導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇差異教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新的課程改革要求每一位教師不但要有愛(ài)心，而且還要將這一份愛(ài)播撒到教室里的每一個(gè)角落，普及到每一位學(xué)生的心里，還他們一個(gè)平等接受教育的權(quán)力，讓他們每一個(gè)人都能夠得到又好又快的發(fā)展。為此，《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“突出學(xué)生主體，尊重個(gè)體差異”的崇高理念。強(qiáng)調(diào)“課程實(shí)施應(yīng)該成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下的構(gòu)建知識(shí)、提高技能、磨礪意志、活躍思維、展現(xiàn)個(gè)性、發(fā)展心智和拓展視野的過(guò)程”。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)學(xué)生都有與他人不同的個(gè)性特點(diǎn)，都存在著各種各樣的差異，這一些個(gè)體差異差異主要表現(xiàn)在興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)風(fēng)格、現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)潛能等諸多放面。我們尊重個(gè)體差異，就不能對(duì)所有的學(xué)生都制定統(tǒng)業(yè)的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和要求，不能使用單一的教學(xué)材料，不能采用同樣的教學(xué)方法，而是應(yīng)該仔細(xì)分析和掌握每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因人而異，因材施教，以最大限度滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)者的需要，“要求一把鑰匙開(kāi)啟一把鎖”。無(wú)論是在標(biāo)準(zhǔn)要求、語(yǔ)言材料還是在學(xué)習(xí)活動(dòng)方面，都要注意形式多樣化，面向中等學(xué)生，照顧學(xué)困學(xué)生，提高優(yōu)等學(xué)生，使得不同層次的學(xué)生各有所長(zhǎng)、各得其能。

二、教法指點(diǎn)：

以下幾點(diǎn)建議供教師們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中參考：

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層、分組。教學(xué)時(shí)可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和教師教學(xué)的需要，針對(duì)每一位學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)，把一個(gè)班的學(xué)生分成幾個(gè)層次組，可以分別命名為“提高組”、“拼搏組”、“躍進(jìn)組”等美稱(chēng)。教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況應(yīng)該做到心中有數(shù)，隊(duì)需要常排，組需要常分，備課必須備到每一個(gè)學(xué)生。課堂教學(xué)目標(biāo)必須明確到每一個(gè)小組，細(xì)化到每一個(gè)人，從而完全避免以往教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)普遍存在隨意性、模糊性和單一性的弊端，使得教學(xué)目標(biāo)得以明確化。2.詳細(xì)制定多層次的目標(biāo)要求。比如英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)該問(wèn)一些比較復(fù)雜的問(wèn)題，而對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生只能問(wèn)一些比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題；背誦對(duì)話或者課文時(shí)，優(yōu)等學(xué)生可以要求他們?nèi)痴b，而學(xué)困學(xué)生則可以要求背誦部分段落或者一些重點(diǎn)句子。

3.精心設(shè)計(jì)適合每一個(gè)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)。大家都知道這樣一個(gè)現(xiàn)象：對(duì)于同一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，有的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)快。有的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)則非常慢。完成學(xué)習(xí)任務(wù)快的學(xué)生如果沒(méi)有其他事情可做，就會(huì)感到無(wú)聊活者找其他同學(xué)講話。因此，很有必要把這一部分空閑時(shí)間充分利用起來(lái)。假定給他們?nèi)昼姷臅r(shí)間復(fù)習(xí)單詞，以準(zhǔn)備聽(tīng)寫(xiě)，而有的學(xué)生能夠拼出全部單詞，這時(shí)就可以嘗試著讓他們默寫(xiě)課文。默寫(xiě)課文要比聽(tīng)寫(xiě)單詞難得多啦，這就對(duì)他們形成了一種挑戰(zhàn)，就會(huì)使他們能夠全神貫注地投入到這一項(xiàng)活動(dòng)中。

4.布置多種可以讓學(xué)生選擇的作業(yè)和練習(xí)。我們可以把作業(yè)和練習(xí)分為三個(gè)層次，即基礎(chǔ)作業(yè)和練習(xí)、提高作業(yè)和練習(xí)、拔尖作業(yè)和練習(xí)。每一個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自已的實(shí)際情況，至少選做其中的一組作業(yè)和練習(xí)。在每一次作業(yè)和練習(xí)的評(píng)改上，可以作如下形式的改革：

（1）對(duì)中等學(xué)生做對(duì)“拔尖題”的，半倍加分；對(duì)學(xué)困學(xué)生做對(duì)“提高題”的，半倍加分；做對(duì)一道“拔尖題”的，一倍加分，

（2）暫時(shí)不予評(píng)分。學(xué)困學(xué)生如果做錯(cuò)了題目，暫時(shí)不予評(píng)分，等他們真正搞懂弄清之后，再評(píng)分。

（3）多次加分。針對(duì)學(xué)困學(xué)生作業(yè)和練習(xí)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，再設(shè)計(jì)一些題目讓他們補(bǔ)練，練一次，進(jìn)一步，進(jìn)一步，就加分。這樣，學(xué)困學(xué)生就會(huì)從日益增多的分?jǐn)?shù)上，切身體會(huì)到了經(jīng)過(guò)自已的不懈努力，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诖蠓忍岣摺?/p>

5.推薦使用不同程度或類(lèi)型的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料。比如新課程要求學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀量，那么教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的水平差異和興趣差異選擇不同難度的或者不同題材（體裁）的讀物，而不應(yīng)該不加區(qū)別地讓全班幾十個(gè)學(xué)生總是使用同樣的語(yǔ)言輔導(dǎo)材料。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

在差異化教學(xué)前，教師需要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異．不同學(xué)生基于其自身的思維能力、基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度以及學(xué)習(xí)能力等的不同，對(duì)于相同的教學(xué)內(nèi)容在理解與接受上很可能會(huì)難度不一樣．有的學(xué)生覺(jué)得很簡(jiǎn)單的內(nèi)容，對(duì)于另一個(gè)部分學(xué)生而言理解上卻有諸多障礙，這便是學(xué)生的個(gè)體差異的最為直觀的體現(xiàn)．因此，教師要真實(shí)地了解學(xué)生的知識(shí)掌握情況，了解每一個(gè)層面的學(xué)生對(duì)于某一教學(xué)內(nèi)容在理解與掌握上的障礙．這樣才能夠讓教師為后續(xù)的教學(xué)過(guò)程制定更有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，并且結(jié)合差異化的教學(xué)指導(dǎo)確保每一個(gè)層面的學(xué)生都能夠在課堂上有所收獲．例如，在探究“機(jī)械能守恒定律”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)展開(kāi)有針對(duì)性的教學(xué)．可以讓小組長(zhǎng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)來(lái)分配大家的學(xué)習(xí)任務(wù)，動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生可以連接實(shí)驗(yàn)器材，計(jì)算能力強(qiáng)的學(xué)生可以計(jì)算打點(diǎn)計(jì)時(shí)器上某點(diǎn)的瞬時(shí)速度，以及初末位置的動(dòng)能，成績(jī)較好、綜合能力較強(qiáng)的學(xué)生可以指導(dǎo)其他學(xué)生有效展開(kāi)實(shí)驗(yàn)，能力較差的學(xué)生可以觀察學(xué)習(xí)，這樣就很容易完成實(shí)驗(yàn)．實(shí)驗(yàn)完成后，每個(gè)小組內(nèi)部的成員針對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程來(lái)相互交流經(jīng)驗(yàn)，講解實(shí)驗(yàn)過(guò)程，最終使每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W到相應(yīng)的知識(shí)．差異化教學(xué)展開(kāi)的一個(gè)重要前提，便是教師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有清晰的認(rèn)識(shí)，并且教師要正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異．只有這樣，教師才會(huì)有意識(shí)地給予學(xué)生更有針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)，才會(huì)看到每一個(gè)學(xué)生在知識(shí)掌握上的不足，進(jìn)而讓學(xué)生都能夠在課堂上培養(yǎng)與提升自己的各方面能力．

二、優(yōu)化教學(xué)模式

要想讓差異化教學(xué)得以進(jìn)行，教師就要不斷優(yōu)化教學(xué)模式．一方面，教學(xué)中要充分凸顯學(xué)生的教學(xué)主體性，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多引發(fā)學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)，這樣才能夠提高學(xué)生的知識(shí)掌握程度．另一方面，在教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)上，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)梯度性的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣才能夠讓每一個(gè)層面的學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，并且透過(guò)小組合作有效地完成整個(gè)任務(wù)．此外，在教學(xué)提問(wèn)時(shí)，教師要注重提問(wèn)內(nèi)容與提問(wèn)方式的合理選擇，針對(duì)不同層面的學(xué)生，讓他們思考難易不同的問(wèn)題，這既是差異化教學(xué)的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個(gè)層面的學(xué)生都提供良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)更多的學(xué)生在課堂上有收獲與進(jìn)步．例如，在講“動(dòng)能定理”時(shí)，教師可以讓成績(jī)較差的學(xué)生回答什么是動(dòng)能定理，動(dòng)能定理的基本公式;中等層次的學(xué)生，解決一個(gè)力做功情況下動(dòng)能定理的應(yīng)用;較高層次的學(xué)生，解決分析多個(gè)力做功情況下動(dòng)能定理的題目．這樣，每個(gè)學(xué)生都能得到應(yīng)有的提高，從而提高他們學(xué)習(xí)的信心．教師只有不斷優(yōu)化課堂教學(xué)模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學(xué)的基本理念，進(jìn)而讓每一個(gè)層面的學(xué)生都在課堂中得到應(yīng)有的重視，讓學(xué)生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升．

