導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇水龍吟登建康賞心亭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，h英雄淚！

【賞析】

該詞，上片大段寫(xiě)景：由水寫(xiě)到山，由無(wú)情之景寫(xiě)到有情之景，很有層次。開(kāi)頭兩句“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”，是作者在賞心亭上所見(jiàn)的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無(wú)邊無(wú)際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交融，氣象闊大，筆力遒勁。

“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫(xiě)山?！斑b岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色是美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。人心中有愁有恨，雖見(jiàn)壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無(wú)減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”，這是移情及物的手法，詞篇因此而生動(dòng)。

“落日樓頭”六句意思是說(shuō)，夕陽(yáng)快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對(duì)遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄桿，可是又有誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)他這時(shí)的心情呢？

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃，心情激動(dòng)。但作者不是直接用語(yǔ)言來(lái)渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤。第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）?！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú)用武之地的苦悶也烘托出來(lái)了。第二個(gè)動(dòng)作“欄桿拍遍”。欄桿拍遍是胸中有說(shuō)不出來(lái)抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前?！盁o(wú)人會(huì)，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。

上片寫(xiě)景抒情，下片則是直接言志。下片的詞句，分四層意思：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏安一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。

“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。作者登臨遠(yuǎn)望，望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情？作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張季鷹、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未”一詞可知，于是自然引出下一層。

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會(huì)像張瀚、許汜一樣貪圖安逸。我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。這三句，是整首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過(guò)層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最。

篇2

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，而日常的教學(xué)中很多語(yǔ)文課堂的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，趨向于隨意性、經(jīng)驗(yàn)性。教師只重視課堂中間環(huán)節(jié)，導(dǎo)致從導(dǎo)語(yǔ)部分開(kāi)始， 就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而使教學(xué)效果事倍功半。一堂課的導(dǎo)語(yǔ)確實(shí)有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之妙，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要積極關(guān)注教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文課堂散發(fā)出更加迷人的魅力。

不同的課型，不同的教師，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)定會(huì)不同。下面根據(jù)教學(xué)實(shí)踐列舉幾例，共同關(guān)注導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的研究。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和學(xué)生自身生活相連，引領(lǐng)作品的主題情感

一位教師在講授辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》一詞時(shí)，恰逢新年伊始，教師這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“新的一年你的夢(mèng)想是什么？請(qǐng)大家談一談自己的夢(mèng)想。”這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了大家的積極性，有的希望自己的考試能順利過(guò)關(guān)，有的希望自己像韓寒一樣成為作家……學(xué)生暢所欲言，教師及時(shí)引導(dǎo)：“大家的夢(mèng)想正在實(shí)現(xiàn)的路上，只要付出努力，夢(mèng)想都能實(shí)現(xiàn)。但有個(gè)人懷著夢(mèng)想很多年，經(jīng)過(guò)自己的努力仍然美夢(mèng)難成，他就是南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，他的夢(mèng)想是收復(fù)中原，抗金報(bào)國(guó)，可是最終落得‘把欄桿拍遍’‘喚取紅巾翠袖，英雄淚’的悲傷。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》！”

這段導(dǎo)語(yǔ)符合學(xué)生心理，既有時(shí)效性，又有啟發(fā)性，一下子把學(xué)生的注意力吸引了過(guò)來(lái)。學(xué)生恨不得隨著老師馬上走進(jìn)辛棄疾的情感世界，去閱讀辛棄疾無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

二、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和作者聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生探究的興趣

學(xué)習(xí)散文《都江堰》一文時(shí)，正是2008年汶川地震后，教師這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：

“子曰：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。余秋雨就是一個(gè)喜愛(ài)行走在山水間的人。汶川地震后，余秋雨去了都江堰。他看到都江堰的二王廟毀了，伏龍觀也震壞了。而都江堰工程在這次地震后，依然以汩汩清水滋潤(rùn)著受災(zāi)的土地，安慰著英勇的災(zāi)民。余秋雨看到李冰塑像立在一片瓦礫中仍然完好無(wú)損，依然平靜從容。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《都江堰》，從文章中尋找這份平靜從容的答案?！?/p>

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)與作者的行蹤緊密相關(guān)，大家跟著作者的腳步見(jiàn)作者之所見(jiàn)，感作者之所感，帶著興趣去閱讀散文。這有利于學(xué)生體會(huì)散文中李冰父子心系蒼生、求真務(wù)實(shí)的精神，有利于學(xué)生深入體會(huì)散文“弘揚(yáng)一種文化、詮釋一種神精”的目的。

三、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)和教師展示語(yǔ)言能力和基本功相關(guān)，渲染氛圍，情境導(dǎo)入

有的教師有著很好的朗讀能力，上課初始，教師就能用充滿感情的語(yǔ)言情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。如，一位老師在講柳永的《雨霖鈴》時(shí)，先用充沛的情感朗誦。隨著情感幽幽而瀉，學(xué)生在對(duì)柳永的嘆惋、欣賞中體味他滿懷的離別，進(jìn)入了新課。

有的教師利用讀書(shū)很多的優(yōu)勢(shì)，引用別人的評(píng)價(jià)。如，一位語(yǔ)文老師講授《聲聲慢》時(shí)這樣導(dǎo)入：“作家梁衡在他的散文《亂世中的美神》里這樣評(píng)價(jià)李清照：‘在中國(guó)三千年的古代文學(xué)史中，特立獨(dú)行，登峰造極的女性也就只有她一人?！瘹v經(jīng)喪亂之后的她‘憑著極高的藝術(shù)天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進(jìn)行了細(xì)細(xì)地紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠(yuǎn)享受無(wú)窮的詞作珍品’。今天，就讓我們一起來(lái)欣賞她的著名代表作《聲聲慢》?！?/p>

這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)看似比較簡(jiǎn)單，但是梁衡的評(píng)價(jià)精悍蘊(yùn)藉，起到了很好的效果。教師課前準(zhǔn)備了大量的材料，已經(jīng)深入到了作者的精神世界。

篇3

裸讀，就是在沒(méi)有任何背景資料、注釋、賞析和教師講解的情況下，去讀詩(shī)。這就要求我們要到詩(shī)中去尋找一些抓手，進(jìn)而好好地解讀詩(shī)歌。

那么，對(duì)于一首陌生的詩(shī)歌，到底該如何進(jìn)行“裸讀”？我以辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例，探尋抓手，解讀詩(shī)歌。

水龍吟·登建康賞心亭

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！ 倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

第一，抓詩(shī)歌形象。詩(shī)歌的形象，包括人物形象和景物形象，它們是詩(shī)歌情志的寄托、情感的載體。準(zhǔn)確地把握形象、分析形象是理解詩(shī)歌主題思想的關(guān)鍵，把握詩(shī)歌形象的關(guān)鍵在于理解詩(shī)歌中的 “象”，領(lǐng)悟詩(shī)歌中的“意”。認(rèn)真感受作品的形象，有助于提升學(xué)生們解讀詩(shī)歌的能力，提升文學(xué)修養(yǎng)。

首先，我們來(lái)分析上片的景物形象。開(kāi)篇“楚天”“秋水”兩個(gè)意象，借遼闊蒼涼的秋景，營(yíng)造了空闊清遠(yuǎn)的意境，從而表現(xiàn)出詩(shī)人的悲涼感、孤獨(dú)短暫感；而“獻(xiàn)愁供恨”的“遙岑”，更是寫(xiě)出了詞人的滿腔仇恨；“落日”則渲染出蒼茫悲涼的氣氛，暗示時(shí)光流逝感和國(guó)運(yùn)衰微感；“斷鴻”是失群的孤雁，寫(xiě)出了詞人飄零的身世和孤寂的心情。

