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關(guān)鍵詞：石油能源 中國經(jīng)濟

論文正文：

石油能源對中國經(jīng)濟的影響

一、石油供給和需求現(xiàn)狀分析

1.石油資源的供給

當(dāng)前世界石油的主要產(chǎn)地在中東地區(qū)。如果按照國家來劃分，石油資源的主要產(chǎn)地在中東、美國和俄羅斯;根據(jù)美國能源部情報署網(wǎng)站的數(shù)據(jù)可以看出，石油的供給主要操控在中東和俄羅斯手中，美國大權(quán)旁落。而對中國來說，我國石油的自產(chǎn)量僅僅是世界總產(chǎn)量的5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足我國對石油的需求量。因此我國的石油資源主要靠進(jìn)口。

2.石油資源的需求

發(fā)達(dá)國家的石油資源需求主要靠自己的供給。但是中國石油資源因中國經(jīng)濟的增長消耗量也在擴大，增長的速率每年5%。從1999年到2010年的十年之間，中國石油資源的使用量達(dá)到了全球的50%;在2009年中國因自身經(jīng)濟的需求，先后向俄羅斯、哈薩克斯坦、巴西等地簽署了貸款換油項目，涉及花費金額400億美元。

二、石油能源對中國經(jīng)濟的影響分析

1.石油能源影響中國的制造業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展

石油資源是中國經(jīng)濟發(fā)展的主要動力之一，而且中國現(xiàn)在面臨石油資源短缺的狀況，而且這個能源缺口很大。一組數(shù)據(jù)顯示，在石油資源的價格提升了100%以后，我國石油加工業(yè)和煉焦業(yè)的綜合平均價格為53.03%和6.89%。對于整個社會和國家的政治軍事以及海上空中交通運輸業(yè)都會產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)今的中國還是以工業(yè)化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，促進(jìn)國家經(jīng)濟的增長，這就導(dǎo)致了工業(yè)耗能高，沒有合理的預(yù)警機制，導(dǎo)致了中國石油市場的反應(yīng)緩慢，制約了中國制造業(yè)的發(fā)展。

2.石油資源影響社會產(chǎn)業(yè)鏈的完整發(fā)展

石油資源是社會的主要能源，為社會提供必要的生產(chǎn)和生活資料。對生產(chǎn)行業(yè)來說，石油資源是主要的工業(yè)原料，對社會生產(chǎn)有著重大影響，首先是對石油石化行業(yè)的影響，其次是對石油作為能源燃料對整個社會生產(chǎn)的影響。事實上，石油的產(chǎn)業(yè)鏈條從石油的開采、煉制，都是基于一定的技術(shù)手段，并對其實行提純分餾，會產(chǎn)生出許多的化工原料，主要的包括醫(yī)學(xué)藥品、溶劑、化學(xué)肥料和聚乙烯塑料等等。對社會生活行業(yè)來說，石油通過煉制，生產(chǎn)出柴油、汽油等油氣產(chǎn)品，運用于汽車消費、交通運輸、民航等等的各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.石油能源影響中國國家安全

石油能源會影響到國家的戰(zhàn)略安全。一個國家的石油儲備不足，就無法實現(xiàn)長期有效的維穩(wěn)。隨著時代進(jìn)入21世紀(jì)，世界反恐戰(zhàn)爭的背后都有著爭奪石油資源的影子。一則材料指出，2006年11月日本最大的敷島號巡邏船啟航奔赴印度，并打著積極打擊海盜的口號與印度妄圖控制馬六甲海峽，保障其石油資源的安全運輸線。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，石油資源作為世界上主要能源的現(xiàn)狀不會改變，世界上大多數(shù)國家的石油都依賴于進(jìn)口，如果一國斷絕了與供應(yīng)國的關(guān)系，那么遭遇到的資源安全和國家安全的窘態(tài)不容忽視，這也就是石油資源對國家經(jīng)濟安全和國土安全的重要作用。

三、中國應(yīng)對石油危機的解決策略

1.有效保護(hù)國內(nèi)石油市場穩(wěn)定發(fā)展，并實施廣泛的石油外交戰(zhàn)略

中國國內(nèi)的能源消耗過度，導(dǎo)致我國能源危機日益凸顯。因此，國家必須以可持續(xù)發(fā)展為基本點，實現(xiàn)我國石油資源產(chǎn)量和使用的均衡化發(fā)展，滿足我國社會主義建設(shè)中小康經(jīng)濟的需求。同時，也需要實施以石油為核心的新一輪的外交政策，并與周邊國家和世界上的每一個國家建立良好的互信合作關(guān)系，推動中國石油進(jìn)口的多元化。現(xiàn)在，中國雖然在經(jīng)濟大發(fā)展的背景下有著能源不足的危機，但是與中亞、西亞等石油儲量豐富的國家進(jìn)行良好的政治、經(jīng)濟、文化互動，在這個戰(zhàn)略發(fā)展的機遇期，應(yīng)該加強雙方的經(jīng)濟與貿(mào)易合作，從而實現(xiàn)雙贏。

2.建立健全國內(nèi)的石油的戰(zhàn)略儲備，保障國家安全的國防需求

根據(jù)國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的規(guī)劃，我國在2050年到2060年間實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一的中等發(fā)展國家，在這個戰(zhàn)略機遇期，中國的國防隊伍必須實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。由于中國戰(zhàn)略資源主要依賴于進(jìn)口，這就要求我國國家國防力量必須對我國國家的海上資源輸送線路的安全。同時也要求我們國家建立健全國家的石油戰(zhàn)略儲備，做到物盡其用，地盡其利，實現(xiàn)能源安全。

3.實施新能源發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)以新能源代替石油的戰(zhàn)略構(gòu)想

在石油資源儲備量日益減少的今天，世界上各國對資源的敏感度也隨之提高，因此各國政府依據(jù)自身經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)開始相應(yīng)的對新能源進(jìn)行開發(fā)與利用，旨在緩解國內(nèi)的石油危機，對可再生資源的開發(fā)與利用起著很有效的推動作用。

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中國經(jīng)濟論文中國經(jīng)濟增長的源泉和前景

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中國經(jīng)濟論文我國經(jīng)濟發(fā)展的與時俱進(jìn)

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【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化

（1）思想元素

古代老子提出了動靜觀，認(rèn)為萬物以靜為根本，進(jìn)而生成主靜為無，寧靜致遠(yuǎn)的思想。隨著動靜觀念在哲學(xué)上不斷發(fā)展，形成了相互依存、相互包容、相互轉(zhuǎn)化的動靜關(guān)系。正是這些“主靜”“動靜合一”等學(xué)說，不僅成為中國傳統(tǒng)文化的精髓，也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值和審美主導(dǎo)，進(jìn)而形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“動靜相生”。在我國園林的整體布局，間架結(jié)構(gòu)、景物分布、空間陳設(shè)等，“動靜相生”觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用。

（2）書法元素

傳統(tǒng)的書法作品直接應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，能引申哲理，突破室內(nèi)的有限空間，它能指引鑒賞者從心里的角度產(chǎn)生人生的，歷史的，宇宙的哲學(xué)感悟?！捌量獭焙汀皧A沙字畫”在室內(nèi)空間的應(yīng)用，是文字融入室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式。

不同的線條組合成的字體就不一樣。字體與環(huán)境相配合是慎重考慮的問題，不同的字體在相同的環(huán)境，相同的字體在不同的環(huán)境中所呈現(xiàn)的景象是不一樣的。古典的亭臺樓閣壯觀雄偉，那里的店家、柱廊、所有的牌匾，都有書寫蒼勁秀美的書法。古老的建筑群，配著端莊神逸的書法，多么地協(xié)調(diào)、相得益彰。書法在這里起著畫龍點睛的作用。試設(shè)想，如果這里寫的都是歪七豎八，不成體統(tǒng)的字，再加上錯別字，那會是一種什么后果？又如北京的故宮，象征著皇權(quán)、雄偉、莊嚴(yán)、肅穆。那里面的字都是規(guī)規(guī)矩矩的，從沒有隨意性的字出現(xiàn)。那些規(guī)范嚴(yán)整的書體正好村托著周圍的一群宮殿式古建筑，有機地形成了一個統(tǒng)一體。假設(shè)其中夾雜著飛龍走鳳或雞飛蛋打式的字，再摻以錯別字比比皆是，那將是多么地一塌糊涂，像在漂亮的臉蛋上抹上黑墨一樣難看。

2、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補充的文化特征。中國人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分，與環(huán)境息息相通，這種自然觀構(gòu)成了中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計的基本思想，如中國園林就是一種把自然之美與人工之美高度結(jié)合起來的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。正確處理技術(shù)與傳統(tǒng)文化、技術(shù)與環(huán)境等各種矛盾關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的新型的設(shè)計道路，因地制宜地確立技術(shù)和生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的地位，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整它們之間的關(guān)系，探索其發(fā)展趨勢。人們應(yīng)正確對待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，用藝術(shù)設(shè)計的方式，走我們自己的發(fā)展之路，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，這種自然景觀構(gòu)成了中國傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。中國園林就是一種使人工美與自然之美高度結(jié)合起來的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然相得益彰，融為一體，可以清楚地看到在人與環(huán)境的關(guān)系在不同的發(fā)展時期處于不同的層面上。人們潛意識被動地改造了自然生存的環(huán)境。科技的進(jìn)步給人類的發(fā)展帶來了前所未存的物質(zhì)財富。人與環(huán)境要有良好的方向發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為當(dāng)代的主題。

3、加強中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

將傳統(tǒng)的中國元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中去是一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計。

（1）對傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚和轉(zhuǎn)化

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動形式的形式語言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點，盡量采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應(yīng)的設(shè)計元素，是人們在忙碌的生活中，不失時尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。

（2）推陳出新

設(shè)計應(yīng)具有強烈時代感環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的旨在提供生存場所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。