三、差異化教學(xué)評(píng)價(jià)方式

篇3

實(shí)際上，在素質(zhì)教育盛行的當(dāng)下，國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域的整體教學(xué)策略不斷翻新，學(xué)校為學(xué)生提供了一個(gè)良性的學(xué)習(xí)空間，學(xué)校的總體教學(xué)氛圍也較以往有所改善。小學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)講求的是培養(yǎng)小學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言溝通能力，并能夠掌握最基本的英語(yǔ)單詞或語(yǔ)法，但鑒于小學(xué)生的特殊心理特點(diǎn)，教師只有采取興趣導(dǎo)向式教學(xué)以及差異化方法教學(xué)，才能夠更好地推進(jìn)義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育，強(qiáng)化學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

1.差異化方法教學(xué)模式內(nèi)容概述

所謂的運(yùn)用“差異化方法”來(lái)實(shí)施小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，指的就是在英語(yǔ)課堂中采取“因材施教”的教學(xué)模式來(lái)鞏固教學(xué)內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，需要將學(xué)生的興趣愛(ài)好、性格及其理解能力等因素放在教學(xué)的首位，進(jìn)而采取靈活多變且有針對(duì)性的教學(xué)，令不同素質(zhì)層面的學(xué)生都能參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并獲得收益。實(shí)質(zhì)上，差異化方法教學(xué)在具體的運(yùn)用過(guò)程中并非易事，因其需要教師對(duì)每個(gè)學(xué)生的既往學(xué)習(xí)狀況有一個(gè)大致的了解，通過(guò)課堂觀察對(duì)學(xué)生的心理變化也有敏銳的感知，這樣才能更好地推進(jìn)教學(xué)，完成既定的教學(xué)任務(wù)。

2.差異化方法教學(xué)模式及其在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用

從一段時(shí)期以來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析，差異化方法教學(xué)的實(shí)施不僅得到了教學(xué)雙方的認(rèn)可，學(xué)習(xí)氛圍較為良好，而且，運(yùn)用改模式能夠起到提升教學(xué)有效性的作用，尤其是一些成績(jī)稍差一點(diǎn)的小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有所提升。從具體來(lái)看，則要從英語(yǔ)課堂訓(xùn)練差異化教學(xué)、英語(yǔ)小組分類(lèi)教學(xué)以及作業(yè)評(píng)價(jià)分層等方面，來(lái)鞏固小學(xué)生的英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)成果，進(jìn)而在不打擊成績(jī)稍差一點(diǎn)的學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，還能夠滿(mǎn)足不同層面學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求。運(yùn)用差異化方法教學(xué)，能夠增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性，弱化傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式對(duì)小學(xué)生心理成長(zhǎng)所帶來(lái)的壓力。例如：在時(shí)下，有很多小學(xué)生在學(xué)齡前接受過(guò)英語(yǔ)教育，則其在課堂上的反應(yīng)就會(huì)較為活躍，因?yàn)檫@是有的小學(xué)生的心理特點(diǎn)所決定的，一旦談及到他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，就會(huì)勇于表現(xiàn)自己，相反，則有一部分小學(xué)生在學(xué)前沒(méi)有接受過(guò)英語(yǔ)教育，在課堂上的反應(yīng)則會(huì)過(guò)于消極，甚至?xí)a(chǎn)生自備的情緒，在這種情況下，英語(yǔ)教師就要格外注意那些不善言語(yǔ)的小學(xué)生，可以在課堂上設(shè)置一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，提問(wèn)這樣的學(xué)生來(lái)回答，回答完畢后，通過(guò)表?yè)P(yáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的策略來(lái)強(qiáng)化他的自信心。另外，還可以通過(guò)建立學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)小組的模式，滲透差異化的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，從而縮短不同基礎(chǔ)的學(xué)生在英語(yǔ)成績(jī)方面的差距，而且能讓英語(yǔ)基礎(chǔ)好的學(xué)生有一定的提升空間。

二、結(jié)語(yǔ)

篇4

英文中“文化(culture)”一詞是由拉丁文cutura演化而來(lái)，原意是指“耕作、教育、培養(yǎng)、發(fā)展”。諾思洛普•弗萊給“文化”一詞下的定義是：文化是生活方式，是人們賴(lài)以生存、思維、感知和相互交往的背景，是把一個(gè)特定的人類(lèi)社團(tuán)“粘合”在一起的“粘合劑”。西方的人類(lèi)學(xué)學(xué)者對(duì)文化這一概念的看法一般包括了語(yǔ)言、信念、思維模式、處事態(tài)度、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、等多種元素，這些看法在諾思洛普•弗萊對(duì)文化的定義中也得到了體現(xiàn)。英語(yǔ)文化教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要源自于語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)和心理學(xué)得研究成果。語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的人文性，而且與相應(yīng)的文化有著密切的聯(lián)系。語(yǔ)言也并非一成不變，其規(guī)范與個(gè)性在不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期也都非常不同。尤金•A•奈達(dá)曾經(jīng)在其《語(yǔ)言與文化的關(guān)系》一書(shū)中用三種隱喻說(shuō)明了語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，從哲學(xué)角度看:語(yǔ)言(肉體)+文化(血)→有生命的組織；從溝通角度看:語(yǔ)言(游泳技巧)+文化(水)→溝通(游泳)；從實(shí)用主義角度看:語(yǔ)言(交通工具)+文化(交通燈)→溝通(交通)。

二、中西文化差異對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)的影響

由于缺乏對(duì)中西文化之間差異性的了解，很多學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。張占一(1990)把文化差異分為兩種：知識(shí)文化差異和交際文化差異。他認(rèn)為，兩者的本質(zhì)區(qū)別是交際文化差異直接影響跨文化交際中信息的準(zhǔn)確傳遞。呂必松也指出，所謂交際文化，是指隱含在語(yǔ)言系統(tǒng)中的反映一個(gè)民族的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素。有關(guān)研究表明，不同文化之間的差異主要在以下四個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

1.自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

中國(guó)地處歐亞大陸的最東端，東部面臨大海，北、西、南三面都被荒漠和山脈所包圍，中央是適宜耕作的大片平原。自然地理環(huán)境使得中國(guó)在歷史進(jìn)程中必然發(fā)展成為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，所以，中國(guó)的語(yǔ)言(主要是指漢語(yǔ))中與農(nóng)業(yè)有關(guān)的習(xí)慣用語(yǔ)非常多。如:種瓜得瓜，種豆得豆，瓜熟蒂落。英國(guó)和中國(guó)有很大不同，它是一個(gè)位于歐洲大陸邊緣的島國(guó)，國(guó)土狹小且缺乏可耕種的土地，人民必須通過(guò)向海洋擴(kuò)張來(lái)獲得生存空間，其歷史上就以漁業(yè)和畜牧業(yè)為主，所以，作為一個(gè)海洋民族，英語(yǔ)中源于航海和水的用語(yǔ)很多。如:atsea(茫然不知所措)；beinsmoothwater(事事順心)；fishintroubledwater(渾水摸魚(yú))。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)、人口大國(guó)，“民以食為天”一直以來(lái)都是中國(guó)社會(huì)從統(tǒng)治者到平民百姓最為恪守的信條，所以，中國(guó)人傳統(tǒng)的見(jiàn)面打招呼的語(yǔ)言就變成了非常具有中國(guó)特色的一句“您吃過(guò)了嗎?”。英國(guó)地處大西洋東岸，屬于典型的溫帶海洋性氣候，在中緯度西風(fēng)的影響下，常年溫和多雨且天氣多變，常常一日之內(nèi)時(shí)晴時(shí)雨，其獨(dú)特的氣候及自然環(huán)境也造成了英國(guó)人在日常生活中對(duì)天氣變化的異常關(guān)心，所以，英國(guó)人傳統(tǒng)的見(jiàn)面寒暄時(shí)往往也少不了非常有英國(guó)特色的一句“今天天氣怎么樣？”。不一樣的自然環(huán)境和氣候條件造就了不同文明各自獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，文明自身與其周邊環(huán)境的聯(lián)系也會(huì)對(duì)其文化產(chǎn)生直接的影響。中華文化生長(zhǎng)于內(nèi)陸平原，被豐沛的江河湖泊所浸潤(rùn)，屬于典型的農(nóng)耕文化、大陸文化。西方(歐洲)文化誕生在地中海沿岸，屬于典型的商業(yè)文化、海洋文化。中國(guó)大陸東臨太平洋，季風(fēng)氣候顯著。由海洋和陸地的氣壓差引起的季風(fēng)，在每年的春季由東向西給內(nèi)陸地區(qū)帶來(lái)充沛的雨水，其時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇、草木生長(zhǎng)，所以溫暖的東風(fēng)又被稱(chēng)作“春風(fēng)”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就對(duì)其喜愛(ài)備至，而預(yù)示著秋天到來(lái)的西風(fēng)則是令人討厭的，西風(fēng)緊、北雁南飛，嚴(yán)冬將至。漢語(yǔ)詞典上對(duì)西風(fēng)的解釋是:西風(fēng)指秋風(fēng)，比喻日趨沒(méi)落的腐朽勢(shì)力。有趣的是，與此恰恰相反，歐洲由于位于西風(fēng)帶上，每年春天的西風(fēng)給歐洲大地帶來(lái)降雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以歐洲文化中自古就對(duì)西風(fēng)倍加推崇。

