎(chǔ)學科所揭示的各種規(guī)律的基礎(chǔ)上“構(gòu)造”的結(jié)果，是“做”出來的，不是純粹“看”出來的。這個系統(tǒng)機制所要處理的基本矛盾就是教育實踐的基本矛盾，即學生成長的自主建構(gòu)與教育者的文化傳遞之間的矛盾。（楊開城，2010）教育實踐的這個基本矛盾是現(xiàn)實中的具體矛盾，所以形而上的理論范疇無法描述它。這個矛盾不是自然發(fā)生的，而是在人為干預(yù)下、通過構(gòu)建的教育系統(tǒng)展開的。因此這個矛盾在性質(zhì)上是合目的性的動態(tài)算法問題而不是合規(guī)律性的靜態(tài)函數(shù)問題。它獨屬于教育學，社會學、心理學等基礎(chǔ)學科理論無法獨立描述它。教育系統(tǒng)是基于實情數(shù)據(jù)而構(gòu)建的，它是個體與社會之間的文化橋梁。教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)包含三個方面：社會背景下人的發(fā)展需求、人的當下狀況以及文化知識體系。而知識是理解人與社會的工具。所以，知識體系是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。與個體的成長相比，知識表現(xiàn)為客觀的信息，這是教育系統(tǒng)具有可重現(xiàn)性的根基。教育系統(tǒng)是一種信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不是一種行為系統(tǒng)，結(jié)點并不是參與者個體，而是個體對信息的處理。因此由個體所帶來的不可重現(xiàn)性便去除了。教育活動中的從教者和學生的行為是無法重現(xiàn)的，但教育系統(tǒng)中的信息流動則是相對穩(wěn)定的，都指向特定的目標。只要目標相同，相應(yīng)的信息流動在知識語義方面則是相近的，其總體特征也是穩(wěn)定的。所以，教育系統(tǒng)是可重現(xiàn)的對象。在教育系統(tǒng)中，任何局部的信息處理和交互都可以由心理學、社會學等學科解釋，但是整個教育系統(tǒng)何以能夠具有達到具體教育目標的功能只能由教育學系統(tǒng)機制來解釋。由此可知，位于教育學整體框架中的教育系統(tǒng)就是教育學的研究對象。這里的教育系統(tǒng)不是指教育的社會組織系統(tǒng)，而是一種人為創(chuàng)建的多主體間信息網(wǎng)絡(luò)，只不過它的功能指向人的成長?？傊逃龑W的宗旨是：我們設(shè)計什么就研究什么、我們創(chuàng)建什么就研究什么。這樣的教育學不再是指Pedagogy，而是指Educology①，我們稱之為新教育學。以教育系統(tǒng)為研究對象的新教育學是關(guān)于教育系統(tǒng)的理論，關(guān)注的是“如何理性創(chuàng)建”和“創(chuàng)建之物如何”。

這種新教育學的基本理論功能是：第一，指導(dǎo)從教者在多種約束條件下做出理性的行動規(guī)劃；第二，指導(dǎo)從教者完整地理解行動的規(guī)劃和行動本身。要完成這樣的理論功能，新教育學就必須提供以下兩方面的知識。

（1）用于設(shè)計、開發(fā)和維護教育系統(tǒng)的技術(shù)知識。這套技術(shù)必須解決需求的表征、目標的表征、各種約束條件的表征，設(shè)計對象的結(jié)構(gòu)化、從需求到目標再到教育系統(tǒng)的操作技術(shù)，確保各級各類設(shè)計對象的目標-手段一致性，提升各級各類設(shè)計對象的性能、可適應(yīng)性、可重用性等問題。在教育實踐中，在特定約束條件下設(shè)計和維護教育系統(tǒng)，確保其目標-手段的一致性、高適應(yīng)性和可重用性以及降低實踐成本，僅僅依賴從教者的個人經(jīng)驗是不夠的，必須依賴構(gòu)造教育系統(tǒng)的技術(shù)知識。新教育學將教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)稱為教育技術(shù)。而研究創(chuàng)建這套技術(shù)體系的學科就是教育技術(shù)學②。目前已經(jīng)獲得初步發(fā)展的是教學設(shè)計技術(shù)和課程開發(fā)技術(shù)。教學設(shè)計技術(shù)是教學系統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)，課程開發(fā)技術(shù)是課程系統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)。課程系統(tǒng)和教學系統(tǒng)是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)。教育實踐中的很多關(guān)鍵問題都不是“言說”所能解決的。教育學只有發(fā)展到技術(shù)化的水平，才真正具有了可操作性，才能與實踐接軌，“既要如何，又要如何”的理論話語才可能退出市場，教育行動才可能擺脫精英主義、經(jīng)驗主義的狀態(tài)。也只有擁有了如教育技術(shù)這樣的專業(yè)技術(shù)，教育才可能發(fā)展成為專業(yè)領(lǐng)域。這也使得新教育學成為一種只能通過操作才能理解的知識體系，僅僅通過閱讀是無法透徹理解的。

（2）作為教育自身規(guī)律的教育系統(tǒng)運行機制及其整體特征的反映性知識。這些知識必須解決教育系統(tǒng)的動態(tài)系統(tǒng)建模、系統(tǒng)運轉(zhuǎn)機制分析、整體功能性能（一致性、適應(yīng)性、可重用性等）指標分析和計算、系統(tǒng)缺陷歸因等問題。教育系統(tǒng)就是一個以文化知識為基礎(chǔ)的、遵循一定規(guī)則的信息流動網(wǎng)絡(luò)。教育系統(tǒng)的功能并不是學生的成長效果，而是指學生個體與教育系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)點處各種信息的輸出，包括事實性信息、價值性信息、人際交往信息、管理規(guī)則信息等。而教育系統(tǒng)面向某個個體的信息輸出則取決于其他信息源的信息輸入以及實際發(fā)生的信息流動機制。教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制實際上就是信息的社會性建構(gòu)和分配機制。我們將教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制區(qū)分為兩個方面：一個是事實性信息流動方面，另一個是價值性信息流動方面。關(guān)于教育系統(tǒng)事實性信息方面的知識體系被稱為教育現(xiàn)象學，關(guān)于教育系統(tǒng)價值性信息方面的知識體系被稱為教育價值學。它們分別負責揭示教育系統(tǒng)運轉(zhuǎn)規(guī)律的事實性方面和價值性方面。這兩方面知識結(jié)合在一起，對于教育系統(tǒng)真實運轉(zhuǎn)過程中所產(chǎn)生的教育現(xiàn)象提供機制層次的解釋，既包括教育功能是如何發(fā)生的，也包括系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，等等。教育現(xiàn)象學和教育價值學都屬于教育科學。只不過教育價值學屬于價值科學，是關(guān)于價值對象之間事實性關(guān)系的科學。這里的教育現(xiàn)象學并不是現(xiàn)象學意義上的教育現(xiàn)象學。其實現(xiàn)象學教育學并不是現(xiàn)象學的，因為現(xiàn)象學教育學無法真正執(zhí)行現(xiàn)象學還原和本質(zhì)直觀，還將個體性主觀的現(xiàn)象學方法運用到主體間框架中。雖然在新教育學理解教育的整體框架中包含有“結(jié)果”要素，但新教育學更關(guān)注的是產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果所需要的教育系統(tǒng)功能。也就是說，新教育學更多考慮的是功能而不是效果（特別是學生的成績），因為功能可以是理論問題，而效果只能是實踐問題。教育效果是學生參與教育系統(tǒng)耦合出來的，一方面取決于教育系統(tǒng)提供給個體什么樣的微觀環(huán)境（即教育系統(tǒng)的功能），另一方面取決于個體自身的準備和具體行動。對于學生來說，教育系統(tǒng)提供的是現(xiàn)實的可能性空間。學生在教育系統(tǒng)中的選擇和創(chuàng)造并不是教育系統(tǒng)所能控制的。因此，新教育學倡導(dǎo)一種“不敗即成”態(tài)度，避免失敗，忌追求某種特別的成功。教育原本就沒有所謂的成功學。由此，新教育學與舊教育學的發(fā)問方式也有很大的不同。舊教育學這樣發(fā)問：怎么行動、條件如何，學生才會更好？而新教育學這樣發(fā)問：怎么行動、條件如何，教育系統(tǒng)的功能和性能才會更好？綜上所述，教育學學科知識體系可以分為教育技術(shù)學、教育現(xiàn)象學和教育價值學三個分支.。教育學的這三個分支以各種教育XX學為理論基礎(chǔ)，其實也就是以XX學為理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造，考察系統(tǒng)的目標合理性、系統(tǒng)要素的多元性、目標與手段的一致性、動力水平、系統(tǒng)維護的成本等方面。目前教育技術(shù)學已創(chuàng)生的獨特概念包括：知識建模、FC知識圖、知識推理路徑、知識組件、開發(fā)取向、目標-手段一致性、技術(shù)人造物缺陷分析法，等等。教育現(xiàn)象學關(guān)注教育系統(tǒng)中事實性信息的流動規(guī)律。目前教育現(xiàn)象學已創(chuàng)生的獨特概念包括：教學系統(tǒng)、激活量、IIS圖，等等。教育價值學關(guān)注教育系統(tǒng)中的價值性信息的流動規(guī)律。教育價值學尚沒有展開實質(zhì)研究。