其次，分析人物形象?！敖嫌巫印苯淮巳宋锷矸?，同時(shí)也寫(xiě)出了飄零、孤寂之感。人物的動(dòng)作是“把吳鉤看了，欄干拍遍”，作者用這兩個(gè)動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的激情：一是仔細(xì)端詳抽出鞘來(lái)的寶劍；一是用手使勁兒拍打亭上的欄桿?！皡倾^”本是戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的銳利武器，但現(xiàn)在卻閑置身旁，無(wú)處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻英雄無(wú)用武之地的苦悶之情烘托出來(lái)了?！皺跅U拍遍”是指胸中有說(shuō)不出的抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄。用在這里，就把詞人雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。在此種情形之下，詞中人物發(fā)出了這樣的感慨：“無(wú)人會(huì)，登臨意”，這是“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”的無(wú)奈，辛棄疾道出了古來(lái)有為者的偉大深沉的孤獨(dú)感。

第二，抓詩(shī)歌的表達(dá)技巧。為了使詩(shī)歌主旨表現(xiàn)得更深刻、情感表達(dá)更真切，詩(shī)人往往會(huì)運(yùn)用一些表達(dá)技巧，而抓住這些技巧分析詩(shī)歌，也會(huì)讓我們更準(zhǔn)確地解讀詩(shī)歌。

1.直抒胸臆。詞中“無(wú)人會(huì)，登臨意”， 直抒胸臆，慨嘆無(wú)人能夠理解詞人登臨時(shí)深沉的內(nèi)心感受，自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒(méi)有人是他的知音。

2.借景抒情。詞的上片著力描繪了以下意象：楚天、秋水、遠(yuǎn)山、落日、斷鴻。正是這些意象所渲染出的凄清、悲涼的氛圍，讓我們感知到詞人內(nèi)心的孤寂與悲苦。

3.移情于物。作者不說(shuō)自己“愁恨”，而說(shuō)遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”。正所謂“江山無(wú)恨人有恨”。作者用移情之法，將自己的感情移到客觀景物上，由于詞人滿腔愁恨，所以連那秀麗的山峰看起來(lái)也不令人愉快，而好像是充滿愁恨了。

4.化用典故。運(yùn)用典故能使情思的表達(dá)更為含蓄深沉，分析典故所包含的詩(shī)人的思想感情應(yīng)先弄清楚典故本身的內(nèi)涵。詞的下片，作者連用三個(gè)典故，將情感表達(dá)得含蓄而又淋漓盡致。

①“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)季鷹歸未”：西晉張翰，字季鷹，在洛陽(yáng)為官，見(jiàn)秋風(fēng)起，因想念蘇州的莼菜鱸魚(yú)膾的美味，便棄官回家。辛棄疾借張翰之事來(lái)自比，不過(guò)卻是反用其意。既寫(xiě)了鄉(xiāng)思之情，又表明國(guó)難當(dāng)頭，不會(huì)因此而棄官歸鄉(xiāng)，而要為國(guó)效力。

②“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”： 三國(guó)時(shí)，許汜對(duì)劉備說(shuō)，陳登很無(wú)禮，他自己睡大床，卻讓我這個(gè)客人睡下床。劉備說(shuō)，今天下大亂，帝王失所，正應(yīng)憂國(guó)忘家，你卻求田問(wèn)舍，沒(méi)有大志，陳登實(shí)在不屑與你說(shuō)話；若是我，我會(huì)自己睡到百尺樓上，讓你睡到地上！劉郎在這里泛指有大志的人，他既不學(xué)為吃鱸魚(yú)而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜，表達(dá)了對(duì)英雄的追慕，折射出了辛棄疾的雄心壯志，也批判了不顧國(guó)事、鉆營(yíng)私利、貪圖享樂(lè)的人。

③“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”： 東晉時(shí)桓溫北伐，途徑金城，見(jiàn)當(dāng)年手植柳樹(shù)已有十圍之粗，感慨地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪！”于是撫枝落淚。 “樹(shù)猶如此”指辛棄疾對(duì)國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)的憂懼?？卦V南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用人才，使愛(ài)國(guó)志士無(wú)所作為，虛擲年華，人空老去，流露出壯志難酬的悲憤和時(shí)光易逝的感慨。

5.借代。詞中“紅巾翠袖”，借代美女，言無(wú)美女來(lái)為自己搵淚。辛棄疾自傷不能實(shí)現(xiàn)理想，又嘆無(wú)知己，得不到同情與慰藉的孤寂。此種極度孤獨(dú)感與上片“無(wú)人會(huì)，登臨意”的無(wú)奈感遙相呼應(yīng)。南歸后的詞人英雄之氣未消，但面對(duì)當(dāng)權(quán)者的冷遇只能令這一報(bào)國(guó)志士扼腕長(zhǎng)嘆。而今天，登樓憑欄，英雄只能揮灑熱淚！

第三，抓語(yǔ)言。詩(shī)詞中的某些疊詞、副詞，甚至是語(yǔ)氣助詞，都能傳達(dá)出作者內(nèi)心的復(fù)雜而深沉的情感。如詞中“看了”“拍遍”的“了”和“遍” ，寫(xiě)出了詞人當(dāng)時(shí)反復(fù)而持久的動(dòng)作，而這些動(dòng)作寫(xiě)出了詞人的無(wú)可奈何，借以宣泄心中塊壘，可見(jiàn)胸中悲憤之深切和強(qiáng)烈。

篇4

【關(guān)鍵詞】柏舟；含蓄；曲折；影響

《Bei breeze · cypress boat 》-“turns and twists the United States” of the poem slice theory

Li Chun-hua

【Abstract】Analysis 《Bei breeze ·cypress boat 》， first and from now on the poem commence， review to appreciate poem to like a rhyme， the characteristics of main tasty reserved turns and twists.This kind of reserved turns and twists， just like a Gao Lou2， there is no boulevard， only have You path.Carry on elucidation with the other poem phrase from the on the side again 《Bei breeze ·cypress boat 》of art magic power and influence future generations.

【Key words】Cypress boat；Reserved；Turns and twists；Influence

“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。 憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。 日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！?/p>

乍讀似雜亂無(wú)章，只是一片化不開(kāi)的濃愁而已。細(xì)細(xì)品味始知不然。試作簡(jiǎn)析。

首章，一個(gè)女子滿懷幽憂，漫漫長(zhǎng)夜，耿耿不寐，于是泛起一葉柏舟以消憂。然而，泛舟不能消憂，百無(wú)聊賴(lài)，于是欲據(jù)其兄弟，然而，兄弟亦不可依賴(lài)。是為第二章。 一個(gè)女子憂煎愁熬，又孤獨(dú)無(wú)助，她沒(méi)有因此冰消玉倒，而是決意高昂的頭顱不屈伏，挺拔的胸膛不卑屈。她不是石頭可以任人翻轉(zhuǎn)的；她不是薦席，可以任人開(kāi)卷的。所謂“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”。是什么憂愁逼著她去泛舟，去祈求？第四章露出了些消息。“憂心悄悄，慍于群小”。原來(lái)是為“群小”所怨，結(jié)果受了不少委屈，一致于夜不成寐，借酒澆愁，苦思依托。第五章“日居月諸，胡迭而微”。她失寵了。為何？結(jié)合上章可知，原來(lái)“群小”譖毀她，使她遭逢丈夫冷遇。至此詩(shī)意才明明白白，若云去日見(jiàn)，露消山出。含蓄曲折處盡顯詩(shī)文之妙。