2.風(fēng)俗習(xí)慣。

作為有著悠久聚居傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，中國(guó)人的家族觀念根深蒂固，而且受到儒家文化等級(jí)觀念的影響，中國(guó)人在餐桌上及各種社交場(chǎng)合中非常講究座次，對(duì)長(zhǎng)輩或年齡大于自己的人直呼其名也被認(rèn)為是非常沒(méi)有教養(yǎng)、非常粗魯?shù)男袨椤Ｒ陨虡I(yè)、漁業(yè)及畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)生活方式的西方人則不像中國(guó)人那么講究親緣關(guān)系，對(duì)于親屬關(guān)系也沒(méi)有那么豐富詳盡的稱(chēng)謂，如英語(yǔ)中不管表哥或表妹，一概稱(chēng)之cousin，不管叔叔還是舅舅，一律叫做uncle。西方人沒(méi)有十分森嚴(yán)的等級(jí)觀念，在不太使用稱(chēng)謂語(yǔ)的同時(shí)，對(duì)熟悉的人往往直呼其名而不管其輩分高低。東西方文化在語(yǔ)言表達(dá)上的差異不只是體現(xiàn)在人際關(guān)系上，在人與動(dòng)物的關(guān)系中也有體現(xiàn)。在中國(guó)，漢語(yǔ)中的“狗”雖然時(shí)常也會(huì)代表著“忠誠(chéng)”，但大多數(shù)情況下，狗這種動(dòng)物往往是和勢(shì)利、幫兇、狠毒等貶義聯(lián)系在一起的。如：“狗仗人勢(shì)”、“走狗”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等。在西方，盡管“狗”偶爾也被形容成幫兇，但通常都被認(rèn)為代表著“友誼(friendship)”和“忠誠(chéng)(loyalty)”，所以英語(yǔ)中用狗來(lái)形容一個(gè)人，未必是貶義的。如：Heisaluckydog(他真幸運(yùn))，Loveme，lovemydog(愛(ài)屋及烏)。

3.思維方式。

中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現(xiàn)在：英語(yǔ)中敘述或說(shuō)明事物時(shí)，習(xí)慣從小到大，從一般到特殊，而漢語(yǔ)的順序則剛好相反。比如寫(xiě)一個(gè)地址，用英語(yǔ)敘述是從門(mén)牌號(hào)開(kāi)始，然后到街道，再到區(qū)、到市、到州，直到國(guó)家，而中文則剛好相反。寫(xiě)作也是同樣，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生寫(xiě)作時(shí)通常直奔主題，而中國(guó)學(xué)生寫(xiě)作通常開(kāi)始時(shí)有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊，以漸進(jìn)的方式接近主題，所以大家在閱讀中外文章時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，通常英語(yǔ)文章的開(kāi)頭便是文章的主旨所在，而漢語(yǔ)文章基本是在結(jié)尾處。中國(guó)人不會(huì)直接搗龍頭，而是會(huì)旁敲側(cè)擊，迂回前進(jìn)，就像一個(gè)蚊香，繞一圈然后達(dá)到目的。而西方人不同，他們的思路是直線式的，直搗龍頭。比如你要請(qǐng)個(gè)假，你肯定是先把要請(qǐng)假的前因后果講清楚，然后引出自己要請(qǐng)假的事實(shí)，而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。

4.價(jià)值觀念。

價(jià)值觀念指“個(gè)人或社會(huì)對(duì)某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價(jià)值觀上也存在著顯著差異。例如，西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙遜。西方人十分珍視個(gè)人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。這點(diǎn)的話，中國(guó)人與西方人的姓名問(wèn)題就可以說(shuō)明。中國(guó)人是姓氏在前，名字在后；西方人是名字在前，姓氏在后。姓氏代表的是家庭，是群體，而名字代表的是個(gè)體。這說(shuō)明中國(guó)人是將群體放置在個(gè)體之上，而西方人則是將個(gè)體強(qiáng)調(diào)在群體之前。中國(guó)人更注重群體效應(yīng)，而西方人更注重個(gè)性張揚(yáng)。

三、中西文化差異對(duì)中外合作辦學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)的啟示

中外合作辦學(xué)以培養(yǎng)國(guó)際化復(fù)合型人才為目標(biāo)，學(xué)生不僅要具有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，而且要熟練掌握英語(yǔ)，以適應(yīng)到國(guó)外合作院校學(xué)習(xí)和在跨國(guó)企事業(yè)單位工作的需要。另一方面，從合作對(duì)象看，外方合作者主要來(lái)自美國(guó)、澳大利亞、加拿大、英國(guó)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)于這些合作辦學(xué)國(guó)家文化以及中外文化差異的了解必將有助于學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高他們跨文化交際的能力，從而為成為一個(gè)具有國(guó)際視野和國(guó)際職業(yè)能力的國(guó)際人才而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)該從以下幾方面著手：

1.進(jìn)一步優(yōu)化課程體系和內(nèi)容。

Byran(1991)認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)包括人文和社會(huì)因素，比如通過(guò)培養(yǎng)對(duì)其他文化及其他文化成員的認(rèn)識(shí)與理解，反對(duì)偏見(jiàn)。教育部在最新頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中明確規(guī)定，跨文化交際是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要內(nèi)容之一，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該將文化學(xué)習(xí)正式列入教學(xué)大綱里，并制定出具體的“文化教學(xué)內(nèi)容”，列出具體的文化教學(xué)項(xiàng)目，把文化話題和語(yǔ)言學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)。工欲善其事，必先利其器。選擇一本好的教材也將使英語(yǔ)文化教學(xué)獲得事半功倍的效果。上海外語(yǔ)教育出版社出版的新標(biāo)準(zhǔn)高職公共英語(yǔ)系列教材《實(shí)用綜合教程》和《實(shí)用聽(tīng)說(shuō)教程》中，每單元的課文材料主要選自國(guó)外書(shū)刊，題材廣泛，語(yǔ)言地道。每單元都包含“跨文化知識(shí)介紹”(CultureNotes)，主要提供英美國(guó)家的文化習(xí)俗、社交禮儀以及英語(yǔ)慣用法等方面的介紹和說(shuō)明。這本教材對(duì)于提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際意識(shí)是非常有幫助的。當(dāng)然教材還是以介紹西方文化為主，如果我們的英語(yǔ)教師能在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)與之相關(guān)的文化知識(shí)的傳授，學(xué)生就會(huì)在中西文化的碰撞與融合中汲取到更多的文化知識(shí)，從而為今后的出國(guó)深造以及實(shí)現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)文化的目的做貢獻(xiàn)。多讓學(xué)生做一些翻譯練習(xí)，特別是翻譯那些包含豐富文化內(nèi)容的詞語(yǔ)，如諺語(yǔ)。因?yàn)橹V語(yǔ)往往體現(xiàn)出不同民族的不同文化內(nèi)涵。利用翻譯這一手段弄清楚在什么情況下使用某一諺語(yǔ)，提高對(duì)語(yǔ)言和文化的認(rèn)識(shí)。

2.引進(jìn)和培養(yǎng)相結(jié)合，注重師資隊(duì)伍素養(yǎng)。

師資隊(duì)伍建設(shè)是中外合作辦學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的核心任務(wù)之一，培養(yǎng)具有國(guó)際視野、國(guó)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的英語(yǔ)教師是中外合作辦學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)和方向。中外合作辦學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)要注重兩條途徑。

(1)加大海外“引智”力度。

要注重“引智”的質(zhì)量，不能良莠不分。以南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校引進(jìn)的外教不僅要求其有較高的學(xué)科水平，而且還要具有較好的師德和文化修養(yǎng)，同時(shí)，還需具有TEFOL或TESOL的教師資格證書(shū)。江蘇教育電視臺(tái)著名英語(yǔ)欄目SmallTalk主持人蓋山頂就是外籍專(zhuān)家中的杰出代表。

(2)廣辟渠道，加強(qiáng)對(duì)中方教師的培養(yǎng)。

要增加教師赴海外進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)和進(jìn)修的數(shù)量，努力培養(yǎng)出一批具有海外學(xué)習(xí)和科研經(jīng)歷、在國(guó)際學(xué)術(shù)界具有影響力的專(zhuān)家教師。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會(huì)選派優(yōu)秀的ESP教師參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議或出國(guó)訪問(wèn)、培訓(xùn)、進(jìn)修等，創(chuàng)造條件讓他們感受?chē)?guó)外教育和了解國(guó)外文化，培養(yǎng)ESP教師的綜合能力和自身雙文化素養(yǎng)，不斷提高自身的雙文化意識(shí)和文化知識(shí)水平，以便有效推進(jìn)中外合作辦學(xué)中的英語(yǔ)文化教學(xué)。此外，鼓勵(lì)中外英語(yǔ)教師共同參與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程開(kāi)發(fā)以及教研室活動(dòng)，通過(guò)中外教師集體備課、同行評(píng)價(jià)、共同編寫(xiě)教學(xué)大綱、授課計(jì)劃和有關(guān)教材，從而自然而然得將中西文化有效地融入到英語(yǔ)文化教學(xué)中。我們還可以不定期的安排中外教師合作授課，讓外教活潑生動(dòng)的語(yǔ)言練習(xí)與中方教師循序漸進(jìn)的知識(shí)講解相結(jié)合，從而獲得良好的教學(xué)效果。

3.進(jìn)一步完善教學(xué)條件。

根據(jù)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)要求，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在獨(dú)立的中外合作教育教學(xué)區(qū)內(nèi)，配置了中外合作多媒體語(yǔ)音室和英文閱覽室，充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段參看與指定文章相關(guān)的其它鏈接，擴(kuò)大知識(shí)面。通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視節(jié)目、廣告等了解西方的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等信息，開(kāi)闊視野。廣泛閱讀英文原版書(shū)及英文報(bào)刊、雜志等，注意文化方面的細(xì)節(jié)，了解西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，價(jià)值觀和信仰。