二、新教育學的基本研究范式

很明顯，在“目標-手段-結(jié)果”的整體框架中，作為手段的教育系統(tǒng)必須先設(shè)計出來才能得到執(zhí)行和修改，而一切教育改進都必須以設(shè)計為抓手，一切修改意見只有嵌入設(shè)計才能穩(wěn)定地發(fā)揮效用，所以新教育學主張踐行一種新的研究范式：以設(shè)計為中心的研究（Design-CenteredResearch，DCR）范式。DCR是針對DBR（Design-BasedResearch，基于設(shè)計的研究）而提出來的研究范式。DBR是一種“在真實情境中，以研究者與實踐者的協(xié)作為基礎(chǔ)，將科學的方法與技術(shù)的方法有機結(jié)合，通過反復(fù)循環(huán)的分析、設(shè)計、開發(fā)和實施，開發(fā)技術(shù)產(chǎn)品，在改進教育實踐的同時，修正和發(fā)展新的教育理論的一種研究方法論”。（焦建利，2008）這里的教育理論不是指泛泛的教育理論，而是指“對情境敏感的設(shè)計原則和理論”，（Wangetal.，2005）被稱為教育的設(shè)計科學。DBR可以區(qū)分為實踐取向的DBR和理論取向的DBR。實踐取向的DBR實際上是教育領(lǐng)域中的軟件工程過程，而理論取向的DBR由于誤解了迭代、教育行動的不可重復(fù)性、不具備正確的認識論基礎(chǔ)而無法發(fā)展出教育的設(shè)計科學。（楊開城，2013b）實際上DBR只是一種精細版的行動研究，無法承擔教育學學科理論的建設(shè)任務(wù)。它唯一的貢獻是讓人們開始關(guān)注教育的設(shè)計屬性。（王文靜等，2008）與DBR不同，DCR是一種關(guān)注教育干預(yù)的設(shè)計過程，旨在發(fā)展教育設(shè)計的技術(shù)知識，并探索教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制和整體特征的研究范式。DBR與DCR的差異很明顯。DBR關(guān)注的是教育干預(yù)本身，著眼于教育干預(yù)的有效性，而DCR關(guān)注的是教育干預(yù)的設(shè)計技術(shù)，著眼于教育實踐中的一致性；DBR的目的是發(fā)展情境性“知識”，而DCR的目的是發(fā)展脫離情境的技術(shù)知識；DBR與情境緊耦合，不具有可重復(fù)性，而DCR可以重復(fù)。在DCR指引下，當面對教育實踐問題時，我們總是首先回到教育設(shè)計的技術(shù)過程。

而教育學理論的進化總與教育中的設(shè)計技術(shù)有關(guān)。這種與技術(shù)知識關(guān)聯(lián)密切的新教育學理論研究自然采用開發(fā)取向。所謂開發(fā)取向，“是指通過研究開發(fā)和設(shè)計的原理以及各種可重用的技術(shù)來嘗試解決實際的教育教學問題，并在這個過程中體驗理解教育教學規(guī)律，以形成對教育教學規(guī)律的獨特認識的研究取向?！保铋_城，2004）開發(fā)取向主張將教育系統(tǒng)及其所包含的知識產(chǎn)品看作是一種技術(shù)人造物，即人們利用某種特定技術(shù)所創(chuàng)造的事物，（楊開城，2005）強調(diào)從設(shè)計過程入手，基于實際數(shù)據(jù)和層次模型去理解它們。對于教育技術(shù)學來說，DCR主張采用技術(shù)人造物缺陷分析法來改進設(shè)計技術(shù)。所謂技術(shù)人造物缺陷分析法，“就是通過分析某種技術(shù)所生成的產(chǎn)物的缺陷來分析和反思所運用技術(shù)的缺陷并使之得到改進的研究方法?！保铋_城，2005）技術(shù)人造物缺陷分析的基本流程見圖2。圖2技術(shù)人造物缺陷分由于技術(shù)體系是由技術(shù)效應(yīng)件、技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)產(chǎn)品構(gòu)成，因此技術(shù)的進化表現(xiàn)為技術(shù)效應(yīng)件的進化、技術(shù)系統(tǒng)的進化和技術(shù)產(chǎn)品的進化。（楊開城，2008）除了基本技術(shù)效應(yīng)件的發(fā)明之外，技術(shù)進化都源自技術(shù)在應(yīng)用過程中發(fā)現(xiàn)的功能不足，即缺陷。為了彌補缺陷，人們會將技術(shù)操作過程進行更加細致的分化，或?qū)ふ腋雍侠砀咝У男?yīng)件。對于教育技術(shù)來說，它的缺陷首先表現(xiàn)在它的生成物即教育系統(tǒng)上。雖然并非所有教育系統(tǒng)的缺陷都源自教育技術(shù)，但教育技術(shù)自身的缺陷必定表現(xiàn)在教育系統(tǒng)之中。所以，通過識別教育系統(tǒng)自身的缺陷，再沿著教育技術(shù)的操作鏈條反向追溯，我們會找到教育技術(shù)自身的缺陷環(huán)節(jié)，并根據(jù)現(xiàn)實的需要改進技術(shù)。教育技術(shù)學的技術(shù)人造物缺陷分析在教育領(lǐng)域中首開缺陷分析之先河。對于教育科學（教育現(xiàn)象學和教育價值學）來說，DCR主張采用基于信息流的分析方法來探究教育系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)機制和整體特征。教育科學需要對現(xiàn)實的教育系統(tǒng)進行系統(tǒng)建模，找到構(gòu)成系統(tǒng)的最基本、最微觀的構(gòu)成成分以及這些成分組成整個系統(tǒng)的層次模型。由于教育系統(tǒng)在性質(zhì)上屬于信息系統(tǒng)而非物質(zhì)系統(tǒng)，因此最微觀最基本的構(gòu)成單元是信息流，因此教育系統(tǒng)的建模及其分析必然是一種基于信息流的建模和分析。這就需要對直觀的教育系統(tǒng)進行信息流切分，然后在此基礎(chǔ)上構(gòu)建運轉(zhuǎn)機制模型、探求整體特征并對這些假設(shè)進行實證檢驗。教育系統(tǒng)的信息流分析基本過程見圖3。

三、新教育學的理論旨趣

新教育學并不關(guān)注教育實踐的所有方面，而只關(guān)注教育系統(tǒng)，為教育系統(tǒng)的設(shè)計、開發(fā)、評估和維護提供理論知識。教育實踐的其他方面由其他學科來支撐。

（1）新教育學不宣布一般的教育目的是什么，而是為制定清晰合理的教育目的和目標提供理論支撐?！鞍咽裁醋鳛榻逃康膩砜创笔菍嵺`問題，“應(yīng)該把什么作為教育目的”是理論上的形而上學問題。在新教育學眼中，合理的教育目的和目標是綜合權(quán)衡社會需求、學生發(fā)展需要和人類文化遺產(chǎn)三方面信息以及各種行動約束條件的結(jié)果。對于教育目的，新教育學關(guān)注的是它的可達性而不是應(yīng)達性，是它的清晰無歧義的表征而不是形而上泛泛的空話。

（2）新教育學不關(guān)注泛泛的方法模式，而關(guān)注如何具體問題具體分析地設(shè)計教育系統(tǒng)以達到具體的目標。新教育學不認為“有目的的行動就是理智的行動……而理智行動就是意味著有目的和符合目的的行動”。（杜威，2009，pp.98-99）教育目的無論多美妙、多高尚、多和諧，它與教育手段之間都不會自動建立聯(lián)系，不會是自然的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體實踐的結(jié)果。新教育學將這個問題看作是一個形而下的“技術(shù)活兒”，是一種具體問題具體分析的事務(wù)，是一種教學方法模式無法解決的問題。新教育學要為具體問題具體分析提供理論知識。用于具體問題具體分析的教育學不可能是形而上學。

（3）新教育學不關(guān)注有效性，而關(guān)注教育實踐中的一致性。在教育研究中，有效性通常指的是某種教育干預(yù)在某種（研究）情境下令當事人（甚至蛻變成當權(quán)者）滿意的程度，主觀性、情境性很強。教育中的有效性研究存在歸因困難（無法從效果出發(fā)檢驗方法模式的有效性）、適用范圍狹窄（只適用于教學領(lǐng)域）、難以適用于反思性分析（沒有客觀判據(jù)確定教學失誤到底發(fā)生在哪個環(huán)節(jié)，因而拒絕理性）等困境。我們將有效性研究稱為“有效性陷阱”。一致性研究則不同。一致性是從微觀數(shù)據(jù)分析出來的。當我們發(fā)現(xiàn)不一致或者某種一致性水平低于可接受的標準時，我們可以從分析機制和微觀數(shù)據(jù)中找到這種不一致的來源，歸因不存在困難。一致性這個概念貫穿整個教育領(lǐng)域。從社會需求感知，到教育目的目標的確定，到課程產(chǎn)品及其體系的構(gòu)建，到將課程意圖轉(zhuǎn)化為教學方案，到教學方案轉(zhuǎn)化為教學行動，直到各種考試測驗，都存在著各種一致性問題。確保各種一致性是教育實踐的基本要求。相應(yīng)的，基于一致性的反思性分析的邏輯是這樣的：若目標是合理且完整的（價值取舍合理、期望合理），教育系統(tǒng)設(shè)計與目標是一致的且可行的（包含著設(shè)計者對各種規(guī)律的理解和遵循），且行動與系統(tǒng)設(shè)計是一致的（臨場處置沒有偏離預(yù)設(shè)），那么行動就是可以接受的（具體何種效果，則取決于非可控要素）。如果某次行動是不被接受的，那么可以懷疑某處的一致性被嚴重破壞。沿著上述邏輯鏈路進行回溯，結(jié)合同行對話、經(jīng)驗借鑒，進行反思性分析，從而改進理念、技巧、技術(shù)、經(jīng)驗、視野等等，進而提高從教者的綜合職業(yè)素養(yǎng)。

（4）新教育學不關(guān)注人成長和社會發(fā)展的規(guī)律，而關(guān)注教育自身的規(guī)律。新教育學認為反映教育基本矛盾的規(guī)律才是教育規(guī)律，即教育系統(tǒng)的運行規(guī)律才是教育規(guī)律③。教育原理是指教育系統(tǒng)何以達到目的的原理。這一原理是指一種技術(shù)性原理。實踐中的教育問題都是算法問題，教育規(guī)律也就必然是指這類“算法”的外部特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，等等。所以，新教育學關(guān)注的是教育系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)。這里的結(jié)構(gòu)不單單是指某種靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而且指系統(tǒng)運作所表現(xiàn)出來的各要素之間的相互作用機制。從理解的角度，新教育學關(guān)注教育系統(tǒng)的正功能、負功能、顯功能、潛功能以及這些功能與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的關(guān)系；從構(gòu)造的角度，新教育學關(guān)注教育系統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)。

（5）新教育學不關(guān)注實踐的成功，而關(guān)注教育系統(tǒng)的缺陷。既然不知道什么才是真正美好的，那么就從消滅已知的丑陋開始。新教育學堅信，既然我們無法事先知道普適的、無缺陷的教育系統(tǒng)是什么樣子，那么就從識別教育系統(tǒng)的缺陷入手，通過調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)容、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和適應(yīng)性以避免缺陷再度發(fā)生，促使教育系統(tǒng)可以與它的外部環(huán)境協(xié)同進化。由于新教育學提供了構(gòu)造和理解教育系統(tǒng)的知識，那么它便可以幫助人們理解那些系統(tǒng)缺陷是如何被人為地引入的，并對癥改進。