在現(xiàn)階段創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們設(shè)計的東西，首先是現(xiàn)代的，同時是中國的，如果是在某一個地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點，這才是扎根于時代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。對人的人文關(guān)懷是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重點，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境觀下，人的生理、心理需求的滿足構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)審美的美感。相對于其它類別的藝術(shù)，生理上的舒適是環(huán)境藝術(shù)審美美感的一大特點。這是其它藝術(shù)所難以比擬的，因而生理需求的滿足在環(huán)境藝術(shù)審美中具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它藝術(shù)審美中重要價值。任何藝術(shù)總是滿足心理、精神的需求為最高目的，人們審美意識不斷提高，人們已不滿足于環(huán)境藝術(shù)中的生理舒適。而將審美熱情更多地傾注于在環(huán)境藝術(shù)中獲得心理上的“幸福感”，更看重環(huán)境藝術(shù)中所蘊含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。

4、結(jié)語

在眾多設(shè)計元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展更要創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格，設(shè)計體系中展示出民族的精髓和中國傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。在傳統(tǒng)元素使用和結(jié)合的過程中要通過結(jié)合其精髓進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計流程和設(shè)計措施。所以設(shè)計的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是通過對民族文化的感情流露方式表現(xiàn)其內(nèi)心活動的過程。

參考文獻(xiàn)：

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中國經(jīng)濟論文體育用品在我國體育經(jīng)濟發(fā)展中的機遇

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；精神文化；傳承

（1）目前，中西方文化正處于大規(guī)模地交匯、碰撞與整合的新的歷史時期。西方文化中具有許多寶貴的、為中國所十分稀缺和需要的成果，諸如科學(xué)技術(shù)、市場理性、法制精神、個性發(fā)展、創(chuàng)新智慧等等，我們需要很好地消化吸納。同時，西方文化有一些糟粕需要防范和清除，諸如極端個人主義、悲觀主義、物質(zhì)消費主義等等。而目前的中國人深受西方不良文化影響，特別是西方的物質(zhì)消費主義思想。

在中國，到咖啡館喝咖啡被認(rèn)為是一種時尚，在西方國家喝咖啡只是家常便飯；“哈韓”現(xiàn)象普遍存在，以致被認(rèn)為是時尚潮流。這種影響還表現(xiàn)在藝術(shù)追求方面，年輕人愛尋求刺激，把一切都看作是游戲。他們喜歡美國大片，導(dǎo)致中國名導(dǎo)演也是迎合西方人的胃口來拍電影，追求宏大場面，而不追求實際內(nèi)涵。酒吧搖滾樂近年特別流行，歌手邊喝酒邊唱歌，那些到酒吧喝酒的人，也是不分年齡，一律瘋狂。

由此，審美距離和心理距離消蝕，藝術(shù)變得越來越粗俗和越來越不可理解，并直接導(dǎo)致了兩種傾向：一是媚俗，走的是大眾趣味、時尚趣味的徹底庸俗化之路；二是孤芳自賞，走的是一味抽象化之路，使藝術(shù)成為一個個很小的圈子內(nèi)的人才能理解的東西。

當(dāng)社會快速發(fā)展時，很多人表現(xiàn)出心態(tài)失衡、浮躁。這種沒有含金量、沒有內(nèi)涵的快餐文化，只是滿足了人們一時的需要。大家極端地追求物質(zhì)享受以及快餐文化，缺乏理性的文化支撐。所以，在經(jīng)濟快速發(fā)展、工作壓力加大的今天，人們越來越體會不到幸福的感覺。有經(jīng)濟學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在全世界，東南亞人的幸福感最低。這其中，中國人的幸福指數(shù)下降得最快。[1]精神空虛、幸福指數(shù)下降，失去了主流價值觀，一些人的道德開始滑坡。幾乎每天我們都可以從新聞中看到一些人沒有正義感，失去了同情心，在罪惡現(xiàn)象的面前一個又一個地扮演著看客的角色。最有害的是，一夜暴富引領(lǐng)著社會價值觀?！俺?、惡搞等現(xiàn)象是當(dāng)代經(jīng)濟大環(huán)境下人們價值觀畸形嬗變的突出案例。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調(diào)和道德焦慮。

據(jù)了解，在美國，很多人一周都要義務(wù)工作四個小時，去小學(xué)、養(yǎng)老院等地方做義工。在發(fā)達(dá)國家，道德觀念、信用制度、公益事業(yè)以及民主法制之間相互補充。如果在是與非的價值判斷上沒有主流價值的導(dǎo)向，一個社會的道德生態(tài)就會陷入一盤散沙、一片沙漠。我們在對待宗教的態(tài)度上，大可不必將其與主流社會的取向完全對立。我們甚至還可以考慮，人們的基本道德底線教育可以由宗教來承擔(dān)。

（2）中國目前處于經(jīng)濟發(fā)展、人民安居樂業(yè)的時期，要增強民族自信心、自豪感和凝聚力，需要側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。對西方文化，我們過多地借鑒吸收了其形式方面，模仿味道相當(dāng)濃厚，但卻缺少真正的時代精神體驗；而對待民族文化傳統(tǒng)，我們往往在一種符號和包裝意味上認(rèn)同傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)文化的真正精神卻仍有待發(fā)揚光大。

在社會轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚民族文化的一個重要契機和有效方式。鑒于目前我國法定節(jié)假日體系的實際情況，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化最直接、最有效的措施是給除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等主要傳統(tǒng)節(jié)日增加法定假日。[2]

我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富。這種傳統(tǒng)的節(jié)日文化代代相傳，在民間有著廣泛深刻的影響。這些傳統(tǒng)節(jié)日，也歷來被人們所看重。因為傳統(tǒng)節(jié)日是聚集民族情感的一個載體。民族感情彌足珍貴，將其弘揚、彰顯，對于促進(jìn)民族認(rèn)同、增強歸屬感，是十分有益的?！斑^傳統(tǒng)節(jié)日”，過“年味濃”的春節(jié)，則是抒發(fā)這種情感的一個機會和手段。節(jié)日里，人們沐浴在傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍中，品嘗傳統(tǒng)美食，回味民族歷史，講述文化傳統(tǒng)，使人們的情操得到陶冶，關(guān)系更加密切，家庭愈加和睦。

以春節(jié)文化來說，其實它含有很豐富的內(nèi)容，其中春節(jié)前的臘月，就有著很多的“說頭”：臘八要喝“臘八粥”、臘月二十三過小年、二十四掃房子、二十七寫對子、二十八貼窗花、除夕晚上的年夜飯等等。這些“說頭”中，有傳說、有故事，蘊含體現(xiàn)著一定的文化知識。如習(xí)俗文化、禮儀文化、節(jié)慶文化、孝文化、餐飲文化、書法、剪紙文化等。這些文化有著豐富的內(nèi)容，有著很高的品位。目前，春節(jié)放假日期一般從初一到初七，也有人提出應(yīng)從大年三十開始放假，因為大年三十是一年的最后一天，全家團(tuán)圓是必不可少的。

許多中國傳統(tǒng)節(jié)日與其本質(zhì)和內(nèi)涵漸行漸遠(yuǎn)，春節(jié)成了“送禮節(jié)”、清明成了“燒紙節(jié)”、端午節(jié)成了“粽子節(jié)”、中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”了。近年來，在城市化、現(xiàn)代化和全球化的影響下，在洋節(jié)日的沖擊下，中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日所賴以生存的文化空間，所展示的文化內(nèi)涵，以及所具有的文化和社會功能都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化和同質(zhì)化傾向嚴(yán)重，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵和社會功能也越發(fā)單一了。

不少國人對中華民族民間傳統(tǒng)節(jié)日及其文化持否定態(tài)度，至于民間慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的“八仙過?！?、“踩高蹺”、“跑旱船”等傳統(tǒng)習(xí)俗，也一律被歸納到“迷信、落后和愚昧”的范疇；但是，他們卻異常熱衷于慶祝洋節(jié)日，目的是為了感受洋節(jié)日的“浪漫、激情和豪放”的氣氛?？偠灾谀承┤搜壑?，但凡來自中華民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗及其文化就意味著“迷信、落后和愚昧”。而來自西方的圣誕節(jié)，情人節(jié)等節(jié)日，統(tǒng)統(tǒng)被列為“浪漫、激情和豪放”的化身，屬于人類文化進(jìn)步的代表。這種狀況有待國人深思。

中國傳統(tǒng)端午節(jié)，總被國人當(dāng)“粽子節(jié)”在度過，結(jié)果被韓國人搶先申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示：他們對傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素，成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

（3）不少有識之士意識到中華民族傳統(tǒng)文化衰退問題的嚴(yán)峻性，紛紛發(fā)出了提倡民族文化自覺性的呼吁聲。但是，沒有消除某些國人因崇洋而產(chǎn)生的民族自卑感，進(jìn)而產(chǎn)生對中華民族傳統(tǒng)文化持著扼殺、自毀、自滅的態(tài)度，又將如何發(fā)揮并提高保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化的自覺性？中華民族傳統(tǒng)文化將何去何從？中華民族的傳統(tǒng)文化會不會必須先“出口”然后才可以轉(zhuǎn)為“內(nèi)銷”？

當(dāng)下中國文化氛圍和品味并不比西方強，某些方面甚至更差。西方有基督教文明，這是西方的傳統(tǒng)文化，而且源遠(yuǎn)流長，同時滲透在很多方面。很多人把宗教等同于迷信，這是對中世紀(jì)宗教的傳統(tǒng)看法?，F(xiàn)在基督教已有了很大變化，美國大多數(shù)人把它看作傳統(tǒng)文化，宗教色彩已逐漸淡化。