4.營(yíng)造跨國(guó)界多元文化的校園氛圍。

(1)讓國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)豐富校園生活。

國(guó)際學(xué)術(shù)交流無(wú)論對(duì)學(xué)生的發(fā)展，還是對(duì)教師的研究都有著極為重要的意義。邀請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家、合作院校的教師、友好人士及海外校友來(lái)院做學(xué)術(shù)、文化報(bào)告和講座，這無(wú)疑為校園生活增添更多姿的色彩。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會(huì)舉辦多次國(guó)際會(huì)議，讓英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生給外賓作翻譯、旅游與酒店管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與接待服務(wù)、導(dǎo)游等活動(dòng)，國(guó)際商務(wù)的學(xué)生參與中外合作項(xiàng)目洽談和合作備忘錄或協(xié)議的草擬工作，為學(xué)生們接觸異域文化提供了好機(jī)會(huì)。

(2)舉辦國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)。

南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的中外籍教師不定期舉辦各國(guó)風(fēng)情文化節(jié)活動(dòng)，如英語(yǔ)演講比賽、西餐美食節(jié)、歐洲經(jīng)典雞尾酒調(diào)制評(píng)酒會(huì)、日本茶道及花道表演、中加希爾克項(xiàng)目感恩日活動(dòng)、圣誕晚會(huì)、萬(wàn)圣節(jié)形象設(shè)計(jì)大賽等，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)第一外語(yǔ)或第二外語(yǔ)的積極性，擴(kuò)展了青年學(xué)生的視野

。(3)舉辦中外師生聯(lián)歡活動(dòng)。

南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多次舉辦中外青少年聯(lián)歡晚會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生表演各自國(guó)家的歌舞和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓異國(guó)的文化融入到校園生活中去。此外，還邀請(qǐng)來(lái)校游學(xué)的外籍學(xué)生和教師參加學(xué)校的迎新聯(lián)歡、元旦春節(jié)文藝演出、校慶慶祝活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，學(xué)生和老師自發(fā)組織的英語(yǔ)角、英語(yǔ)研學(xué)社、雅思訓(xùn)練營(yíng)等社團(tuán)組織也給中外師生提供了互相認(rèn)識(shí)和交流的機(jī)會(huì)。此外，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院還經(jīng)常安排教師和學(xué)生到周邊的外資企業(yè)考察、實(shí)習(xí)，組織師生參觀國(guó)際商品交易會(huì)、博覽會(huì)等。這些都有利于學(xué)校英語(yǔ)文化教學(xué)的實(shí)施與推進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

摘要：本文通過(guò)對(duì)差異教學(xué)在信息技術(shù)課中的實(shí)施，闡明了差異教學(xué)對(duì)信息技術(shù)教學(xué)提供了一個(gè)可資借鑒的教學(xué)方法，克服了學(xué)生掌握知識(shí)水平兩極分化的矛盾真正做到了以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，適應(yīng)了學(xué)生對(duì)不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)需要，有效地解決了班級(jí)授課制的固有缺陷和因材施教之間的矛盾。

信息技術(shù)課以前被稱(chēng)為計(jì)算機(jī)課，在我國(guó)部分中小學(xué)開(kāi)設(shè)已有十幾年的時(shí)間，自2000年10月教育部頒布《關(guān)于在中小學(xué)普及信息技術(shù)教育的通知》以來(lái)，各地中小學(xué)紛紛開(kāi)始開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程，信息技術(shù)課程教學(xué)進(jìn)入了前所未有的大發(fā)展時(shí)期。但作為一門(mén)新興課程，它沒(méi)有固定的教學(xué)模式，可以不受傳統(tǒng)教育理念的影響，在改革上就有它的徹底性。但是新課程又缺少一定的教學(xué)理念，需要做出更多的嘗試，在探索中前進(jìn)。這就要求教師從實(shí)際出發(fā)，實(shí)施有差異地分組、有差異地教學(xué)。論文百事通這是面向全體學(xué)生進(jìn)行因材施教、大面積提高教學(xué)質(zhì)量的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的需要。下面就談?wù)劰P者在墊江中學(xué)信息技術(shù)課堂中實(shí)施分組、差異教學(xué)的具體做法。

一、差異教學(xué)的含義

學(xué)生掌握知識(shí)的水平具有層次性，原因是多方面的。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的起點(diǎn)各不相同，有一部分學(xué)生接觸電腦早、基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)興趣高、接受能力強(qiáng)、自學(xué)能力也相當(dāng)好，有了這些基礎(chǔ)后他們的學(xué)習(xí)非常順利；相反，有些學(xué)生接觸電腦的機(jī)會(huì)少，對(duì)電腦沒(méi)有興趣，接受能力也相當(dāng)差，課堂習(xí)慣又不好，這樣的基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就有一定的難度。另外，學(xué)生自身能力素質(zhì)也有著較大的差異，如邏輯思維能力、觀察能力、動(dòng)手能力等。

信息技術(shù)課不同于其他課程，從小學(xué)、初中、高中甚至大學(xué)都在學(xué)習(xí)。從該課程的內(nèi)容上來(lái)看，有操作篇、編程篇、硬件篇、軟件篇等，內(nèi)容不同對(duì)學(xué)生的要求也就不同。在實(shí)踐操作的課程中，如Windows，Office2000的操作，像這樣的操作軟件的學(xué)習(xí)，深入研究跟淺層的使用相差很大，不同的學(xué)生有不同的需要。因此，教師必須根據(jù)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同的課程深度。如編程的課程，它與學(xué)生的數(shù)學(xué)水平和邏輯思維能力等都有密切聯(lián)系，而這種能力的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這與學(xué)生從小所受教育都有一定的關(guān)系，學(xué)生之間的這種能力差異是必然存在的，因此，實(shí)施差異教學(xué)有深刻的含義。再?gòu)挠布l件不同帶來(lái)的影響來(lái)看，現(xiàn)在，城鎮(zhèn)許多家庭擁有PC機(jī)，而農(nóng)村家庭擁有計(jì)算機(jī)的相對(duì)較少，這在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的開(kāi)始階段就可以表現(xiàn)為擁有計(jì)算機(jī)的家庭的孩子們對(duì)計(jì)算機(jī)和信息的加工處理能力明顯強(qiáng)一些，如果一味按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不論學(xué)生的知識(shí)水平如何，在課堂上由老師傳授知識(shí)給他們，不可避免會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，有的學(xué)生“吃不夠”，有的學(xué)生“吃不好”，有的學(xué)生“消化不良”。因此，在信息技術(shù)課中實(shí)施差異教學(xué)至關(guān)重要。

二、差異教學(xué)的實(shí)施

教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為：每個(gè)學(xué)生都存在著兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有水平，二是潛在水平，它們之間的區(qū)域被稱(chēng)為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)只有從這兩種水平的個(gè)體差異出發(fā)，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平，并不斷創(chuàng)造出更高水平的最近發(fā)展區(qū)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

差異教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性將全班學(xué)生分為若干層次，并針對(duì)不同層次學(xué)生的特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法更符合學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知能力，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性，從而確保教學(xué)與各層學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相適應(yīng)，并不斷地把最近發(fā)展區(qū)變?yōu)楝F(xiàn)有發(fā)展水平，使學(xué)生的認(rèn)知水平通過(guò)教學(xué)活動(dòng)不斷向前推進(jìn)。

差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)了教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生是有個(gè)體差異的，不能以犧牲一部分人的發(fā)展來(lái)?yè)Q取另一部分人的發(fā)展，學(xué)生的個(gè)體差異是一份寶貴的可供開(kāi)發(fā)的教育資源。實(shí)施差異教學(xué)必須完成下面的五個(gè)方面的差異。

2.1學(xué)生差異

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師將發(fā)揮他的主導(dǎo)作用。教師必須認(rèn)真研究全班學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異，綜合考慮全班每個(gè)學(xué)生的智力與非智力的因素，主要根據(jù)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)操作的掌握程度將全班學(xué)生相對(duì)分為3個(gè)層次，即A,B,C組。A組為優(yōu)等生，對(duì)計(jì)算機(jī)有很強(qiáng)的操作能力，能達(dá)到熟練操作的水平；B組為中等生，對(duì)計(jì)算機(jī)只有簡(jiǎn)單操作水平，不能熟練操作；C組為差生，對(duì)計(jì)算機(jī)很不了解，不能進(jìn)行任何基礎(chǔ)操作的。由于信息技術(shù)課是在計(jì)算機(jī)機(jī)房進(jìn)行上課的，排位置時(shí)首先讓C組坐在中間位置，方便老師經(jīng)常對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)。B組同學(xué)挨著C組同學(xué)，坐在靠中間的位置。A組同學(xué)坐在兩邊的位置。分組后有利于教師上課組織教學(xué)，有利于教師上課輔導(dǎo)，有利于學(xué)生信息的反饋，充分調(diào)動(dòng)了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使不同層次的學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，智力都得到不同程度的提高。