四、新教育學如何走向?qū)嵺`

現(xiàn)代教育需要教育成為一個專業(yè)性領(lǐng)域。利伯曼指出，一個被廣泛認可的專業(yè)必須具備以下幾個基本條件：（鐘啟泉，2001）（1）范圍明確，壟斷地從事對社會不可缺少的工作；（2）工作需要運用高度的理智性技術(shù)；（3）從業(yè)者需要長期的專業(yè)教育；（4）從業(yè)者無論是個人還是集體均具有廣泛的自律性；（5）專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，從業(yè)者直接負有做出判斷、采取行為的責任；（6）非營利的目的，以服務(wù)為動機；（7）擁有綜合性的自治組織；（8）擁有具體的倫理綱領(lǐng)。概括地說，當一個行業(yè)能夠有組織地利用專業(yè)技術(shù)和其他專業(yè)知識，在專業(yè)精神、專業(yè)倫理規(guī)范的約束下，為社會提供專門的專業(yè)服務(wù)，并贏得社會信任、擁有專業(yè)權(quán)力的時候，這個行業(yè)就成為了一種專業(yè)。而專業(yè)領(lǐng)域的諸多要件中，以專業(yè)技術(shù)為核心的專業(yè)知識是專業(yè)的最核心要件。（楊開城，2012）沒有了這個要件，其他要件就失去了存在的合理性。所以，新教育學只有包含了技術(shù)知識，才會使得教育作為一種專業(yè)成為可能。現(xiàn)代教育需要的是專業(yè)性的從教者群體，而不能單純指望教育大師——教育思想、經(jīng)驗、成功的集大成者的橫空出世。個別人因機緣巧合而成為教育大師是可能的，但所有從教者都成為教育大師是不可能的，可是所有從教者都成為教育專業(yè)人員是可能的。個體的教育行動的確需要一些舊教育學所說的智慧，但整個社會的教育行動更需要專業(yè)的新教育學知識。新教育學為從教者提供的指導(dǎo)絕不是“只要按照某某原則規(guī)范去做就會取得何種理想的效果”的承諾，而是實際工作中所需要的各種科學和技術(shù)知識。新教育學能夠為教育實踐獨立地提供知識，因此面對實踐問題，新教育學主張分工原則，只提供學科理論，并不直接參與從教者的問題解決。實踐問題是從教者的問題，新教育學并不代替從教者定義問題，也不直接解決這些問題，只是為解決問題提供理論武器。但這些武器的學習及有效運用并不簡單。

作為技術(shù)與科學的新教育學具有可用性、實用性是顯而易見的，但不一定具有易用性。新教育學對于從教者來說是有門檻的學科。新教育學所支持的教育實踐的基本模型如圖4所示。新教育學走向教育實踐至少需要以下幾方面的準備：第一，人員素質(zhì)準備：通曉盡量多的哲學和其他科學知識以及一定的信息技術(shù)素養(yǎng)，有一定的學習毅力。新教育學的理論基礎(chǔ)龐雜，涉及面廣，這需要實踐者具有相當廣泛的知識面，否則難以理解教育學中各種操作技術(shù)的合理性。此外，新教育學包含大量的技術(shù)知識。大道至簡、宏術(shù)至繁。技術(shù)總要比科學更復(fù)雜，而且它們需要操作才能理解。這就需要實踐者有一定的信息技術(shù)素養(yǎng)和學習毅力才能掌握和運用這些技術(shù)。第二，數(shù)據(jù)準備：學科知識庫、學習活動庫、課程組件庫等數(shù)據(jù)庫。新教育學所支持的現(xiàn)代教育是基于數(shù)據(jù)的教育實踐。無論是教育技術(shù)學還是教育科學，都不是僅僅基于常識和經(jīng)驗來思考的，它們的運用都需要數(shù)據(jù)支撐。教學設(shè)計、課程開發(fā)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之一是學科知識體系，從教者之間還需要共享可重用的學習活動方案和課程組件，這些數(shù)據(jù)必須以數(shù)據(jù)庫的方式存放才可能使它們在從教者群體中長時間廣泛流轉(zhuǎn)。從教者不需要每次都重新構(gòu)建這些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。第三，工具準備：各種設(shè)計、開發(fā)、維護、分析、診斷的自動化軟件工具。新教育學不但需要數(shù)據(jù)的支撐，還需要處理這些數(shù)據(jù)的軟件工具的支撐。只有這些工具軟件解決了信息的重復(fù)加工和自動處理以及工作效率等問題，從教者才可能從繁重的信息加工工作中擺脫出來，將注意力集中在工作的創(chuàng)造性方面。

五、小結(jié)

篇4

1.多媒體游戲激趣記憶法。例如運用多媒體技術(shù)讓學生“看圖猜詞”，通過展現(xiàn)圖片的某部分，讓學生猜出單詞；還有“單詞接龍”，即將前一個單詞的詞尾作為下一個單詞的詞首，來拼出正確的單詞；以及“增減字母背單詞”等方法。這些方法調(diào)動了學生的積極性，促進了學生對單詞的記憶。

2.師生互動法。在教學中，教師不僅要重視課本知識的講解，還要加強學生語言綜合運用能力和交際能力的培養(yǎng)。同時，良好的師生關(guān)系也有利于培養(yǎng)學生學習詞匯的興趣。

二、加大學生的閱讀量，提高單詞的重現(xiàn)率

單詞必須經(jīng)過多次重現(xiàn)，才能讓人記住。眾所周知，閱讀是最有效的語言輸入途徑之一。因此，通過大量的閱讀將有利于學生鞏固學過的詞匯，同時又能使學生接觸到一些新的詞匯，從而增大英語詞匯量，這對以后提高學生的英語學習能力將很有幫助。詞匯教學中應(yīng)遵循“詞不離句，句不離文”的原則。適當?shù)拈喿x和背誦能幫助學生提高詞匯的運用能力。學生通過閱讀，能在具體的語篇環(huán)境中接觸更多的詞匯，增大詞匯輸入量，使得能夠重新與學過的詞匯見面，同時又能為學好句型打好基礎(chǔ)，為以后更好地接收英語的輸入做準備。所以，初中英語教師在教學實踐中一定要盡可能地引導(dǎo)學生優(yōu)化記憶，不斷擴大詞匯量，從而為培養(yǎng)自己的聽說讀寫能力打下堅實的基礎(chǔ)。

三、利用字母和字母組合的讀音規(guī)則

來使學生掌握單詞的拼寫形式詞的讀音和拼寫形式是詞存在的基礎(chǔ)，是各個詞相互區(qū)別的關(guān)鍵要素，離開了語音，語言就不能存在。所以語音關(guān)是英語教學的第一關(guān)。

1.在英語教學過程中，要抓住關(guān)鍵，突破拼讀關(guān)。音素是語音教學的關(guān)鍵要素，是連接字母和音標的橋梁。在教學生字母發(fā)音時，應(yīng)將詞匯分解為多個音素，同時教學生每一個字母中所包括的音素發(fā)音，為此教師可以提供給學生大量的模仿、聽音和實踐的機會。當學生具有了初步的拼讀能力之后，要立即加以鞏固，從而來幫助學生養(yǎng)成良好、正確的發(fā)音習慣，例如通過聽breath和breathe中th的發(fā)音差異來幫助學生記憶這兩個單詞。與此同時，把音素和國際音標結(jié)合起來，可提高學生對英語語音學習的積極性，為學生以后的單詞及閱讀學習打下扎實的基礎(chǔ)，以幫助學生全面提高英語綜合能力。

2.加強英語語音教學。任何一個詞匯都是音、形、義的統(tǒng)一。在詞匯教學過程中，教師應(yīng)充分利用國際音標及拼讀規(guī)則，讓學生逐漸形成熟練的拼讀能力，這樣既復(fù)習了語音知識，又使學生學會了新單詞。例如教師可列出are，arm，far，art，farm，park等單詞，讓學生仔細觀察，分析每個詞的發(fā)音，再進行音和形的比較，以此來加深學生的記憶，進一步鞏固學生前面所學的字母、音素和音標，讓學生充分掌握詞匯。

四、通過語境教詞匯

詞匯教學不宜脫離句和文，不能孤立地讓學生讀、譯、背詞匯表，這樣不利于學生對詞匯的記憶。教師在使用詞匯語境教學法時，不能只是拿著詞匯表單獨地教學生單詞，這樣會使課堂變得乏味，要把詞匯放在語境中進行講解，這樣才能調(diào)動學生學習的興趣。

1.利用語境促進學生對詞匯的理解。詞匯教學要注重營造生動有趣的情境，以激發(fā)學生的學習興趣。例如影片《音樂之聲》的整個過程中，音樂純美悠揚，向?qū)W生傳遞了愛與希望這一不變的主題。這樣的英語原聲影片為學生提供了一個純粹的全英文環(huán)境，使學生能很快地融入語言氛圍中，讓學生在欣賞電影的的同時，既開闊了視野，又鍛煉了口語發(fā)音。這種提供語境和搭配的英語釋義以最恰當?shù)姆绞秸故境隽俗畹氐赖恼Z言，使學生很容易掌握，有助于學生口語水平的提高和英語文學素養(yǎng)的養(yǎng)成。

篇5

1.1概念隱喻理論的概念

一種解釋說，概念隱喻是以主客觀相結(jié)合的經(jīng)驗主義語言觀為基礎(chǔ)，從源域到目標域的投射。前者通常是人們較為熟悉的概念，而后者是人們不太熟悉的，抽象的概念。這是由萊考夫和約翰遜提出的。將概念隱喻分為三類：方位隱喻，即以表述空間方位的概念來組建一系列隱喻；實體隱喻，即人們將抽象的事件、活動、情感和思想等無形的概念看作是具體的有形的實體；結(jié)構(gòu)隱喻，即借助一種事物的概念結(jié)構(gòu)去理解或認識另一種事物。另一種解釋說，概念隱喻是通過一個概念域來理解另一個概念域，即通常以具體的常見的事物A代表抽象事物B。而這些概念有的來源于人類對世界認知的直接經(jīng)驗，有的來源于人類對世界認知的間接經(jīng)驗，有的來源于人類主觀感知的兩個概念的相似性。這些抽象的和具體的概念儲存在人們的概念系統(tǒng)里。也就是說，概念隱喻就存在于人們的生活基礎(chǔ)上，由人們已存在的意識自然認知的過程。