東方文化講究精神文明，中國精神文明更是源遠(yuǎn)流長，而現(xiàn)代西方人則偏重追求物質(zhì)文明?？墒牵壳爸袊镔|(zhì)文明發(fā)展很快，而對精神文明的重視還趕不上西方及日本和新加坡。西方精神文明早已存在墮落趨勢，很多海外有識之士呼吁用東方文明來補救西方文明，把中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分用于西方精神文明的重新構(gòu)建。當(dāng)中國人對自己的傳統(tǒng)文化不加以重視的時候，外國人卻發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值，紛紛要求開辦孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。雖然說孔子并不就是中國傳統(tǒng)文化的全部，但也包含了很豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

武漢電視塔（曾是江城人民引以為榮的塔）上面曾經(jīng)出現(xiàn)的洋煙廣告讓有中華民族意識的中國人看著很不是滋味。這類廣告若出現(xiàn)在巴黎埃菲爾鐵塔上，必定會引起民眾公憤?？梢哉f全世界對香煙廣告一般都有限制，何況在民族精神象征之處。不久之后，有關(guān)部門來檢查，洋煙廣告才撤了下來。

由此可見，對物質(zhì)文化與精神文化，我們不能采取順其自然、無所作為的態(tài)度。

從中國首個文化遺產(chǎn)日的正式啟動到《長城保護(hù)條例》的實施；從祭孔大會到新儒學(xué)，從漢服熱到私塾熱，孟母堂事件使得學(xué)者、教育部門和民間全被卷了進(jìn)來。回歸傳統(tǒng)文化已成為人們的一種精神訴求。

（4）傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的身份標(biāo)識和文化記憶，在競爭激烈的全球化背景下，獨特的、多樣性的傳統(tǒng)文化是國家立于世界的重心。任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會隨時代變遷而變化，但是作為中國傳統(tǒng)文化核心的獨特的哲學(xué)觀和審美觀，不僅沒有過時，反而對現(xiàn)代世界有著積極意義。[3]中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才表示：如果我們摒棄偏見，靜下心來整理自己的文明，對中國傳統(tǒng)文化做內(nèi)向的深入挖掘，就會認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是我們最大的財富之一，它對提高中國在全球影響力的作用，將不亞于經(jīng)濟和科技。

1）警惕文化糟粕，營造一個清潔的文化氛圍。隨著我國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，在社會發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。炒作“名人”隱私、網(wǎng)絡(luò)、“惡搞文化”等如今已經(jīng)成為“流行文化”；除此之外，當(dāng)下戲說歷史的電視劇火爆，其實也是在惡搞歷史。這些必需引起我們的警惕。這股“惡俗風(fēng)”是一些精神“毒藥”。雖然一個民族需要幽默和笑聲，但必須遵守基本的道德規(guī)范和文化內(nèi)涵，現(xiàn)在什么都可以拿來娛樂，什么都可以毫無禁忌地隨意歪曲、取笑，很多的“娛樂”都是建立在別人的痛苦之上，傳統(tǒng)思想中的“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)不復(fù)存在。如果中國人最基本的正義感和道德觀丟失了，久而久之，我們的精神世界也會被毒害。

2）使全體國人樹立民族文化的自豪感，加快文化立法。一個民族的核心價值觀念必然體現(xiàn)為民族文化。要避免傳統(tǒng)文化水土流失的現(xiàn)象，首先應(yīng)當(dāng)喚起中國人對中國文化的自豪感。使中國人，尤其是年輕一代樹立文化自豪感，這是一個必須重視的問題。政府、社會、學(xué)校、新聞媒體、出版部門、文藝社團(tuán)都要想方設(shè)法。

每一個民族都有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，它們構(gòu)成了獨具魅力的人文風(fēng)景。國內(nèi)外大量事實表明：保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在社會和經(jīng)濟發(fā)展中具有十分重要的作用。一是各民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。二是傳統(tǒng)文化具有重要的經(jīng)濟價值。江蘇、浙江等地于2006年已相繼立法保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3）現(xiàn)代傳媒的決定作用與大眾喜聞樂見的形式。在德國波恩大學(xué)漢學(xué)教授顧彬評價中國當(dāng)代文學(xué)是垃圾，國人對當(dāng)代文學(xué)失望之際，2006年我們又經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的回歸和持續(xù)升溫。由中央電視臺《百家講壇》造就的“學(xué)術(shù)明星”掀起了一輪輪中國古典文學(xué)、古代歷史和哲學(xué)的讀書熱。他們的講稿一經(jīng)出版就銷售一空。女學(xué)者于丹的《于丹〈論語〉心得》首印60萬冊，首日銷售超過一萬本，刷新了易中天《品三國》首印55萬冊的紀(jì)錄。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，之前人們自覺讀《論語》《莊子》的人――特別是年輕人非常少，經(jīng)過于丹的闡釋，人們的興趣提高了。學(xué)者從深居書齋到電視明星轉(zhuǎn)變的過程中完成了傳授方式的革命，電視講座因此成為一種新的閱讀方式和傳播方式，是精英文化和大眾文化結(jié)合的勝利。由此引人思考如何振興中國傳統(tǒng)文化的問題。從前總有人空喊要振興中國傳統(tǒng)文化，可是效果不顯著。有人甚至由此評價如今的中國人不了解中國傳統(tǒng)文化，“一代不如一代”。弘揚傳統(tǒng)文化，有一個采取何種形式的問題。采取人們喜聞樂見的形式，接受起來就比較容易。且不論于丹等諸位學(xué)者的講演引起了學(xué)者褒貶不同的評價，傳統(tǒng)文化借助于現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播永遠(yuǎn)不失為一種最有效的途徑。因此現(xiàn)代傳媒對于人們的精神文化所起的引導(dǎo)作用可以說是決定性的。

4）正確對待現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間并不存在不可逾越的鴻溝。任何一個國家在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，對文化傳統(tǒng)大部分是保留的。日本、新加坡發(fā)展了，但它們把傳統(tǒng)文化保存得很好，也保存了很多中國文化，因為中國古代的傳統(tǒng)文化已溶合到他們的民族文化中。利用傳統(tǒng)文化中的有用的東西來促進(jìn)現(xiàn)代化，這是很聰明的做法。滌蕩舊社會的污泥濁水，決不意味著與傳統(tǒng)文化徹底決裂。

北京本是歷史名城，但現(xiàn)在已被鋼筋水泥淹沒了；而巴黎、柏林的老建筑則保存得很好；法國古老的拉丁區(qū)至今風(fēng)貌依舊。而中國摧枯拉朽地拆毀了老建筑，這的確是一個讓人感到遺憾的事實。

提倡精神文明重建，發(fā)揚中國固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，在任何時期，都要吸收西方人文主義的優(yōu)秀成分，再加上今天新的創(chuàng)造，三點結(jié)合起來，以我為主，以今為主，就可以做得更好。由于長期以來對傳統(tǒng)文化的偏見，使我們不能正確繼承傳統(tǒng)文化的精華部分。

5）正確處理傳統(tǒng)文化與其他文化的關(guān)系。歷史上曾有兩種片面觀點：一種是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代文化的障礙，恨不得把傳統(tǒng)文化徹底消滅；另一種是對傳統(tǒng)文化的頂禮膜拜，把傳統(tǒng)文化神奇化。

在建設(shè)精神文明的過程中，應(yīng)具有健康、積極的心態(tài)，發(fā)掘古今中外各種文化的精華，古為今用，洋為中用。我國是屹立于世界民族之林的大國，經(jīng)濟、文化、科技已有舉世矚目的發(fā)展。因此，在文化上應(yīng)該和在經(jīng)濟、政治、外交上一樣，無需顧慮重重，要有勇氣實行“拿來主義”，把古代、近代、外國、中國的一切傳統(tǒng)文化中的東西，凡對我們有用的都拿來，統(tǒng)統(tǒng)為我所用，加以吐納、吸收，以重建世界上最優(yōu)秀的精神文明。

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篇7

關(guān)鍵詞：收入分配；差距；公平；效率

收入分配問題是社會經(jīng)濟關(guān)系及其財富變動分享方面的反映，應(yīng)從社會經(jīng)濟發(fā)展和改革的成長過程和大格局中來研究和把握；收入分配問題是經(jīng)濟社會發(fā)展中的一個重大熱點問題，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定全局。我國的經(jīng)濟體制改革就是從改革收入分配、強化對經(jīng)濟主體的激勵切入的。

我國目前的收入分配問題突出體現(xiàn)在為居民收入低、收入差距大。收入分配不公和收入差距過大既有聯(lián)系，又有不同。收入分配不公更多的是強調(diào)收入分配機會和過程的不平等，而收入分配差距過大更多的是反映收入分配結(jié)果的不平等。收入分配不公在很大程度上導(dǎo)致收入分配差距過大，并使這一差距不斷加大，這又集中體現(xiàn)在分配公平和分配效率問題。公平和效率問題如果解決不好，必將影響我國經(jīng)濟和社會的健康發(fā)展。為尋找公平與效率最優(yōu)平衡點，求得社會和諧，需要在政策上有所調(diào)整。

要解決好收入分配問題，深入分析收入分配問題產(chǎn)生的原因：一是發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、普惠性不夠，導(dǎo)致收入分配問題和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題伴生、交織；二是改革和體制轉(zhuǎn)軌過程中存在諸多可以避免和難以避免的問題，導(dǎo)致市場失靈和政府失靈并存、疊加。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度逐步確立，市場機制在收入分配中的基礎(chǔ)性作用越來越明顯。在市場經(jīng)濟條件下，所擁有的生產(chǎn)要素，即：勞動力、資本、技術(shù)和管理等存在差異，把握機遇、利用資源的能力有所不同，必然會產(chǎn)生收入差距擴大。除了這種正常的市場競爭，生產(chǎn)要素在市場中的地位不平等也會帶來收入分配問題。如：資本因其稀缺而處于強勢地位，勞動力因其豐富而處于弱勢地位，如果缺乏法規(guī)制度的調(diào)整和制約，在市場機制的作用下，就會出現(xiàn)企業(yè)利潤侵蝕勞動工資的問題。