2.2備課差異

備好課是上好課的前提，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師應(yīng)按不同層次學(xué)生實(shí)際情況，有差異性地備課。教師要認(rèn)真鉆研教材、確定具體可行的教學(xué)目標(biāo)，分清哪些屬于共同的目標(biāo)，哪些不屬于共同的目標(biāo)。在把握教學(xué)目標(biāo)同時(shí)，根據(jù)不同層次學(xué)生的認(rèn)知水平，確定各層次學(xué)生的不同要求，對(duì)學(xué)有余力的A組學(xué)生有更高的要求，除了做完共同的作業(yè)，還可以再做一些額外的、難度大些的題目。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生則要求掌握教學(xué)要求中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中時(shí)，要注意新知識(shí)導(dǎo)入課題時(shí)的深淺程度，重難點(diǎn)知識(shí)講解時(shí)坡度減緩程度，要以C組學(xué)生的認(rèn)知水平為基準(zhǔn)，但也要激發(fā)A組學(xué)生的求知欲。在設(shè)計(jì)問(wèn)題及練習(xí)時(shí)，練習(xí)的難度要與學(xué)生的層次相一致。設(shè)計(jì)較易習(xí)題讓C組學(xué)生能操作能掌握，使他們能體會(huì)到成功的愉悅；設(shè)計(jì)較難習(xí)題，讓A組同學(xué)操作、練習(xí)，增強(qiáng)他們的愉悅感，提高他們的操作水平。這樣的教案設(shè)計(jì)，既能保證大綱要求的落實(shí)和教學(xué)任務(wù)的完成，也做到了“提優(yōu)”，更為“后進(jìn)生”提供了輔的學(xué)習(xí)。

2.3課堂教學(xué)差異

2.3.1課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)重點(diǎn)是差異施教和差異練習(xí)。在課堂教學(xué)中，對(duì)優(yōu)生以“放”為主，“放”中有“扶”，重在指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；對(duì)中等生和后進(jìn)生以“扶”為主，“扶”中有“放”，重在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣引導(dǎo)不同層次的學(xué)生在各不相同的“最近發(fā)展區(qū)”前進(jìn)，保證后進(jìn)生基本達(dá)到大綱的要求，優(yōu)等生盡其所能拔尖提高。

2.3.2課堂練習(xí)。

設(shè)計(jì)差異練習(xí)，使不同層次的學(xué)生都有發(fā)揮的空間。課堂練習(xí)每節(jié)課都有，有師生共同完成的，有學(xué)生獨(dú)立完成的，在練習(xí)的設(shè)計(jì)上要盡量分出不同層次，從作業(yè)量上設(shè)計(jì)必做題、選做題，使學(xué)生練習(xí)具有彈性，讓各類(lèi)學(xué)生都能“吃得了”又“吃的飽”。從作業(yè)難度上也要注意設(shè)計(jì)難易程度，分為基本題、變式題和綜合題，要求各層次學(xué)生都能完成基本題和變式題，達(dá)到大綱規(guī)定要求。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生要求完成綜合題。總之，通過(guò)練習(xí)讓各層次學(xué)生都能體會(huì)到成功的快樂(lè)。讓不同層次的學(xué)生有不同的目標(biāo)可以滿(mǎn)足，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了所有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上得到了不同程度的提高。

由于學(xué)生的個(gè)體差異，單靠集體指導(dǎo)是不夠的，教學(xué)中還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際有針對(duì)地進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。一般說(shuō)，A組學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，平時(shí)接觸計(jì)算機(jī)的機(jī)會(huì)很多，對(duì)計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)有很大的興趣，所以?xún)?yōu)生的指導(dǎo)著重在兩個(gè)方面，一方面讓他多做一些思維難度較大的題目，另一方面讓他們積極參加計(jì)算機(jī)方面的興趣小組，擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面，提高計(jì)算機(jī)操作能力；B組學(xué)生基礎(chǔ)稍微差一些，但能夠掌握課堂上講的基本知識(shí)，對(duì)計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)有一定的興趣，但獨(dú)立思考的習(xí)慣稍差些，所以對(duì)他們要加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)；C組學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)欠缺多，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)薄弱。所以對(duì)他們要重點(diǎn)輔導(dǎo)。應(yīng)善于抓住教學(xué)中動(dòng)手操作、聽(tīng)、讀、寫(xiě)、想等一切機(jī)會(huì)，有重點(diǎn)地進(jìn)行輔導(dǎo)。同時(shí)，C組學(xué)生做到三優(yōu)先：優(yōu)先發(fā)言、優(yōu)先演示、優(yōu)先輔導(dǎo)。

2.4分類(lèi)指導(dǎo)

學(xué)生做訓(xùn)練的時(shí)候，教師要做好課堂巡視，及時(shí)反饋信息，加強(qiáng)對(duì)A,B層次學(xué)生的輔導(dǎo)。對(duì)C層次的學(xué)生課后盡可能進(jìn)行面對(duì)面的輔導(dǎo)，積極組織A層次的學(xué)生開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，如開(kāi)展競(jìng)賽知識(shí)講座，開(kāi)展創(chuàng)新研究的各項(xiàng)比賽活動(dòng)，組織成立計(jì)算機(jī)各個(gè)方面的興趣班等，這樣可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的計(jì)算機(jī)知識(shí)。在平時(shí)的課堂訓(xùn)練中，難度稍低的練習(xí)可由A層次的學(xué)生幫助C層次的同學(xué)，這樣可以加強(qiáng)學(xué)生間相互合作的精神，同時(shí)通過(guò)生生之間的互動(dòng)，促進(jìn)不同層次的學(xué)生的進(jìn)步。

2.5評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是信息技術(shù)的靈魂和精彩之處。信息技術(shù)課是一門(mén)實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，進(jìn)行傳統(tǒng)的考試往往不能取得很好的效果，再加上它不是一門(mén)高考的課程，受重視程度不高，如果像其他課一樣進(jìn)行書(shū)面的考試，一方面不符合我們提出的素質(zhì)教育目標(biāo)，另一方面由于它更新較快，考試題目容易由于陳舊而失去考核的意義。

全國(guó)信息技術(shù)課的培養(yǎng)目標(biāo)中明確提出：中小學(xué)生信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的一般知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類(lèi)日常生活的深刻影響。出于信息技術(shù)課的培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性質(zhì)，必須改變傳統(tǒng)考試方式對(duì)學(xué)生的信息技術(shù)課的考試，應(yīng)以注重學(xué)生主體在整個(gè)教學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)中是否主動(dòng)參與、主動(dòng)探究，是否實(shí)現(xiàn)了主體發(fā)展，是否以有利于學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、探索能力的提高為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)信息技術(shù)教育課的特點(diǎn)和各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容及平時(shí)操作技能的訓(xùn)練，通過(guò)多方面以各種各樣方式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)的差異可以分為平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)和作業(yè)評(píng)價(jià)。平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)是根據(jù)學(xué)生所屬不同層次的表現(xiàn)來(lái)衡量，譬如有些屬于C層的學(xué)生，雖然基礎(chǔ)比較差，但他們學(xué)習(xí)認(rèn)真，積極向上，盡他們的能力完成了他們力所能及的任務(wù)，在這個(gè)表現(xiàn)方面的評(píng)價(jià)他們就是優(yōu)等的。

另外，可以采用上機(jī)方式，考核學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)及操作能力，也可以讓學(xué)生上交自制電子作品，以此來(lái)考核學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。

根據(jù)信息技術(shù)學(xué)的工具性的特點(diǎn)，要求教師不應(yīng)過(guò)多地注重所學(xué)知識(shí)的對(duì)與錯(cuò)、多與少，而應(yīng)重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解及應(yīng)用上。這個(gè)評(píng)價(jià)可以體現(xiàn)同學(xué)的信息收集能力(高效與低效)、信息整理能力(閱讀與提煉)、信息傳遞能力(能否以恰當(dāng)?shù)男畔⒔M織形式表現(xiàn))，教師需要通過(guò)每個(gè)單元的學(xué)習(xí)或者每個(gè)活動(dòng)，有所側(cè)重地提高學(xué)生在某個(gè)方面的能力，并建立同步評(píng)價(jià)表作為學(xué)生學(xué)習(xí)反饋和教學(xué)反饋。

要實(shí)行學(xué)生自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)和老師評(píng)價(jià)互相結(jié)合。這樣，可以更加客觀實(shí)際地反應(yīng)學(xué)生的真實(shí)情況。學(xué)生在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，教師給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)條例，這里的自我評(píng)價(jià)包括學(xué)生本人的自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)和集體的自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)。同時(shí)，在完成某個(gè)任務(wù)時(shí)，學(xué)生所參與的小組也有資格參與評(píng)價(jià)。因?yàn)殡m然學(xué)生有自己的判斷力和思想，但在自我評(píng)價(jià)時(shí)難免會(huì)失去一些客觀公正性，因此他所處的小組評(píng)價(jià)有很高的參考價(jià)值，同時(shí)也可以對(duì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生一定的監(jiān)督作用。這樣，學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)要在注重教師評(píng)價(jià)的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生自我評(píng)價(jià)，形成立體反饋，強(qiáng)化了評(píng)價(jià)的客觀性和全面性。由于學(xué)生自我評(píng)價(jià)，其壓力較小，學(xué)生可以充分地交流自己參與項(xiàng)目的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而使學(xué)生獲得較為真實(shí)的自我認(rèn)識(shí)。同時(shí)，小組評(píng)價(jià)有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作能力、問(wèn)題分析和解決能力。

三、信息技術(shù)課在差異教學(xué)中注意的問(wèn)題

3.1要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

不能把劃分到低層次的學(xué)生稱(chēng)為“差生”，更不能歧視低層次的學(xué)生，要一視同仁，并更多地給予他們鼓勵(lì)。

3.2要注意靈活性

任何學(xué)生都有其所長(zhǎng)亦有其短，切忌不可把任何一名學(xué)生長(zhǎng)期置于低層次中學(xué)習(xí)，否則對(duì)于他的心理上的健康成長(zhǎng)會(huì)造成不利的影響。

3.3要注意各層次的連續(xù)性

差異次教學(xué)并不是把各層次機(jī)械地分開(kāi)，低、中層次教學(xué)只是一個(gè)階段，他們最終應(yīng)向高層次發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，要注意教學(xué)的銜接，保持其連貫性。要讓每個(gè)學(xué)生明確該層次的目標(biāo)、要求和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也應(yīng)鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生努力向高層次發(fā)展，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心。