1.2概念隱喻理論在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀

就中國而言，應(yīng)用語言學的隱喻研究一直落后于西方國家的研究。漸漸地，隨著概念隱喻理論的發(fā)展，人們開始意識到概念隱喻在英語詞匯學習中的意義。從此不再認為隱喻只是一種單純修辭手法，而是對它有了新的認識---隱喻也是一種認知機制。一些應(yīng)用學家和外語教師開始嘗試尋求一條用概念隱喻促進日常語言以及多義詞學習的通道。雖然，概念隱喻在語言教學中的重要性有了很大的提高，且取得了一定的效果。但是，切實的將概念隱喻理論應(yīng)用于外語教學的卻不是很多。整體看來，大學詞匯教學還是采用傳統(tǒng)的機械模式，一個一個單詞，手把手教學。這種教學模式忽視了詞匯義項的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性以及邏輯性，無法讓學生系統(tǒng)牢固的掌握英語詞匯，不僅浪費了學生太多的學習時間，也沒有讓學生取得良好的學習效果，可謂“費力不討好”。

2概念隱喻理論在大學英語詞匯教學中的應(yīng)用

2.1使用概念隱喻學習新詞匯

隱喻詞匯的存在豐富了人們的生活。無論是英語還是中文，都存在著這樣的現(xiàn)象。例如，英語中，stone-hearted意為鐵石心腸的，snow-white意為雪白的等。中文里，微博上發(fā)帖子的稱為樓主，偶爾在qq群里說話的人稱為冒泡等。這都是隨著時代的發(fā)展，隱喻詞匯的發(fā)展。如果脫離了它的背景意義，單單考量這個新詞匯，是怎么也無法理解這個詞的含義的，只有培養(yǎng)并運用這種隱喻思維，結(jié)合當時的情境，才能充分理解這個新時代下新詞匯的現(xiàn)實意義?？梢姡褂酶拍铍[喻學習新詞匯是當下時代的要求與需要。

2.2使用概念隱喻理解多義詞

大家都知道，英語詞匯中一個單詞往往被賦予好多意義，這在專業(yè)術(shù)語里被稱為一詞多義。本來大家對于生疏的單詞就很難對上號，而一詞多義更大大增加了學生記單詞的難度。但是，如果你知道概念隱喻理論，并且知道運用這種隱喻思維。這時，概念隱喻的優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來了。詞的義項分為兩類，一種是基本義，一種是引申義。而引申義就是根據(jù)原始物通過隱喻延伸出來的，從而有了一詞多義的存在。

2.3使用概念隱喻理解詞匯運用

學生對于詞匯的把握不清，不僅在于詞匯的一詞多義，還有詞匯的詞性。如fly作為名詞意為“蠅子”，而作為動詞具有“飛”的意思。如果單獨來記，這就好像是兩個詞，可是如果運用概念隱喻理論，這就簡單多了，完全可以看作一個單詞的基本義和引申義。但是很多人都不會這樣輕松地聯(lián)想到這一個單詞的兩個義項有什么內(nèi)在聯(lián)系或者邏輯性，更不會想到將這種內(nèi)在聯(lián)系性或者邏輯性挪用到其他詞匯的學習。如此看來，培養(yǎng)一種隱喻思維并使用概念隱喻來理解詞匯運用是有必要的，它確實可以起到事半功倍的效果。

3基于概念隱喻對詞匯教學的思考

3.1注重基本詞匯的隱喻意義

在大學英語詞匯教學中，教學方式應(yīng)不同于往日的傳統(tǒng)教學模式。正如英文詞匯也有著基本義與延伸義的存在，應(yīng)在學習它的基本義的同時，更注重對引申義的理解與分析，也就是它的隱喻意義。在英語教學過程當中，應(yīng)通過講述隱喻義從基本義的引申過程來幫助學生認知詞匯的多項含義，引導(dǎo)學生采用概念隱喻理論聯(lián)想一個單詞的引申含義，從而擴大學生的詞匯量，讓學生學起來更加快速有效，而且樂在其中。

3.2注重隱喻理解，記憶英語多義詞

語言是人類智慧創(chuàng)造出的一種產(chǎn)物。這種創(chuàng)造性與人類的認知互相促進與發(fā)展，使語言豐富而富有規(guī)律性的變化。認知語言學指出，多義詞的義項之間的聯(lián)系是以概念的隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的關(guān)系為基礎(chǔ)的。老師讓學生認識到概念隱喻的重要性，逐步培養(yǎng)出隱喻性思維，對于記憶英語多義詞是很有幫助的。

3.3注重中英隱喻異同，切實理解詞匯意義

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關(guān)鍵詞：隱喻；概念隱喻；詞匯學習

Abstract:Metaphorisanaturalphenomenoninlanguage.It’salsoawayofhumanlifebeingrootedinlanguagethinkingandculture.Metaphorisonekindofmeanstomaketheabstractideaconcretizeinvocabularyteaching.Itcanbreakthebottleneckoftraditionalvocabularylearningifstartedwithmetaphor,sometaphorcanhelpstudentsstudyvocabularybetter.

Keywords:metaphor;conceptualmetaphor;vocabularylearning

一、引言

Richards指出：隱喻是人類無處不在的原理，人類口頭交際中平均每三句話就有一個隱喻[1]。Derrida也將其視為整個語言系統(tǒng)的象征，把隱喻看做一種普遍的認知活動和表達活動，哪里有文字哪里就有隱喻[2]。所以隱喻無處不在。對隱喻的研究最早可以追溯到2000多年前亞里士多德的《論修辭》。在傳統(tǒng)理論中，隱喻僅被認為一種單純的語言現(xiàn)象，是修辭格的一種。隨著人們對隱喻認識研究的深入和哲學、邏輯學、語言學等的發(fā)展、隱喻已從狹義的理論轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜祟愓J知高度出發(fā)的隱喻認知理論。Lakoff&Johnson的著作《MetaphorWeLiveby》的出版標志著隱喻研究突破了傳統(tǒng)研究的界限，進入了認知研究的領(lǐng)域。隱喻的認知語言學研究也越來越受到關(guān)注。提出了概念隱喻理論，隱喻不僅是語言現(xiàn)象而且是一種思維方式，是人類生存和認知的基本方式之一，它根植于語言思維和文化中。其工作機制是將源域（sourcedomain）中我們較熟悉的具體的經(jīng)驗或概念的語義特征映射（mapping）到目標域（targetdomain）中較陌生抽象的概念上[3]。映射反映的認知空間之間的關(guān)系，是從一個比較熟悉易于理解的源域映射到一個不太熟悉，較難理解的目標域。如“他不買賬”是將“商品交易”的模式投射到“社會交易”的目標域來理解。隱喻是使抽象概念具體化的一種手段。形成不同概念相互關(guān)聯(lián)的認知方式。隱喻概念在一定的文化中能形成一個系統(tǒng)一致的整體。普通語言中大約有70%的表達方式來自隱喻概念，語言的本質(zhì)就是隱喻。隱喻將理性與想象結(jié)合，是人們理解不能理解的事物的重要工具之一。從這一角度出發(fā)，隱喻應(yīng)是詞匯教學中使抽象概念具體化的一種手段。使所學詞匯意象化和具體化也是當今詞匯教學發(fā)展的方向之一。

二、現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的詞匯教學法受到以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認為能指（signifier）與所指(signified)之間的關(guān)系完全是任意的，忽視對詞語認知理據(jù)的觀察與講解。受此影響大多數(shù)學生采用死記硬背的方法來學習英語詞匯。很多學生抱怨英語詞匯太多，且無規(guī)律可循。還有學生在詞匯學習方面存在誤區(qū)，喜歡背一些偏難生僻的單詞。有的甚至將整本的單詞背下，但當口語交流或?qū)懽鲿r就詞窮，所以詞匯學習一直都是學生學習英語難以突破的瓶頸。目前常用的詞匯學習法有詞綴法、典型例句法、循環(huán)記憶法、擴大閱讀法等，這些方法在某種程度上對單詞的記憶都起到了作用。但這些詞匯記憶法都沒有深入到詞匯內(nèi)部，詞匯的記憶是孤立的、二維的、機械的和缺乏意象，由此導(dǎo)致學生學習事倍功半。根據(jù)文秋芳的調(diào)查結(jié)果，我國大學生“往往追求語言的準確性和流利性而不顧多樣性，學生的二語能力長期在低水平徘徊，沒有明顯的進步”[4]，而隱喻是詞義產(chǎn)生的主要理據(jù)、是表達的機制、是同義和多義的來源、是強烈感情的釋放口、是填補詞匯缺口的方法。隱喻是“一種常被忽視的聯(lián)系一詞多義的重要資源”。有學者認為學生需發(fā)展其隱喻能力(metaphoriccompetence)，即對隱喻的意識與理解、掌握運用隱喻的策略，掌握詞項的擴展意義(metaphoricextensionsofmeaning)是學習詞匯的重要方法[5]。從上述各個角度出發(fā)，隱喻都應(yīng)被視為我國外語詞匯教學的重要內(nèi)容。

三、詞匯教學

詞匯教學是語言學習的重要組成部分，在英語教學中具有舉足輕重的地位。英語詞匯都是由一些基本詞匯演變而來，據(jù)統(tǒng)計顯示，絕大多數(shù)隱喻詞不僅是實體喻詞，而且都是生活中的常用詞，基本范疇詞比其他范疇詞有更多的用法。所以教師可以結(jié)合概念隱喻，幫助學生理解基本范疇詞的隱喻意義。在日常生活中人們往往參照熟悉的、有形的、具體的概念來認識、思維、經(jīng)歷和表達無形的難以定義的概念。如“theater”因其形狀或功能的相似映射到其他實體域“階梯教室，手術(shù)室”和抽象域“戲劇文學，戲劇效果”等。概念隱喻在英語中大量存在，了解概念隱喻有助于學生對詞匯意義的深層把握。

1.從認知的角度進行多義詞教學

認知語義學用意象圖式及隱喻、轉(zhuǎn)喻引申來說明一個詞語相互關(guān)聯(lián)的多個義項之間的關(guān)系，認知語義學認為人類空間概念是最基本的概念，這是因為人類思維源于人的生活本質(zhì)，軀體經(jīng)驗和生活環(huán)境的自然狀況，在此基礎(chǔ)上形成了人類的意象圖式，再通過隱喻和轉(zhuǎn)喻模式，物理空間被映射到其他抽象的概念結(jié)構(gòu)中去。于是，其他本無空間內(nèi)容的概念也被賦予了一種空間結(jié)構(gòu)，一個詞的意義具有了用于不同的認知域的不同的而又有聯(lián)系的義項。支配著一詞多義關(guān)系的原則即這種意象圖式的隱喻映射。比如英語中的at，從物理空間影射到時間、狀態(tài)、方式、原因等，從而形成at的多義網(wǎng)絡(luò)：atthestation（處所），atfiveo''''clock（時間），atwar（狀態(tài)），aimat（方向），athighspeed（方式）等。Beyond一詞也有空間概念產(chǎn)生其他比喻意義：

Thehouseisbeyondthebridge.