我國處于經(jīng)濟高速增長時期，要充分了解不同行業(yè)、不同地區(qū)、不同群體、國內(nèi)國際之間的收入分配差距過大問題。

一是政府、企業(yè)和居民個人之間的分配：經(jīng)濟增長的成果最終要在參與經(jīng)濟活動的主體國家、企業(yè)和居民個人三者之間進(jìn)行分配。

二是在不同地區(qū)間的分配：由于經(jīng)濟基礎(chǔ)和自然條件的差異，我國的經(jīng)濟發(fā)展在地區(qū)之間很不平衡。從不同地區(qū)企業(yè)、政府和居民個人可支配收入占全國的份額看，也是東部最高，中部居中，西部最低。

三是城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民之間的分配：改革開放以來，隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和市場化的加快，城鎮(zhèn)居民收入份額上升有一定的合理性，但農(nóng)村居民收入份額下降過快，不利于縮小城鄉(xiāng)差距和實現(xiàn)共同富裕，不利于擴大農(nóng)民消費，不利于投資消費關(guān)系的協(xié)調(diào)，也不利于構(gòu)建和諧社會。因此，如何實現(xiàn)農(nóng)村和城市共同發(fā)展共同富裕，是我們在進(jìn)一步的收入分配中應(yīng)該著力解決的問題。

四是不同群體之間的分配：收入分配在居民之間不平衡的另一個特點是，不同群體之間收入分配存在差異，呈現(xiàn)出中低收入群體收入比重下降，高收入群體比重上升，收入向高收入群體集中的現(xiàn)象。

五是在國內(nèi)和國外之間的分配：國內(nèi)生產(chǎn)活動創(chuàng)造的經(jīng)濟總量，通過在國內(nèi)與國外之間的分配，即GDP加上來自國外的要素凈收入，得到國民總收入（GNI），國民總收入再加上來自國外的經(jīng)常凈轉(zhuǎn)移收入，便形成了國民可支配收入。

在了解以上收入分配問題后，必須采取科學(xué)的理念和實施路徑。

近年來黨和政府高度重視收入分配問題，出臺了一系列政策措施提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴大趨勢。其中，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)、提高企業(yè)退休人員養(yǎng)老金和城鄉(xiāng)低保標(biāo)準(zhǔn)、將未參保集體企業(yè)退休人員納入基本養(yǎng)老保險等，取得了“提低”的明顯效果；改革個人所得稅制度、發(fā)展教育事業(yè)、提升低收入者的素質(zhì)和能力、鼓勵創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等，都是“擴中”的有效舉措；限制壟斷企業(yè)員工尤其是高級管理人員的工資、加強稅收征管等，具有“調(diào)高”的重要作用?！笆濉币?guī)劃綱要對于改善民生、調(diào)整收入分配關(guān)系設(shè)置了專門篇章加以闡述和部署?？梢哉f，提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴大趨勢的共識已經(jīng)凝聚，舉措正在施行。但是，解決收入分配問題是利益關(guān)系的深刻調(diào)整和變革，涉及經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多方面，十分敏感、十分復(fù)雜，既要盡快行動、見到實效，又要著眼長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌謀劃。當(dāng)前，尤其需要將其與科學(xué)發(fā)展、深化改革有機結(jié)合起來，進(jìn)一步處理好公平與效率的關(guān)系、政府與市場的關(guān)系、收入分配調(diào)整與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系。

一是正確處理公平與效率的關(guān)系：解決收入分配問題，前提是正確認(rèn)識和處理公平與效率的關(guān)系。效率與公平的關(guān)系是相互作用、相互制約的。一方面，追求效率提高要以犧牲公平為代價，保證公平必須放棄一些效率。另一方面，效率是公平的基礎(chǔ)和物質(zhì)前提。有了效率，才能增加國民收入的總量，為實現(xiàn)更高水平的社會公平打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平是效率的前提和保證。分配的公平可以提高人們生產(chǎn)積極性，進(jìn)而提高效率，發(fā)展生產(chǎn)、改善生活。通過適當(dāng)拉開收入差距來提供激勵，有利于社會可持續(xù)發(fā)展，有利于實現(xiàn)社會主義和諧社會。就收入分配而言，公平絕不是平均分配社會財富，而是在保障所有人基本生存和發(fā)展權(quán)利的基礎(chǔ)上，使人們的收入與其能力素質(zhì)、付出的努力以及合法占有的資源相符。

二是正確處理政府與市場的關(guān)系：實現(xiàn)收入分配公平有著復(fù)雜的機制和過程。在市場競爭機制的作用下，人們的收入必然有高有低，有時高低差距還比較大。如果高收入者的收入來源于較高的能力素質(zhì)和較多的貢獻(xiàn)付出，是正常市場競爭的結(jié)果，那么，在收入再分配以及社會保障制度等的配合下，適度的收入差距有利于提高效率，有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，不會導(dǎo)致社會不和諧。但在現(xiàn)實生活中，導(dǎo)致收入差距擴大的因素確有一些是不合理、不合法、不公平的。我們需要結(jié)果公平、機制公平、過程公平，才能增進(jìn)效率。因此，改善收入分配，需要調(diào)節(jié)三者公平，進(jìn)一步深化經(jīng)濟和社會體制改革，使人們能夠公平地參與社會經(jīng)濟生活。在成熟市場經(jīng)濟條件下，政府可通過稅收（個人所得稅）、財政轉(zhuǎn)移支付和社會保障等手段對因市場競爭、優(yōu)勝劣汰產(chǎn)生的差距的初次分配進(jìn)行再分配調(diào)節(jié)。但我國現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟體制還不完善，相當(dāng)一部分初次分配差距并不是市場競爭、優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。比如，由行政性壟斷、二元結(jié)構(gòu)問題、觀念和體制問題所導(dǎo)致的城鄉(xiāng)及地區(qū)收入差距等，都需要進(jìn)一步深化改革、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用來縮小和消除。

三是統(tǒng)籌推進(jìn)收入分配調(diào)整與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整：解決收入分配問題是一個龐大的系統(tǒng)工程，與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟體制緊密相聯(lián)，需要標(biāo)本兼治。治標(biāo)就是直接調(diào)整收入分配，包括提高勞動者工資、控制高收入者不合理收入以及降低居民稅收負(fù)擔(dān)等；治本就是消除導(dǎo)致收入分配不合理的體制機制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題。

解決收入分配問題，一個重點是提高勞動報酬在初次分配中的比重。通過建立最低工資制度、工資正常增長機制，努力實現(xiàn)勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步。但是我國很多低端加工制造企業(yè)，因生產(chǎn)成本高，給職工漲工資的空間很小。要解決這類問題必須加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，積極發(fā)展高端產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶動就業(yè)結(jié)構(gòu)變化，使高素質(zhì)、高技能勞動的報酬大幅提高，提高人力資本投資，以獲取更高收益，從而實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展良性循環(huán)。

解決收入分配問題，另一個重點是提高居民收入在國民收入分配中的比重。這就需要合理調(diào)整國家、企業(yè)、個人分配關(guān)系，通過深化財稅體制改革，增加公共服務(wù)支出，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，完善社會保障制度；提高國有企業(yè)分紅水平，將國有資本收益更多用于保障和改善民生，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步。同時，我國長期形成的重投資輕消費、重招商輕創(chuàng)業(yè)、重資源投入輕技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟增長方式，帶來了一系列經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題。在經(jīng)濟增長結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)以及國際分工等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題上國民收入偏低，應(yīng)著力解決。

解決收入分配問題，說到底是如何更好地實現(xiàn)人的利益問題。提高居民收入、扭轉(zhuǎn)收入差距擴大趨勢，最根本的是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，特別是努力提高勞動者在社會經(jīng)濟生活中的地位。應(yīng)通過提升人力資本水平、激勵和扶持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、營造公平的經(jīng)濟社會環(huán)境、暢通社會流動渠道，幫助更多的人通過自己的勤奮努力從低收入階層進(jìn)入中等收入階層、高收入階層，使更多的人依靠自己的聰明才智改變?nèi)松?、?chuàng)造價值、成就夢想、造福社會。

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篇8

鑒于能源需求旺盛的中國將面臨著化石能源供給約束，有必要就化石能源供給約束對中國經(jīng)濟中長期發(fā)展前景和002排放的長期趨勢的影響做出科學(xué)評估.然而，已有研究都是基于通過能源技術(shù)進(jìn)步、能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代，減少能源需求從而減少002排放的思路進(jìn)行,沒有考慮化石能源供給約束的影響.有的研究雖然考慮了能源進(jìn)口的限制因氣但沒有充分考慮國內(nèi)能源供給的約束基于上述背景，本文構(gòu)建了包含資源耗竭模塊的中國能源-經(jīng)濟-環(huán)境政策模型,模擬了能源供給約束下中國經(jīng)濟中長期發(fā)展前景和002排放的長期趨勢,探討了如何通過低碳發(fā)展實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)、控制C02排放，希冀為中國制定中長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和國際氣候談判提供科學(xué)參考.