此詩(shī)一百二十字，極盡曲折之妙。這在重章疊句的《詩(shī)經(jīng)》中，可謂別具一格。這種章法對(duì)后世影響很大。譬如王安石《桂枝香·金陵懷古》：

“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲?！?/p>

王安石這首詞名為懷古詞，然而上闋竟是些酒旗，彩舟之類(lèi)的今景，好像是離題了。下闋前半句感嘆六朝士人乃至天子，但知耽樂(lè)，而輕忽國(guó)事。至此筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，卻說(shuō)道自己的謂嘆不過(guò)是空嗟而已，所謂“謾?quán)禈s辱”者也。怎么會(huì)這樣呢？原來(lái)今天的士人依然和從前一樣，在酒樓里，彩舟上，陶醉于靡靡之音中，只知享樂(lè)，而不知憂時(shí)憂國(guó)憂民。至此我們才忽然醒悟“酒樓”、“彩舟”何其絕妙！可謂絲絲遙扣，痛癢相關(guān)。王詞深得風(fēng)人之勝。

當(dāng)然，深諳曲折之妙者，后世幾乎沒(méi)有出稼軒之右的。例如稼軒三十五歲時(shí)作了一首詞，曰《水龍吟·登建康賞心亭》：

“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚?！?/p>

一開(kāi)頭，既勾勒出了一幅天闊水長(zhǎng)的清秋圖，接著是放眼遠(yuǎn)眺，看到的是如簪如髻的山，而稼軒心中卻滿是愁。然后，又是一幅圖：一個(gè)游子在夕陽(yáng)下，摟頭上，孤雁聲里，看寶刀，拍欄桿，凄涼愁苦。上片結(jié)尾，稼軒說(shuō)道：沒(méi)有人明白我為什么要登臨賞心亭？稼軒為什么要登臨賞心亭呢？上闋沒(méi)有說(shuō)，下闋似乎也沒(méi)有說(shuō)。然而，下闋卻一連用了三個(gè)典故：一個(gè)是張翰棄官、一個(gè)是許汜求田、一個(gè)是桓溫浩嘆。下闋收尾卻是浪漫的一筆：希望有一位紅顏知己，用紅手帕拭去他的淚。自然這只是希望，并沒(méi)有這樣的姑娘，這正好照應(yīng)了“無(wú)人會(huì)，登臨意”。稼軒為什么要登臨賞心亭？不知道。然而，細(xì)一分析，卻恍然大悟。張翰為了一己瀟灑，于是辭官歸鄉(xiāng)，去喝他的莼菜羹，吃他的鱸魚(yú)膾了；許汜但求私利，不問(wèn)國(guó)家天下；桓溫北伐，途中見(jiàn)到他當(dāng)年手植的柳樹(shù)已過(guò)十圍，不禁嘆息人生有限，歲月無(wú)情。三個(gè)典故一連讀，就可以窺知稼軒的用意：稼軒不愿意象張翰那樣歸隱鄉(xiāng)間、山林，更不屑如許汜般謀求一己私利，也絕不會(huì)消極的感慨人生短暫，歲月無(wú)情。稼軒只想收復(fù)故土，重返故鄉(xiāng)，祖國(guó)山河不再破碎，故園不再只在夢(mèng)里才能相見(jiàn)，回去卻絕無(wú)機(jī)會(huì)。時(shí)間一天天流逝，稼軒一天天老去，心中愁苦一天天郁積，這就是稼軒登臨賞心亭的原因，欲宣其一二。這般深藏不露的抒情，方眼文苑，罕有其匹。

歷代詩(shī)論家言及“含蓄曲折”者不可勝數(shù)，若一一列舉，則不能夠。顧而視之，最早的有《毛詩(shī)序》強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌“主文而譎諫”；司馬遷論屈原“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”（《史記.屈原》）等。影響最大、最經(jīng)典的論述則莫過(guò)于劉勰和司空?qǐng)D二家。

劉勰《宗經(jīng)》篇：“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”。

篇5

一、注重詩(shī)詞中的提示性信息

1.詩(shī)歌題目的提示性作用。很多詩(shī)詞的題目對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容有著重要的提示作用，如：王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“送”字，表明該詩(shī)的內(nèi)容與送別有關(guān)，此詩(shī)雖述離情，但卻一反以往悲苦纏綿之緒，在賞析的時(shí)候應(yīng)在離情別緒的情感基調(diào)下來(lái)對(duì)詩(shī)歌所抒發(fā)的情感做具體的分析。在杜甫的《詠懷古跡》中通過(guò)詩(shī)題就不難明白詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)與“詠史”、“懷古”有關(guān)，對(duì)詩(shī)歌情感加以分析時(shí)就應(yīng)圍繞借古諷今方面的情感內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。明確了詩(shī)詞題目的提示作用，教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)詞時(shí)就能對(duì)其所抒發(fā)的思想感情做有目標(biāo)性、有針對(duì)性的分析，而不至于盲目聯(lián)系。

2.詩(shī)詞作者的指向性作用。首先，通過(guò)作者的生平經(jīng)歷、思想主張，我們可以確定時(shí)代背景和特征，如李白的詩(shī)歌以風(fēng)骨、神韻見(jiàn)長(zhǎng)，而朱熹的詩(shī)詞多以思想、理趣見(jiàn)勝。相反，通過(guò)時(shí)代的背景和特征我們也可以反觀作者。其次，通過(guò)作者的創(chuàng)作風(fēng)格我們可以了解其作品是浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義，如李白的詩(shī)歌以浪漫為主，而杜甫的詩(shī)歌多以現(xiàn)實(shí)為主；是豪放風(fēng)格還是婉約格調(diào)，如蘇軾的詩(shī)文以豪放著稱(chēng)，柳永的曲辭因婉約聞名。每位詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格總體上說(shuō)是固定的，但也不能全都一概而論，如李清照的《絕句》，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！贝嗽?shī)便一反作者的婉約風(fēng)格，以豪放見(jiàn)長(zhǎng)。所以在分析鑒賞詩(shī)詞的時(shí)候，還需叮囑學(xué)生學(xué)會(huì)變通，要就詩(shī)詞的內(nèi)容具體問(wèn)題具體分析。

3.關(guān)注詩(shī)詞后面的注釋。在高考古詩(shī)鑒賞題中出現(xiàn)的所有信息都是非常重要的，尤其要注重詩(shī)詞后面的注釋?zhuān)械淖⑨屘峁┝吮尘安牧?，有的注釋介紹作者所處的朝代，有的解釋詞語(yǔ)，有的甚至還暗示題目答案。如晚唐薛媛的《寫(xiě)真寄外》：

欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。恐君渾忘卻，時(shí)展畫(huà)圖看。

注：薛媛是晚唐人南楚材之妻。楚材離家遠(yuǎn)游。潁（今河南許昌）地長(zhǎng)官愛(ài)楚材風(fēng)采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴書(shū)等物。“善書(shū)畫(huà)，妙屬文”（見(jiàn)《云溪友議》卷上）的薛媛，覺(jué)察丈夫意向，對(duì)鏡自畫(huà)肖像，并寫(xiě)了上面這首詩(shī)以寄意。