Buyingacarisbeyondourmeans.

Hiswordsarebeyondmyunderstanding.

Shepushedpatiencebeyondthelimit.

比如balance一詞，不僅指天平兩端的平衡，還可以說“心理平衡”、“社會發(fā)展平衡”、“經(jīng)濟均衡發(fā)展”等等。人們用同一個詞表示多個意義，是因為這些意義之間是有聯(lián)系的。它們之間的聯(lián)系來自同一個深層的意象圖式、圖式變體及從具體到抽象認知域隱喻影射[6]。隱喻是一種認知工具，推動詞匯以有理的方式演變，是理解一詞多義和語義轉(zhuǎn)移的鑰匙。因此詞匯教學中教師應(yīng)向?qū)W生講明，多義現(xiàn)象是通過隱喻手段由一個詞的基本意義向其他意義延伸的過程。可以從認知的角度分析語義延伸機制，幫助學生理清多義詞義項之間的隱喻性關(guān)系，向?qū)W生指出人類這種隱喻性思維的特征。

英語中的多義詞輔義作為中心意思的拓展許多是有理據(jù)的，有據(jù)可查。許多我們現(xiàn)在認定的中心意思也多源于隱喻，只是由于頻繁使用，人們漸漸淡忘了其隱喻意義，而變成普通的詞匯。因此多義詞乃至中心詞義的隱喻講解是語言教學的重中之重。以對金錢的態(tài)度為例，英語中的表達方式為spendmoneylikewater,在漢語中卻表達為“揮金如土”，中西民族為什么會有這種差異呢？我們對多義詞的意義即可對此有清楚的認識，bank最基本的意思是“堤，岸”，和銀行有什么關(guān)系呢？堤岸儲水（water）,銀行存錢（money）;河水中的水流為current,銀行流通為currency;水可流動（flow），與之對應(yīng)的moneyflow表示“貨幣流量、資金流量”；melt可表示冰的融化，也可表示“換成現(xiàn)金”；水可凍結(jié)（freeze），資金賬戶同樣也可凍結(jié)（frozencapital，frozenaccount）；水的沉淀（deposit）對應(yīng)于銀行的資金沉淀——存款。故runningaccount表示流水賬。所以銀行和堤岸在功能上并無太大的區(qū)別，最主要的功能是儲蓄，作為該功能的進一步延伸bank還可表示“聚合體，組合，庫”，memorybank（內(nèi)存體），databank（數(shù)據(jù)庫）bloodbank（血庫），eyebank（眼庫），foodbank（救濟食品發(fā)放中心）等。

2．重視詞匯的文化內(nèi)涵教學

隱喻是一種思維方式，反映了不同人群和人自身內(nèi)心世界的認識，同一個國家不同地區(qū)不同人之間尚存在差異，更何況具有不同文化背景的民族之間的人了。語言是文化的載體，比喻往往打著民族文化的烙印。

作為重要的認知手段，隱喻體現(xiàn)人類思維的共性。隱喻的認知共性表現(xiàn)在不同文化中的語言使用者都能運用隱喻認知和理解隱喻語言。隱喻作為一種各民族共有的認知方式為來自不同的文化背景的人們之間的交流和溝通提供了心理基礎(chǔ)。在詞匯教學中對詞匯文化內(nèi)涵的介紹，一方面引導(dǎo)學生恰當利用母語正遷移，深入理解中西方文化內(nèi)涵類似的詞匯，還要通過文化內(nèi)涵差異的對比使學生認識到中西方隱喻思維的差異。從認知的角度看，了解目標語的文化就是了解目標語民族的思維方式，這樣才能更好地學好一門語言。

例如英國是一個四面環(huán)海的島國，歷史上航海業(yè)曾一度世界領(lǐng)先，英語中因此有大量與航海與捕魚有關(guān)的傳統(tǒng)隱喻，如把原來水手的話overheadandears（淹過頭部和耳朵）應(yīng)用到其他領(lǐng)域，就創(chuàng)造了其他有趣的隱喻：overheadandearsindebt（債臺高筑）；overheadandearsinlove（深墜情網(wǎng)）；overheadandearsinwork（埋頭工作）。中國歷史上是一個農(nóng)業(yè)國，所以我們的許多諺語充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如一分耕耘，一分收獲；再如中國位于東半球，屬季風性氣候，當東風登臨大地時，它帶來的是春天的氣息，因此漢語中的東風常用來象征新的生機。而英國地處西半球，屬海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風。因此雪萊的《西風頌》正是迎春之歌。

英語文化起源于希臘和羅馬文明，因此英語中有不少來源于希臘和羅馬神話的傳統(tǒng)隱喻，如：Achilles’heel（唯一致命的弱點），riddleofSphinx（難解之謎）。英語中還有很多來源于重大歷史事件的傳統(tǒng)隱喻，如burnone’sboat（起源于羅馬皇帝愷撒征服不列顛的故事，喻指斷絕后路，斗爭到底），Dutchcourage（起源于歷史上英國人與荷蘭人斗爭，喻指酒后之勇）。此外一些源于文學典故的隱喻，如：DonJuan（喻風流人士）和Pickwick（喻憨直之人）等，同樣有著濃郁的英語文化特色，很難為非英語文化背景的人掌握。中國歷史悠久，出自歷史事件、歷史故事的傳統(tǒng)隱喻更是數(shù)不勝數(shù)，如三顧茅廬、四面楚歌、完璧歸趙等等；出自神話傳說、經(jīng)典文學作品的隱喻也是極其豐富，如：八仙過海、世外桃源等等。

四、結(jié)語

隱喻是人類認識世界、了解世界的重要工具，隱喻理論為外語教學提供了新的視角和途徑。它使我們從新的角度來研究教學，使我們認識到不僅要培養(yǎng)學生的語言能力、交際能力，同時也要培養(yǎng)學生隱喻思維能力。

隱喻作為人類思維和認知世界的方式，與詞匯有著密不可分的聯(lián)系，它有利于加深我們對新詞含義、多義詞以及詞匯運用的理解。在隱喻基礎(chǔ)上學習英語詞匯，使得詞匯學習不再枯燥乏味，而是化難為易，生動有趣，具體形象，學習效果事半功倍，它不僅培養(yǎng)學生隱喻思考技能，更提高學生學習詞匯的積極性、主動性，變被動學習為主動學習。將認知語言學中的隱喻理論應(yīng)用到外語教學中是有益的探索。

從認知角度出發(fā)的隱喻理論必將對詞匯的教學有深遠的影響。與傳統(tǒng)方法相比，隱喻方法更有助于改善和發(fā)展學習者的詞匯能力，有助于他們觸類旁通地領(lǐng)悟和應(yīng)用詞匯知識，并在此基礎(chǔ)上對詞匯之間的廣泛聯(lián)系和組合搭配進行準確合理地挖掘、提煉和引申，從而從根本上提高學生的語言學習能力和語言水平。

［參考文獻］

［1］Richards[KG*2]IA.ThePrincipleofRhetoric［M］.Oxford:OxfordUniversityPress,1936:12.

［2］Derrida.MarginsofPhilosoply［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1982:31.

［3］LakoffG&JohnsonM.MetaphorsweLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1990:20-25.

［4］文秋芳.從全國外語專業(yè)四級口試看口語教學［J］.外語界，2001，(2)：24-28.

篇7

在高中教育的過程中，語文不單單是眾多課程中的一種，更是一門語言藝術(shù)。隨著素質(zhì)教育的全面改革，在高中語文教學的過程中，教師應(yīng)著力培養(yǎng)學生的人文精神，并能夠同語言的運用相結(jié)合，切實完成教書育人的任務(wù)。文章對人文教育的相關(guān)概念進行闡述，并結(jié)合筆者自身的實踐經(jīng)驗，就如何在高中語文教學中開展人文教育提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】

高中語文 人文教育 回歸

在高中語文學習的過程中，教師應(yīng)在教授學生相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，能夠使得學生對我國的傳統(tǒng)文化進行繼承，使得我國文化能夠得以延續(xù)。在豐富學生語文知識的同時，使得學生的精神水平得以提升。相對而言，學生的高中時期是其建立人生觀、價值觀的重要時期，是其認識世界、內(nèi)外檢修的關(guān)鍵時期。因此，在高中語文教育的過程中，引入人文教育的精神，能夠引導(dǎo)學生學習正確的人文理念，形成正確的世界觀，全面提高學生的人文素質(zhì)。

1.人文教育目標及內(nèi)涵

人文教育的主要目的在于幫助學生對其思想水平進行提高，正確的對其人格進行塑造，幫助其形成正確的人生觀以及價值觀。

在對學生進行教育的過程中引入人文精神，其任務(wù)在于使得學生能夠通過對人文精神的感悟，加深對人文科學的理解。高中語文的人文教育應(yīng)在教會學生如何正確的處理人與人，人與社會等之間的關(guān)系，并能夠形成正確的價值取向，使得學生能夠認識科學。熱愛科學，對其價值進行探索。高中語文的人文教育，也是精神層面的教育，能夠使得學生對我國歷史文化進行繼承與發(fā)揚，對其內(nèi)在的精神進行傳播，致力于研究科學、索取知識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識等。

2.當前高中語文教學中人文教育缺失的原因

第一，教學內(nèi)容的原因。語文是人文精神的重要載體，各個時期的精神文化均在其中有所體現(xiàn)。通過對語文的學習，能夠使得學生對人文精神有所感悟。然而，在現(xiàn)今高中語文教學過程中，教師往往將教學內(nèi)容的重點放在語言知識的講解方面，例如語法知識等。這就使得教學的重點向著語言工具的方向發(fā)展，句子成分的分析很大程度上破壞了文章的整體性，也使得字里行間中流露出的人文精神遭到破壞，最終使得語文中的人文內(nèi)涵得不到體會。

第二，誤解人文精神。在多數(shù)高中語文老師的理解中，人文教育如同思想教育，應(yīng)是政治課程中的內(nèi)容，與語文并無聯(lián)系。然而，人文教育的精髓在于學生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗以及知識程度對情感的領(lǐng)悟。而語文學科作為文化的載體，是同人文教育聯(lián)系最為緊密的學科。作為人文精神最有力的體現(xiàn)，高中語文教師應(yīng)對其中的內(nèi)涵進行深入分析，對語文學科人文教育的重要性進行認識，使得語文能夠真正發(fā)揮出其在人文教育中應(yīng)有的作用。