2研究方法

2.1模型構(gòu)建

1)中國能源-經(jīng)濟-環(huán)境政策模型

中國能源-經(jīng)濟-環(huán)境政策模型是基于動態(tài)CGE模型開發(fā)的,參考文獻(xiàn),在生產(chǎn)技術(shù)模塊中加入能源模塊.模型使用多層嵌套的模型結(jié)構(gòu),并用固定替代彈性(CES)函數(shù)來描述能源之間、能源和資本、勞動之間以及勞動和資本之間的替代關(guān)系.模型假設(shè)中間投入品之間，中間投入品與資本-勞動力-能源復(fù)合品之間的替代彈性為0，此時CES函數(shù)轉(zhuǎn)換為列昂惕夫(Leontief)形式.大多數(shù)部門的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)如圖1所示.但對于煉焦業(yè)和燃煤發(fā)電技術(shù)、石油加工業(yè)和燃袖發(fā)電技術(shù)、天然氣發(fā)電技術(shù)，煤炭、石油和天然氣分別是上述行業(yè)的原材料，這些原材料很難被其它的中間投入品或生產(chǎn)要素所替代，釆用Leontief函數(shù)形式來衡量原材料與其它投入品之間的關(guān)系.模型包括38個部門，2組居民家庭(城市和農(nóng)村)，3種生產(chǎn)要素(勞動力、資本和能源).電力部門拆分為八項發(fā)電技術(shù)[2Q],能源要素投入來自八個能源部門.模擬的基準(zhǔn)年份為2007年.2007年社會核算矩陣(SAM)基于2007年投入產(chǎn)出表以及相應(yīng)的海關(guān)、稅收、國際收支和資金流量等數(shù)據(jù)編制；能源消耗來自《中國能源統(tǒng)計年鑒2008》，(302排放因子參考文獻(xiàn);生產(chǎn)要素之間替代彈性的設(shè)定參考文獻(xiàn)[18，19]的參數(shù)設(shè)定，進(jìn)口與國產(chǎn)商品之間的替代彈性參考全球貿(mào)易分析模型(GTAP)第六版中經(jīng)驗值設(shè)定;行業(yè)勞動力的數(shù)據(jù)來自《中國第五次人口普查數(shù)據(jù)》，固定資產(chǎn)投資和人口等數(shù)據(jù)來自國家統(tǒng)計局.模型的動態(tài)化通過資本積累、勞動力增長和要素技術(shù)進(jìn)步來實現(xiàn).2007年一2011年的相關(guān)經(jīng)濟參數(shù)根據(jù)基年的數(shù)據(jù)并基于經(jīng)濟發(fā)展實際值的擬合反演進(jìn)行了校正.

2)耗竭資源供給模塊

模型構(gòu)建了可耗竭化石資源供給模塊，以此來計算煤炭、原油和天然氣等化石能源的每一期供給量.該模塊采用了GREEN模型網(wǎng)的化石資源供應(yīng)函數(shù)，即Qn=Qo((i-m)"+入_((【一")n_(丄—A)n))其中Q為化石能源供應(yīng)量,R為已探明儲量,Ro為基年探明儲量，r為待探明儲量，r0為基年儲量，M為開采率,表示產(chǎn)量和已探明儲量的比例，A=a廣為轉(zhuǎn)換率，即新增探明儲量與待探明儲量的比例為能源價格,⑴為價格彈性系數(shù),n表示時間.煤炭、原油和天然氣分別是煤炭開采和洗選業(yè)、石油開采業(yè)和天然氣開采業(yè)的生產(chǎn)要素之一,這些能源資源很難被其它生產(chǎn)要素和中間投入品所替代，因而采用Leontief函數(shù)來刻畫化石能源與資本-勞動力-能源復(fù)合品以及中間投入品之間的關(guān)系。由于投入產(chǎn)出表中的生產(chǎn)要素投入只包含勞動力和資本，因此，基準(zhǔn)年份煤炭開采和洗選業(yè)、石油開釆業(yè)和天然氣開采業(yè)的能源資源投入量需要從投入產(chǎn)出表中的資本投入項中根據(jù)外生設(shè)定的比例得到.參考文獻(xiàn)[11，24]，上述三個行業(yè)的資源投入數(shù)量占資本投入的比例系數(shù)分別為0.40，0.45和0.45.化石能源供給函數(shù)的相關(guān)系數(shù)。2.2情景設(shè)計本文的情景設(shè)計分為基準(zhǔn)情景、資源約束情景和低碳發(fā)展情景.基準(zhǔn)情景下,不考慮經(jīng)濟政策的重大調(diào)整，資源供給約束較弱，用能效率提髙速度處于正常水平.考慮到未來的資源環(huán)境壓力，GDP增速的設(shè)定比文獻(xiàn)中的設(shè)定更為緩和，全要素生產(chǎn)率(TFP)根據(jù)外生的GDP反演得出(表2).2012年一2020年CPI根據(jù)近二十年的歷史數(shù)據(jù)設(shè)定，參考日本等發(fā)達(dá)國家的國際經(jīng)驗，經(jīng)濟發(fā)展到一定水平后，物價將趨于一個穩(wěn)定的水平，本文設(shè)定2020年后CI?I逐漸減小，2030年后物價趨向穩(wěn)定(表2).2012年一2050年勞動力設(shè)定見文獻(xiàn),人口紅利在2015年一2020年間消失，勞動力人口趨于下降.2007年一2020年能源利用效率采用AIM模型的輸出結(jié)果并結(jié)合節(jié)能中長期發(fā)展規(guī)劃設(shè)定[28].由于如無重大技術(shù)突破，能源利用效率越高，能源技術(shù)進(jìn)步的空間會變小，參考國內(nèi)外的能效水平差距，設(shè)定2021年一^2030年不同部門的能源利用效率提高幅度相對于2007年一2020年下降20%,2031^-2050年提髙幅度相對于2007年一2020年下降40%.資源約束情景是在基準(zhǔn)情景的基礎(chǔ)上施加了化石能源供應(yīng)約束,低碳發(fā)展情景在資源約束情景下進(jìn)一步考慮了居民消費結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及固定資本形成比例的變化以及能源利用效率水平的進(jìn)一步提高。

3基準(zhǔn)情景下的中長期經(jīng)濟發(fā)展前景

基準(zhǔn)情景下，我國GDP總量將從2007年的27萬億元(根據(jù)2007年的投入產(chǎn)出表計算）增長到2050年的215萬億元(2007年價格,下同),年均增速為5%.從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化看，第一產(chǎn)業(yè)比重有較大幅度的下降，2050年相對于2007年降低6%以上第二產(chǎn)業(yè)比重下降幅度有限，降低約4%.第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的變化較大，不同部門之間增加值增長幅度差異顯著，煤炭開采和以煤炭為原料的煉焦業(yè)的增長幅度較小,2008年到2020年間大多數(shù)高耗能部門的增長幅度仍較大.這可能是因為中國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的繼續(xù)發(fā)展,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的需求較大，以“土木鋼石”為特征的發(fā)展格局在短期內(nèi)還難以改變.我國能源消費總量將從2007年的26.5億tee增加到2050年的92億tee(均按發(fā)電煤耗計),年均增速約3%.這意味著從2007年到2050年，我國將以3.5倍的能源消費增長速度實現(xiàn)8倍的GDP增長.能源燃燒產(chǎn)生的C02排放量將從2007年的56億t增長到2050年的170億t，年均增速為2.6%?從能源消費結(jié)構(gòu)看，2050年煤炭消費量占一次能源消費總量的比例相對2007年下降13%,煤炭消費主要通過國內(nèi)供應(yīng)滿足，國內(nèi)供給量呈持續(xù)增加趨勢，2050年將是2007年的2.5倍.石油消費量占一次能源消費總量的比例較為平穩(wěn)，國內(nèi)石油供應(yīng)量逐步上升,但是增速趨緩.天然氣消費總量增長迅速，2050年相對于2007年增長8倍多，天然氣消費的對外依存度將逐步上升,但仍以國內(nèi)供應(yīng)為主，國內(nèi)供應(yīng)量以年均5%的速度增長.基準(zhǔn)情景下，非化石能源的需求增長明顯,2050年相對于2007年增長6.5倍，非化石能源消費占一次能源消費總量的比例將達(dá)到16.5%.在基準(zhǔn)情景下，要滿足2050年92億toe的能源消費量，中國的煤炭、石油和天然氣供應(yīng)量都要快速的增加.但一方面，國內(nèi)的煤炭、石油和天然氣的探明資源儲量按當(dāng)前生產(chǎn)水平的供應(yīng)時間有限;另一方面，國外可供進(jìn)口的化石能源數(shù)量有限，過度依賴能源進(jìn)口也會嚴(yán)重影響到能源安全.由于基準(zhǔn)情景沒有考慮化石能源供給的約束,實際上是難以實現(xiàn)、不可持續(xù)的，中國的中長期發(fā)展必須考慮化石能源的供給約束，追求綠色低碳的發(fā)展道路.

4資源約束情景和低確發(fā)展情景下的中長期經(jīng)濟發(fā)展前景

4.1經(jīng)濟發(fā)展水平

在資源約束情景下，受化石能源供應(yīng)約束的影響,經(jīng)濟發(fā)展速度比基準(zhǔn)情景有所降低，尤其是2020年之后，化石能源供應(yīng)約束對GDP的負(fù)面影響日趨顯著.2050年全國GDP總量將比基準(zhǔn)情景的水平減少17%(表4).在低碳發(fā)展情景下，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,2025年前GDP的增長速度相對于基準(zhǔn)情景有所提髙,但隨著能源供應(yīng)約束日漸增強，2025年后GDP年均增速逐漸回歸到基準(zhǔn)情景水平.也就是說,在低碳發(fā)展情景下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和居民消費結(jié)構(gòu)變化將可以抵消能源供給約束對經(jīng)濟增長的負(fù)在資源約束情景下，由于能源供給約束，國內(nèi)生產(chǎn)總值整體上下降幅度較大,但能源供應(yīng)部門和高耗能部門增加值的下降幅度又髙于其它部門，第二產(chǎn)業(yè)增加值的下降幅度略髙于基準(zhǔn)情景.在低碳發(fā)展情景下，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,尤其是髙耗能部門需求減少和服務(wù)業(yè)需求增加，第二產(chǎn)業(yè)比重將明顯下降,第三產(chǎn)業(yè)比例顯著上升，形成以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu).