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材；性別差異；教育理念

小學(xué)語(yǔ)文教材作為最重要的文化傳播媒介，整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)展現(xiàn)的成功與否都與老師有著很大的關(guān)系，總會(huì)因?yàn)檎n文在性別描寫(xiě)上的差異產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)，但這都是不影響教材大體的導(dǎo)向作用的，因?yàn)閷?duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)才是最重要的內(nèi)容。在語(yǔ)文教材的使用上，性別的差異使學(xué)生在生活上的認(rèn)知有著很大的差異，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，而防止這些問(wèn)題的產(chǎn)生就要看教師如何引導(dǎo)學(xué)生去正確看待。目前，教材的使用存在的問(wèn)題都表現(xiàn)在學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)上，解決該問(wèn)題的方法在于老師用什么辦法去改變學(xué)生的態(tài)度。

一、小學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)

1.與現(xiàn)實(shí)生活差距比較大

教師在教學(xué)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)教材使用率低下的問(wèn)題，尤其在性別差異突出的課文上。在遼寧省某小學(xué)中，產(chǎn)生這種差距的主要原因在于遼寧省地處東北，生活環(huán)境淳樸，教材在專(zhuān)業(yè)水平與內(nèi)容上都是比較保守的，且在生活適用性的研究上還是缺少深度認(rèn)識(shí)。另外，由于當(dāng)前信息化的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前兒童教育脫節(jié)，教育與實(shí)際銜接不上，這也是一個(gè)普遍問(wèn)題。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教材存在性別差異的情況下要想辦法改變編制機(jī)制與方式，以便于減輕不同性別學(xué)生之間的差異，能夠產(chǎn)生更多的共鳴，有利于提高學(xué)生的溝通能力，并讓其能夠思考生活問(wèn)題。

2.老師的講解方式被限制

作為小學(xué)最重要的一科，語(yǔ)文成績(jī)對(duì)學(xué)生的影響是非常大的，而成績(jī)的好壞往往與老師的講授方式有關(guān)，如果教材在性別的描寫(xiě)上有很大的差異就會(huì)造成老師講授時(shí)的不便，進(jìn)而會(huì)在一定程度上影響教學(xué)質(zhì)量。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果遼寧省的小學(xué)可以根據(jù)學(xué)生的需求采取不同的教課方法或許學(xué)生的成績(jī)就會(huì)有質(zhì)的提升，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從根本上了解語(yǔ)言的樂(lè)趣，進(jìn)而有利于學(xué)生對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)興趣，對(duì)生活更加積極。此外，有學(xué)者表示語(yǔ)言的學(xué)習(xí)能夠讓人們更好的認(rèn)識(shí)生活，因?yàn)檎Z(yǔ)文的課文都是來(lái)自生活的，因此，只要老師能夠研究教材的特點(diǎn)改變講課的方式，就可以讓教學(xué)過(guò)程變得有意義。此外，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用才是教學(xué)的關(guān)鍵，引導(dǎo)工作做好可以幫助學(xué)生理解每一件事情發(fā)生的意義與價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言在運(yùn)用層面的作用，而語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是幫助人們更好的理解自己的一個(gè)主要方式，對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展會(huì)起到一個(gè)促進(jìn)作用。

二、語(yǔ)文教材性別差異的改善方式

1.要編寫(xiě)與生活更貼近的課文

教育的出現(xiàn)就是因?yàn)橐淖內(nèi)祟?lèi)的生產(chǎn)方式，但是隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷升級(jí)，人類(lèi)在物質(zhì)條件逐漸富足的同時(shí)還改變了信息傳遞的方式，這種方式的轉(zhuǎn)變也改變了學(xué)校的教育方式，進(jìn)而出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)學(xué)校的形式，隨之而來(lái)的就是教育對(duì)生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生的后果就是教育與實(shí)際生活的脫離。在此需要提及的問(wèn)題就是小學(xué)語(yǔ)文教材的改變是隨著社會(huì)形式的改變而發(fā)生改變的，因此，教材與生活實(shí)際貼近是非常必要的，至少可以讓孩子更深刻地認(rèn)識(shí)生活的樂(lè)趣，為未來(lái)的完美生活打好基礎(chǔ)，達(dá)到教育與生活共同發(fā)展的目的，形成成熟合理的生活觀念。

2.教材編寫(xiě)要以學(xué)生的愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)

因?yàn)檎Z(yǔ)文教材是教育形式的一種體現(xiàn)，在微觀上的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響是非常深入的，并且在一定程度上傳承了生活的特征。由于教學(xué)是一種需要技巧的工作，所以無(wú)論是教材的編寫(xiě)上還是教師的講授方式上都要結(jié)合具體的環(huán)境進(jìn)行有針對(duì)性的教育，引導(dǎo)學(xué)生更快接受教材所要傳遞的理念，但是從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老師與學(xué)生的互動(dòng)也是體現(xiàn)教材作用的根本方面，在過(guò)程中可以讓教師更好地了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，有利于老師對(duì)教材的編寫(xiě)提出寶貴的意見(jiàn)。所以，為了讓學(xué)生更好地理解語(yǔ)文教材的性別差異，就要通過(guò)改變課本的內(nèi)容去發(fā)揮教材在教學(xué)中的作用，防止學(xué)生對(duì)性別差異過(guò)多的注意，同時(shí)，對(duì)于教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)也是非常有作用的。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教材的性別差異問(wèn)題上，不同的人有著不同的看法，因?yàn)閷?duì)性別的區(qū)別在一定程度是有必要的，這樣可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的性別意識(shí)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有一定的積極影響。此外，通過(guò)對(duì)遼寧省小學(xué)教材的研究可以發(fā)現(xiàn)，使用不同的教學(xué)方式可以讓教材中的性別差異發(fā)揮不同的作用，一定程度上還可以讓學(xué)生處于一個(gè)良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，只有這樣才可以發(fā)揮教材的真正作用，達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：文化差異、翻譯、語(yǔ)言、教學(xué)

引言

英國(guó)文化學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》一書(shū)中首次把文化作為一個(gè)概念提出來(lái)：“文化是一種復(fù)雜的，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其作社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！痹诟髅褡迓L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的文化差異對(duì)其語(yǔ)言的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，語(yǔ)言作為文化的一個(gè)組成部分，反映一個(gè)民族豐富多彩的文化現(xiàn)象。在英漢翻譯的過(guò)程中必須引起足夠的重視。

一、 文化差異的界定與分類(lèi)

各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，文化作為一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的價(jià)值觀或行為觀，時(shí)刻在控制、指導(dǎo)人們的行為，無(wú)論是語(yǔ)言行為（linguistic behavior），伴隨語(yǔ)言行為（paralinguistic behavior）或是非語(yǔ)言行為（nonverbal behavior）。所以在進(jìn)行英漢翻譯的時(shí)候，翻譯者需要經(jīng)歷從語(yǔ)言能力（linguistic competence）的成熟，最終到文化能力（cultural competence）的成熟這一必經(jīng)的過(guò)程，缺一不可。文化與語(yǔ)言是相輔相成的。語(yǔ)言文化的特性包含極其豐富的內(nèi)容，它涉及一種語(yǔ)言所代表的民族心理意識(shí)、文化形成過(guò)程，歷史習(xí)俗傳統(tǒng)和地域風(fēng)貌特性等一系列因素。

：3900多字 教育類(lèi)職稱(chēng)論文

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摘 要：民族文化對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格有重要的影響，留學(xué)生因?yàn)槊褡逦幕煌盍?xí)慣不同，形成的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，這就使得漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)需針對(duì)不同民族文化背景學(xué)生的差異，進(jìn)行“因材施教”，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文化差異，學(xué)習(xí)風(fēng)格，因材施教，個(gè)性化教學(xué)

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生來(lái)自世界各地，他們的母語(yǔ)不同，所學(xué)文化不同，不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，生活習(xí)慣不同，學(xué)習(xí)和思考方式等都有所不同。這些差異決定了教學(xué)方式不能以固定模式進(jìn)行，必須根據(jù)留學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教。

因材施教來(lái)自于儒家圣人孔子在春秋時(shí)期興辦私學(xué)、教授諸生的實(shí)踐之中。我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），他的因材施教，正是在“知人”的前提下進(jìn)行的。宋代朱熹總結(jié)孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為：“夫子教人，各因其材”（《論語(yǔ)集注》），這就是“因材施教”的來(lái)源。[1]

一、民族文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格

（一）學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義

關(guān)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義，目前還沒(méi)有非常明確、一致的結(jié)論。托馬斯?貝勒（Thomas?Bello）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義幾乎跟這一理論的研究者是一樣多的[3]。盡管研究者們?cè)诙x的理論上各持己見(jiàn)，但大家都認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中常用的、穩(wěn)定的、獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。

不同的研究者根據(jù)自己的理論與研究目的對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了多種分類(lèi)。其中比較有代表性的有以下四種類(lèi)型：感知型、認(rèn)知型、情感型和個(gè)性學(xué)習(xí)風(fēng)格[2]。