第三，應(yīng)試教育的影響。處于高中時期的學生面對升學的壓力，教師以及家長均將學生的成績放在關(guān)注的首位，對考試過分的看重，而對學生的思想情況、綜合素質(zhì)、價值觀等方面并沒有給予應(yīng)有的重視。從而使得學生在學習的過程中，被剝奪了體會人文精神的時間，所領(lǐng)悟出的人文精神也將得不到支持與理解。因而在應(yīng)試教育的體制之下，教師對人文教育并沒有給予重視，這就使得人文教育無法在高中語文教學的過程中正常開展，致使學生發(fā)展相對失衡。

3.高中語文教學中融入人文教育的建議

3.1正確領(lǐng)悟人文教育

作為高中語文教師，應(yīng)對語文教育中的人文教育進行清楚的認識，對其重要性以及必要性進行深入了解，樹立科學的教學觀念，根據(jù)人文教育的相關(guān)要求，對教學目標、教學內(nèi)容等進行合理的確定，根據(jù)教學的實際情況，制定針對性的價值體系。同時，教師對學生的影響相對較大，因此，廣大語文教師應(yīng)在重視學生人文精神提高的基礎(chǔ)上，注重自身綜合素質(zhì)的提升，使得學生能夠以教師為榜樣，努力提升自身的人文素質(zhì)，提高高中語文教學中人文教育的效果，全面提升學生的綜合素質(zhì)。

3.2營造良好的課堂氛圍

高中語文教師在日常課堂教學的過程中，應(yīng)致力于打造良好的課堂氛圍。相對而言，輕松、愉悅的課堂氣氛，更加有利于人文精神的學習，更加有利于人文教育效果的提升，更加有利于學生將語文工具同人文精神緊密聯(lián)系。從而使得學生在熟練掌握相關(guān)語文知識的基礎(chǔ)之上，精神水平以及綜合素質(zhì)能夠得到全面的提升。筆者認為，在實際教學的過程中，運用小組學習的方式，能夠有效的提升教學效果。教師在課堂教學的過程中，加大對小組內(nèi)學生的學習狀態(tài)的關(guān)注，協(xié)調(diào)學生的合作，加強學生能力的培養(yǎng)，幫助學生形成團隊合作意識，增加學生相互交流學習的機會，從而使得學生能夠在形成良好的學習氛圍的基礎(chǔ)之上，建立良好的價值觀。

3.3制定合理的評價體系

在素質(zhì)教育全面實行的今天，對學生的評價不應(yīng)僅局限在其成績的優(yōu)劣，而是應(yīng)對學生的整體表現(xiàn)進行合理的評價。因此，在日常教學的過程中，教師應(yīng)在對學生的成績進行評價的基礎(chǔ)之上，對學生日常的學習精神、情感的領(lǐng)悟等方面進行綜合評價，達到真正全面評價學生的目的，充分的調(diào)動學生的積極性，提升其對語文的學習熱情。

例如，在進行魯迅先生的《祝福》一文學習中，教師可以將魯迅先生的時代背景、作品意義以及人生指導(dǎo)等安排成課下作業(yè)，讓學生搜集資料完成作業(yè)。在評價的時候采取教師評價、課堂表述、學生評價相結(jié)合。鼓勵學生實踐“知人論世”的同時也在多種評價指標下衡量學生的自學能力。

【結(jié) 語】

總而言之，在素質(zhì)教育全面實行的今天，人文教育得到了社會各界的廣泛關(guān)注。作為人文精神的載體，高中語文的人文教育效果將直接決定人文精神的繼承情況。因此，廣大語文教師應(yīng)改變思想，深入分析人文教育，在實際授課的過程中滲透人文精神，使得學生能夠更加全面的發(fā)展。

【參考文獻】

【1】鄒詩鵬. 人文教育怎樣才能成為“做人之學”【J】.高等教育研究，2012（04）

篇8

【論文摘 要】本文從五個方面指出了當前大學英語詞匯教學中存在的問題，分析了這些問題形成的原因，并提出了相應(yīng)的對策和建議。大學英語詞匯教與學的探索嘗試大有可為，教師應(yīng)不斷學習，適應(yīng)新時期的詞匯教學要求，切實提高外語教學水平，解決大學英語詞匯教學的諸多問題。  

 

詞匯是語言重要的組成部分之一。一種語言依靠它的詞匯，按照一定的語法規(guī)則組成有意義的語篇。詞匯的重要性，正如wilkins（1972）指出的那樣：“要是沒有語法，很多東西無法表達。要是沒有詞匯，什么東西也無法表達”。對于外語學習者來說，掌握所學語言的詞匯，是提高外語水平的一個重要方面。英語的全部詞匯有一百多萬個左右，但對于大學生來講，我們并不需要掌握那么多詞匯的數(shù)量。只要能滿足日常交流溝通，快速閱讀和理解就足夠了。盡管如此，仍有眾多學生普遍抱怨英語單詞難讀、難記、難寫、難用。如何解決大學生詞匯學習難、易遺忘的問題，如何和遺忘打贏這場仗，是英語學習的首要任務(wù)，所以從教學中尋找問題的根源就顯得尤為重要了。 

一 詞匯教學中所存在的問題 

1．每單元詞匯教學主次不分明，教學順序無先后，造成學生詞匯記憶負擔過重，詞匯教學效率低下 

以《新視野大學英語讀寫教程2》為例，在第一單元的section a中，課文生詞總量為36個，一般要求詞匯是34個，其中積極詞匯占15個，這些詞匯將在6個課時的學習中被有效地重復(fù)學習和實踐，比如在詞匯、課文、課后習題中。而在第二單元的section b中，一般要求詞匯也是36個，其中包括20個積極詞匯，要在2個課時中完成所有的教學任務(wù)，這樣即便是積極詞匯，由于時間的原因，也只能粗略地講解，從而使得學生無法明晰地分辨積極詞匯中哪個詞更積極，一般詞匯中哪個詞匯比較積極，形成模糊概念，造成記憶負擔。 

所以，單元詞匯教學要分輕重緩急，保證重點突出、難點分散，教師要敢于對詞匯進行選擇、刪減和補充。 

2．教師在詞匯教學中對于詞匯教學的深度和廣度把握度存在問題，或求深而不求廣，或求廣而不求深 

如果教師把每個重點詞的用法都全盤灌輸?shù)脑挘浣Y(jié)果可能適得其反。學生的詞匯量不但難以真正有效地擴展，反而會對詞匯學習喪失欲望和興趣，失去拓展自身詞匯量的自主性。而且有一定量的詞匯基礎(chǔ)是全面提高學生語言運用能力的先決條件。同時能讓學生在不斷接觸詞匯的過程中，將一部分認讀詞匯自然轉(zhuǎn)化為應(yīng)用詞匯，這也正是“習得”的作用。 

3．詞匯教學方法單一，缺乏語境，導(dǎo)致學生學得快，忘得也快 

詞匯教學應(yīng)當是有情景和背景依托的，有意義的交際性活動。單一的教學模式不僅方法單一，而且缺乏語境，導(dǎo)致學生學得快，忘得也快，這既不利于激發(fā)學生學習詞匯的興趣，也不利于發(fā)展學生的語言運用能力。教師應(yīng)采用各種方式激發(fā)學生的詞匯學習興趣，鼓勵他們主動思考，積極參與詞匯學習。 

4．詞匯教學重記憶、輕運用 

目前的詞匯教學多以老師講解為主，練習形式比較單一，過分重視學生對單詞的記憶，而忽視其對單詞的運用。傳統(tǒng)的詞匯教學往往強調(diào)音、形、義三位一體。然而，現(xiàn)代英語詞匯教學則強調(diào)四位一體，即音、形、義、用。這里的“用”不是指詞匯的用法，而是指對詞匯的運用。 

5．詞匯教學缺乏對學生學習策略的指導(dǎo)與教授，不利于學生的獨立詞匯學習能力的培養(yǎng)，也不利于學生學習語言效率的提高 

英語教學不僅強調(diào)培養(yǎng)學生的語言運用能力，同時也強調(diào)培養(yǎng)學生的自主學習能力。死記硬背的傳統(tǒng)方法，忽視了學生的學習需求和記憶特點，很少涉及詞匯學習的基本策略，教學效果往往事倍功半。很多語言學習策略研究者通過實驗，證明了學習策略訓練的必要性和重要性。學習策略訓練不僅能提高外語學習者的聽力成績，還可以增強他們的策略使用意識和學習信心，培養(yǎng)他們獨立自主的學習態(tài)度和獨立的學習能力。在對學習成績有影響的可控制的因素中，詞匯學習策略的影響最大，這與語言學習的環(huán)境有關(guān)。主張詞匯自然習得的前提是學習者要有大量的語言輸入，而中國學生的外語輸入極其有限。詞匯學習策略訓練對學習者策略的使用有明顯的幫助，對英語成績的提高也有顯著的影響，對低水平學生的幫助大于高水平學生的幫助。 

二 明確教學中的問題，積極尋找改進詞匯教學的良方 

1．詞匯學習中動機的激發(fā) 

詞匯學習是一種復(fù)雜而繁瑣的學習。對于大多數(shù)人來說都有點枯燥乏味。但詞匯學習又應(yīng)該是有目的、有計劃、有系統(tǒng)的學習。因為詞匯學習就像海洋中的一艘大船，每一個語素，每一個詞，每一個詞組和短語就像是那一塊塊鋼板，學生就是這艘船的主人。這艘船該有多大，怎樣設(shè)計構(gòu)建，怎樣開動，怎樣航行，全都由他們自己來指揮、建造。然而并不是每一艘船都能精美浩大，起航，也有獨木舟，也有擱淺，也有沉沒。怎樣當好這個工程師，當好舵手才是關(guān)鍵。而這種動力和毅力又來源于學習動機的激發(fā)。學習動機的激發(fā)必須要立足于學生，從學生自己的立場、條件及目標出發(fā)。 

2．幫助學生了解英語詞匯的構(gòu)成規(guī)律 

許多學生記憶英語詞匯時采用零碎的或片段的記憶方法。他們對接觸的生詞不會分析和比較，遇到生詞要么死記，要么找個詞匯表硬背。這種被動的記憶方法不能在頭腦中留下清晰、深刻的印象，經(jīng)過一段時間之后，這些詞匯難免模糊、淡化，甚至消失，這種事倍功半的記憶方式還會挫傷學生詞匯學習的積極性。其主要原因是學生不了解英語詞匯的構(gòu)成規(guī)律和采用了不恰當?shù)膶W習策略。找到它們在結(jié)構(gòu)上的內(nèi)部規(guī)律，就能提高其記憶單詞的效率。 