4.2能源消費量和C02排放量

不同情景下的能源消費和c〇2排放數(shù)據(jù)。在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，由于化石能源供應(yīng)約束的影響，能源消費總量將大幅度減少.資源約束情景下，2050年的節(jié)能率(即基準(zhǔn)情景和資源約束情景的能源消費總量之差除以基準(zhǔn)情景的能源消費總量)接近33%，能源消費總量減少幅度較大.低碳發(fā)展情景下,節(jié)能效果更為明顯，能源消費總量在2042年達(dá)到峰值(60.3億tee),之后趨于減少，2050年的節(jié)能率將達(dá)到35.7%.在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，化石能源消費量減少使得C02排放量相對于基準(zhǔn)情景也顯著減少.資源約束情景下,C02排放量在2034年達(dá)到峰值(112億t)，2050年減排率(即基準(zhǔn)情景和資源約束情景的C02排放量之差除以基準(zhǔn)情景的C02排放量)將達(dá)到42.7%.低碳發(fā)展情景下，C02排放峰值可在2030年前后出現(xiàn)，為105億t.2020年萬元GDP的C02排放量相對于2005年下降41.5%,可實現(xiàn)國務(wù)院制定的2020年單位GDP的C02排放相對于2005年下降40%的減排目標(biāo).

4.3不同能源品種的供應(yīng)量和消費量

不同能源品種的供應(yīng)量和消費量見表6.表6表明，資源約束情景下,煤炭消費量先升后降,2030年達(dá)到峰值34.3億tee(折合原煤48億t),2050煤炭消費量占一次能源消費總量的比例可比2007年降低24%，煤炭國內(nèi)供應(yīng)量在2028年達(dá)到峰值31.1億tee.石油消費量于2034年達(dá)到峰值11億tee(折合原油7.7億t),石油國內(nèi)供給量在2027年出現(xiàn)峰值5.7億tee，之后隨著國內(nèi)供給量的逐漸減小,石油消費的對外依存度將增大,2050年將達(dá)到74%.天然氣消費量增速明顯，2050年天然氣占總一次能源消費總量的比例將比2007年提髙10%,國內(nèi)供應(yīng)量于2040年達(dá)到峰值4.8億tce(3613億m3)，2040年后天然氣的對外依存度明顯加大,2050年將達(dá)到59%.在低碳發(fā)展情景下,煤炭消費量在2027年前后達(dá)到峰值31.3億toe;由于天然氣和非化石能源對煤炭的替代,煤炭消費量占一次能源消費總量的比重可比基準(zhǔn)情景和資源約束情景下降更加明顯，2050年可比2007年降低近30%;煤炭的國內(nèi)供應(yīng)量于2025年達(dá)到峰值29億toe.石油和天然氣的國內(nèi)供應(yīng)量和消費需求與資源約束情景下的變化趨勢大致相同，但由于低碳發(fā)展情景下交通運輸業(yè)的發(fā)展相對于資源約束情景更快，對石油的需求量要略大于資源約束情景.在資源約束情景和低碳發(fā)展情景下，化石能源占一次能源消費量的比重逐漸降低，2050年分別為74.6%和70.4%，可比基準(zhǔn)情景降低10%左右或更多;非化石能源的需求量相對于基準(zhǔn)情景有一定程度的增加，同時由于一次能源消費總量相對于基準(zhǔn)情景有大幅度降低，因此，非化石能源占一次能源需求總量的比例上升更快(表7).但是,不同的非化石能源發(fā)展軌跡不同.水電在前期發(fā)展速度較快,2025年后轉(zhuǎn)為平穩(wěn)狀態(tài).核電穩(wěn)步發(fā)展,在能源消費中的比例將越來越大.雖然風(fēng)電裝機增長飛速,但由于風(fēng)電并網(wǎng)困難，近期風(fēng)電發(fā)揮的作用有限,隨著未來技術(shù)上的突破，風(fēng)電的發(fā)展?jié)摿Ψ浅？捎^.

5敏感性分析

由于模型中部分參數(shù)的外生設(shè)定會給模擬結(jié)果和模型的穩(wěn)定性帶來影響，為分析關(guān)鍵參數(shù)的影響程度，本文選取對經(jīng)濟增長和C02排放影響較大的部分關(guān)鍵參數(shù)進(jìn)行了敏感性分析.關(guān)鍵參數(shù)敏感性分析的情景設(shè)計.能源利用效率的提高，在有利于促進(jìn)經(jīng)濟增長的同時，還能減少能源消耗和C02排放,萬元GDP的能源消費和C02排放相對低碳情景有了較大程度的下降.全要素生產(chǎn)率的提高(降低)能大大提高(降低)經(jīng)濟增長的幅度,同時帶來C02排放和能源消費量的增加(減少)，萬元GDP的能源消費量的變化幅度不大.替代彈性相比能源利用效率和TFP的影響則相對較小,化石能源之間的替代彈性的影響程度要髙于能源與資本勞動力復(fù)合品之間的替代彈性。

6結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞：伊斯蘭經(jīng)濟倫理中阿經(jīng)濟貿(mào)易中國企業(yè)文化

一、伊斯蘭經(jīng)濟倫理的特點

伊斯蘭經(jīng)濟學(xué)是根據(jù)伊斯蘭法及其宗旨和總則，對個人如何處理生產(chǎn)、消費及二者間的矛盾而展開研究的學(xué)問。伊斯蘭經(jīng)濟倫理主要指《古蘭經(jīng)》與圣訓(xùn)中所包含的經(jīng)濟倫理，以及在此基礎(chǔ)上演繹的經(jīng)濟理論?！豆盘m經(jīng)》與圣訓(xùn)中有大量關(guān)于財產(chǎn)權(quán)、商業(yè)活動、商業(yè)道德、商業(yè)規(guī)范、社會福利、消費觀念等方面的要求，成為伊斯蘭教法及經(jīng)濟思想的核心內(nèi)容。

（一）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)以誠實守信、公平公正為商業(yè)活動的準(zhǔn)則

伊斯蘭教歷來重視商業(yè)、崇尚商人，伊斯蘭教認(rèn)為商業(yè)活動是社會經(jīng)濟發(fā)展的根本途徑，但在商業(yè)活動中尤其強調(diào)必須以誠實守信、公平公正為準(zhǔn)則。嚴(yán)禁以次充好、以假亂真、見利忘義的不法行為。伊斯蘭教提倡在經(jīng)濟活動中合法經(jīng)營、互惠互利，反對謀取暴利；禁止從事一切非法性質(zhì)的行業(yè)。

（二）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

伊斯蘭教提倡“兩世吉慶”的精神，認(rèn)為今生與后世同樣重要，它指引人們要自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，要求勞動者憑借賦予人類的各種能力，以積極樂觀的心態(tài)追求兩世的吉慶與幸福。

（三）伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)扶貧、濟困的慈善精神

伊斯蘭教規(guī)定：施濟是每一位有能力的穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)、必須力行的善功，是使財產(chǎn)得以凈化的主要途徑，是信仰純正的表現(xiàn)之一?！豆盘m經(jīng)》云：“你們絕不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物。你們所施舍的，無論是什么，確是真主所知道的。”1（3∶92）先知曾說：“凡穆斯林都應(yīng)施舍?！保滤沽州嬩洠?/p>

伊斯蘭教的施濟大致可以分為兩類：一類是法定性質(zhì)的施濟；另一類為自愿性質(zhì)的施舍。

二、當(dāng)前中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問題

自20世紀(jì)50年代開始，中阿經(jīng)貿(mào)合作開始起步，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化相繼誕生。1978年中國改革開放以來，中阿雙方以發(fā)展經(jīng)濟作為共同目標(biāo)，中國企業(yè)文化有了進(jìn)一步發(fā)展。縱觀中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化發(fā)展?fàn)顩r表現(xiàn)如下：

（一）發(fā)展速度快。中阿貿(mào)易額從2000年的152億美元增長到2008年的1328億美元，增長了774%，即使是遭遇全球金融危機的2009年，貿(mào)易額仍然達(dá)到1048.89億美元。而同期，我國對外貿(mào)易總額由2000年的4742.9億美元增加到2008年的25632.6億美元，增長了440%。2隨著貿(mào)易總額的快速增長，中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化也迅速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)制度中的中國企業(yè)文化也有待完善。

（二）中阿雙方文化、貿(mào)易互補性強。阿拉伯國家是一個巨大的消費市場（22個阿拉伯國家，有近5億人口）。由于資源和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的單一性，阿拉伯國家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，工業(yè)相對滯后，這就為我國的傳統(tǒng)商品提供了一個廣闊的市場。目前，阿拉伯國家從中國進(jìn)口的主要商品是輕紡產(chǎn)品、服裝、糧油食品、旅行用品及箱包等，其中機電產(chǎn)品占有很大份額。同時，阿拉伯國家一直是中國重要的勞務(wù)輸出市場。目前，中國在阿拉伯國家的勞務(wù)以普通勞務(wù)為主，涉及建筑、制衣、商場零售、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)，也有部分的技術(shù)勞務(wù)如石油鉆井服務(wù)等。3

（三）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化建設(shè)取得了重大突破。中國企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識到中國的社會發(fā)展取決于經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展必須靠企業(yè)，企業(yè)文化是靈魂和核心競爭力，它規(guī)范和引導(dǎo)員工的行為，它增強了企業(yè)的凝聚力和向心力。然而，我們也必須清晰地認(rèn)識到仍然存在著很多因素阻礙著中國企業(yè)文化發(fā)展的步伐。中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化也存在以下問題：

（一）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)過于注重“人治”，忽視現(xiàn)代企業(yè)制度法治建設(shè)

