導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育故事論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一個(gè)只知道關(guān)注技術(shù)造型技巧而缺乏注重思想文化素養(yǎng)、甚至只是為了混口飯而學(xué)習(xí)技術(shù)的人，可能創(chuàng)建出有思想內(nèi)涵的角色嗎？只要肯下力氣，技術(shù)培訓(xùn)很快可以上軌，甚至短時(shí)間就能生產(chǎn)華麗炫酷圖像；思想文化的培育，卻不是一朝一夕可至。把角色設(shè)計(jì)誤會(huì)成美術(shù)造型，其實(shí)是功利心態(tài)、功利政策下一種浮躁而粗暴的解讀?？纯催@種功利解讀的后果：大量動(dòng)畫制作企業(yè)為了賺取政策補(bǔ)貼而做動(dòng)畫，拼命注水拉分鐘數(shù)，產(chǎn)品粗制濫造……現(xiàn)實(shí)是一記響亮的耳光。中國動(dòng)漫十幾年來的努力，產(chǎn)出分鐘數(shù)早已不止十倍于日本和美國，經(jīng)濟(jì)效益卻不及人家的零頭；文化價(jià)值效應(yīng)呢？能深入人心的角色形象實(shí)在是少之又少。

二、以形象塑造和敘事為目標(biāo)的角色設(shè)計(jì)其實(shí)始于故事創(chuàng)作

盡管角色設(shè)計(jì)一般被用作動(dòng)漫術(shù)語，但是角色以及角色設(shè)計(jì)（或說人物設(shè)定）可不是動(dòng)漫專用。明確的角色概念源于戲劇，并事實(shí)上更早地存在于包括文學(xué)在內(nèi)的各種藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)生活，最典型莫過于小說創(chuàng)作。小說以刻畫人物形象為中心，通過故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映人物性格和社會(huì)生活。小說中的人物性格形象，經(jīng)由故事情節(jié)而凸顯；特定的社會(huì)自然環(huán)境對(duì)人物性格有著決定性作用，同時(shí)人物性格對(duì)故事情節(jié)發(fā)展又具備推動(dòng)作用。因此，人物與特定環(huán)境下的故事，本來就是一而二、二而一的關(guān)系，二者不可缺一。對(duì)于動(dòng)畫，故事始終是主要元素，不管這個(gè)動(dòng)畫是真人飾演還是手工繪制又或是數(shù)字加工的。好的故事才會(huì)誕生成功的角色。一個(gè)成功的角色，必有其鮮明的性格形象魅力；一個(gè)能夠深入人心的角色，更必有其靈魂、精神、感染力。同樣這些角色的性格形象必然是通過其經(jīng)歷故事而顯現(xiàn)。林沖、魯智深、武松……這一系列角色，可以用小說、戲劇、影視、動(dòng)漫、游戲等各種藝術(shù)形式，來完成形象塑造和敘事目的。故事是一樣的，區(qū)別的只是說故事的語言媒介不同，以及因此而帶來的藝術(shù)魅力不同。也就是說，真正的角色設(shè)計(jì)從故事創(chuàng)作開始的那一刻就隨之開始了。從美日動(dòng)漫文化來看，漫畫和小說為影視動(dòng)畫提供了強(qiáng)大的故事來源。根據(jù)日本出版界數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，他們2013年播出的動(dòng)畫，源自漫畫的有91部（40.4%）、輕小說的有33部（14、6%）、其他（小說、圖書、玩具等）有34部（15.1%）。漫畫可以被看作是應(yīng)用了蒙太奇手段的繪本小說形式，好的漫畫師是與小說家一樣的說故事能手。幾米的繪本作品風(fēng)靡，美、法、德、希臘、韓、日、泰國等皆有譯本，許多作品被改編成音樂劇、電影、電視劇。讀者著迷于幾米的畫，著迷于幾米畫中的故事，那些成人的寓言和童話。在世界動(dòng)漫界獨(dú)樹一幟的宮崎駿，原先是漫畫師出身。類似宮崎駿這樣兼有作家、編劇或漫畫師背景的大導(dǎo)演很多。徐克甚至說：導(dǎo)演是他的兼職，漫畫師才是他的主業(yè)。的確，導(dǎo)演按照自己的總體構(gòu)思繪制的結(jié)合人物設(shè)定和故事情節(jié)的影視分鏡手稿，何嘗不是濃縮的故事漫畫繪本？沃卓斯基姐弟（《黑客帝國》、《云圖》）、黑澤明（《影子武士》、《亂》）、克里斯托弗•諾蘭（《盜夢(mèng)空間》）、詹姆斯•卡梅?。ā短┨鼓峥颂?hào)》、《終結(jié)者》、《阿凡達(dá)》）、希區(qū)柯克（《精神病患者》），這些著名導(dǎo)演，無一不是分鏡大師，無一不是說故事的能手。有了故事以后，角色形象也已然存在。至于視覺上的美術(shù)造型只是從胸中之竹到筆下之竹的終端呈現(xiàn)。這就是希區(qū)柯克經(jīng)常說的：他的電影還在沒拍之前就已經(jīng)完成了。從故事創(chuàng)作到最終的視覺呈現(xiàn)過程，才是完整的角色設(shè)計(jì)。倘使這個(gè)過程是由一個(gè)人完成的（身兼作家、腳本、導(dǎo)演甚至制片人），故事的原始意念自然可以被完整保留；如果這個(gè)過程是由團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成，那么負(fù)責(zé)視覺造型輸出的角色設(shè)計(jì)工作，同樣必須從最初的故事切入，深刻解讀，食其味、取其髓，方能成功化其形。一個(gè)稱職的能夠“深刻解讀”他人故事的視覺造型師，其本身具備的文化素養(yǎng)，絕不會(huì)低；對(duì)于不會(huì)畫畫的導(dǎo)演來說，他的視覺造型師應(yīng)當(dāng)能如同他的手腳一般把他的想法變成畫面構(gòu)圖。莎士比亞曾說過，“即使我們沉默不語，我們的服飾與體態(tài)也會(huì)泄露我們過去的經(jīng)歷”。貌若表面審美造型的角色設(shè)計(jì)，若是不能讓畫筆下的角色表情、眼神、發(fā)式代替創(chuàng)作者說故事，那就只能是筆尖上的浪費(fèi)。

三、好的故事：真實(shí)、自信而讓人信服；自信的文化價(jià)值觀源于對(duì)世界、歷史、人生、藝術(shù)的觀察、理解、堅(jiān)持

并非所有的故事都動(dòng)人。好的故事，必然是當(dāng)下的真實(shí)。真實(shí)才能自信，自信才能讓人信服?？梢陨裼?、可以穿越，但不論是神游到銀河系外還是穿越到過去未來，故事的眼界、情感、思維、價(jià)值觀，都必然系于當(dāng)下。經(jīng)典的故事都是生于當(dāng)下而得以存于永恒?！豆Ψ蛐茇垺芬怨糯鷸|方為背景，其景觀、布景、服裝以至食物均充滿中國元素，卻依然是“美國人黃皮膚白內(nèi)容，依然夢(mèng)工廠原廠路數(shù)設(shè)定，小人物大塊頭挫胖子轉(zhuǎn)HERO標(biāo)準(zhǔn)節(jié)奏”。有些中國觀眾“憎惡這種故事類型，好吃懶做者輕易就可本領(lǐng)高強(qiáng)，不作準(zhǔn)備恰恰會(huì)大獲成功；而勤學(xué)苦練者都是呆子、都會(huì)失敗，只能作為陪襯主角紅花形象的綠葉存在。這種價(jià)值觀是不可取的、有害的”，這是站在國人“天道酬勤”的角度去理解，殊不知對(duì)于教育這件大事，老美真誠地不認(rèn)為每個(gè)孩子都有做學(xué)霸的潛質(zhì)，而是向來迷信天分，等待時(shí)機(jī)成熟。幾米用敏銳細(xì)膩的心去感受周圍的人與事，以情感、思緒為墨，藉畫筆傳達(dá)他對(duì)大千世界的真實(shí)看法。幾米的故事引領(lǐng)著每一位欣賞他作品的人看到并相信世界上的美與善，同時(shí)也反應(yīng)了現(xiàn)代人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此每個(gè)人都能在他的故事找到一個(gè)映照和寄托。幾米的作品不只是圖片配上簡短的文字，而是呈現(xiàn)了完整的價(jià)值觀、想法及人生態(tài)度。宮崎駿動(dòng)畫作品大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)。從《風(fēng)之谷》、《天空之城》，到后來的《龍貓》、《螢火蟲之墓》、《虞美人盛開的山坡》，他的思想是一以貫之且辯證發(fā)展著的，他的世界觀、歷史觀、人生觀和藝術(shù)觀都有著明晰堅(jiān)定的脈絡(luò)，最終成就其在全球動(dòng)畫界無可替代的地位。好的故事，不管是通過什么形式呈現(xiàn)，必然直接或間接地闡述創(chuàng)作者的面對(duì)人生的想法和態(tài)度，并籍此而取得其存在的意義。成功的角色，不論是令人愛的，還是令人恨的，又或是令人又愛又恨的，總有其令人印象深刻的“堅(jiān)持己見”之處。