英語詞匯有其自身的規(guī)律和系統(tǒng)，單詞的數(shù)量雖然龐大，但構(gòu)成單詞的元素——詞根、前綴和后綴等卻是有限的，比如，常見詞根約有300個，常見的前綴、后綴約有100多個。如果能熟練掌握這些單詞的基本構(gòu)件，并對單詞進行分析后記憶，則會增強詞匯的記憶效果。而學生對于前綴、后綴及其變體，以及各種構(gòu)詞法方面的知識完全不知或知之甚少，或他們?nèi)狈υ~匯結(jié)構(gòu)的深層理解，所以不得不死記硬背單詞，而且還經(jīng)常出現(xiàn)一些混淆詞義或拼寫錯誤。學生學習詞匯的困難與英語詞匯教學的缺陷有直接的因果關(guān)系。因此，教師應(yīng)幫助學生找出單詞識記中的難點，降低詞匯記憶的難度，以幫助學生提高詞匯學習的效率。 

3．幫助學生了解并把握好影響詞匯學習的相關(guān)因素 

詞匯教學的效果受多種因素的制約和影響。心理因素也影響著學生英語單詞的學習和記憶。例如，記憶時是滿懷信心還是精神緊張，是注意力高度集中還是心不在焉；是否有明確的學習目標；對詞匯學習抱有極大興趣還是勉強應(yīng)付等。 

詞匯的出現(xiàn)頻率和評議環(huán)境也與記憶相關(guān)。nttion (1990)認為，學習者要經(jīng)過5～16次甚至更多的重復(fù)學習才能記住一個詞。通過閱讀不斷增加單詞的復(fù)現(xiàn)率是記憶的必備條件。英語單詞依存的書面語言環(huán)境，一方面可以為學生記憶提供線索，另一方面可供學生反復(fù)閱讀和反復(fù)識記。數(shù)量和質(zhì)量并重有利于詞匯學習。學生掌握的詞匯越多越能提高其英語水平，但數(shù)量要建立在一定的質(zhì)量基礎(chǔ)之上，反之亦然。詞匯教學的質(zhì)量也要有一定的限度。若質(zhì)量要求太高，每個單詞都要求學生靈活運用也是不可取的。詞匯學習的策略與方法要因人而異，不能強求一致，對不同程度的學生和不同性格的學生要采取不同的方法，才能提高詞匯學習的效率。 

詞匯教與學的成敗，取決于教師積極的教學態(tài)度，活躍的教學思維，嶄新的教學理念，更取決于學生積極主動的思考與練習，一切新穎、有效的教學都需積極大膽的嘗試與借鑒，并不斷進行總結(jié)與運用，大學英語詞匯教學的探索嘗試大有可為，教師應(yīng)不斷學習，適應(yīng)新時期的詞匯教學要求，切實提高外語教學水平。 

參考文獻 

［1］蘇遠連.論聽力學習策略的可教性［j］.現(xiàn)代外語，2003（1） 

［2］ 文秋芳.學習者可控因素對英語專業(yè)四級筆試成績的影響.［a］.英語教學的理論與實踐.北京航空航天大學出版社，2003 

篇9

第一，范疇是沒有明確的界限的，是不確定的。范疇的邊界是不受限制的，從W.Labov關(guān)于辨認杯子的實驗可以得出這樣的結(jié)論。第二，無標準化性。沒有任何標準化必要的和充分的屬性能夠定義原型范疇。不同的民族和種族對相同范疇中的典型成員的理解是不同的。第三，范疇有等級性。在一個范疇中，成員之間的地位是不平等的，越接近核心意義的詞具有明顯的原型特征，視為典型成員，反之，離核心意義較遠的成員為非典型成員或邊緣成員。例如“動物、家具、交通工具”這三個范疇的典型成員分別是“貓、椅子、小車”，而“波斯貓、扶手椅、敞篷車”則分別屬于這三個范疇的邊緣成員。第四，家族相似性。原型范疇存在著一種家族相似結(jié)構(gòu)，一個范疇里所有成員都具有或多或少的共同屬性。

2.原型理論對英語詞匯教學的啟示

2.1加強基本范疇詞匯的教學。范疇可分為三個主要層次：上位層次（如furniture）、基本層次（如chair）和下位層次（如armchair）?；緦哟畏懂犑侨藗冋J識事物最基本、最直接的出發(fā)點，向上可概括出更抽象的上義層次范疇，向下可切分出更具體的下義層次范疇。人類的大部分知識是在基本層次上組織起來的，很多思維是在基本層次上展開的。在基本層次范疇上形成了基本層次詞匯，它們處于詞匯范疇的中心地位，構(gòu)成了整個詞匯系統(tǒng)的原型詞匯系統(tǒng)。這些詞匯是常用詞，使用頻率高，構(gòu)詞能力強，在日常言語交際和兒童語言習得方面起重要作用。因此，英語詞匯教學應(yīng)遵循人類的最初認知規(guī)律，以基本范疇詞匯為教學重點，適當兼顧上位詞匯和下位詞匯。如教學“tree”的基本層次詞“palm”時，可介紹“tree”的其他基本層次詞“pear，peach，oak，pine，willow，ev-ergreen”等。這樣學生就會很容易掌握一組詞，從而大大擴充詞匯量。

2.2注重對多義詞原型意義的學習。根據(jù)原型理論，一個多義詞構(gòu)成的認知語義范疇中總有一個更中心或核心的意義，因而成為其他詞義的原型，其他意義都是在這個意義基礎(chǔ)上進一步引申或輻射出來的。所以，多義詞學習中，我們應(yīng)首先選擇詞義范疇中原型意義的義項進行重點記憶，實現(xiàn)對該詞初級階段的語義化，之后學習其他詞就會更容易。如一說到“笑”，我們首先想到的是“l(fā)augh”，那么我們可把它作為原型，具備“笑”但又強調(diào)不同方式的“笑”的詞有“chuckle，giggle，roar，smile，grin，beam”等。又如“arm”一詞最初的義項為“手臂、胳膊”，由此輻射出其他義項，如“臂形物；衣袖；椅子扶手；武裝、裝備”等。第一個義項，為原型義項，其他義項都是圍繞這一義項向外擴展而來的，而且義項由具體發(fā)展到抽象，因為各義項具有家族相似性。教師在講解詞匯時，通過原型意義一點點逐步引出一個詞的其他意義項，不僅可以加深學生對詞的理解，還可以使學生形成詞義網(wǎng)絡(luò)，增強記憶，學會使用，理解各義項之間的深層關(guān)系，為我們在特定語境中詞義的記憶提供良好的基礎(chǔ)。

2.2.1了解各義項之間的理論依據(jù)。詞語多義化過程主要包括兩種趨勢：輻射和連鎖。輻射是指詞的各個派生義項都是圍繞該詞的原型意義輻射出來的邊緣意義。如run（v.）一詞，原型意義是“跑”，而其他的引申義如“逃走”，“追逐”，“（船）行駛；（魚）游水”，“使運轉(zhuǎn)”，“掠過”；“使液體流動”等，都具備“跑動”這一原型特征。連鎖是指詞的派生意義只跟它前面的詞之間有語義關(guān)系，就像鏈條一樣，環(huán)環(huán)相扣。如puf（n.）一詞，原型意義是“（呼吸、空氣）短而快的噴送；一次噴出（汽或煙的）量”，其引申義依次如下：粉撲；包有果醬或奶油的酥皮點心；（衣服上用做裝飾的）圓而松的褶折；（對書、戲劇等）過多夸獎的評論。第四個義項似乎與原型意義沒有什么聯(lián)系，但從詞源學角度分析，還是可以看出所有后來獲得的意義的原型還是這個詞的基本意義?？梢姸嗔x詞的不同義項和它的原型原義項有密切的語義聯(lián)系，在記憶詞匯的原型意義基礎(chǔ)上，學習者應(yīng)有意識地了解詞匯不同意義之間，以及各意義與原型意義之間的理據(jù)聯(lián)系方式，做到融會貫通、靈活掌握。

2.2.2根據(jù)語境掌握多義詞的衍生意義。在英語學習中，我們經(jīng)常會遇到某個多義詞在某一特定語境中以非字面意義出現(xiàn)，這時我們可以根據(jù)該詞的典型意義猜測其在此語境中的衍生意義。語境可以實現(xiàn)原型意義到邊緣意義的擴展。如“fade”的本義是指“逐漸消逝、褪色、衰老”，啟發(fā)學生運用豐富的聯(lián)想，積極主動地尋找它的引申意義，這樣學生就不難理解下面這幾個句子中的深層含義，如：我們在解釋“fade”的一詞多義現(xiàn)象時，可先掌握該詞核心意義為“逐漸消逝、褪色、衰老”，再根據(jù)具體語境，運用聯(lián)想、隱喻、轉(zhuǎn)喻等思維進行猜詞，從基本含義中推導(dǎo)出“fade”在以上六種語境中不同的義項，掌握詞匯的引申義，加深理解詞義的內(nèi)在聯(lián)系，進而提高語言理解和表達能力。

3.結(jié)語

篇10

學校體育的目的是依據(jù)教育方針、體育的目的任務(wù)、學生年齡特征和學校體育的功能制定的。我國學校體育的目的是：增強學生體質(zhì)，配合德育與智育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。學校體育不同于大眾體育和競技體育。它的突出特點是其本身所具有的特殊的教育屬性。在學校整個教育體系中，體育并不單獨存在，而屬于德、智、體、美、勞五育有機聯(lián)系的整體中不可缺少的一個重要組成部分?，F(xiàn)代社會新教育的發(fā)展，對學校體育賦予新的歷史使命。體育教育除了向?qū)W生傳授體育知識、技術(shù)以及增強他們的體質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。

簡單來說學校體育是體育與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它是學校對學生進行全面教育所不可缺少的內(nèi)容，是為社會培養(yǎng)出合格人才的重要組成部分之一。學校體育教育學生懂得體育鍛煉的重要性、必要性幫助學生樹立終身體育鍛煉觀。

社會體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學校體育，競技體育對應(yīng)的概念。由企、事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加以增強體質(zhì)，增進健康，增添情趣，增加交往，增長技能為主要目的的自主性體育活動。它既能夠體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又能夠促進人的全面發(fā)展。社會體育最明顯的特點是具有公益性和社會性。它是促進國民素質(zhì)提高，社會發(fā)展的重要手段，是我國體育事業(yè)的重要組成部分。