（二）民族文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格的關(guān)系

不同國(guó)家和民族的成員因生活環(huán)境、生活習(xí)俗、等的同一性與相似性，往往會(huì)形成一個(gè)民族所特有的、不同于其他民族共同體的群體人格，即民族性格。民族性格是一個(gè)民族或國(guó)家在共同的文化背景和特定的社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)社會(huì)與他人穩(wěn)定的、共同的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式。[4]民族性格具有一些核心的特征。首先是獨(dú)特性與表征性，民族性格是一個(gè)民族共同的心理特性和性格特性，是區(qū)別于其他國(guó)家或民族的，這種獨(dú)特性經(jīng)常以各種不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。其次是穩(wěn)定性與繼承性，民族性格一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它受本民族生產(chǎn)生活方式、社會(huì)習(xí)俗、民族信仰和民族意識(shí)等的維護(hù)及不斷強(qiáng)化，并代代相傳。最后是功能性與可變性，性格決定命運(yùn)，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，在逆境或外來(lái)侵害時(shí)，能同舟共濟(jì)、同仇敵愾則是民族性格功能的體現(xiàn)。然而，民族性格并非是一成不變的，為了適應(yīng)新形勢(shì)，就必須變更以前的行為方式。[5]

（三）文化差異形成的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格

瑞德（1990年）發(fā)現(xiàn)，處于不同文化背景下的學(xué)習(xí)者，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)風(fēng)格上有顯著的差異：中國(guó)學(xué)生和越南學(xué)生會(huì)傾向于視覺(jué)型學(xué)習(xí)風(fēng)格。Anupam Jaju（2002）等人調(diào)查研究了美國(guó)、印度和韓國(guó)三個(gè)具有不同文化傳統(tǒng)國(guó)家的商學(xué)院的大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)。結(jié)果表明，不同文化群體大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在差異：美國(guó)學(xué)生更偏愛(ài)反思性觀察和具體經(jīng)驗(yàn)型的學(xué)習(xí)風(fēng)格；印度學(xué)生傾向主動(dòng)實(shí)踐和抽象概括化的學(xué)習(xí)風(fēng)格；韓國(guó)大學(xué)生則偏愛(ài)反思性觀察和抽象概括化的學(xué)習(xí)風(fēng)格。韓國(guó)民族性格最具代表性的內(nèi)容客觀地概括為以下幾方面：有強(qiáng)烈的民族自豪感和愛(ài)國(guó)心、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，序列意識(shí)，尊重傳統(tǒng)文化、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)又急躁、刻苦而認(rèn)真、重視感情，群體傾向明顯、混合性。[2]

二、文化差異和學(xué)習(xí)風(fēng)格，決定個(gè)性化教學(xué)的重要性

隨著越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生到中國(guó)的大學(xué)課堂來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言工作者都會(huì)在不同程度上面臨這樣一個(gè)難題：那就是怎樣才能讓在同一個(gè)課堂上不同膚色不同民族不同國(guó)度的外國(guó)友人同時(shí)得到良好的漢語(yǔ)教育。對(duì)于一個(gè)有責(zé)任心的對(duì)外漢語(yǔ)教師而言，照本宣科、以我為主式的教學(xué)模式已不適合現(xiàn)今的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)形式，關(guān)注每一個(gè)外國(guó)留學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，針對(duì)他們不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)才有可能解決這個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中所面臨的新難題。[6]

在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師的“因材施教”個(gè)性化教學(xué)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

（一）對(duì)外漢語(yǔ)教師要樹(shù)立平等、包容意識(shí)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂實(shí)際上是由多元文化背景組成的集體，留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，國(guó)家大小不同，種族膚色不同，意識(shí)形態(tài)不同，生活方式、價(jià)值取向也各有不同。外國(guó)留學(xué)生是個(gè)特殊的群體，他們來(lái)自不同的國(guó)家和民族，而且留學(xué)生年齡跨度比較大，受教育的程度、社會(huì)經(jīng)歷、職業(yè)等也不盡相同。所以在課堂教學(xué)中，我們?cè)诮淌诤蛡鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)要一視同仁，不能厚此薄彼。

（二）了解留學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教學(xué)方式

俗話說(shuō)“知己知彼”，我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)象是來(lái)自不同國(guó)家的外國(guó)學(xué)生。了解學(xué)生是由學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位決定的，也是“以學(xué)生為中心”教學(xué)原則的基本要求。了解學(xué)生，就要了解學(xué)生的性格特征、認(rèn)知風(fēng)格、文化背景和目的語(yǔ)水平等方面的內(nèi)容。

（三）諳熟文化差異，在教學(xué)中正確把握教學(xué)內(nèi)容

文化具有鮮明的個(gè)性，不同的文化之間自然會(huì)產(chǎn)生差異，文化差異反映到語(yǔ)言上，就成了語(yǔ)言差異。中西文化在價(jià)值觀念、思維模式方面的差異直接且根本地影響和決定了語(yǔ)言及文化的認(rèn)知和掌握。

他們不僅深受中華文化的影響，而且，歷史上日本、韓國(guó)、朝鮮都使用過(guò)中國(guó)的文字。所以日、韓留學(xué)生，接受和理解中國(guó)文化就比較容易。

來(lái)自歐美、非洲等國(guó)家的留學(xué)生，屬于“漢文化圈”外的學(xué)生，其本民族文化與中國(guó)文化有很大的反差，所以就需要有一個(gè)理解的過(guò)程。而在歐美國(guó)家里，“old”，除了指年長(zhǎng)，其內(nèi)涵卻是指“衰老”，一般會(huì)與“人老珠黃”、“不中用”連在一起，他們不喜歡這樣的稱(chēng)謂，而樂(lè)于別人說(shuō)自己年輕。

即使同是漢文化圈，也有文化的差異。韓國(guó)人以白色為純潔、高尚、吉祥，因而對(duì)中國(guó)人辦喪事時(shí)披白孝難以認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化視龍為圣物。龍?jiān)跐h民族文化史上歷來(lái)占據(jù)著至高無(wú)上的地位。千百年來(lái)，龍是中華民族尊貴、權(quán)力、吉祥、昌盛的象征。

這些例子都反映著不同文化的差異，遇到這些文化偏差時(shí)，我們要本著求存同異、不偏不倚的態(tài)度來(lái)對(duì)待，切不可太主觀。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是不同文化的交流與碰撞，應(yīng)持平等、冷靜的態(tài)度。

總之，深刻了解民族文化差異及學(xué)習(xí)風(fēng)格之間的關(guān)系，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)才能有針對(duì)性的進(jìn)行，個(gè)性化教育才能事半功倍。因材施教，是個(gè)性化教學(xué)的根本，是未來(lái)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展方向。我們作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，只有不拘泥于固定的教學(xué)模式，因材施教，才能更好的傳播我們燦爛的民族文化。（作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“因材施教”洪波，2009（07）：123

[2] 韓國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)風(fēng)格與民族性格相關(guān)研究，韋書(shū)蕾，2012（4）：5-6

[3] Andrea Honigsfeld，Rita Dunn.High School Male and Female Learning-Style Similarities and Differences in Diverse Nations [J].The Journal of Educational Research，2003：Vol.96，No.4 ：195-206.

[4] 李靜，民族心理學(xué)教程[M]北京：民族出版社，2006：453

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【關(guān)鍵詞 】語(yǔ)言；方言；差異；教學(xué)；語(yǔ)言能力和語(yǔ)言修養(yǎng)

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)在變，語(yǔ)言也會(huì)跟著變化，凡是“活”的語(yǔ)言，隨著時(shí)間，地點(diǎn)、環(huán)境、說(shuō)話者不同，都會(huì)發(fā)生變化。事實(shí)上，語(yǔ)言只是一個(gè)抽象的概念并不是一個(gè)實(shí)在的物體，語(yǔ)言的存在建基與社會(huì)群體內(nèi)的集體心理信念，語(yǔ)言在社群成員之間的言語(yǔ)交際活動(dòng)中具體地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)這些言語(yǔ)行為不斷產(chǎn)生各式各樣的言語(yǔ)差異。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)又有一些變異的情況，往往隨著年齡、性別、階級(jí)、職業(yè)、文化程度的不同有所前輩，如：用詞的“文”“白”和“雅”“俗”，句子的“長(zhǎng)”“短”和“?！薄白儭币约罢Z(yǔ)音、腔調(diào)的一些細(xì)微差別，對(duì)不同的人說(shuō)的不同的話，在不同的場(chǎng)合使用不同的表達(dá)方式。因此我們從中不但可以看到時(shí)代的身影，還可以看到特定的社會(huì)環(huán)境，特定的文化風(fēng)格。

一、運(yùn)用語(yǔ)言差異的理論分析寧夏地區(qū)兩種類(lèi)型的中文差異表現(xiàn)

（一）語(yǔ)言、方言的關(guān)系

“方言”這個(gè)概念一般是相對(duì)與“語(yǔ)言”而說(shuō)的，“方言”所指的概念上規(guī)模較小的語(yǔ)言。簡(jiǎn)單說(shuō)“方言”在地域覆蓋范圍上比不上語(yǔ)言那樣廣闊。語(yǔ)言分別有口語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)兩種形式同時(shí)存在。方言是從語(yǔ)言演化出來(lái)的土方語(yǔ)言，一種語(yǔ)言可能在不同地方分別演化成為不同方言。一個(gè)民族通常全民族運(yùn)用的語(yǔ)言。如果這個(gè)民族的居民，共居住的地方比較分散。他們所使用的“話”既與“共同的”全民族通用的“話”不一樣，也與其他地區(qū)所流行的“話”有差異。這就出現(xiàn)了不同的方言。我的家鄉(xiāng)寧夏的方言就很有特點(diǎn)。

（二）普通話和寧夏方言的差異

我們規(guī)定要推廣普通話，政府號(hào)召全國(guó)人民學(xué)習(xí)普通話，普通話語(yǔ)匯是以北方方言為基礎(chǔ)的舍棄北方方言一些過(guò)于土俗的詞語(yǔ)并且吸收了其他方中人們能夠理解的詞語(yǔ)而形成的如：北京土話“一丟丟兒”（?。斑f嘻和兒”（含笑打個(gè)招呼）“摞脖兒沉沉兒”（稍微等一等），都沒(méi)有進(jìn)入普通話語(yǔ)匯，普通話語(yǔ)匯是豐富的，有極在的表現(xiàn)力。