四、克制功利心態(tài)、重視文化價(jià)值教育、鼓勵(lì)有文化價(jià)值的故事創(chuàng)作、并因?yàn)樽约旱奈幕瘍r(jià)值追求而自信

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩 教學(xué) 體會(huì)

一 、 引言

古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。[1]

二 、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累。在“課標(biāo)”中是這樣要求的：九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達(dá)400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。

三 、淡化詩意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”，讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。[2]

四、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。

五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有的搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底、領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會(huì)、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點(diǎn)評(píng)詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。

總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩詞歌賦的王國，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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從古代論說文研究中可以看到，單個(gè)字所表達(dá)的內(nèi)容非常的豐富和寬泛，因此思想層面會(huì)表現(xiàn)出含混不清的狀態(tài)，從單音節(jié)詞逐漸衍生出了一系列多音節(jié)詞，從而使語言的應(yīng)用更準(zhǔn)確。在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本詞義過程中，除應(yīng)當(dāng)了解詞語的含義，還應(yīng)當(dāng)注意作者主觀層面的特別含義，即作者選詞、用詞過程中所賦予的主觀情感、含義等；作者用詞恰到好處，可以有效激發(fā)讀者充分的想象，而讀者也可發(fā)揮自己的聯(lián)想能力，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，以此來豐富其內(nèi)涵。古代論說文的句子，通常是由很多個(gè)詞連綴起來的，然而句子的意思卻并非所有詞義的簡單相加。古代論說文講究的是條理性、邏輯性，教師在引導(dǎo)學(xué)生品讀、學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)以字詞為基礎(chǔ)，重點(diǎn)審視句間、句章之間的相互關(guān)聯(lián)性。比如，蘇教版高中教材《逍遙游》教學(xué)過程中，文章可謂捭闔，選材非常的廣泛，令學(xué)生感到頭疼、思緒混亂。在此過程中，若能夠以小大之辯作為切入點(diǎn)，則問題可迎刃而解。何為“辯”？何為“小”？何為“大”？帶著問題細(xì)讀文本可知，蜩、朝菌、學(xué)鳩以及蟪蛄等為“小”，鯤、冥靈、鵬以及大椿等為“大”；所謂“辯”，即不同事物之間的區(qū)別，無論是“小”者還是“大”者，在自然界中均“有所待”，沒有絕對(duì)的自由；進(jìn)而可知，自然界萬物尚且如此，人類社會(huì)也不例外。由此可以聯(lián)系到我們的現(xiàn)實(shí)生活，啟示我們應(yīng)當(dāng)擺脫身心之羈絆，追求自己想要的自由和幸福。由此可見，古代論說文的作者觀點(diǎn)多是一言以蔽之，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以中心論點(diǎn)為突破口，細(xì)細(xì)地去品讀文本，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

二、高中階段語文古代論說文教學(xué)中的比較教學(xué)法應(yīng)用

正如烏申斯基所言，比較是理解的基礎(chǔ)，只有通過比較才能真正的了解萬事萬物，只有通過比較才能引發(fā)思考。對(duì)于古代論說文而言，其文體橫向上的比較應(yīng)當(dāng)與古文中的其他文體進(jìn)行對(duì)比分析，古文體除論說文外還有序跋文、雜記文、贈(zèng)序文、傳狀文、書牘文以及哀祭文和碑志文等。比如，蘇教版教材中的《寡人之于國也》、《廉頗藺相如列傳》兩篇文章，可以對(duì)比閱讀。其中，《寡人之于國也》即為論說文，而《廉頗藺相如列傳》則屬于嚴(yán)格意義上的傳狀文。雖然二者所講述的故事均發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，但前者主要是記錄了孟子、梁惠王之間的談話，旨在宣揚(yáng)“仁政”主張；而后者則講述了完璧歸趙、廉吏交歡以及澠池之會(huì)三個(gè)故事，旨在使廉頗、藺相如兩個(gè)人物形象更加的鮮明。由此可見，兩種不同的文體表現(xiàn)手法、寫作目的均存在這一定的差異性，因此建議引導(dǎo)學(xué)生采用比較的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣可以更清晰、更準(zhǔn)確地把握住論說文的觀點(diǎn)、作者的態(tài)度和立場。利用比較教學(xué)法進(jìn)行高中語文古代論說文教學(xué)過程中，還可以采用跨作者比較法進(jìn)行教學(xué)，即作品時(shí)代、民族等沒有交集時(shí)，可通過比較作者來找到其中的相通之處。以《逍遙游》和《蘭亭集序》為例，二者在寫作內(nèi)容上均對(duì)人生的思考進(jìn)行了大篇幅的闡釋。其中，前者大到鯤鵬，小到塵埃，只要有所待，則必然會(huì)受限，倡導(dǎo)人生應(yīng)當(dāng)追求自由，即無所待，這樣身心才不會(huì)受到牽制。然而，這是根本無法實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)了一種消極、悲觀的情緒；后者則借古人關(guān)于死生亦大矣之感慨，對(duì)人生進(jìn)行思考和感悟，對(duì)人生之短暫以及世事的流逝發(fā)出惋嘆，同時(shí)也透露出本文的作者王羲之對(duì)生命的那份眷戀。

三、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 詩歌 教學(xué)方法

詩歌是中華文化的重要瑰寶，從小學(xué)階段，學(xué)生就開始接觸中國文學(xué)中的精華――詩歌。但是，由于這些詩歌的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，語言的運(yùn)用也和現(xiàn)代漢語有差別，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣，增氧學(xué)生的詩詞修養(yǎng)，就是小學(xué)語文教師在現(xiàn)階段正在考慮的一個(gè)主要問題，結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)于這個(gè)問題也總結(jié)了幾點(diǎn)建議，組織成文。

一、利用點(diǎn)滴時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩教學(xué)

通常在學(xué)生早讀的前幾分鐘，安排學(xué)生背誦一首詩詞，首先是讓學(xué)生通過朗讀和背誦環(huán)節(jié)盡快的進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)，其次，早上學(xué)生的記憶力比較好，好沒有受到其他事物的干擾，記憶的效果比較明顯。利用早上的黃金時(shí)間段，利用三到五分鐘的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦一首新的古詩，既不會(huì)讓學(xué)生感覺到壓力，又讓學(xué)生盡快的進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)，確實(shí)是一種一舉多得的做法。

而且對(duì)于詩詞的選擇也要盡量的選擇一些有經(jīng)典性的篇目，通常我會(huì)選擇唐詩宋詞三百首中的篇目和一些主要詩人的重要作品，比如李白、杜甫、李商隱等等的詩詞，還有李煜和李清照的詩詞，而且在最初的階段，對(duì)于詩詞的選擇往往是比較容易理解而語言韻律也相對(duì)比較優(yōu)美的詩詞，用來提升學(xué)生對(duì)于詩詞朗讀和背誦的興趣。

二、古詩學(xué)習(xí)要有一定的目標(biāo)性

具體說來，這個(gè)目標(biāo)性就是指為學(xué)生規(guī)定古詩背誦的任務(wù)，而且要求學(xué)生按質(zhì)按量完成，不能只求數(shù)量而不求甚解，還有一種情況就是，有的老師雖然也為學(xué)生制定背誦的任務(wù)，但是缺少監(jiān)督性，背過的篇目不檢查，也不復(fù)查，因此很多學(xué)生雖然背了很多的詩詞，但是記憶效果往往不高，這也是一個(gè)需要注意，并且要加以避免的主要問題。

比如，上面說的我們要求學(xué)生每天背誦一首古詩，但是，并不是說今天背過的就再也不檢查，而是要定期對(duì)學(xué)生的記憶效果進(jìn)行一個(gè)評(píng)估。這個(gè)評(píng)估即使對(duì)上一階段學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是加強(qiáng)重復(fù)記憶，讓背過的詩詞在頭腦中留下更加深刻的印象。以七天為一個(gè)周期，每周的周一要總結(jié)上一周的背誦情況，以督促學(xué)生復(fù)習(xí)背誦為目的，還要進(jìn)行一些相關(guān)的測(cè)試，不僅要涉及到默寫，還要設(shè)計(jì)關(guān)于詩詞含義和中心思想。然后再以兩個(gè)或者三個(gè)星期為另一個(gè)階段，深化復(fù)習(xí)的內(nèi)容，這樣不停地向前"倒帶"，就能很好的督促學(xué)生對(duì)于已經(jīng)學(xué)過的詩詞進(jìn)行一個(gè)總結(jié)和不停復(fù)習(xí)，最終將詩歌記牢。