此詩(shī)的注釋十分重要。通過(guò)閱讀，我們自然就會(huì)明白此詩(shī)寫(xiě)作的原因，知曉了寫(xiě)作原因，自然也就知曉了作者的抒情指向，即作者想要表述是對(duì)離家在外丈夫的思念之情，以及她憂慮丈夫移情別戀的苦痛，委婉地提醒丈夫應(yīng)忠于愛(ài)情。學(xué)生了解了這些重要的信息，對(duì)“這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感”的設(shè)問(wèn)便不難作答了。

二、通過(guò)分析寫(xiě)作手法、詩(shī)歌意象把握情感

詩(shī)詞的寫(xiě)作手法有時(shí)也是鑒賞詩(shī)詞情感的一種手段。如辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》的下闋：

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，英雄淚？

半闕詞中連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，在閱讀詩(shī)詞時(shí)這便是應(yīng)引起注意之處。通過(guò)典故內(nèi)容不難分析出運(yùn)用典故就是要為詞的表情達(dá)意來(lái)服務(wù)的，借典的目的就是為了抒情。借用張翰、許汜和桓溫的典故，通過(guò)描寫(xiě)自己欲揮吳鉤、殺敵虜、收失地、報(bào)國(guó)家的愿望，抒發(fā)了作者殺敵無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤、無(wú)奈之情。通過(guò)對(duì)作者寫(xiě)作手法的分析，我們可以感悟到作者在憂國(guó)憂民的悲憤之中所傳達(dá)出來(lái)的深厚的愛(ài)國(guó)情懷。

所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。在中國(guó)的古典詩(shī)歌中，有很多富含深意的意象。如：月亮是思鄉(xiāng)的代名詞；流水往往和綿綿的愁思連在一起，或多表達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感慨與哀愁；斜陽(yáng)多表達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。在分析詩(shī)詞時(shí)，只有以詩(shī)歌意象作為情感分析的切入點(diǎn)，聯(lián)系詩(shī)歌內(nèi)容與寫(xiě)作手法，才能準(zhǔn)確地提煉出詩(shī)詞所抒發(fā)的思想感情。

三、通過(guò)詩(shī)詞中關(guān)鍵的詞語(yǔ)、句子賞析情感

通過(guò)詩(shī)句分析情感，就是通過(guò)概括詩(shī)句思想內(nèi)容或感情的句子，來(lái)鑒賞詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感，這種句子往往是抒情性或議論性的句子。詩(shī)詞中的某些詞語(yǔ)、句子往往能夠生動(dòng)傳神地體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)。如王昌齡《送魏二》：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

此詩(shī)第二句“江風(fēng)引雨入舟涼”中的“涼”字便是本詩(shī)的詩(shī)眼。因?yàn)椤皼觥弊滞ㄟ^(guò)江風(fēng)夾雜著雨水吹入船中給人的感覺(jué)，營(yíng)造了一種悲涼的氛圍，抒發(fā)了一種凄涼、感傷之情。

篇6

一、厘清概念

所謂“移情”，就是詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中去，把本無(wú)生命和情趣的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺(jué)、思想、情感、意志和行動(dòng)，同時(shí)，詩(shī)人自己也受到這種事物的影響，和事物產(chǎn)生共鳴，即古人所說(shuō)的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（謝靈運(yùn)），“相看兩不厭，只有敬亭山”（李白），“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”（蘇軾），“日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云山”（張耒）。人們要問(wèn)，白云如何會(huì)擁抱幽石，綠竹如何會(huì)取媚清流，人與山如何會(huì)相互久看而不厭，野桃怎么會(huì)含笑，山峰如何會(huì)清瘦，這都是詩(shī)人把自己在生活中體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景物身上的結(jié)果，是典型的審美移情現(xiàn)象。

二、移情成因

根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯的看法，審美移情起因于人的一種心理活動(dòng)――類(lèi)似聯(lián)想。立普斯說(shuō)：“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類(lèi)似的事物放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解。這個(gè)觀點(diǎn)總是由和我們最接近的東西來(lái)決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類(lèi)比，即按我們切身經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)比，去看待在我們身外發(fā)生的事件?！边@就是說(shuō)，審美的人都以自己在生活中體驗(yàn)到的某類(lèi)情感，去類(lèi)比、理解周?chē)雌饋?lái)是同類(lèi)的事物，大至山川河流，小至花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都可以成為移情對(duì)象。

三、借助方式

1.擬人

王維的“流水如有意，暮禽相與還”（《歸嵩山作》），采用了移情及物的手法，賦予“流水”和“暮禽”人格化，仿佛它們也富有人的感情：河川的清流在汩汩流淌，晚歸的鳥(niǎo)兒飛回茂盛的林木中去棲息，它們似乎在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，實(shí)則體現(xiàn)詩(shī)人歸山時(shí)悠然自得的心情。辛棄疾的“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”（《水龍吟?登建康賞心亭 》）一句，作者放眼看遠(yuǎn)處秀麗的山峰，好像美人頭上的碧玉簪，又好像螺形發(fā)髻，并將山峰擬人化，似乎它們都面帶愁容，發(fā)出恨聲，實(shí)則這“愁容”、“恨聲”是作者情感的外泄。運(yùn)用擬人的手法來(lái)完成移情的古詩(shī)詞可謂舉不勝舉，如“千里暮煙愁不盡，一川秋草恨無(wú)窮”、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”等等。

2.象征

“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋，我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁，收拾凄涼興況，分付尊中，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓?！保总馈端{(diào)歌頭?中秋》），詩(shī)人將自身堅(jiān)持的志行高潔之情推移到富有象征意義的“月”上。又如“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”（王冕《梅》）中，作者筆下的“梅”即是作者高潔品行的象征。

3.寓情于景

詩(shī)人將自己的情感寄托于景物，通過(guò)景物直接將情感呈現(xiàn)于作品中，讓讀者把握情與景的聯(lián)系，從而理解詩(shī)歌。唐代詩(shī)人王維將奔赴濟(jì)州與友人告別，將離別之情投射于景物而成詩(shī)句：“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”（《淇上送趙仙舟》）。趙嘏將一片思鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)移到“殘星幾點(diǎn)雁橫塞”和“紫艷半開(kāi)籬菊靜”（《浪淘沙》）的景象上，讀來(lái)使人生愁。

四、例題解答

例題（一）

秋波媚

（宋）陸游

七月十六日晚，登高興亭，望長(zhǎng)安南山。

秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。

悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。

多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。

灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。

注：此詞寫(xiě)于陸游四十八歲身臨南鄭抗金前線時(shí)期。

1.詞的上闋表達(dá)了陸游怎樣的思想感情？請(qǐng)聯(lián)系陸游的生平簡(jiǎn)要回答。

【參考答案】陸游一生懷著抗金救國(guó)的壯志。上闋寫(xiě)的就是詞人在西北前線的秋色與緊張的戰(zhàn)斗氣氛中面對(duì)長(zhǎng)安南山登高擊筑，憑高灑酒的情景，從而抒發(fā)了他收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限喜悅的心情。

2.下闋寫(xiě)遙望長(zhǎng)安，期待得到勝利，運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？作簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】用了移情（或寓情于景）的手法。詩(shī)人先是移情于南山之月，“多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)”，詩(shī)人把本無(wú)情的自然之物――月，賦予人的感情，它把層層云幕都推開(kāi)，將天地照得一片光明，南山之月仿佛和作者一樣熱愛(ài)祖國(guó)河山。作者又進(jìn)一步移情于灞橋煙柳、曲江池臺(tái)，想象它們肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來(lái)。這種手法的運(yùn)用增加了詞的韻味。