地域方言就是某一地區(qū)內(nèi)通用的語(yǔ)言，俗稱(chēng)“地方語(yǔ)”。我們所居住的是寧夏回族自治區(qū)，所以我們也有地方方言“寧夏話”。寧夏是中國(guó)的回族之鄉(xiāng)，在其境內(nèi)居住著以回族為主的多個(gè)少數(shù)民族及漢族，因此，寧夏話（俗稱(chēng)“銀川話”）是在一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的歷史條件下，由元明以后移入的山陜?nèi)耍紧斣ト?，江淮吳越人所操的漢語(yǔ)口語(yǔ)的融合，以及回、滿(mǎn)、蒙等少數(shù)民族語(yǔ)言的影響，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史逐漸形成的。還因?yàn)橛械娜碎L(zhǎng)期居留在某地域或地區(qū)的人群，因?yàn)榈乩砩酱ㄆ渌?，文化因素與居于其他地域地區(qū)的社群特有的言語(yǔ)行為，如固原話、中衛(wèi)話、中寧話、西吉話等他們這些獨(dú)特的言語(yǔ)行為模式，可能表現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)意，或語(yǔ)法上也可能表現(xiàn)在其他方面。他們這些社群獨(dú)有的語(yǔ)言特色，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，可能成為代表這個(gè)社群成的一種行為標(biāo)語(yǔ)：表達(dá)了個(gè)人的社群身份和認(rèn)同感。

（1）在語(yǔ)音方面發(fā)生變化的。例如：普通話“我”（wó）,固原話念“我”（è）,普通話“您去（qǜ）哪兒”？寧夏話“您（kè）哪兒？普通話“麥（mái）子”,寧夏話“麥（mià）子”，普通話“做什么”固原話“做什么”（zúo sá ní）。

（2）在語(yǔ)匯上的差異。例如：普通話“妻子、老婆”寧夏話“娃她媽、屋里的” 普通話“蜻蜓” 寧夏話“老虎召召”。普通話“安閑” 寧夏話“消?！?/p>

（3）在語(yǔ)法上的差異。普通話“你們都快來(lái)看”寧夏話“你們都快來(lái)貓貓看”不過(guò)，這些語(yǔ)音、詞意、語(yǔ)法或其他方面的言語(yǔ)特點(diǎn)，也可能成為人與人之間互相溝通時(shí)某程度上的障礙，甚至強(qiáng)調(diào)了社群之間的分別。因此我們要大力推廣普通話，提倡用普通話詞語(yǔ)寫(xiě)作，為的是消除方言之間的隔閡，特別是在邊遠(yuǎn)的山區(qū)，如：固原、隆德、西吉等地方，現(xiàn)在我們年輕的一代，更加積極地學(xué)習(xí)普通話，以適應(yīng)對(duì)外交流的需要。

（三）在語(yǔ)文教學(xué)中提高語(yǔ)言能力和語(yǔ)言修養(yǎng)

語(yǔ)言能力首先指的是運(yùn)用語(yǔ)言具有規(guī)范性，包括語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法各方面，并且掌握語(yǔ)言材料夠用，口頭上，書(shū)面上運(yùn)用起來(lái)沒(méi)有困難，沒(méi)有多少毛病。語(yǔ)言修養(yǎng)就不是一般的能夠運(yùn)用，而是說(shuō)運(yùn)用高明。

語(yǔ)言修養(yǎng)以一般的語(yǔ)言能力為基礎(chǔ)，語(yǔ)言能力逐步提高，語(yǔ)言修養(yǎng)也會(huì)隨之而提高。比如書(shū)面上或 人傳授必要的知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)道理。 人宣傳正確的道理。反駁錯(cuò)誤的論調(diào)。運(yùn)用語(yǔ)言都能得心應(yīng)手。不公文從字順，明白曉暢，口頭上有捷辯之才，出品成章，能感染人，說(shuō)服人。同時(shí)在語(yǔ)言交際中很敏感，對(duì)于別人的語(yǔ)言有鑒別能力，欣賞能力。讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的魅力和中國(guó)語(yǔ)言的豐富多彩，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二、一個(gè)課堂中教師與學(xué)生（或?qū)W生與學(xué)生之間）的言語(yǔ)交際活動(dòng)為例，運(yùn)用“資訊或體論”析述其中的言語(yǔ)交際過(guò)程

語(yǔ)言具有工具性，在言語(yǔ)交際過(guò)程中，語(yǔ)言可視為信息的載體，也可以作為評(píng)價(jià)社會(huì)關(guān)系的工具。趙元任（1980）認(rèn)為：“語(yǔ)言是人跟人互通信息，用發(fā)音器官發(fā)出來(lái)成系統(tǒng)的行為的方式”。人在交往中，必須善于言辭，能說(shuō)會(huì)道，這樣，才能達(dá)到交往的目的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，通訊工具的發(fā)展，言語(yǔ)交際中的“說(shuō)”越來(lái)越重要，越來(lái)越廣泛了。

“資訊載體論”是在“信息載體論”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)資訊傳遞過(guò)程作出技術(shù)性的干預(yù)和控制，來(lái)更有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳訊目的“這是一種工具理性主導(dǎo)的文化價(jià)值取向[E808C 單元十 5頁(yè)]是針對(duì)下列信息傳遞環(huán)節(jié)作出干涉行動(dòng)；言語(yǔ)發(fā)送，言語(yǔ)接受，承載信息的語(yǔ)言工具等。

三、課堂練習(xí)

（1）再來(lái)看看這首詞的抒情特色：鋪陳描繪 敘事抒情； 即事言情 情中言事； 虛實(shí)相濟(jì) 敘事相濟(jì) ； 白描手法 敘事抒情

（2）練習(xí)題，背誦《雨霖鈴》

最后教師總結(jié)，今天我們學(xué)習(xí)了婉約派詞的代表作《雨霖鈴》重點(diǎn)需要大家把握詞的感情基調(diào)，學(xué)習(xí)詞觸情于景、情景交融、虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上了解婉約派詞的風(fēng)格。在這節(jié)課的言語(yǔ)交際過(guò)程中，說(shuō)話人通過(guò)對(duì)信息傳遞過(guò)程的技術(shù)性利用教育技術(shù)和多媒體技術(shù)干預(yù)和控制，有目的的向?qū)W生一次次地傳遞言語(yǔ)信息，使聽(tīng)話人經(jīng)過(guò)一次次地接收盛載著信息的言語(yǔ)和反饋信息，由聽(tīng)話人變成了講話人。向教師和同學(xué)發(fā)送了盛載著信息的言語(yǔ)。

總而言之，言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，作為教育者應(yīng)起穿針引線的作用，從而充分激活學(xué)生的思維，促使學(xué)生真正成為訓(xùn)練的主角。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)語(yǔ)文教育》（E808C）指定讀物

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當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，其在一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：有的教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯(cuò)題而罰抄卷子，遲到就罰大掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對(duì)優(yōu)等生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。

我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個(gè)方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒(méi)有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者對(duì)學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛(ài)心，少關(guān)愛(ài)學(xué)生或不關(guān)愛(ài)學(xué)生。

四是教育機(jī)制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績(jī)?yōu)楹诵?，教師面?duì)各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對(duì)種種現(xiàn)狀，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺(jué)得應(yīng)該從著重從以下幾個(gè)方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此我覺(jué)得教書(shū)育人不可只教書(shū)而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。我校有一位因教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長(zhǎng)為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價(jià)，最后幾乎都讓自己的孩子實(shí)現(xiàn)了他們的大學(xué)夢(mèng)想，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對(duì)大學(xué)的開(kāi)放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會(huì)再按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會(huì)再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚(yáng)形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)?，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對(duì)所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個(gè)班?！睘榇宋揖牡販?zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問(wèn)問(wèn)他們想聽(tīng)什么，怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，一周后，他們強(qiáng)烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說(shuō)我受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長(zhǎng)現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說(shuō)教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說(shuō)，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計(jì)算機(jī)”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無(wú)道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，開(kāi)始在周?chē)说挠绊懴?，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時(shí)期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中有言：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來(lái)強(qiáng)國(guó)之勢(shì)?！狈粗?，少年不爭(zhēng)氣，國(guó)將不國(guó)。處于青春期的少年，大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點(diǎn)一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強(qiáng)。中學(xué)生由于這樣的特點(diǎn)，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動(dòng)作，都不肯輕易放過(guò)。因此，教師的師德、簡(jiǎn)單的說(shuō)就是言行舉止必須慎之又慎，時(shí)時(shí)、處處為學(xué)生做出表率，為家長(zhǎng)做出榜樣。

如果說(shuō)，智育是給予學(xué)生一個(gè)身體的話，那么德育就是給予了學(xué)生一個(gè)完整的靈魂，德育在新時(shí)期已顯得格外重要。然而，完美的德育必須依托于教師高尚的師德，也就是說(shuō)：教書(shū)育人，師德先行。在新的時(shí)期，“教書(shū)是手段，育人是目的”的教育理念愈顯突出。教書(shū)育人是教師的天職，育好人是師德的歸宿，要想做一名新時(shí)期合格教師，必須要從根本上轉(zhuǎn)變教育的理念，以淵博的知識(shí)、更要以高尚的師德來(lái)影響學(xué)生、用感情來(lái)教育學(xué)生，最終培養(yǎng)出學(xué)生正確的世界觀和道德覺(jué)悟，真正實(shí)現(xiàn)“教育”的意義。