而且這種背誦的任務(wù)還要落實(shí)在筆頭上，俗話說得好"好記性不如爛筆頭"，寫下來一遍比單純的朗讀記憶加深效果更加的明顯。而且將詩詞寫下來也是培養(yǎng)學(xué)生的書寫水平的一個(gè)主要的方法。老師定期抽查學(xué)生的詩詞背誦作業(yè)也在無形中加強(qiáng)了對(duì)于學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)的監(jiān)督作用。

三、引起學(xué)生的課堂興趣

老調(diào)長談的一句話就是興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的教師。這句話應(yīng)用在在課堂教學(xué)中是非常正確，如果老師可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的興趣，那么這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)就能更加順利的完成，課堂的氛圍也會(huì)非常的積極和活躍。如果老師缺乏必要的教學(xué)手段不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不但學(xué)生的聽課效果不佳，教師的教課過程也會(huì)痛苦萬分。因此，精心的設(shè)置課堂，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)主要的課堂教學(xué)策略。對(duì)于古詩的教學(xué)來說，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有一個(gè)非常有利的條件就是，詩詞的寫作往往都有一個(gè)"背景"，以講故事的形式將這個(gè)寫作背景講給學(xué)生，不僅可以增加學(xué)習(xí)的樂趣，而且還是一種文化知識(shí)積累有效方法。

比如，在學(xué)習(xí)《靜夜思》的過程中，我就向?qū)W生簡單的介紹了一下作者的相關(guān)寫作背景，一是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂興趣，再者就是為了能夠讓學(xué)生更加深刻的體會(huì)詩人在詩歌中表現(xiàn)出的思想感情：李白《靜夜思》一詩的寫作時(shí)間是公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊歷九月十五日左右。李白時(shí)年26歲，寫作地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州旅舍。其《秋夕旅懷》詩當(dāng)為《靜夜思》的續(xù)篇，亦同時(shí)同地所作。李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。

四、保持課堂學(xué)習(xí)興趣

在學(xué)習(xí)的開始階段調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣不是一件十分困難的事情，但是，課堂學(xué)習(xí)不是幾分鐘而是四十分鐘，怎樣在這四十分鐘內(nèi)保持住學(xué)生的興趣，才是對(duì)于教師的一個(gè)重要的考驗(yàn)。

為了堅(jiān)持不斷的的增加課堂教學(xué)的趣味，在詩歌學(xué)習(xí)的過程中就要利用詩歌的內(nèi)容或者詩歌營造的情境來做文章。

比如在學(xué)習(xí)孟郊的《慈母吟》時(shí)，我首先讓學(xué)生集體將詩歌朗讀了一遍。然后讓學(xué)生自己討論詩歌的大意，當(dāng)然這不是非常困難的事情，因?yàn)閺念}目學(xué)生對(duì)于這首詩歌的中心思想就有了一個(gè)總體的把握，就是對(duì)于母親慈愛的一種歌頌。然后根據(jù)學(xué)生自己總結(jié)出來的詩歌內(nèi)涵，我提問學(xué)生在自己的詩歌積累中還有沒有類似歌頌親情的作品。學(xué)生會(huì)想起王維的那首《九月九日憶山東兄弟》，然后組織學(xué)生集體背誦這首詩歌。

針對(duì)這個(gè)主要的詩歌中心我還會(huì)提到張籍的《秋思》，"洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。"讓學(xué)生體會(huì)詩人對(duì)家中親人的思念和牽掛。然后讓學(xué)生將這首詩和《慈母吟》一起進(jìn)行背誦記憶。

總之，小學(xué)語文詩歌的教學(xué)就是要求我們充分的小學(xué)生對(duì)于詩歌學(xué)習(xí)的興趣和利用學(xué)生的記憶特點(diǎn)，合理的運(yùn)用教學(xué)的手段，穿心教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生詩歌的記憶效率，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]單永貴.淺談提高小學(xué)語文古詩教學(xué)的有效性[J].新課程（小學(xué)），2010（9）.

[2]邵俠.視聽覺媒體在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的魅力[J].中國教育技術(shù)裝備，2011（28）.

篇5

關(guān)鍵詞：古詩 美育 意境

古詩是我國古典文化的精髓。在小學(xué)語文教材中選入了大約三十首古詩，這些古詩有很高的的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。語文教師應(yīng)該在課堂上充分挖掘古詩中豐富的美育資源，讓學(xué)生獲得美育上的熏陶，品味古詩中形象精煉的語言，實(shí)現(xiàn)審美水平與寫作能力之提高。

一 展開情境教學(xué)，展現(xiàn)古詩中的意境美

意境美，是詩歌力求表達(dá)的最高境界。我國古代詩歌非常注重意境。如在王維的詩“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”[1]就可以看到是一副春山靜夜畫。用桂花落與山鳥驚鳴這些動(dòng)態(tài)來表達(dá)詩歌中春山在夜幕中的意境美。

劉勰在《文心雕龍》中說到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”[2]這就是說讀者可以通過觀賞文字來體會(huì)作者的情感。這給予了我們小學(xué)語文教師啟示，為了令學(xué)生領(lǐng)會(huì)到古詩中的意境美，應(yīng)該根據(jù)每一首詩歌的不同文字，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作者要表達(dá)的情感和詩歌中的意境。

如教師在講述杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”[3]時(shí)候，為了令學(xué)生領(lǐng)會(huì)到詩歌的意境，教師應(yīng)該做好“批文入情”的教學(xué)引導(dǎo)工作，通過文字詞語使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作者在詩歌中所要表達(dá)的情感。在解讀第一句詩的時(shí)候，要突出“鳴”在詩歌中的作用，向?qū)W生說明通過“鳴”這個(gè)字，表達(dá)了景物的生機(jī)，也表達(dá)了作者的欣喜之情。在第二句詩的時(shí)候，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)注意“上”這個(gè)字，表達(dá)了白鷺的自由歡快飛上天空的姿態(tài)，也表達(dá)了詩歌內(nèi)心快樂的情感。在第三句詩的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生著重抓住“含”這個(gè)字，這“含”字是表達(dá)作者觀賞“西嶺千秋雪”美景所產(chǎn)生的舒暢情感。在第四句詩的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生抓住“泊”這個(gè)字，通過泊這個(gè)字，表達(dá)作者可以乘船東還，復(fù)興國家的豪情壯志。這樣，通過教會(huì)學(xué)生細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)詩歌中這四個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)詞，品味作者不僅描寫了一副春和景明、優(yōu)美開闊的畫卷，也表達(dá)了自己歡暢的心境。

為了使學(xué)生理解詩歌中的意境，教師在講授古詩歌的時(shí)候，應(yīng)該使學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)立的情境之中，這樣才能與作者的情脈相通，與作者產(chǎn)生思想上的共鳴，理解作者在詩歌中的情境。如在王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響”中，可以掛上一副山水畫，讓學(xué)生進(jìn)入深山的情境中；然后指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味“空”與“響”字，來理解作者所要表達(dá)深山的空靈寂靜。就這樣開展情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌創(chuàng)立的情境，學(xué)生才會(huì)體現(xiàn)詩人在詩歌中所抒發(fā)的情感，從而獲得一種美的享受。

二 開展朗誦教學(xué)，體驗(yàn)古詩之語言美

我國古代詩歌，字?jǐn)?shù)非常有限，講究文字精煉，一字一詞都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，因此體現(xiàn)的是一種文字凝練美與精確美。如李白的《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”[4]在詩歌中，第一句用一個(gè)“斷”字，來描寫江旁對(duì)峙天門山的險(xiǎn)要，用一個(gè)“開”字，表達(dá)長江水勢(shì)的洶涌湍急；第二句中用“流”、“回”這兩個(gè)動(dòng)詞，深刻并貼切表達(dá)長江水勢(shì)的奔騰浩蕩。第三第四句中用“出”和“來”字，把靜態(tài)的靜物畫為動(dòng)態(tài)，惟妙惟肖表達(dá)了這一帶地形的險(xiǎn)要，給人一種激情澎湃的動(dòng)態(tài)美。

古詩中還有韻律美，這韻律美體現(xiàn)在節(jié)奏美和音韻美。古詩里的節(jié)奏美體現(xiàn)在語調(diào)的音樂性上。如在駱賓王的《詠鵝》中，這“鵝、鵝、鵝”字的節(jié)奏美，表達(dá)了兒童看到池塘中白鵝的歡喜之情。古詩中的音韻美，還體現(xiàn)在詩句中的聲響美上。我國古代的詩人，常常以音樂家的視覺來捕捉大自然微妙的聲音，這就使詩歌具備了一種音韻美。如在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”中，可以體會(huì)到猿聲在詩歌中的音韻美。