例題（二）

【越調(diào)】憑闌人?金陵道中

（元）喬吉

瘦馬馱詩(shī)天一涯，倦鳥(niǎo)呼愁村數(shù)家。

撲頭飛柳花，與人添鬢華。

1.這首小令塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

【參考答案】塑造了一個(gè)落魄困頓的詩(shī)人形象。表達(dá)了作者漂泊羈旅的愁苦之情和對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。

2.此曲構(gòu)思奇特，寫(xiě)法巧妙，試從表現(xiàn)手法“移情及物”這一角度對(duì)這首元曲進(jìn)行賞析。

【參考答案】“倦”“愁”借鳥(niǎo)兒道出詩(shī)人心曲。聽(tīng)到鳥(niǎo)的啼聲，不禁想到“鳥(niǎo)倦而知還”，自己卻奔波于途，走過(guò)一村又一村，有家不得歸。詩(shī)人不說(shuō)自己對(duì)漂泊生活感到厭倦，而說(shuō)鳥(niǎo)兒知倦；不說(shuō)自己哀愁，而說(shuō)鳥(niǎo)兒呼愁，曲折地寫(xiě)出了異地游子的無(wú)窮鄉(xiāng)思。

例題（三）

杪秋登太華山絕頂

（明）李攀龍①

縹緲直探白帝宮②，三峰此日為誰(shuí)雄？

蒼龍③半掛秦川雨，石馬長(zhǎng)嘶漢苑風(fēng)。

地敞中原秋色盡，天開(kāi)萬(wàn)里夕陽(yáng)空。

平生突?？慈艘?，容爾深知造化功。

注：①李攀龍：明代著名詩(shī)人。嘉靖三十二年出守順德，饒有政績(jī)，三年后被提拔為陜西按察司提學(xué)副使，這首詩(shī)作于陜西任上。②白帝宮：白帝為我國(guó)古代神話中五大帝之一，位于華山之頂，③蒼龍：華山有蒼龍嶺，高峻狹長(zhǎng)。

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明本詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫(xiě)景順序。

【參考答案】由近到遠(yuǎn)、由低到高。作者先寫(xiě)了太華山絕頂?shù)纳n龍嶺、石馬，這是近景；然后極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)秦川大地開(kāi)闊寬敞，秋色盡收眼底，這是遠(yuǎn)景。同時(shí)，作者先寫(xiě)地面上的景物，然后寫(xiě)到萬(wàn)里晴空，夕陽(yáng)西下，這又按照由低到高的順序來(lái)寫(xiě)。

2.王國(guó)維說(shuō)：“以我觀物，物皆著我之色彩?！边@首詩(shī)中，作者在描寫(xiě)景物時(shí)也帶上了自己的色彩，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。

篇7

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞 語(yǔ)言藝術(shù) 品味方法

一、從煉字入手

古人作詩(shī)填詞十分講究煉字。在一首詩(shī)詞中,最能表達(dá)詩(shī)人感情、體現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)具匠心的字就是“煉字”。一首詩(shī)往往會(huì)因一字(或幾個(gè)字)煉得好而境界全出。如李白的《早發(fā)白帝城》:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！边@首詩(shī)作于唐肅宗乾元二年(759)李白遇赦東歸途中。李白因永王嶙案流放夜郎,取道四川赴貶地。行至白帝城,忽聞赦書(shū),旋即放舟東下江陵。詩(shī)人遇赦,飛船東下,一個(gè)“輕”字聯(lián)結(jié)虛實(shí)――實(shí)寫(xiě)船行速度快,虛寫(xiě)乘舟人心情愉快――別有一番意蘊(yùn)。詩(shī)人通過(guò)所煉之字“輕”字,抒發(fā)了輕松愉悅的心情,用詞精練,意味豐富。指導(dǎo)學(xué)生從煉字角度來(lái)品味古典詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù),要教會(huì)學(xué)生掌握具體的操作過(guò)程。如宋代詩(shī)人林景熙的《溪亭》:“清秋有余思,日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白,微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿落葉,閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起?孤燈隔遠(yuǎn)燈。”第一步:指出所煉之字(“穿”、“數(shù)”)。第二步:弄清所煉之字在詩(shī)句中的含義(“穿”,穿梭行走;“數(shù)”,動(dòng)詞,細(xì)數(shù))。第三步:結(jié)合詩(shī)歌的有關(guān)內(nèi)容具體分析所煉之字描述的景象(“穿”字描寫(xiě)了詩(shī)人獨(dú)自在落葉飄零的樹(shù)林中穿梭的情形;“數(shù)”字形象地刻畫(huà)了詩(shī)人坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢的神態(tài))。第四步:領(lǐng)悟所煉文字營(yíng)造的意境和表達(dá)的感情(“穿”字形象地傳達(dá)了詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒;“數(shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境)。通過(guò)這四步,使學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)人所煉之字的精妙。

二、從押韻入手

古人云:“詩(shī)中韻腳,如大廈之有柱石。此處不牢,傾折立見(jiàn)?！毖喉嵤窃?shī)詞的最本質(zhì)特征之一,詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)主要表現(xiàn)為押韻。因此,品味古典詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)必須了解詩(shī)句所押何韻,弄懂作者選韻依據(jù),仔細(xì)咀嚼品味韻字的豐富內(nèi)涵,反復(fù)琢磨作者在韻字中寄寓的情愫,以及所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)等。如蘇軾的《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》:“似花還似非花,也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無(wú)情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里,尋郎去處,又還被、鶯呼起。/不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò),遺蹤何在,一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細(xì)看來(lái),不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！鄙祥犑拙洹八苹ㄟ€似非花,也無(wú)人惜從教墜”,開(kāi)頭一韻,非同凡響,道出了楊花的性質(zhì)和際遇,“也無(wú)人惜從教墜”言其際遇之苦。下闋首句“不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴”,這一韻和上闋開(kāi)頭一韻相呼應(yīng),直抒胸臆。表面上看,因?yàn)榱跸窕ㄓ之吘共皇腔?所以不必去“恨”,應(yīng)該“恨”的是西園遍地落英,“零落成泥碾作塵”,春去無(wú)奈,最可憐惜。然而,細(xì)細(xì)斟酌,“落紅難綴”更反襯出柳絮“無(wú)人惜”的遭際,這一韻進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)柳絮獨(dú)“惜”的情愫?！凹?xì)看來(lái),不是楊花,點(diǎn)點(diǎn)是行人淚”,這是全詞的最后一韻。那拂拂揚(yáng)揚(yáng)飄忽迷離的柳絮在詩(shī)人眼里竟然“點(diǎn)點(diǎn)是行人淚”,比喻新奇脫俗,想象大膽夸張,感情深摯飽滿,筆墨酣暢淋漓,蘊(yùn)意回味無(wú)窮,真是妙筆神工。選韻之精妙,令人嘆絕。