在中國企業(yè)里，人與人之間產(chǎn)生全面而強烈的信任關(guān)系，而一旦超出自己人的圈子與“圈外人”交往時，信任感便會逐漸減弱乃至消失。這種傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了強烈的人際等級意識和族類意識，內(nèi)具親和力和凝聚力，外具排異性和分散性，信任感僅局限于家族范圍或“自己人的圈子”里。

（二）中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的中國企業(yè)文化過于強調(diào)中庸思想和平均主義，中國企業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

中國企業(yè)處在國內(nèi)外競爭的環(huán)境下，必須打破就舊的管理制度、對產(chǎn)品進(jìn)行推陳、對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度。中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想阻礙了改革的進(jìn)行和技術(shù)的創(chuàng)新，現(xiàn)代企業(yè)制度也遲遲得不到建立。平均主義與現(xiàn)代企業(yè)制度相違背，它造成管理部門職責(zé)不清，互相扯皮。這使員工工作激情下降，導(dǎo)致創(chuàng)新精神得不到發(fā)揚。這不僅不利于中國企業(yè)借鑒學(xué)習(xí)先進(jìn)管理思想，也不利于中國企業(yè)先進(jìn)的管理理念傳播到世界其他各個國家。

由此可見，中國企業(yè)如果想擺脫種種束縛，在中阿經(jīng)貿(mào)關(guān)系中獲得長足發(fā)展，就必須變革自己的文化，塑造優(yōu)秀的、具有中國元素中國企業(yè)文化。

三、以伊斯蘭經(jīng)濟倫理視野構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)文化對策研究

（一）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理強調(diào)的誠實守信、公平公正準(zhǔn)則構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)文化。

市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟活動的正常有序進(jìn)行，除了有健全的法制以外，同樣需要強調(diào)經(jīng)濟活動的倫理道德，道德的作用范圍和深度都要大于法律，法律只是作為最后的控制底線存在。

誠信既是伊斯蘭教信仰的基石，也應(yīng)該是中國企業(yè)應(yīng)奉行的一個重要信條中國企業(yè)應(yīng)該把誠實守信、合法經(jīng)營的思想滲透到企業(yè)生產(chǎn)、銷售、流通和分配的各個環(huán)節(jié)，融入企業(yè)的核心價值觀當(dāng)，促進(jìn)企業(yè)健康成長。4

（二）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理中強調(diào)自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)家精神。

企業(yè)家作為企業(yè)的神經(jīng)中樞，必須具備開拓創(chuàng)新、敢擔(dān)風(fēng)險能力，在激烈的市場競爭中及時把握機遇，規(guī)避風(fēng)險。企業(yè)家素質(zhì)和能力的高低，直接關(guān)系到員工的前途、企業(yè)的命運和發(fā)展前景?！?/p>

（三）以伊斯蘭經(jīng)濟倫理中強調(diào)扶貧、濟困的的慈善精神構(gòu)建中阿經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系中的中國企業(yè)社會責(zé)任。

1.以“兩世吉慶”的精神實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。《古蘭經(jīng)》中鼓勵人們積極的參與現(xiàn)世的物質(zhì)生活，享受今世的物質(zhì)產(chǎn)品；在滿足今世生活的同時，更重視后世的生活，認(rèn)為“今世的生活是短暫的，后世生活是長久的，今世生活與后世生活比起來是微不足道的”“兩世吉慶”的精神，其實就是如何處理短期利益和長期利益關(guān)系的問題。

2.以天課制度增強企業(yè)社會責(zé)任。《古蘭經(jīng)》要求“穆斯林教眾自覺拿出自己財產(chǎn)的一部分，賑濟有困難的人，以純潔他們的財產(chǎn)，凈化他們的心靈?！保ㄗ髡邌挝唬何鞅泵褡宕髮W(xué)）

注解

[1]馬堅譯《古蘭經(jīng)》，中國社會科學(xué)出版社，1981年版

[2]《中國統(tǒng)計年鑒：2010》，[Z].北京：中國統(tǒng)計出版社，2010。

[3]梁宏志，齊云鴻，《中阿經(jīng)貿(mào)合作大有可為》[J].《中國經(jīng)貿(mào)》，2010（10）

[4]馬小軍，《淺議伊斯蘭文化中的和諧觀》[J].《中國穆斯林》.2007（1）：11—17.）

篇10

論文關(guān)鍵詞：環(huán)境效應(yīng)；自由貿(mào)易；產(chǎn)業(yè)國際競爭力

2009年12月在哥本哈根舉行的聯(lián)合國氣候變化大會又一次激起國際社會對國際貿(mào)易與環(huán)境問題的重視，國際貿(mào)易的快速發(fā)展，全球環(huán)境問題的日益突出使人們更加關(guān)注兩者之間的關(guān)系。

一、自由貿(mào)易與環(huán)境保護(hù)之爭

國際貿(mào)易的開展對環(huán)境保護(hù)是有利還是不利呢?對這個問題的不同回答形成了自由貿(mào)易論者與環(huán)境保護(hù)論者兩派觀點。他們的主要觀點如下：

(一)自由貿(mào)易論者

自由貿(mào)易論者強調(diào)個人利益的最大化，認(rèn)為世界經(jīng)濟的改善應(yīng)依賴于個人財富的增加，而增加個人財富的最佳途徑是允許個人按照自己的選擇追求其生活方式和人生目標(biāo)。在對待國際貿(mào)易與環(huán)境問題上，自由貿(mào)易論者認(rèn)為貿(mào)易自由化將有益于環(huán)境的改善，他們的論證依據(jù)如下：(1)貿(mào)易自由化能促進(jìn)經(jīng)濟繁榮，增加用于環(huán)境保護(hù)的資源；(2)自由貿(mào)易可以提高資源利用效率，減少廢物產(chǎn)生；(3)貿(mào)易自由化促使環(huán)保技術(shù)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，有利于減輕環(huán)境壓力。在自由貿(mào)易者看來，貿(mào)易制度本身不存在不利于環(huán)境的因素，而是由于環(huán)境政策設(shè)計不當(dāng)造成了貿(mào)易與環(huán)境政策之間的緊張，環(huán)境外部性內(nèi)部化的政策與自由貿(mào)易并不矛盾。環(huán)境保護(hù)論者反對自由貿(mào)易，是因為他們對環(huán)境政策和自由貿(mào)易的實質(zhì)理解有誤，但阻礙自由貿(mào)易必將帶來全球福利水平的下降。

(二)環(huán)境保護(hù)論者

環(huán)境保護(hù)論者關(guān)注整個人賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)，強調(diào)整個人的共同利益，其中包含個人的長遠(yuǎn)利益；為了實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)，個人有時需要犧牲眼前的利益。環(huán)境保護(hù)論者認(rèn)為：(1)貿(mào)易擴大經(jīng)濟活動規(guī)模，增加了對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞，存在越境污染時，自由貿(mào)易也使其他國家的環(huán)境惡化；(2)貿(mào)易規(guī)則凌駕于環(huán)境政策目標(biāo)之上，會導(dǎo)致環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)降低。環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)較低的國家在污染產(chǎn)業(yè)會具有競爭優(yōu)勢，因而促使要素流動到污染成本支出較低的這些國家，使其成為污染的避風(fēng)港；(3)危險品國際貿(mào)易會危害環(huán)境，廢物進(jìn)口國比出口國在廢物處理與儲存方面更不具有優(yōu)勢，廢物出口使這些國家沒有動力去制定環(huán)境政策來減少廢物產(chǎn)生；(4)貿(mào)易需要運輸，這將增加能源使用，從而破壞環(huán)境。所以，環(huán)境保護(hù)者認(rèn)為要強化貿(mào)易成員國制定環(huán)境政策的權(quán)利，并主張制定相應(yīng)的國際環(huán)境協(xié)議及限制性貿(mào)易措施來處理貿(mào)易帶來的環(huán)境問題。

兩派在自由貿(mào)易與環(huán)境保護(hù)上的觀點迥異，這是由于他們看待問題的視角不同，在涉及到環(huán)境問題的國際貿(mào)易過程中，經(jīng)濟學(xué)者對哪種觀點是正確的并沒有一個統(tǒng)一的答案，環(huán)境與國際貿(mào)易關(guān)系的其他研究可以幫助我們理解這個問題。

二、環(huán)境保護(hù)與產(chǎn)業(yè)國際競爭力

環(huán)境保護(hù)必將影響一國產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，基于實證研究的結(jié)果，學(xué)術(shù)界對環(huán)境保護(hù)與國際競爭力之間的關(guān)系提出了三種有代表性的理論假設(shè)。

(一)“環(huán)境競次理論”

該理論認(rèn)為，不同國家或地區(qū)對待環(huán)境政策強度和實施環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的行為類似于“公地悲哀”的發(fā)生過程，其邏輯基礎(chǔ)是“囚徒困境”，即每個國家都擔(dān)心他國采取比本國更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)而使本國的工業(yè)失去競爭優(yōu)勢，為避免遭受競爭損害，國家之間會競相采取比他國更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和次優(yōu)的環(huán)境政策，最后的結(jié)果是每個國家都會采取比沒有國際經(jīng)濟競爭時更低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，從而加劇全球環(huán)境惡化。

(二)“污染避難所假說”

如果在實行不同環(huán)境政策強度和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的兩國或多國間存在自由貿(mào)易，那么，實行較低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的國家企業(yè)所承受的環(huán)境成本較低。由于具有較高環(huán)境政策強度和高環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)國家的高污染企業(yè)較高的環(huán)境成本，這些企業(yè)會傾向于將高污染行業(yè)投資到較低環(huán)境政策強度和低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的國家，從而造成污染產(chǎn)業(yè)在不同環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)國家間的轉(zhuǎn)移。

(三)”波特假說”