為此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在朗誦過程中，感受到古詩的語言美。如在教學(xué)《望天門山》中，在讓學(xué)生理解詩歌意思的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生不斷朗讀，通過不斷地讀，去品味與感受詩句中的文字美；并且向?qū)W生說明，在第一句中為什么用“斷”和“開”字，不用“隔”或者“流”字。這樣使學(xué)生品味到詩人用詞的妙處和錘煉文字的功力，從中使學(xué)生獲得文字美的熏陶，得到了美的感染。

同時(shí)，教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生品讀詩的節(jié)奏，字的韻腳與音調(diào)，這樣能從文字中領(lǐng)會(huì)到作者的思想情感。有的詩歌音調(diào)是比較低沉和緩慢的，如陸游的《示兒》，在朗讀的時(shí)候音調(diào)應(yīng)該低沉緩慢，這樣才能表達(dá)作者光復(fù)中原的愛國主義情感。有的詩歌朗讀應(yīng)該用熱烈的音調(diào)，如李白的《望天門山》用激情的音調(diào)朗讀，才能表達(dá)長江兩岸地勢(shì)之險(xiǎn)。

三 運(yùn)用繪畫教學(xué)，領(lǐng)會(huì)古詩之美

圖畫是一種形象生動(dòng)的文字，人們比較容易感受圖畫形象與色調(diào)的美。小學(xué)生比較擅長于形象思維，教師可以運(yùn)用圖畫的形象特點(diǎn)來使學(xué)生理解古詩之美。

事實(shí)上，我國古代詩歌都具有繪畫美的特診，在詩中有畫、在畫中也有詩，這也為繪畫教學(xué)與古詩教學(xué)搭建了聯(lián)系之橋梁。

例如教師在上課過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生可以一邊讀古詩，一邊把詩歌所描寫的景物繪成形象的圖畫。通過繪畫過程，把學(xué)生的隱形思維活動(dòng)表達(dá)出來。并且通過圖畫表達(dá)學(xué)生對(duì)詩歌意境的理解，以及對(duì)詩歌所反映生活的認(rèn)識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，成功達(dá)到美育的目的。

如在教《山行》一節(jié)課的時(shí)候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先理解并吟“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”[5]這一句詩，然后讓學(xué)生畫出詩歌中所反映的秋天里高山、山上的石徑小路，天空中的浮云，山頂小屋，山中一片紅色的楓林等這些景物。通過繪畫的過程，能激發(fā)學(xué)生的想象力，深深理解了詩歌所流露出的意境美。之后，教師在學(xué)生繪畫基礎(chǔ)上，繼續(xù)用畫來講解這首詩；讓學(xué)生理解秋天在大多數(shù)詩人看來，是枯葉殘枝蕭條的季節(jié)，因此很多詩人對(duì)秋天都用悲涼的詩句來描述。但是在杜牧的這首詩的秋山霜林，體現(xiàn)的是一種蓬勃向上的生機(jī)，文字既清新又有生氣。通過以詩作畫――以畫講詩的方式，學(xué)生不僅動(dòng)腦子又動(dòng)了手，而且深刻理解詩歌中所描繪的景物，理解了作者的感情和詩歌的意境。

總之，教師指導(dǎo)學(xué)生讀古詩，繪畫與品讀詩相結(jié)合的方式，能提高學(xué)生感受與鑒賞古詩藝術(shù)美的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；研究式；教學(xué)模式；理論與實(shí)踐

中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，這一課程時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富，長期以來，國內(nèi)大多數(shù)高校的教學(xué)主要還是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即在教學(xué)理念上偏重于知識(shí)的傳授，教學(xué)方法上以教師講授為主，考核方式上以檢測(cè)學(xué)生知識(shí)掌握程度的單一閉卷考試為主。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才需求的規(guī)格與要求發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已明顯不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教學(xué)模式的改革已經(jīng)迫在眉睫。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，自2008年以來，懷化學(xué)院中文系中國古代文學(xué)教研室針對(duì)傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)存在的弊端，開展了題為“中國古代文學(xué)課程研究式教學(xué)模式理論與實(shí)踐的探索”的教學(xué)改革，探索出了一種“學(xué)生主體、能力本位、問題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐”的全新教學(xué)模式。這一新的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，圍繞問題開展教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)效果。經(jīng)過四年的理論研究與教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)取得了明顯的成效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及綜合能力素質(zhì)均得到明顯提高。現(xiàn)就本課題的理論研究及教學(xué)實(shí)踐作一闡述。

一、研究式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

研究式教學(xué)，又稱探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，以問題為核心，讓學(xué)生自覺地、主動(dòng)地探究，掌握認(rèn)識(shí)和解決問題的方法及步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因及事物的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念與認(rèn)識(shí)。最早提出在教學(xué)中使用探究方法的是美國著名的哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一的約翰•杜威（1859－1952），他提出，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，知識(shí)不是某種孤立的自我完善的東西，而是在生命的維持與進(jìn)化中不斷發(fā)展的東西，因此，知識(shí)的獲得不是個(gè)體“旁觀”的過程，而是“探究”的過程?！疤骄俊笔侵黧w在某種不確定的情境中的積極反應(yīng)，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)探索的結(jié)果。除了約翰•杜威外，西方還有許多學(xué)者也從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等角度分析研究型教學(xué)及學(xué)習(xí)，如布魯納的認(rèn)知心理理論、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論、威特羅克的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等。布魯納認(rèn)知心理理論，在教學(xué)方法上主張發(fā)現(xiàn)法。認(rèn)為僅僅傳遞教材內(nèi)容是不夠的，重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要有以下幾個(gè)步驟：一是創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)現(xiàn)或提出問題；二是針對(duì)問題提出解答的假設(shè)；三是從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)；四是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，得出最后結(jié)論。布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生自己去重新組織或轉(zhuǎn)換人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，并獲得新的領(lǐng)悟的過程。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論提出“以學(xué)生為中心”的教育原則。認(rèn)為每個(gè)人生來就有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，并能確定自己學(xué)習(xí)的需要，而天生的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性發(fā)展的條件是“自由”。這種“自由”是指學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣去探索和發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)存結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，能夠根據(jù)自己的需要選擇自己發(fā)展的方向，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，教師只是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”“方便學(xué)習(xí)的人”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從皮亞杰有關(guān)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)發(fā)展而來的，其主要觀點(diǎn)有四：第一，知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)自己知識(shí)的過程，外部信息的意義并不是由信息本身決定的，而是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)間反復(fù)、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。第三，注重學(xué)習(xí)過程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，即通過學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境相互作用，實(shí)現(xiàn)同化和順應(yīng)，來逐步建構(gòu)有關(guān)外部世界知識(shí)的內(nèi)部圖式，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換和發(fā)展。這種學(xué)習(xí)模式把研究性學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段：沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。在沖突階段，教師要積極地創(chuàng)設(shè)問題情景，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突；學(xué)生則積極地搜索原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。在建構(gòu)階段，由于沖突引發(fā)學(xué)生的研究和探索心態(tài)，學(xué)生對(duì)沖突中出現(xiàn)的新問題進(jìn)行研究和分析、推理，借助有效的學(xué)習(xí)和思維策略解決沖突，實(shí)現(xiàn)沖突過程的同化和順應(yīng)。應(yīng)用階段，學(xué)生通過練習(xí)，鞏固和完善新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順利實(shí)現(xiàn)遷移。第四，強(qiáng)調(diào)合作與協(xié)商會(huì)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。

二、古代文學(xué)教學(xué)新模式的主要內(nèi)容

經(jīng)過四年的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，我們建構(gòu)了一種學(xué)生主體、能力本位、問題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐的研究式教學(xué)模式。探索出了一種符合學(xué)生實(shí)際、提高學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)和專業(yè)綜合能力的研究式教學(xué)模式。在教學(xué)理念上突出了學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位；在教學(xué)目的上著眼于學(xué)生的能力素質(zhì)的提高；在具體的教學(xué)過程中，圍繞問題來開展教學(xué)活動(dòng)。在考評(píng)中，主要考察的是學(xué)生分析問題、解決問題的能力。課外輔導(dǎo)也重在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。圍繞著問題教學(xué)，我們一方面調(diào)整優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)梳理，將知識(shí)點(diǎn)分解為以單一知識(shí)點(diǎn)為主的問題、以綜合分析為主的問題、以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的問題等，然后根據(jù)問題的性質(zhì)特點(diǎn)確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的單一講授方式，采用討論式、報(bào)告式、解答式等多種教學(xué)方法，組織學(xué)生圍繞問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開展教學(xué)活動(dòng)；在考評(píng)環(huán)節(jié)上，制定了以檢測(cè)學(xué)生分析、解決問題為中心的考核標(biāo)準(zhǔn)，建立了一套形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的課程考核機(jī)制。在課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、專業(yè)校園文化活動(dòng)三位一體的學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)模式。