二、學校體育與社會體育之間的關(guān)系

（一）學校體育“社會化”

體育是一種以人為實踐對象的實踐學科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實踐才能夠得到檢驗。通過系統(tǒng)性、層次性和動態(tài)性的思維方式，從體育活動主體、體育活動條件和體育活動形式這三個方面來對學校體育認識是符合社會學、文化學、體育學和邏輯學的有關(guān)原則的。

學校存在于社會之中，因此學校體育對于社會體育具有輻射作用和服務(wù)功能。學校體育在謀求自身發(fā)展的同時，必須注意尋求與社會體育的有效結(jié)合點，讓學校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導(dǎo)下逐漸成為社會體育發(fā)展的基礎(chǔ)。同時學校體育社會化也是市場經(jīng)濟的規(guī)律所決定的，也因此學校體育必須打破圍墻，主動拓寬空間，以社會體育發(fā)展為動力，來激發(fā)出學校體育活力，同時還能夠使學校體育能夠利用自身的資源優(yōu)勢，來開發(fā)出社會體育的潛在市場，從而為學校體育的發(fā)展開拓出新的空間。

長期以來學校被傳統(tǒng)的組織管理和制度從社會中隔離出來成為一個封閉的系統(tǒng)，這使得學校體育不能夠夠與社會體育進行良好的互動，發(fā)揮作用時不能夠很好的進行互動。因此，學校體育逐漸的開始習慣于穩(wěn)定、規(guī)范和單一的封閉式管理體系，與社區(qū)體育不能夠很好地進行很好的銜接，這就導(dǎo)致了學校體育和社區(qū)體育在目標、內(nèi)容、形式上存在著諸多不同，因此出現(xiàn)了體育人力資源等的閑置、浪費。原有的學校體育教學內(nèi)容也多為競技體育項目，教學內(nèi)容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學生生對體育課失去興趣，最后當他們走出校門的時候就會中斷體育鍛煉。為了能夠適應(yīng)體育事業(yè)的發(fā)展，學校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學校體育在社會體育中的傳統(tǒng)角色，由客體變?yōu)橹黧w，由被動變?yōu)橹鲃?，樹立為社會服?wù)的觀念，建立起有效的學校體育與社會體育的互動模式。這樣可以使得學校體育由封閉轉(zhuǎn)向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區(qū)體育空間之中。這樣做雖然在會在一定的時間內(nèi)對徐誒奧體育以及學生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學生提供多視覺多方位的觀察、接觸對象與事物的機會，同時也為學生全面、準確地思考與判斷事物提供了事實依據(jù)，有助于學生形成正確的觀念和意識。

（二）社會體育的“學校化”

這里的社會體育“學?；⒉皇侵傅膶⑸鐣w育納入學校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。

社會體育的發(fā)展必須與學習兼容。社會的快速進步使得社會體育的發(fā)展十分的快速，其中很多發(fā)展都與學校體育有關(guān)，對于學校已有的場地設(shè)施社區(qū)不應(yīng)重建和重購，而應(yīng)該將主要精力放在要發(fā)展那些學校沒有的、學校和社區(qū)都急需的體育設(shè)施上。在必要的時候甚至可以將社區(qū)用來發(fā)展的資金融入到學校體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中；當學校在規(guī)劃新建體育場館的時候，社區(qū)可以提供計劃用地給學校，共建共用。

社區(qū)能夠主動的爭取到學校對體育活動的指導(dǎo)。學校的體育力量是現(xiàn)成的，同時學校體育也擁有著十分雄厚的實力，完全有能力對社區(qū)體育活動的開展進行指導(dǎo)。因此，社會體育“學?；币笊鐓^(qū)體育活動的開展應(yīng)盡可能借用學校體育力量進行培訓、組織和指導(dǎo)，使得社區(qū)體育活動能夠朝著健康有序的方向發(fā)展。同學校的指導(dǎo)，可以使得社區(qū)體育活動取得有益于身體鍛煉的價值，并能夠活躍活動氣氛，激發(fā)群眾進行體體育鍛煉的興趣，達到吸引群眾參與體育活動的目的。

社區(qū)能夠積極的參與到學校所組織的體育活動中去。學校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動項目較多，社區(qū)可以多和學習進行聯(lián)系，并積極的組織織項目愛好者參與到學校的體育運動之中，例如學校組織的運動會，可組織專項運動隊與師生進行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進居民與師生之間的友誼，而且會推動社會體育運動的發(fā)展速度。而學校所組織的各種活動，社區(qū)在參與時，應(yīng)該給予經(jīng)費上的一些支持，或者是提供一些必要的獎品。

（三）終生體育是兩者之間的接口

終身體育源于終身教育，是指一個人終生接受體育教育，始終進行體育參與的一種身體教育過程。即一個人從誕生到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境與個體發(fā)展需要，進行體育鍛煉，獲得生活和學習的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。終身體育在學校體育和社會體育的聯(lián)系中，充當紐帶作用，相聯(lián)于二者，相融于二者。

首先，在學校體育課程改革中，終身體育已經(jīng)作為一個基本改革理開始念貫穿于體育教學課程改革全過程中?！墩n程標準》明確指出：學校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運動興趣和習慣是促進學生自主學習和終身堅持體育鍛煉的前提。學校體育有著嚴格的規(guī)范，它是一個規(guī)范的體育教育過程，可以起到培養(yǎng)身心全面健康的人這一目的。在這個過程中，通過激發(fā)和培養(yǎng)學生的體育興趣，力爭使每個學生在中學教育結(jié)束后，掌握一到二種體育技能，增強體育鍛煉能力，養(yǎng)好良好體育習慣，形成終身體育信念。

第二．終身體育在社會體育學的學科結(jié)構(gòu)中，充當體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時空，以及財物等必要因素，形成相對完整的社會體育運行體系。體現(xiàn)以健身、娛樂為主的社會體育功能，實現(xiàn)其社會價值。

第三．終生體育是學校體育的直接目標，是學校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會體育發(fā)展的動力性。

三、學校體育與社會體育之間的相互作用

（一）學校體育肩負著培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)員的重大使命

社會體育指導(dǎo)員是指在競技體育、學校體育、部隊體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)和組織管理的工作人員，他們是發(fā)展我國體育事業(yè)與增進公民身心健康、提高居民生活質(zhì)量，加強我國社會主義建設(shè)的重要力量之一。他們對推進社會體育的發(fā)展有著十分重要的作用。社會體育指導(dǎo)員可以分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競技運動類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導(dǎo)員都需要經(jīng)過專門的培訓才能夠?qū)ι鐣w育事業(yè)起到良好的推進作用。而高校則可以系統(tǒng)的培養(yǎng)出這些專業(yè)人才，促進社會體育事業(yè)的發(fā)展。

（二）學校體育是社會體育的能源補充

學校體育的普及性和基礎(chǔ)性這兩大特點，使其教學活動不僅僅是培養(yǎng)競技體育人才，同時還可以促進社會體育人才的培養(yǎng)。我國傳統(tǒng)的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標明體育比這兩項所占的分量要小。相反要求學生在校期間必須按照一定課時數(shù)接受體育教育。如果沒有一個號的體魄又如何能夠發(fā)展其德與智。眾所周知學校教育教學的對象主要是兒童和青少年，這一部分在全國總?cè)丝谥兴嫉帽壤志薮螅@也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時由于學校體育的系統(tǒng)性與規(guī)范化，可以對人的身心素質(zhì)發(fā)展形成一個良好的促進作用，對學生養(yǎng)成鍛煉習慣有著無法估量的作用。通過學校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國居民整體運動技術(shù)水平。因此我們說學校體育是社會體育的能源補充。

（三）社會體育對學校體育進行了延伸

社會體育活動穿插在居民的工作學習、生產(chǎn)勞動、甚至家務(wù)勞作之余，它是在居民自由支配的時間里可以從事的一種或幾種健身活動，不具有任何強制性，且活動內(nèi)容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點，同時也符合廣大人民群眾的需求。通過社會體育活動有利于培養(yǎng)廣大青少年的對體育活動的終身意識。促進社區(qū)體育的發(fā)展，逐步形成學校、家庭、社區(qū)融合狀態(tài)下強健學生身心健康的新局面。另外，那些走出學校步入社會的人，社區(qū)體育為他們提供了健身、娛樂的場所，使得他們繼續(xù)了學校體育的延伸，實現(xiàn)了終身體育。

（四）學校體育與社會體育互相影響

學校體育資源豐富，能夠為社區(qū)體育提供支援，改進管理方法并進行適當?shù)耐顿Y，不影響學校正常教學活動的前提下，充分利用學?，F(xiàn)有的體育設(shè)施支持社區(qū)體育活動的開展，這樣做不僅能夠解決社區(qū)體育場地設(shè)施緊缺的問題，也能為學校帶來一些經(jīng)濟效益。作為學校體育延伸的社會體育，它的發(fā)展使學校體育能朝著教育社會一體化方向發(fā)展，以優(yōu)勢彌補不足，有針對性地改革教學模式與教學內(nèi)容。通過社區(qū)體育，促進學校體育更加貼近生活，反過來也利于社區(qū)體育的開展。

（五）兩者結(jié)合能夠為兩者帶來不可想象的作用

學校體育與社會體育進行契合對學校體育的轉(zhuǎn)型有著明顯的促進作用。學校體育可以引入社會體育的思想，使得學校體育能開發(fā)出新的教訓模式。這種教學模式將會更加的注重對學生的個性的發(fā)展，能夠?qū)W生更多的自由活動的空間，給他們提供一個健康、活躍的氛圍。同時還能夠促進學校體育教學內(nèi)容和課程體系的改革。能夠使得學校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進學校體育的管理水平不斷的提高。

我國社會體育的發(fā)展與發(fā)達國家相比顯得比較滯后，主要存在的困難是缺少設(shè)施、專門的社會體育指導(dǎo)員，同時居民參與率也比較低。要想使得這樣的局面有所改觀，就必須依靠現(xiàn)有的各級種類學校，并充分的發(fā)揮這些學校的體育資源優(yōu)勢，以學校為中心開展社區(qū)體育。通過學校體育能夠促進社區(qū)體育的文化建設(shè)，而學校的學生也能夠為社區(qū)體育活動注入新鮮的活力，使得社區(qū)體育能夠朝著輕松、愉快、活潑的方向發(fā)展。