導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇水龍吟教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

獨(dú)特,是教師職業(yè)個(gè)性的顯現(xiàn),是教師個(gè)人獨(dú)特的思想觀念,獨(dú)特的思維方式的結(jié)晶,是教師職業(yè)所特有的需要。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的教育對(duì)象千差萬別,自然沒有一種固定的方法可將每位學(xué)生培養(yǎng)成材,只有教師創(chuàng)造性地開展本職工作,時(shí)時(shí)刻刻張揚(yáng)其獨(dú)特的精神魅力,方才能完成自我的使命。

教師,本身就是一種職業(yè)。能說每一位教師都沒有精神嗎?只能說太多的教師沒有特立獨(dú)行的精神。什么是特立獨(dú)行?比較常見的解釋是,特:獨(dú)特;立:立身;獨(dú):獨(dú)自;行:行為。普遍形容人的志行高潔,不同流俗,標(biāo)新立異,銳意創(chuàng)新。就教師工作而言,設(shè)計(jì)了一個(gè)既適宜又有特色的教學(xué)方案,是特立獨(dú)行;在課堂上,一個(gè)巧妙的問題,是特立獨(dú)行;一道新穎的練習(xí)題,是特立獨(dú)行;一個(gè)“狡邪”的微笑,也是特立獨(dú)行……

不可否認(rèn)的是,有的教師工作幾十年乃至一輩子,從來不知“特立獨(dú)行”為何物。在他們看來,自己有現(xiàn)成的教案,拿來用就行了,何必再重新設(shè)計(jì)?有傳統(tǒng)的操作方法,可以套用,何必自己勞神費(fèi)力?有他人的方法可以搬用,何必自己從頭再來?他們不知“特立獨(dú)行”為何物,自然就變得平庸了。

當(dāng)我們追溯到孔子的思想中去時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子恰恰是一個(gè)具有特立獨(dú)行精神的人。他對(duì)音樂的熱愛可以使他癡迷到“三月不知肉味”的地步?？鬃釉f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”而今,在人生價(jià)值方面,確實(shí)相當(dāng)普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象,以至于使教師喪失了對(duì)“特立獨(dú)行”工作精神的護(hù)佑。因此,“特立獨(dú)行”應(yīng)成為一個(gè)教師的追求,因?yàn)樗芙o教師前行以強(qiáng)大的動(dòng)力。

記得2008年春晚,《千手觀音》這個(gè)優(yōu)美的集體舞蹈一出現(xiàn)在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),就引起了觀眾的極大興趣,產(chǎn)生了轟動(dòng)效果。

一個(gè)不大的舞臺(tái)上,有一群舞者在跳,在躍,在飛,把他們對(duì)舞蹈的理解和對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛用肢體語(yǔ)言表達(dá)出來。這一群人用柔美的肢體,用敏銳的表現(xiàn)力向世人解析出藝術(shù)的崇高和典雅。

可你們知道嗎?這是怎樣的一群舞者啊――他們?nèi)际菤埣踩?。?dāng)邰麗華等聾啞女們把《千手觀音》再現(xiàn)舞臺(tái)上時(shí),定格那令人心動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作,成就了一個(gè)導(dǎo)演一個(gè)演員特有的精神寄托。

導(dǎo)演要的是永遠(yuǎn)的獨(dú)特。

演員要的是獨(dú)特的永遠(yuǎn)。

觀眾要的是渴望看到獨(dú)特。

每一個(gè)動(dòng)作,每一個(gè)眼神,每一個(gè)段落的設(shè)計(jì),都是不相同的,而且每一個(gè)都有其“獨(dú)特”在內(nèi),帶給人們視覺上愉悅的同時(shí),更充滿了激情的放歌。

這種獨(dú)特思想中誕生的舞美效果,只要看過一遍,就讓人再也忘懷不了。

導(dǎo)演以自己思想的“獨(dú)特”使靈魂震顫,讓舞者重復(fù)虔誠(chéng)的心愿。除了舞蹈再現(xiàn)主題思想的豐富,一切都似乎很簡(jiǎn)單。然而,音樂節(jié)奏中,那簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)單的一舉手一投足其實(shí)就是一種“獨(dú)特”思想歷練的結(jié)果。

不僅僅要一臺(tái)舞美設(shè)計(jì)量的體現(xiàn),更要舞美設(shè)計(jì)質(zhì)的跨越。

“獨(dú)特”是一種思想,也是一種感覺。

《千手觀音》其魅力何在?除了演員們嫻熟的表演,現(xiàn)代化的聲光技術(shù),其特立獨(dú)行的編排,特立獨(dú)行的動(dòng)作,是其成功的根本。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商場(chǎng)上,產(chǎn)品的更新?lián)Q代非常迅速,而要在市場(chǎng)上占有一席之地,并穩(wěn)固立足,沒有一定的獨(dú)特性是枉然的。

教師所從事的教書育人的工作,沒有個(gè)性化的思想,個(gè)性化的教學(xué),也是與優(yōu)秀無緣的。

那些在自己事業(yè)上的成功者,又有哪一位不是憑著自己獨(dú)特的思想、獨(dú)特的方法才立足于教壇的呢?他們以全部的心思投入到自己的事業(yè)中去,并經(jīng)由這種超越來達(dá)到常人難以達(dá)到的境界。只有在那種境界中,才有可能發(fā)現(xiàn)常人難以發(fā)現(xiàn)的事物的本質(zhì)。

一個(gè)缺乏個(gè)性,沒有獨(dú)特思想,獨(dú)特精神境界的教師,只能算是一個(gè)盡職盡責(zé)的教師,距離“優(yōu)秀”則還有明顯的距離。

有人說,優(yōu)秀教師或者說名師的類型,主要有三類:奉獻(xiàn)型,以教師個(gè)人的精力、體力、身心的超常付出為基本特征;專業(yè)型,以自己的專業(yè)實(shí)力和優(yōu)異效果,并通過對(duì)教育行為的描述與解釋形成較大的影響;情感型,以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育和有效轉(zhuǎn)化差生為主要成就。

實(shí)際上,就是同一類型,也是不可能完全相同的,常常會(huì)顯示出其獨(dú)有的個(gè)性。比如同是情感型的教師,上海的于漪與北京的竇桂梅老師,可能就不完全相同。于漪老師,是屬于那種溫情型的,而竇桂梅老師呢,則屬于激情飛揚(yáng)型的。她們雖然都很優(yōu)秀,都很杰出,但她們特色鮮明,都是完完全全的自我,而不是他人的復(fù)制品。只有特立獨(dú)行,我們才會(huì)在工作中表現(xiàn)卓越。