1．修訂教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

中國古代文學(xué)涉及到上下幾千年的作家作品及文學(xué)現(xiàn)象，時(shí)間跨度大，內(nèi)容十分繁富，一般的文學(xué)史家均采用的是編年體式的編寫方法。在編寫的過程中，雖然均有所取舍，有所側(cè)重，但是因?yàn)閮?nèi)容容量太大，即便再精簡的古代文學(xué)史也是卷帙浩大的大部頭。而要在260余課時(shí)的時(shí)間里保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)的確不容易。因此，課題組根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，將教材內(nèi)容分解為以單一知識(shí)點(diǎn)的問題，以綜合分析為主的問題，以及以培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力為主的問題。然后根據(jù)問題的性質(zhì)特點(diǎn)確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。以唐代文學(xué)中“杜甫”一章的教學(xué)為例，關(guān)于杜甫的生平行實(shí)的知識(shí)，基本上是已經(jīng)專家學(xué)者考據(jù)定論的，這些內(nèi)容沒有太大的變化，可以確定為單一知識(shí)點(diǎn)的問題，對(duì)于這些問題，教師沒有必要在課堂上再花時(shí)間講解，可布置學(xué)生在課外預(yù)習(xí)。而關(guān)于杜甫的思想與創(chuàng)作風(fēng)格之間的關(guān)系以及一些具有代表性的作品則屬于綜合分析類的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論。而一些目前學(xué)界尚有爭論且沒有定論的問題則屬于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的問題，如《長恨歌》的主題等問題，對(duì)于這類問題，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生去認(rèn)真思考，廣泛收集資料，在此基礎(chǔ)上，撰寫出具有獨(dú)立的研究性報(bào)告，在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上召開課堂報(bào)告會(huì)。通過以問題為中心來優(yōu)化教材內(nèi)容，教師的教學(xué)目的更加明確，哪些問題應(yīng)該精講，哪些問題應(yīng)該略講，哪些問題應(yīng)該交給學(xué)生來解決，哪些問題應(yīng)該由教師來引導(dǎo)，均了然一心。如此一改革，既節(jié)省了時(shí)間，又提高了課堂教學(xué)的效率。

2．建立以問題為中心的課堂教學(xué)模式

在課堂教學(xué)中，課題組緊緊圍繞問題來組織課堂教學(xué)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的教學(xué)方法，探索出了討論式、報(bào)告式、解答式的課堂教學(xué)方法。討論式就是將傳統(tǒng)“課前預(yù)習(xí)—課堂講授—課后練習(xí)”幾個(gè)環(huán)節(jié)改成了“課前準(zhǔn)備—課堂討論—教師總結(jié)”的課堂結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以隨機(jī)發(fā)言，互相啟發(fā)思維；報(bào)告式主要是針對(duì)“以培養(yǎng)創(chuàng)新性能力”的問題，由教師布置論題，發(fā)動(dòng)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，撰寫出論文或報(bào)告，學(xué)生在課堂上以報(bào)告的形式交流，學(xué)生或教師加以點(diǎn)評(píng)；解答式就是要求學(xué)生在課前主動(dòng)提出問題，教師在課堂上選擇重點(diǎn)問題作深入解答。如一位教師在講授枚乘的《七發(fā)》時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)綜合分析的思考題：（1）楚太子病有何癥狀？根源是什么？在我們這個(gè)時(shí)代人們的身上是否有楚太子??？癥狀是什么？有何危害？（2）從屈原的《招魂》到枚乘的《七發(fā)》，到漢樂府及唐詩、宋詞中的飛蓬、浮萍、游魂，再到《紅樓夢(mèng)》中的富貴閑人和魯迅筆下的畸零人、零余人，這一系列文學(xué)形象之間有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和相似的本質(zhì)特征？這兩個(gè)問題屬于綜合分析性質(zhì)的問題，它的特點(diǎn)在于將文學(xué)作品的同類人物緊密地聯(lián)系起來思考，既緊扣課堂教學(xué)的內(nèi)容，又不拘泥課堂教學(xué)的內(nèi)容，上下溝通，前后映照，給學(xué)生留下了廣闊思考的空間。學(xué)生對(duì)這一問題頗感興趣，討論很熱烈，起到了很好的課堂教學(xué)效果。

3．建立以解決實(shí)際問題為目標(biāo)的多元化測(cè)評(píng)體系

我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和多元心智理論為基礎(chǔ)，初步建構(gòu)了形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的古代文學(xué)課程考核機(jī)制：一是建立“知識(shí)＋能力”的考核目標(biāo)。在期末考試中，調(diào)整試卷結(jié)構(gòu)，增大分析實(shí)際問題的內(nèi)容和專業(yè)綜合能力考核的比例；在平時(shí)成績考核中，將學(xué)生課外的課程活動(dòng)項(xiàng)目一并納入課程平時(shí)成績，如將學(xué)生在古典詩文吟誦比賽、古典文學(xué)名著讀書報(bào)告會(huì)、學(xué)生研究性課題、發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文或作品鑒賞文章等方面的表現(xiàn)都納入課程平時(shí)成績。二是建立多樣化的考核方式。調(diào)整了期末閉卷考試與平時(shí)成績的比例，將期末考試成績降低到50％，平時(shí)成績提高到50％，做到期末考試與平時(shí)考核并重，并建立和落實(shí)由閉卷考試、課程作業(yè)、課堂表現(xiàn)、默寫背誦、課外活動(dòng)項(xiàng)目等多樣化的考核評(píng)價(jià)方式。合理設(shè)計(jì)《平時(shí)成績登記表》，將學(xué)生平時(shí)課堂表現(xiàn)和課外活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行如實(shí)記錄，作為考核的重要依據(jù)?！镀綍r(shí)成績登記表》分“課堂表現(xiàn)”“上課出勤”“課程作業(yè)”“默寫背誦”“課外活動(dòng)項(xiàng)目”“其他”等欄目，基本涵蓋了古代文學(xué)課程教學(xué)過程中的各方面內(nèi)容。平時(shí)成績的構(gòu)成，教師可根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)變化，如課堂表現(xiàn)，有的教師根據(jù)上課回答問題、與教師互動(dòng)情況給分，有的教師還專門設(shè)計(jì)了課堂回答問題登記表、學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告登記表，對(duì)學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)如實(shí)記錄。課程作業(yè)，有的是專題小論文，有的是古文翻譯、有的是課堂問題提綱，有的多者兼有。還有一種做法是將古詩文默寫從期末考試中獨(dú)立出來，進(jìn)行強(qiáng)化，每學(xué)期快結(jié)束時(shí)各任課老師都要組織一次全班的默寫，將其記入平時(shí)成績。課外活動(dòng)項(xiàng)目主要登記學(xué)生在課外自學(xué)與專業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，如文學(xué)名著讀書活動(dòng)獲獎(jiǎng)、公開發(fā)表古典詩詞、古典詩文吟誦活動(dòng)獲獎(jiǎng)等體現(xiàn)古代文學(xué)綜合能力的項(xiàng)目，將其作為平時(shí)成績的權(quán)重分?jǐn)?shù)綜合考慮。

4．建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、校園文化活動(dòng)三位

一體的課外輔導(dǎo)學(xué)習(xí)模式學(xué)生課外學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的延伸，它既是研究性教學(xué)的補(bǔ)充，也是研究性教學(xué)的有機(jī)組成部分。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，這一環(huán)節(jié)基本上處于自然無序狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果完全依靠學(xué)生的自覺性。而在研究式教學(xué)模式中，則通過有明確指向性的自學(xué)及教師輔導(dǎo)來規(guī)范這一重要的環(huán)節(jié)，構(gòu)建了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制與校園文化相結(jié)合三位一體的課外輔導(dǎo)模式，從根本上改變了課外學(xué)習(xí)的自然無序狀態(tài)。從學(xué)生的自學(xué)角度上說，因?yàn)槲覀兇_立了以學(xué)生為主體、問題為中心的課堂教學(xué)模式，教師在課前即布置思考題，學(xué)生在課堂上需要報(bào)告、討論，并且還將上課的表現(xiàn)與成績掛鉤，這就促使學(xué)生不得不在課堂之繞教師布置的問題查閱資料，閱讀文獻(xiàn)，形成初步的意見，從而規(guī)范了學(xué)生的課外自學(xué)，使學(xué)生課外學(xué)習(xí)具有明確的指向性，提高了課外學(xué)習(xí)的效率。導(dǎo)師制目前是許多學(xué)校所提倡和采用的一種重要的課外輔導(dǎo)方式，說明這種課堂之外的以小范圍為單位的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方式已經(jīng)為社會(huì)所廣泛認(rèn)同。導(dǎo)師制固然不失為一種可取的課外輔導(dǎo)方式，但是，其效率還在于如何去實(shí)施。如果僅僅有其形式，而沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，或者不能堅(jiān)持落實(shí)，所謂的導(dǎo)師制也只能是有名無實(shí)。而我們?cè)跇?gòu)建研究式教學(xué)模式時(shí)，特別注重導(dǎo)師制的落實(shí)，將其作為研究式教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。為此，我們不僅有制度、有要求，包括指導(dǎo)學(xué)生的人數(shù)、研究輔導(dǎo)的方向，開展活動(dòng)的形式及要求，同時(shí)還制定了系統(tǒng)的監(jiān)督評(píng)估方案。課題組的成員們積極性很高，不僅按要求積極落實(shí)，而且在輔導(dǎo)的方式上各具特色，成效明顯。