三、從用典入手

用典是詩(shī)詞(尤其是古典詩(shī)詞)的一大特點(diǎn)。好的用典,文字少而語(yǔ)意豐,給人以鮮明的印象,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。破解典故,領(lǐng)略神韻,是欣賞古典詩(shī)詞的一個(gè)重要方面。因?yàn)橹挥猩羁汤斫獾涔室饬x,才能進(jìn)一步理解作者的心意。古典詩(shī)詞中有些關(guān)鍵詞語(yǔ)涉及到用典,詞語(yǔ)含蓄,值得品味。如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》下闋:“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣?？上Я髂?憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此!倩何人喚取紅巾翠袖,英雄淚!”連用張翰、許汜、桓溫三個(gè)典故,迂回曲折地訴說(shuō)了他既不愿退隱江湖,更不屑于求田問(wèn)舍的個(gè)人經(jīng)營(yíng),同時(shí)又為國(guó)勢(shì)飄搖,自己不能及時(shí)建功立業(yè),卻白白地虛度光陰、痛心疾首的復(fù)雜感情?！靶菡f(shuō)鱸魚(yú)堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未”,《晉書(shū)?張翰傳》:“翰(字季鷹)因見(jiàn)秋風(fēng)起,乃思吳中菰菜、純羹、鱸魚(yú)膾,曰:‘人生貴得適志,何能羈宦數(shù)千里以要名爵手?’遂命駕而歸?！贝颂幏雌溆靡?一則有家難歸,一則不愿隱居無(wú)為。意思是困難當(dāng)頭,還根本談不上回家享受美味?！扒筇飭?wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣”,《三國(guó)志?魏書(shū)?陳登傳》載:三國(guó)時(shí),許汜對(duì)劉備說(shuō),陳元龍(陳登,字元龍)很無(wú)禮,他自己睡大床,卻讓我這個(gè)客人睡下床。劉備說(shuō),今天下大亂,帝王失所,正應(yīng)憂國(guó)忘家,你卻求田問(wèn)舍,沒(méi)有大志,元龍實(shí)在不愿與你說(shuō)話;若是我,我會(huì)自己睡到百尺樓頭,讓你睡到地上。這一典故的運(yùn)用,是說(shuō)不屑于置田買(mǎi)屋?！翱上Я髂?憂愁風(fēng)雨,樹(shù)猶如此”,劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載:東晉時(shí)桓溫北伐,途經(jīng)金城(丹陽(yáng)郡江乘縣),見(jiàn)當(dāng)年手植柳樹(shù)已有十圍之粗,感慨地說(shuō):“木猶如此,人何以堪!”于是撫枝落淚。這一典故的運(yùn)用是說(shuō)英雄的遲暮之感。古典詩(shī)詞在敘事、議論、抒情的時(shí)候常用一些典故,具有某種暗示性,如果不理解它們的含義,就很難明白詩(shī)人的用意,也就無(wú)法理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容。

四、從修辭入手

在詩(shī)詞中恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用辭格可以使詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。閱讀古詩(shī)詞對(duì)各種辭格運(yùn)用的把握、理解,有助于進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞作者的創(chuàng)作情感和表達(dá)的思想。如杜甫《春夜喜雨》首聯(lián)“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”中的“知”字巧用擬人修辭手法,賦予春雨以人的智慧。在作者看來(lái),春雨通人意,知時(shí)節(jié),在人們急需的時(shí)候飄然而至,催發(fā)生機(jī)。頷聯(lián)“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”寫(xiě)出了詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)感受,一個(gè)“潛”字產(chǎn)生了擬人化的藝術(shù)效果:在萬(wàn)籟俱寂的夜晚,春雨隨風(fēng)而至,悄無(wú)聲息,滋潤(rùn)萬(wàn)物,無(wú)意討“好”,唯求奉獻(xiàn),誘發(fā)了人們對(duì)春雨的喜愛(ài)之情。又如劉禹錫的《竹枝詞》最后一句“道是無(wú)晴卻有晴”使用了諧音雙關(guān)的修辭手法。這里晴雨的“晴”是用來(lái)暗指感情的“情”,“道是無(wú)晴卻有晴”也就是“道是無(wú)情卻有情”。諧音雙關(guān)手法的運(yùn)用含蓄而又明確地表達(dá)出一位沉浸在初戀中的少女的心情,一個(gè)“晴”(諧音“情”)字把她的眷戀和忐忑,她的希望和等待,全都刻畫(huà)了出來(lái)。再如李清照《如夢(mèng)令》最后一句“應(yīng)是綠肥紅瘦”運(yùn)用了借代的修辭手法,用“綠”借代“葉”,用“紅”借代“花”,“肥”、“瘦”則分別形容葉的茂盛和花的凋零。作者通過(guò)對(duì)“綠肥紅瘦”的描寫(xiě),抒發(fā)了她暮春時(shí)節(jié)的感傷情緒。

五、從結(jié)構(gòu)入手

篇8

自信心是一種反映個(gè)體對(duì)自己是否有能力成功地完成某項(xiàng)活動(dòng)的信任程度的心理特征，是一種積極、有效地表達(dá)自我價(jià)值、自我尊重、自我理解的意識(shí)特征和心理狀態(tài)。它是進(jìn)取心的支柱，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作、生活非常重要。正如愛(ài)默生所言：“自信是成功的第一秘訣。”如果學(xué)生因缺乏自信而感到自卑，就會(huì)過(guò)低估計(jì)自己的能力，看不到自己的長(zhǎng)處，處處感到不如人，不敢大膽地創(chuàng)新進(jìn)取。缺乏自信是中小學(xué)生普遍存在的一個(gè)突出問(wèn)題，所以我們教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意有效地建立和利用好學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉――自信心。培養(yǎng)學(xué)生的自信心是每一個(gè)教育工作者的使命，尤其是我們語(yǔ)文教師的重要責(zé)任。

在日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要注意教學(xué)的每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一、賞識(shí)學(xué)生，喚起學(xué)生自信心

美國(guó)哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家加德納教授于1983年在其著作《智能的結(jié)構(gòu)》中提出“多元智能理論” ：人的智力結(jié)構(gòu)是多方面的，在每個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)中都具備至少八項(xiàng)智能。只是各種智力在每個(gè)人身上的表現(xiàn)程度和發(fā)揮程度不同，使得每個(gè)學(xué)生的智力都各具特色。按照多元智能理論，每個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)智能。也就是說(shuō)世界上不存在誰(shuí)聰明誰(shuí)不聰明的問(wèn)題，只是存在誰(shuí)在哪一方面更聰明的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，學(xué)校里根本就沒(méi)有所謂的“差生”的存在，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。因此教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能，積極引導(dǎo)，用心去關(guān)注每一個(gè)孩子，賞識(shí)每一位孩子，幫助所有孩子看到自己的優(yōu)點(diǎn)，肯定自己，這對(duì)培養(yǎng)孩子的自信心非常重要。

作為課堂的主體，孩子們常把我們教師的賞識(shí)看成是對(duì)自己的評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生們得到賞識(shí)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得自己有進(jìn)步，能學(xué)好，認(rèn)為自己在老師的心目中是個(gè)好學(xué)生，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。我們教師要盡可能地在學(xué)生的課堂行為表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)可以肯定的東西，哪怕是對(duì)學(xué)生答錯(cuò)的內(nèi)容，都可用多種手段讓學(xué)生自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并糾正錯(cuò)誤。這樣可以讓學(xué)生產(chǎn)生成就感，讓學(xué)生成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。只要糾正對(duì)了老師就要進(jìn)行贊賞，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，看到自己的優(yōu)點(diǎn)。作為語(yǔ)文教師，我們要關(guān)注每個(gè)學(xué)生在課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴進(jìn)步，努力發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點(diǎn)，把握時(shí)機(jī)，盡可能地表?yè)P(yáng)每一位學(xué)生，以中肯的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的感覺(jué)以喚起學(xué)生的自信心。