波特等人認(rèn)為，短期內(nèi)，嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)政策會提高企業(yè)的成本，影響企業(yè)的國際競爭力；但長期內(nèi)，由于環(huán)境壓力的刺激，企業(yè)在進(jìn)行環(huán)境投資改造的同時，會改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、管理方法等，從而提高企業(yè)的競爭力。而且環(huán)境條件的改善可以提高人們工作的積極性、減少疾病的發(fā)生，這些積極因素有利于降低環(huán)境因素帶來的企業(yè)生產(chǎn)成本的提高。這些理論假設(shè)提供了解釋環(huán)境保護(hù)對國際競爭力影響的分析框架，對構(gòu)建計量模型提供了理論上的指導(dǎo)。

三、貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)分析

GrossmanandKrueger(1991)最早對國際貿(mào)易中環(huán)境效應(yīng)進(jìn)行了分析，后來的學(xué)者們多用他們的分析方法研究貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)，并將其分解為結(jié)構(gòu)效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)和技術(shù)效應(yīng)。

(一)三種效應(yīng)的界定

1．結(jié)構(gòu)效應(yīng)

結(jié)構(gòu)效應(yīng)源于國際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢理論。在傳統(tǒng)比較優(yōu)勢分析中將環(huán)境因素包含進(jìn)來，是指隨著國際貿(mào)易活動的進(jìn)行，專業(yè)化分工在得以全球范圍內(nèi)進(jìn)行，原來自給自足的國家會專業(yè)化生產(chǎn)具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品并出口，同時進(jìn)口其不具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品。對于一國環(huán)境來說，如果出口部門生產(chǎn)活動的平均污染程度低于進(jìn)口生產(chǎn)部門，那么該國將從擴大的出口中獲得正的結(jié)構(gòu)效應(yīng)；反之，如果進(jìn)口生產(chǎn)部門的平均污染程度高于出口部門生產(chǎn)活動，則該國將從規(guī)?？s小的出口中獲得負(fù)的結(jié)構(gòu)效應(yīng)。這樣，國際貿(mào)易活動的開展使得污染產(chǎn)業(yè)資源在全世界范圍內(nèi)得以重新配置，將污染問題從“清結(jié)”產(chǎn)業(yè)具有比較優(yōu)勢的國家轉(zhuǎn)移到具有比較劣勢的國家。

2．規(guī)模效應(yīng)

規(guī)模效應(yīng)是指，在生產(chǎn)活動的污染系數(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局一定的條件下，國際貿(mào)易活動的開展擴大了經(jīng)濟規(guī)模，從而增加了污染環(huán)境的產(chǎn)品產(chǎn)量，增加了對環(huán)境的污染程度。規(guī)模效應(yīng)使得國際貿(mào)易對環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。

3．技術(shù)效應(yīng)

技術(shù)效應(yīng)是指隨著人們生活水平的提高，對清潔環(huán)境的偏好增加，愿意支付更多的貨幣購買以對環(huán)境負(fù)責(zé)的方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，促進(jìn)生產(chǎn)廠商對清潔生產(chǎn)過程的投資，新的生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)技術(shù)被應(yīng)用于生產(chǎn)，降低了單位產(chǎn)品生產(chǎn)對環(huán)境的污染程度。因此，在不存在“政策失靈”時，隨著收入水平的提高，各國將實施更加嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境法規(guī)，降低單位產(chǎn)品生產(chǎn)對環(huán)境的污染程度，促使環(huán)境質(zhì)量的改善。

(二)環(huán)境效應(yīng)分析

國際貿(mào)易活動對環(huán)境的最終影響是三種效應(yīng)綜合影響的結(jié)果，對這三種效應(yīng)的分解有利于人們明確哪種效應(yīng)在起作用及其作用效果的大小。Copeland和Taylor(1994)研究了南北國家間貿(mào)易與環(huán)境的關(guān)系，在征收不同稅率污染稅的前提下，污染工業(yè)將向南方國家轉(zhuǎn)移，結(jié)構(gòu)效應(yīng)使北方國家的污染減輕而南方國家的污染加重；國際貿(mào)易促進(jìn)經(jīng)濟活動擴張，規(guī)模效應(yīng)降低了兩類國家的環(huán)境水平；收入的增加和兩國政府提高污染稅稅率的行為降低了單位產(chǎn)品生產(chǎn)對環(huán)境的污染，技術(shù)效應(yīng)發(fā)揮著作用。如果對清潔環(huán)境需求的增長速度超過收入的增長速度，理論上說，技術(shù)效應(yīng)有可能抵消規(guī)模效應(yīng)對環(huán)境的負(fù)面影響。但是，對南方國家來說，較低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)使它們在污染產(chǎn)業(yè)方面具有比較優(yōu)勢，而且也因為它們較低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)模效應(yīng)和結(jié)構(gòu)效應(yīng)對環(huán)境的負(fù)面影響將會超過技術(shù)效應(yīng)對環(huán)境的正面影響。因此，貿(mào)易自由化減輕了發(fā)達(dá)國家的環(huán)境污染，而加劇了發(fā)展中國家的環(huán)境污染。

我國學(xué)者關(guān)于這一領(lǐng)域的研究還不是很多，劉力(2005)對國際貿(mào)易中的環(huán)境效應(yīng)作了相關(guān)研究，綜合前人的研究結(jié)果將貿(mào)易的環(huán)境效應(yīng)解釋為規(guī)模效應(yīng)、結(jié)構(gòu)效應(yīng)、技術(shù)效應(yīng)、收入效應(yīng)、產(chǎn)品效應(yīng)和法規(guī)效應(yīng)六個方面，其產(chǎn)品效應(yīng)是對前人研究的補充，指與產(chǎn)品性質(zhì)相關(guān)的貿(mào)易對環(huán)境的影響。一方面，產(chǎn)品效應(yīng)與技術(shù)效應(yīng)密切相關(guān)，貿(mào)易產(chǎn)品本身或其生產(chǎn)技術(shù)若是環(huán)境友好的，該產(chǎn)品的貿(mào)易帶來正的環(huán)境效應(yīng)；另一方面，如果貿(mào)易增加了有害物質(zhì)的國際擴散，或貿(mào)易產(chǎn)品是瀕危物種，就會對環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

四、政策建議

哥本哈根全球氣候峰會雖未達(dá)成有實質(zhì)約束力的協(xié)議，但此次峰會所激起的各界對環(huán)境的關(guān)注從另一個角度證明了她的成功。合理應(yīng)對國際貿(mào)易中的環(huán)境問題不僅是提高一國國際競爭力、順利開展對外貿(mào)易的必然要求，也是保證本國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要前提條件。為達(dá)到國際貿(mào)易與環(huán)境的和諧發(fā)展，當(dāng)前與長期來看，需要國際社會和各國從以下幾個方面人手，建立起完善的國際貿(mào)易體系與環(huán)境保護(hù)體系。

(一)加強對發(fā)展中及不發(fā)達(dá)國家的援助

根據(jù)1990年Grossman提出的“環(huán)境庫茲涅茨曲線”(theEnvironmentalKuznetsCurve)，環(huán)境污染指數(shù)同人均收人之間呈倒u型曲線關(guān)系，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，隨著人均收入的不斷提高，環(huán)境狀況逐漸惡化；當(dāng)達(dá)到一定水平后，人均收入的進(jìn)一步增加將減少對環(huán)境的污染。這是因為，當(dāng)人均收入達(dá)到一定水平后人們開始較多地關(guān)注對環(huán)境服務(wù)的消費，且已具備了改進(jìn)生產(chǎn)工藝的技術(shù)和資金，能夠?qū)档铜h(huán)境污染指數(shù)有所作為。南方國家的人均收人遠(yuǎn)低于北方國家，當(dāng)北方國家已對減少環(huán)境污染采取措施時，南方國家卻在擔(dān)心經(jīng)濟增長速度。即使對國家經(jīng)濟增長的關(guān)注不是特別強烈，南方國家也普遍缺少改進(jìn)生產(chǎn)工藝的技術(shù)與資金支持。全球環(huán)境質(zhì)量的提高需要發(fā)達(dá)國家承擔(dān)更大的責(zé)任，為發(fā)展中國家提供必要的資金與技術(shù)援助。

(二)加強南北環(huán)境合作與協(xié)調(diào)

由于南北國家經(jīng)濟發(fā)展階段的差異，對環(huán)境問題的解決方案有著不同看法，南北國家在承擔(dān)環(huán)境保護(hù)責(zé)任、國際環(huán)境立法等方面存在對立與分歧，需要南北國家進(jìn)行環(huán)境政策的協(xié)調(diào)與合作。環(huán)境政策必須協(xié)調(diào)好短期經(jīng)濟利益與長期環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，創(chuàng)新制度激勵機制，在促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的同時鼓勵和加強全球范圍的國際環(huán)境合作。一方面應(yīng)加強國際環(huán)境管理措施的協(xié)調(diào)，重點是環(huán)境管理制度和程序；另一方面加強環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)，減少由于不同環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)造成的貿(mào)易摩擦。當(dāng)前管理環(huán)境的國際措施存在只注重程序，缺乏強制性的缺點。雖然環(huán)境政策的國際協(xié)調(diào)還面臨著如各國對環(huán)境協(xié)調(diào)的概念理解上的差異、協(xié)調(diào)方式、協(xié)調(diào)范圍和協(xié)調(diào)的優(yōu)惠待遇等方面的問題，但是環(huán)境管理措施的國際協(xié)調(diào)已經(jīng)開始，包括國際范圍內(nèi)的環(huán)境政策協(xié)調(diào)(如ISO14000)、區(qū)域內(nèi)的環(huán)境政策協(xié)調(diào)(如歐盟生態(tài)管理及審計制度(EMAS))等。國際社會的共同努力、人們環(huán)保意識的增強、環(huán)保技術(shù)的不斷提升和廣泛應(yīng)用必將帶來全球環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，環(huán)境政策的國際協(xié)調(diào)將成為解決全球環(huán)境問題的重要途徑。