如一位教師將文本的閱讀與理解作為課外輔導(dǎo)的重點(diǎn)，并選擇了其比較熟悉的領(lǐng)域中國古代小說戲曲文本的閱讀作為輔導(dǎo)的重點(diǎn)，首先為學(xué)生制訂了一個(gè)比較科學(xué)的輔導(dǎo)計(jì)劃，每個(gè)學(xué)期研讀與討論兩部作品，先花一個(gè)月左右的時(shí)間反復(fù)閱讀文本，對(duì)重點(diǎn)情節(jié)以及感受最深的部分做好筆記，然后在此基礎(chǔ)上將自己在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)的問題羅列出來（僅限于學(xué)生在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)的新問題，而其他參考資料以及老師在課堂中曾經(jīng)涉及到的問題不在此之列）。在學(xué)生完成閱讀任務(wù)，對(duì)文本十分熟悉的基礎(chǔ)上，由學(xué)生提議召開第一次研討會(huì)。研討會(huì)由小組長主持。其基本環(huán)節(jié)是：首先由教師查看筆記，從學(xué)生所摘錄的筆記來檢查學(xué)生的閱讀情況，然后就文本的細(xì)節(jié)提出一些問題，檢查學(xué)生對(duì)文本的熟悉程度，如提出一些類似《三國演義》中在潼關(guān)棄袍斷須的人物是誰，《儒林外史》中是誰主持了“泰伯祠大祭”等相對(duì)生僻的問題。然后，學(xué)生將梳理出來的問題公布出來，教師對(duì)這些問題進(jìn)行清理，篩選出一些比較有意義的問題提交大家討論，學(xué)生就這些問題發(fā)表意見。在學(xué)生充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上，教師略加點(diǎn)評(píng)，然后布置學(xué)生將自己的意見撰寫成為小論文，在下一次討論會(huì)上宣讀交流，教師給出成績。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中，學(xué)生思維活躍，提出了許多精辟的問題，如討論《儒林外史》時(shí)，一位學(xué)生提出了這樣的問題：匡超人在大火蔓延、濃煙滾滾之際，情急之間，為什么他首先救的是嫂子而不是父親？這是一個(gè)很耐人尋味的問題，而且在過去也沒有引起學(xué)者們的關(guān)注，盡管對(duì)這一問題的回答可能會(huì)有不同的答案，但是，能提出這樣的問題來，一方面說明這位學(xué)生讀書十分認(rèn)真細(xì)致，同時(shí)，也說明對(duì)文本的思索是很深刻的。再如，討論《金瓶梅》時(shí)，有一位學(xué)生提出，文本中李瓶兒這一形象在嫁給西門慶前，性格很潑辣，也很不守婦道，而嫁給了西門慶后則變成了一個(gè)溫柔守婦道之人，前后性格差異太大，人物塑造出現(xiàn)了明顯的敗筆。這一問題提出來后，在小組引起了熱烈的討論，最后形成了明顯不同的兩種意見，一類認(rèn)為是敗筆，而另一種認(rèn)為不是敗筆，而是成功的塑造，因?yàn)樽髡咴诿鑼懤钇績盒愿褡兓瘯r(shí)，繳足了鋪墊的筆墨。這些討論很精彩。課外導(dǎo)師學(xué)習(xí)輔導(dǎo)制使學(xué)生受益頗多，對(duì)文本的反復(fù)閱讀與研討，不僅加深了他們對(duì)文本的理解，更使他們培養(yǎng)了一種學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)了他們從原始文本、原始文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，這比他們從課堂上聽教師的講授印象會(huì)深刻得多。

經(jīng)歷了導(dǎo)師制輔導(dǎo)的學(xué)生，撰寫學(xué)年論文、畢業(yè)論文幾乎是水到渠成之事，根本不用為選題發(fā)愁，因?yàn)槿粘５拈喿x與研討已經(jīng)為論文的選題、撰寫打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如剛才提到的那位討論《金瓶梅》的同學(xué)，其畢業(yè)論文選題是《論明清小說人物形象塑造的敗筆描寫》，這一選題就是由閱讀《金瓶梅》生發(fā)出來的，很自然。專業(yè)性的校園文化活動(dòng)也是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的重要組成部分。我們主要選擇古代詩文吟誦比賽及古代詩文默寫比賽兩種形式，開展這兩種形式的校園文化活動(dòng)主要是為了促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)文本的理解。它看似與研究式教學(xué)關(guān)系不大，實(shí)際上是密切相關(guān)的。古人曰：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，作為一名中文系的學(xué)生，對(duì)文本的正確把握無疑是最重要的。他們通過不斷的吟誦甚至角色的扮演，在投足舉手、顰笑的揣摩之間更加深了對(duì)作品的理解，這實(shí)際上也是一種體驗(yàn)式的研究學(xué)習(xí)。

三、取得的成效

經(jīng)過四年的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，我們?nèi)〉玫某尚呛苊黠@的。第一，教師們加深了對(duì)研究式教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了以改革促發(fā)展的意識(shí)。第二，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣明顯增強(qiáng)。開展研究式教學(xué)以來，學(xué)生主動(dòng)與教師配合，上下互動(dòng)，課堂氣氛活躍，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣增強(qiáng)了，古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量也明顯提高了。第三，學(xué)生解決實(shí)際問題的能力得到提高，專業(yè)綜合素質(zhì)明顯提升。2008年以來，課題組教師指導(dǎo)學(xué)生申報(bào)主持了“大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)”項(xiàng)目共7項(xiàng)，學(xué)生發(fā)表古代文學(xué)論文8篇，有近200人畢業(yè)論文選擇古代文學(xué)課題，其中10篇論文獲得懷化學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，有26人考取古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)研究生，以上項(xiàng)目的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本專業(yè)其他課程。

四、存在的問題

篇7

關(guān)鍵詞：語文 古詩文 教學(xué)

古詩詞是文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語文教學(xué)的重要資源。那么，如何進(jìn)行小學(xué)語文的古詩教學(xué)呢？

1、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的意義

中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨(dú)樹一幟，。它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩詞當(dāng)之無愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)古詩詞習(xí)誦，重視古詩詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。

2、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的重要地位

在頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》簡稱新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩文不少于150篇。低年級(jí)背誦古詩詞是每學(xué)年30篇以上，中年級(jí)30篇左右，而高年級(jí)則為20篇以上。新試行的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首。可見在背誦優(yōu)秀詩文總量上是相當(dāng)大的，而且在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)古詩詞的教學(xué)提出了更明確的要求：在第一學(xué)段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段中誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。而在第三學(xué)段中則要注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)湊等體味作品的內(nèi)容和情感?？梢?，小學(xué)的古詩詞教學(xué)的要求提高了，內(nèi)容也趨向豐富，古詩詞教學(xué)的重要地位是毋庸置疑的。

1、以閱讀、記誦為主的原則

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”這就表明，小學(xué)語文古詩文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩文閱讀記誦的“過程”。

2、循序漸進(jìn)的原則

小學(xué)語文課程中的古詩教學(xué)，必須考慮不同級(jí)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。即實(shí)質(zhì)上講的是語文教學(xué)中的“度”的把握問題。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于1－6年級(jí)不同級(jí)段學(xué)習(xí)的內(nèi)容和份量都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這些要求和標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)明顯的層次性和循序漸進(jìn)的原則。

3、整體感知，把握大意的原則

在語文教學(xué)的問題上，歷來都有精讀、細(xì)學(xué)、扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，字、詞、句、段、篇全不放過，全要深刻理解、細(xì)細(xì)琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來看，能夠練就學(xué)生扎實(shí)的基本功，但在實(shí)踐上又往往行不通。一個(gè)人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會(huì)失去“彼”，如果全面開花，處處追求齊全與完美，其結(jié)果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學(xué)語文教學(xué)中一個(gè)很大的弊端是過于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結(jié)果卻是完而不美……語文教學(xué)要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語文教學(xué)中的一個(gè)辯證法。

優(yōu)秀的古詩，與語文材中其它方面的內(nèi)容本來就有著很大的差異，古詩的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語言。這恰恰又需要人們?cè)谡b讀之時(shí)去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩教學(xué)應(yīng)遵循的又一個(gè)重要原則。