二、培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自信心

當(dāng)今世界是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，我們教育工作者應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高他們適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力。語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

新課程改革中，每?jī)?cè)語(yǔ)文書(shū)上都設(shè)置了一個(gè)新內(nèi)容――名著導(dǎo)讀。我們倡導(dǎo)學(xué)生閱讀中外名著，開(kāi)展有益的讀書(shū)活動(dòng)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是無(wú)可替代的，對(duì)學(xué)校的素質(zhì)教育也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。可是學(xué)生畢竟時(shí)間有限，要把所有名著都認(rèn)真看完幾乎是不可能的事情。于是我把學(xué)生分成小組，每組完成一本。每組同學(xué)選出代表，利用“課前5分鐘”給其他組同學(xué)講解本組所讀名著中的人物形象、小說(shuō)主題、精彩片段等。該組其他同學(xué)則負(fù)責(zé)收集整理資料，我則負(fù)責(zé)給每組學(xué)生點(diǎn)評(píng)。這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，還提高了學(xué)生積極參與競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)。在點(diǎn)評(píng)時(shí)要做到重表?yè)P(yáng)以提高了學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

三、 激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，讓自信心轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中最重要的動(dòng)因?！蔽覈?guó)古代偉大的教育家孔子也說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”可見(jiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。在教學(xué)過(guò)程中，如何提高學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有信心把語(yǔ)文學(xué)好，我做了些嘗試――

1、巧妙設(shè)置問(wèn)題，提高教學(xué)效果

新課程理念下的課堂教學(xué)應(yīng)該是通過(guò)教師的巧妙引導(dǎo)讓學(xué)生積極參與、主動(dòng)思考。所以，問(wèn)題的設(shè)置是否合理十分重要。沒(méi)有有趣的課堂提問(wèn)，恐怕無(wú)法激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。給學(xué)生講陶淵明的《歸去來(lái)兮》時(shí)我的導(dǎo)語(yǔ)就是一連串的發(fā)問(wèn)“誰(shuí)歸？從哪里歸？為什么歸？歸到哪里去？歸得怎么樣？還會(huì)歸去嗎？”以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和探究、解決問(wèn)題的主動(dòng)性，以提高教學(xué)效果。

2、根據(jù)教材特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的教學(xué)情境

開(kāi)放性情境教學(xué)法適應(yīng)不同層次及不同個(gè)性學(xué)生的不同需求，可引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知，自我體驗(yàn)，自我評(píng)價(jià)，提高學(xué)生自我意識(shí)水平。在教授辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》時(shí)，講解到“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”為了讓學(xué)生能夠更好地理解辛棄疾當(dāng)時(shí)的心境，我叫幾位同學(xué)站在講臺(tái)上聯(lián)系時(shí)代背景想象一下當(dāng)時(shí)作者的動(dòng)作心理，并嘗試“拍”這個(gè)動(dòng)作。同學(xué)們表現(xiàn)出了濃厚的興趣，這樣使得在課堂上學(xué)生都能更好地參與到教學(xué)過(guò)程中，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中變被動(dòng)為主動(dòng)。

3、有效運(yùn)用電教手段，吸引學(xué)生的注意力

現(xiàn)代教學(xué)手段不斷地創(chuàng)新，特別是把計(jì)算機(jī)技術(shù)引進(jìn)了課堂。多媒體課件，能吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生形成鮮明的表象，啟迪學(xué)生的思維，擴(kuò)大信息量，提高教學(xué)效率。例如我們?cè)谏稀对賱e康橋》時(shí)，我們可以由多媒體進(jìn)行圖片視頻展示并播放輕音樂(lè)原文伴讀錄音。在輕音樂(lè)原文伴讀錄音中，讓學(xué)生們體會(huì)到文章的音樂(lè)美以及繪畫(huà)美。我們?cè)谏稀跺羞b游》時(shí)，也可以通過(guò)課件，讓學(xué)生們看看漫畫(huà)《逍遙游》，這樣對(duì)文章的理解起到的作用不可小覷，而且大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營(yíng)造了良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。

……

篇9

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)文教學(xué) 想象力 培養(yǎng)方法

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步?！闭Z(yǔ)文作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，自然離不開(kāi)想象力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，尤其是古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)要讓學(xué)生透過(guò)文字想象文字背后的畫(huà)面，通過(guò)文字再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，讓學(xué)生置身于作品之中。沒(méi)有想象力，古詩(shī)詞閱讀就變成了一堆干巴巴的文字，沒(méi)有了意蘊(yùn)和味道，沒(méi)有了意境和氛圍。

那么，如何在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)、提高學(xué)生的想象力呢？

一、聽(tīng)讀、朗讀，讓學(xué)生在腦海中想象文字所描繪的畫(huà)面，通過(guò)口頭或者文字描述出來(lái)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，讀是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，讀的目的不單單是讀準(zhǔn)字音、讀清句讀，更重要的是讓學(xué)生在聽(tīng)、讀的同時(shí)想象文字所描述的畫(huà)面。比如，在學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》時(shí)，可以先給學(xué)生放錄音，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，雄厚磁性的男音響起，教室里靜悄悄的，雄渾的聲音在靜靜的教室里緩緩流淌，學(xué)生沉浸在流水般的聲音里，“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明……”，當(dāng)讀到結(jié)尾“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”時(shí)，學(xué)生還沉浸在詩(shī)文的意境中一時(shí)難以走出文本。聽(tīng)讀之后讓學(xué)生模仿錄音朗讀，仿讀之后描述讀完之后的感悟，大部分學(xué)生都描述了一幅“春潮，月光，海水，江樹(shù)”的畫(huà)面，有的學(xué)生補(bǔ)充除了春潮、月光、海水等之外，還有高樓上思念遠(yuǎn)行人的思婦，江上泛舟的行人。這節(jié)課的成功之處就在于讓學(xué)生透過(guò)文字進(jìn)行想象，在腦海中勾勒出一幅美麗的春江花月夜的圖畫(huà)，獲得了人生的感悟和美的享受，從而達(dá)到了發(fā)展學(xué)生想象能力的目的。在古詩(shī)文的閱讀教學(xué)中，讀文本是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。通過(guò)誦讀，體會(huì)文本的意思和意境及作者的創(chuàng)作意圖，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，擴(kuò)大學(xué)生的思維面。

二、通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作，提高學(xué)生的想象力。

閱讀和寫(xiě)作是語(yǔ)文的兩座“堡壘”。在古詩(shī)文教學(xué)中注重強(qiáng)化學(xué)生的寫(xiě)作能力，通過(guò)寫(xiě)增強(qiáng)學(xué)生的想象能力。比如在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》中的“樊噲闖帳”一段時(shí)，我讓學(xué)生體會(huì)司馬遷描寫(xiě)人物的方法，并通過(guò)想象描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，具體寫(xiě)出樊噲的神情和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面。在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·虻》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容編寫(xiě)劇本，學(xué)生在分層的基礎(chǔ)上寫(xiě)出了“求婚”、“熱戀”、“婚變”、“決絕”四幕劇本。學(xué)生在創(chuàng)作中體會(huì)到了成功的快樂(lè)，更有效地強(qiáng)化了思維能力。在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》時(shí)，王安石通過(guò)一次沒(méi)有堅(jiān)持到底的游玩，得出了關(guān)于志與物之間關(guān)系的感悟。我讓學(xué)生根據(jù)這篇文章仿寫(xiě)一件沒(méi)有完成的事情，要寫(xiě)出自己的感悟，學(xué)生充分發(fā)揮想象，寫(xiě)出了很多有感悟、有深度的文章。教學(xué)《春江花月夜》時(shí)讓學(xué)生動(dòng)筆，選擇自己喜歡的語(yǔ)句進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)，寫(xiě)不少于200字的或描寫(xiě)或抒情的語(yǔ)段。學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中，不僅要讀懂字句的本身意思，還要聯(lián)系上下文，讓所寫(xiě)的語(yǔ)段必須和原文的氛圍一致，更主要的是還要加上自己的想象，這樣無(wú)形之中就強(qiáng)化了學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、在古詩(shī)文的閱讀教學(xué)中，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想和補(bǔ)充，加大課堂容量，提高學(xué)生的想象力。