4）、科學(xué)評(píng)價(jià)、激勵(lì)為主的原則

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)小學(xué)生背誦詩文的數(shù)量雖有一定的要求，但是在教學(xué)的過程中，記憶力好的同學(xué)，背得要快些，記誦得數(shù)量要多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒有完成任務(wù)的同學(xué)，教師也要予以表揚(yáng)，予以鼓勵(lì)。課程標(biāo)準(zhǔn)中還提出了誦讀詩文時(shí)音調(diào)、節(jié)奏、情感方面的要求，對(duì)于這個(gè)問題，教師也要靈活掌握其標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待讀得不理想同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且還要表揚(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等等，以此激發(fā)其誦讀詩文的興趣和信心。

1、整合資源，把握基點(diǎn)。

①把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詩詞教材中，不少的古詩詞雖然作者、背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。在教學(xué)時(shí)可改變傳統(tǒng)“逐環(huán)教學(xué)”“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。整合同一題材的作品，以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比體會(huì)，加深理解。②拓展同一詩人的作品。拓展同一詩人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。

2、反復(fù)吟誦，直意抒情。

讓古詩詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，’教學(xué)中就必須抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì)細(xì)品味文本，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的意義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸人佳境，讀出層次。

3、啟發(fā)想象，人境悟情。

詩重想象。古詩詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩句的問題，激活了學(xué)生言語活動(dòng)的創(chuàng)造性，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語言的內(nèi)部快樂進(jìn)行。

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關(guān)鍵詞：古詩文；想象力；情感

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-282-01

一、背誦名句名段名篇

文言文背誦在升學(xué)考試中是以默寫的形式來考查的，評(píng)分要求很嚴(yán)格，整句中錯(cuò)一字就不得分，因此在平時(shí)學(xué)習(xí)中，除了準(zhǔn)確的背誦之外，還要在準(zhǔn)確無誤的默寫上多下工夫，在動(dòng)口的同時(shí)也要重視動(dòng)手，避免因?qū)戝e(cuò)字而失分。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求同學(xué)們初中階段背誦的古詩文總量在2萬字左右，并了解名作家的生活背景、創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的文化常識(shí)。如前所說，針對(duì)古詩文我們應(yīng)該熟讀成誦，爛熟于胸，針對(duì)近年中考，命題相對(duì)集中在30余篇名作上。為了提高學(xué)習(xí)效率，也可以要求同學(xué)們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文化常識(shí)的理解記誦上。在初中階段學(xué)過的文言詩文中，有些文章可稱為經(jīng)典，是中華民族文化寶庫中的燦爛明珠，如《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》《小石潭記》等，對(duì)這類佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩文，流傳于世主要是因?yàn)槠渲心承┚渥踊蚨温涮貏e出彩，學(xué)習(xí)這類詩文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點(diǎn)放在名句名段的積累上。如王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死？ 留取丹心照汗青”等。

二、反復(fù)誦讀漸入意境

古人云：“讀書百遍，其義自見。”多讀精背是千百年來我國人民學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。特級(jí)教師于漪也說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢(shì)， 如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，誦讀是古詩文教學(xué)的很好的方法。反復(fù)誦讀可以激起學(xué)生豐富的想象，同樣，豐富的想象又可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。在誦讀中要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的記憶表象，激發(fā)其想象。雨果說：“想象就是深度?！币?yàn)樵姼璧恼Z言是高度凝練的，它用極有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)極其深刻的內(nèi)涵，不展開想象，就無法深入作品內(nèi)部，就無法走進(jìn)詩人創(chuàng)設(shè)的意境，無法體會(huì)詩人要表達(dá)的思想內(nèi)涵。巴爾扎克曾說過一句有意味的話：“真正懂詩的人會(huì)把詩人詩句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)展。”我們讓學(xué)生在想象中誦讀，在誦讀中想象，就是希望學(xué)生通過誦讀感知形象，運(yùn)用想象去填補(bǔ)詩歌中留下的空白，品味詩意，走進(jìn)詩人的意境。

三、積累實(shí)詞，熟悉句式

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中階段的實(shí)詞積累在150 個(gè)左右；能了解常見的文言虛詞的意義和作用；積累一定量的文言句子，能結(jié)合語境理解常見文言句式的意思。

在文言字詞的認(rèn)讀中，學(xué)生要注意一些特殊的語言現(xiàn)象。比如，文言課文中有些詞語的意義，由于時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語中發(fā)生了變化，認(rèn)讀時(shí)要注意這些詞的古今詞義差別，決不能用今義去釋古義。古漢語中，還有一種我們稱之為“通假字”的現(xiàn)象，即古人用此字來代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同于假借的字， 如“臥右膝， 詘右臂支船”中的“詘”同“屈”，解釋為“彎曲”，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也要重視這類通假現(xiàn)象的認(rèn)讀。

在句的認(rèn)讀方面，除了要通過多讀熟悉文言常見句式，如表判斷的“者也”；表疑問的“何有”，還應(yīng)重視詞性活用的現(xiàn)象。在文言文中，詞性活用是較為普遍的一種語言現(xiàn)象，由于關(guān)鍵詞詞性的改變，句義也就跟著變化，遇到這種情況，就不能根據(jù)這個(gè)詞原來的詞性去理解了，如《黃生借書說》中“汗牛塞屋，富貴家之書”的“汗牛”就不能解釋為“出汗的?！保瑧?yīng)解釋為“使牛出汗”。平時(shí)學(xué)習(xí)中要對(duì)這種詞性活用現(xiàn)象勤加總結(jié)。從句的角度說，把握基本含義的意思是理解句子表達(dá)的主要內(nèi)容，高年級(jí)學(xué)生認(rèn)讀文言語句，不必拘泥于語法句式等知識(shí)，也不必拘泥于字字落實(shí)，能把握句子的主要意思，能用現(xiàn)代漢語闡述句子的基本內(nèi)容即可。

四、把握作者思想情感

我們學(xué)習(xí)文言詩文要重在理解詩文內(nèi)容和把握其中蘊(yùn)含的思想感情，這也是歷年中考文言文閱讀考查的重點(diǎn)。

初中階段學(xué)習(xí)的文言詩文，有的描繪了祖國名山大川的壯美景色，有的揭示了社會(huì)人生的豐富哲理，有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)，閱讀這些詩文能夠提高我們的文化修養(yǎng)，能使我們樹立民族自豪感，培養(yǎng)健康高尚的審美觀和愛國主義精神。

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【關(guān)鍵詞】初中語文 古詩詞教學(xué) 意義 問題 策略

作為中華民族燦爛文化的組成部分，其光華閃耀中外。初中階段的學(xué)生正處于建立人生觀、價(jià)值觀、世界觀、品行素養(yǎng)等關(guān)鍵時(shí)期，利用古詩詞所蘊(yùn)含的不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵和作者的思想感情、人文素養(yǎng)等內(nèi)容，塑造學(xué)生積極正確的人格是十分必要的。

一、初中語文古詩詞教學(xué)的意義

古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶和精華，展現(xiàn)了我國不同歷史階段文化發(fā)展的特性，直觀地表達(dá)了特定詩詞作者的思想情感，將其傳承下去是十分必要的。然而，在當(dāng)今社會(huì)，古詩詞受到應(yīng)試教育的影響，以及其本身較為晦澀難懂、文化內(nèi)涵較為深厚等特性，使得學(xué)生在掌握古詩詞方面存在巨大困難，使得我國在古詩詞文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。

隨著教育改革的深入，新課標(biāo)的執(zhí)行，國家的人才發(fā)展戰(zhàn)略更加強(qiáng)調(diào)語文素養(yǎng)。在初中階段強(qiáng)化古詩詞教學(xué)，能夠起到凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生美學(xué)理念和素養(yǎng)的作用，同時(shí)可以將古詩詞中所蘊(yùn)含的經(jīng)典理念、價(jià)值觀和思想感情等方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。

因此，在初中語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是十分必要的，這不僅關(guān)系著我國傳統(tǒng)文化的傳承，也是素質(zhì)教育理念的要求，對(duì)學(xué)生個(gè)人全面素質(zhì)的發(fā)展有著重要的作用。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

1.初中學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣

由于初中階段的學(xué)生對(duì)古文知識(shí)和認(rèn)知能力都不夠全面，在古詩詞學(xué)習(xí)中時(shí)常遇到困難，感覺無法把握古詩詞作者的思想、情感等方面的內(nèi)涵。而教師受制于應(yīng)試教育的影響，往往依照教學(xué)大綱，填鴨式地灌輸學(xué)生知識(shí)，不管學(xué)生是否能夠正確理解和把握，為了應(yīng)付考試而強(qiáng)化背誦。完全忽視了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，無法達(dá)到有效的教學(xué)結(jié)果。

2.朗讀方面存在不足

在初中古詩詞教學(xué)中，教師更多地強(qiáng)調(diào)背誦的作用，往往在課堂上一味地灌輸，學(xué)生朗讀的時(shí)間較少，而教師的朗讀能力也需要進(jìn)一步的提升。古詩詞之所以優(yōu)美，就在于其優(yōu)美的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美動(dòng)聽的韻律以及飽滿精煉的語言，在教學(xué)過程中忽視朗讀，教師便無法發(fā)現(xiàn)學(xué)生在誦讀時(shí)存在的錯(cuò)誤。

3.課堂氛圍差，學(xué)生注意力不集中

由于初中階段的學(xué)生，心理發(fā)展和生理發(fā)展存在不平衡性，思維能力、認(rèn)知能力都處于一個(gè)高速發(fā)展的階段，十分容易受到外界因素的影響，導(dǎo)致在課堂上注意力不集中，教學(xué)效率低下。加上教師采用的教學(xué)方法存在一定的問題，忽視了活躍課堂氛圍，一味地趕進(jìn)度，當(dāng)學(xué)生回過神的時(shí)候，已經(jīng)跟不上教師的講課節(jié)奏，這樣的結(jié)果就是教學(xué)效果難以提高。

三、教學(xué)對(duì)策

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行深入，提升學(xué)生學(xué)習(xí)方法有很多，采取什么樣的方式是一個(gè)見仁見智的問題。比如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r(shí)可以利用多媒體技術(shù)，制造一個(gè)優(yōu)秀的開場，比如截取影視的片段或者制作一份動(dòng)畫，再現(xiàn)曹操創(chuàng)作《觀滄?！窌r(shí)的境況，以較為新穎的形式吸引學(xué)生的注意力，初中學(xué)生在心理和生理上的特點(diǎn)決定了其好奇心重，容易受到外界因素的干擾，教師在教學(xué)中就是要利用初中學(xué)生好奇心重的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中。

2.強(qiáng)化學(xué)生誦讀能力

“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，表明熟讀古詩詞，有力于強(qiáng)化學(xué)生的理解和把握。在教授學(xué)生古詩詞知識(shí)時(shí)，教師并不能一味地區(qū)灌輸，而應(yīng)該留下充足的時(shí)間，指點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行朗讀。這時(shí)同樣可以利用多媒體技術(shù)，播放朗讀古詩詞的音視頻，讓學(xué)生跟讀，隨后進(jìn)行古詩詞朗讀節(jié)奏感的講解，不管是四言絕句、五言律詩還是七言律詩都有其獨(dú)特的節(jié)奏，需要進(jìn)行有節(jié)奏的斷字，才可以朗讀出韻味。以《觀滄?！窞槔话銛嘧譃椋簴|臨/碣石，以觀/滄?！跀嗑浜?，讓學(xué)生再次朗讀，感受與第一次朗讀的區(qū)別，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，加深練習(xí)開展一次課堂小組朗誦比賽，以此提高學(xué)生的誦讀能力。

3.營造情境教學(xué)

如何活躍課堂氣氛，抓住學(xué)生注意力，提高教學(xué)效果，是一個(gè)老生常談的問題。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，首先就要明確學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)源動(dòng)力，讓學(xué)生在一個(gè)輕松有趣的教學(xué)氛圍下學(xué)習(xí)，必能事倍功半。多媒體教學(xué)以其獨(dú)到鮮明的特色，可以作為活躍課堂氣氛的首選工具。

4.強(qiáng)化基礎(chǔ)，進(jìn)行趣味化的訓(xùn)練

由于初中階段的學(xué)生思維能力和認(rèn)知能力（包括感情認(rèn)知等）尚處于發(fā)展階段，一味使用新穎的教學(xué)方式可能并不能達(dá)到滿意的效果。語文學(xué)科是一強(qiáng)調(diào)積累的學(xué)科，要提高學(xué)生古詩詞文化水平，扎實(shí)的基礎(chǔ)是必不可少的。因此教師要立足于基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新。死記硬背這樣傳統(tǒng)的方式雖然笨拙，但是對(duì)強(qiáng)化古詩詞基礎(chǔ)，包括詞義、分類、典故、常識(shí)等，有著積極作用。這時(shí)可以采用小組合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自發(fā)地從收集材料入手，探討學(xué)習(xí)古詩詞。

四、結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；培養(yǎng)；興趣

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺(tái)情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文教材中就選編了數(shù)十首古詩，由此可見，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應(yīng)充分重視古詩教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。

任何一首古詩，都有及其豐富的“背景”資源：詩人的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程；與古詩密切相關(guān)的創(chuàng)作故事；古詩涉及的相關(guān)典故、傳說；詩人的相關(guān)詩作；詩人所處的時(shí)代背景；詩人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地了解了古詩的“背景”，體驗(yàn)古詩的內(nèi)容、情感、思想。學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩中去，去領(lǐng)略古詩所表達(dá)的奇妙意境。如《江雪》一詩，詩人柳宗元通過自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。詩人為什么寫一個(gè)老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?？其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達(dá)自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。

1 情感引領(lǐng)，架起文學(xué)橋梁，教師是關(guān)鍵

古詩，語言凝練，意境深遠(yuǎn)。要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法多樣化，力戒刻板。在進(jìn)行每課古詩教學(xué)時(shí)，都應(yīng)批準(zhǔn)激情點(diǎn)，以此做契機(jī)。如《贈(zèng)汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉(xiāng)的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊(yùn)涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使中學(xué)習(xí)語言，才能使學(xué)生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，從而豐富學(xué)生的感情世界，開啟藝術(shù)想象力，從中汲取文學(xué)營養(yǎng)。

2 解意，讀懂詩文內(nèi)涵

解意，主要是解釋字意，掃除文字障礙，理解詩句的大意。古詩語言含蓄凝煉，思想雋永，情感細(xì)膩，只有正確理解，才能領(lǐng)略流淌在字里行間的情感美、內(nèi)涵美。首先，是理解字義。除了要準(zhǔn)確理解基本的字詞含義外，尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生理解古詩殊的語法現(xiàn)象，讓學(xué)生懂得古今漢語的一些變化，避免望文生義。①注意一詞多義，如“停車坐愛楓林晚”中的“坐”，“兒童急走追黃蝶”中的“走”，“可憐九月初三夜”中的“可憐”；②注意單音節(jié)詞，有些單音節(jié)詞現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成雙音節(jié)詞，如“飛入黃花無處尋”的“尋”，理解字義的時(shí)候需要注意；③注意雙音節(jié)詞，有些雙音節(jié)詞現(xiàn)在仍然使用但意思有了變化，如“卻看妻子愁何在”中的“妻子”，“妻子”，現(xiàn)在就是指一個(gè)人――妻，但在古語中妻是妻，子是子；④注意通假字，如“死去元知萬事空”中的“元”，“不教胡馬度陰山”中的“教”。五是注意修辭手法的運(yùn)用，如《春夜喜雨》運(yùn)用了擬人手法，將春雨比擬得惟妙惟肖，煞是喜人。然后，是理解句意。幫助學(xué)生理解詩句，有兩種方法，一種是直譯法，一種是意譯法。到底使用何種方法，也要靈活運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法翻譯，比較一下哪種方法好，哪種方法合適，就選用哪種方法來理解全詩，以便更準(zhǔn)確地理解和領(lǐng)悟。

3 悟境，領(lǐng)略詩意境界

古詩的意境，是詩人強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的客觀事物相契合所創(chuàng)造出的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。古詩講究的是用精煉的語言、豐富的想象創(chuàng)造意境。小學(xué)教材中收錄的古詩凝練優(yōu)美，往往表現(xiàn)了深刻的意蘊(yùn)和動(dòng)人的境界，但是由于小學(xué)生生活經(jīng)歷不多，情感體驗(yàn)相對(duì)較少，古詩中的語境是教學(xué)的難點(diǎn)所在。因此，教學(xué)中教師要多動(dòng)腦筋，多想辦法，可從補(bǔ)充材料、反復(fù)誦讀、情景再現(xiàn)、聯(lián)想對(duì)比、借助多媒體課件等多個(gè)方面入手，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩文，領(lǐng)會(huì)意境，通過多讀、多想、多聽、多看，還原描繪的形象，從而由表及里，品味特有的意境，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含道理，促進(jìn)審美意識(shí)的形成與升華。

4 拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊(yùn)

我們不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以由此及彼地進(jìn)行相關(guān)鏈接。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。那么為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，我們要啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文，開絕句佳詞賞析會(huì)、結(jié)詩社，寫讀書筆記、點(diǎn)評(píng)詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報(bào)等，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩詞歌賦的王國，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。一個(gè)沒有傳統(tǒng)的民族是可憐的，一個(gè)擁有傳統(tǒng)卻不知道珍惜的民族是可悲的。優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實(shí)自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛古詩詞，熱愛祖國優(yōu)秀的文化，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它的美，欣賞它的美，享受美感的體驗(yàn)，以此來豐厚孩子們的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]北京師范大學(xué)出版社，2001