古詩(shī)文閱讀課堂不能就課講課，要擴(kuò)大課堂容量。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“把欄桿拍遍”句中，一個(gè)“拍”字寫(xiě)出作者“滿腔報(bào)國(guó)志，恨無(wú)保國(guó)門(mén)”的一腔悲嘆，拍出了對(duì)民族之憂和對(duì)國(guó)家之愛(ài)，而劉孟節(jié)“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”中一個(gè)“拍”字拍出的僅僅是因?yàn)樽约号c世齟齬而不得入仕被迫隱居山水的個(gè)人怨尤，同樣的字詞被不同的文人用在不同的地方，思想感情可能就大不相同。相同的一個(gè)意象，在不同的古詩(shī)文里可能代表的感情都不相同，比如黃巢的“颯颯西風(fēng)滿院栽”里的是傲霜斗雪的精神象征，而李清照的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”說(shuō)的是自己憔悴無(wú)心摘花而猶自枯萎的無(wú)奈和傷感。講到辛棄疾，就順便講講豪放派，講到李白的奇特想象和夸張的浪漫主義，就順便講講“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)實(shí)主義……所以在古詩(shī)文閱讀課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想和想象，拓展課堂容量，也是豐富和強(qiáng)化學(xué)生想象力的重要途徑。

四、利用古詩(shī)詞中“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，巧妙利用意境空白，提高學(xué)生的想象力。

篇10

有些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被賦予了某種特定內(nèi)涵。如歲寒三友中的“松”,中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格,“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操,“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨,鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面將古典詩(shī)詞中常見(jiàn)典故和意象整理如下:

1.柳樹(shù)以折柳表惜別。由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

2.蟬以蟬寓品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō):“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格?！瘪樫e王《在獄詠蟬》:“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》:“本以高難飽”,“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

3.冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。也作冰心,如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)

4.月亮對(duì)月思親――引發(fā)離愁別緒、思鄉(xiāng)之愁。如:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中?！?李煜《虞美人》)“磧里征人三十萬(wàn),一時(shí)回首月中看。”

5.水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起。李煜詞云:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》:“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚,流不盡,許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合,也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

6.草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)“階前碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存,夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

7.芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò):“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái),對(duì)芭蕉為怨悱?！短贫嗔睢?“何處合成愁?離人心上秋?？v芭蕉,不雨也颼颼?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》:“閑愁幾許,夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的,夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋,更令人覺(jué)得凄惻。

8.梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》:“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上,好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》:“寂寞梧桐,深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》:“梧桐樹(shù),三更雨,不道離情正苦,一葉葉,一聲聲,空階滴到明。”可見(jiàn)秋雨打梧桐,別有一分愁滋味。

9.長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙?“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

10.南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《別賦》:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大《橫塘》:“南浦春來(lái)綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

11.杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時(shí),正是杜鵑花盛開(kāi)之際,人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的:“杜鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)。望帝,是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱,不幸國(guó)亡身死,死后魂化為鳥(niǎo),暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云:“楊花飄落子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！卑拙右住杜眯小?“杜鵑啼血猿哀鳴?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

12.鴻雁 《漢書(shū)?蘇武傳》載,匈奴單于欺騙漢使,稱(chēng)蘇武已死,而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁,腳上拴著帛書(shū),是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》:“生箋小字,說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不,惆悵此情難寄。”李清照詞云:“雁字回時(shí),月滿西樓。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。

13.鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記?陳涉世家》:“陳涉太息曰:‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

14.青鳥(niǎo)青鳥(niǎo),傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo),一只選遣為信使,前來(lái)給漢武帝報(bào)信,另外兩只隨西王母而來(lái),并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī):“青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云:“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

15.問(wèn)鼎《左傳?宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶,楚子問(wèn)鼎,有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

16.逐鹿《漢書(shū)?蒯通傳》:“且秦失其鹿,天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘?“以鹿喻帝位?！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起,爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》:“中原初逐鹿,投筆事戎軒?！?/p>

17.杜康《說(shuō)文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康?！?/p>

18.獻(xiàn)芹《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》:“尚有獻(xiàn)芹心,無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>

19.精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東海淹死,化為精衛(wèi)鳥(niǎo),每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨,立志必報(bào);也比喻不畏艱難,努力奮斗。

20.擊楫中流也作“中流擊楫”,楫,船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》:“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江,中流擊楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者,有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江,當(dāng)船行到江中時(shí),他敲著船槳發(fā)誓說(shuō),不收復(fù)中原,決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó),收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》:“慨然有神州陸沉之嘆,發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》:“穎脫難藏沖斗劍,誓清行擊中流楫?！庇址Q(chēng)“中流誓”,如陳亮《念奴嬌?登多景樓》:“正好長(zhǎng)驅(qū),不須反顧,尋取中流誓?！?/p>

21.洗耳典出《琴操?河間雜歌?箕山操》(漢?蔡邕),原指厭聽(tīng)世事,今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

22.爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴,看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌,于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱,小孩給他一個(gè)像棗核的東西,他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒,小孩催他回去,他站起來(lái),發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

23.青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍,能為青白眼,對(duì)所討厭的人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人,就對(duì)他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見(jiàn)到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子?！?/p>

24.高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫(xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí),鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無(wú)知音,不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高雅。明唐寅《世情歌》:“清風(fēng)明月用不竭,高山流水情相投?！?/p>

25.吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》:“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也,殺其二子以釁金,遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭,詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金,遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍,成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤,拍欄桿,表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó),建功立業(yè),而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

26.莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》(或《晉書(shū)?張翰傳》)。“(張翰)在洛,見(jiàn)秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾,曰:‘人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?’遂命駕歸?！陛圆烁?菰菜、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》:“意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸膾哉?”

27.雙鯉代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信?！抖鼗颓釉~?魚(yú)游春水》:“鳳簫聲絕沆孤雁,望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重,寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍,其實(shí)是指千里之外,煙波浩淼,音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》:“不見(jiàn)伊人久,曾貽雙鯉魚(yú)。”寫(xiě)的也是睹物(雙鯉魚(yú))思人。

28.莊周夢(mèng)蝶《莊子?齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云:“一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

29.采薇借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,陷于首陽(yáng)山,采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五):“舉才天道信,首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn),落日當(dāng)西歸。”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》:“山河千古在,城郭一時(shí)非。饑死真吾志,夢(mèng)中行采薇。”

30.碧血/化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》:“愁看京口三軍潰,痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘,白頭相見(jiàn)舊征衣。”語(yǔ)出《莊子?外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣,無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái),三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木蘭花慢》:“化碧海西頭,劍履問(wèn)誰(shuí)收?！?/p>