摘要：學生公寓文化建設(shè)是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，由于學校對公寓文化建設(shè)投入不夠，加之當前公寓文化本身存在諸多問題，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)公寓文化建設(shè)已成為一項重要而緊迫的任務(wù)擺在我們面前。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學生公寓；文化建設(shè)

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。黨的十八大明確把文化建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)五位一體總布局的重要組成部分。目前，學校把社會主義核心價值觀教育擺在校園文化建設(shè)的突出位置，而學生公寓文化建設(shè)是培育和踐行社會主義核心價值觀的一個重要陣地。教育部在關(guān)于進一步加強高等學校學生公寓管理的若干意見中指出：“學生公寓是學生日常生活和學習的重要場所，是課堂之外對學生進行高校思想政治工作和素質(zhì)教育的重要陣地，不斷改進并加強學生公寓的管理是高校高等學校的重要任務(wù)和主要責任。”［1］公寓文化是大學生思想政治教育的重要載體，加強公寓文化建設(shè)成為我國高等學校的共識。

1當前大學生公寓文化及公寓文化建設(shè)中存在的問題

1．1公寓文化缺乏正面的主流價值觀引領(lǐng)：公寓文化是一種伴隨著學校而產(chǎn)生的特殊文化形態(tài)。西方學者沃勒指出：“學校中形成特別的文化。這種文化一方面是由不同年齡兒童將成人文化變成簡單形態(tài)，或兒童游戲團體所保留的舊成人文化而形成，另一方面則是由教師設(shè)計，以遇到某些年齡學生的活動所形成的?！保?］目前，高校公寓文化建設(shè)明顯偏重娛樂性。由于擔心藝術(shù)性高、專業(yè)性強、思想內(nèi)容深刻的活動不易組織，難以調(diào)動大學生參與的熱情，因此，有些部門喜歡組織如主持人大賽、舍歌大賽等受學生歡迎、娛樂效應(yīng)強的活動。娛樂性文化活動能夠使大學生在緊張學習之余勞逸結(jié)合，但是教育性是公寓文化與其它社會文化不同之處。如果將公寓文化活動完全娛樂化，它將毫無文化內(nèi)涵和藝術(shù)欣賞價值可言，將抑制其德育功能的發(fā)揮，難以切實提升大學生藝術(shù)修養(yǎng)和思想品位。另一方面，公寓文化的功利性、娛樂性突出。部分高校的公寓文化功利性、實用性動機明顯，過分追求利益目標，部分公寓文化偏重于娛樂性和通俗性，不僅沒有提升學生的藝術(shù)品位，反而消磨了學生的學習時光，使得公寓文化過分娛樂化。大力加強青年大學生的社會主義核心價值觀的教育已成為一項重要而緊迫的任務(wù)擺在我們面前。

1．2學生在公寓缺少明確的理想目標和良好的文明習慣：大學生在入校前大多是“家中驕子”，嚴缺乏重獨立生活的鍛煉和艱苦生活的考驗。當前市場經(jīng)濟條件下，相當多的大學生仍崇尚物質(zhì)主義、享樂主義價值觀并將其作為行事的圭皋。他們將物質(zhì)財富的獲取和享受作為人生的目標，把物質(zhì)追求作為實現(xiàn)幸福生活的唯一途徑。他們對社會主義價值觀的認識停留于字面，甚至對世界觀、人生觀、價值觀認識不清。剛升入大學，大學生充分釋放了因升學而緊張學習的壓力，放松了對自己學業(yè)要求和人生理想的追求。據(jù)統(tǒng)計每個學生平均在宿舍的時間超過12小時，除去睡覺時間，學生的學習時間較少而且不夠?qū)Ｐ?。不少學生對未來定位迷茫，不知道上大學將來會干些什么，很少考慮自己應(yīng)擔負的責任，沒有明確的奮斗目標，整天處于得過且過的狀態(tài)之中。大學生公寓衛(wèi)生平時保持不夠好，抽查時會發(fā)現(xiàn)明顯的灰塵、紙屑，垃圾堆在一旁不管，除非迎接學校統(tǒng)一檢查時，衛(wèi)生才會明顯地改觀。這反應(yīng)出學生打掃不夠及時、主動，心理上的懶惰。另外，有相當一部分大學生早上起床后不知道疊被子，未養(yǎng)成良好的習慣。大學生將公寓視作自己休閑娛樂的場所，活動多以娛樂為主，上網(wǎng)聊天、玩電子游戲，看電影，熄燈后部分學生還會打電話，甚至打很長時間，另外還有的看小說和電子書。有的學生由于迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，導致掛科現(xiàn)象嚴重。

進入新世紀以來，我國高校研究生招生人數(shù)持續(xù)增加，從1995年的4萬人到2005年的31萬人，至2015年增長到57萬人，研究生群體是科技強國戰(zhàn)略的重要力量，其思想道德水平直接影響社會發(fā)展狀態(tài)。新時期以來學生思想多元化趨勢明顯，同時工科高校研究生的大量學習科研任務(wù)給其德育教育帶來不小挑戰(zhàn)，如何改進、優(yōu)化德育教育的模式，拓展德育教育的維度成為重要問題。

一、滲透式教育的理論及特征

1.滲透式教育的理論

德育教育一般通過施教者主動傳遞教育信息，受教者被動接受的過程實現(xiàn)，這種過程是典型的“顯性”教育。與之相對的，則是一種受教者對教育內(nèi)容無意識接受，心理上未察覺的潛移默化式的教育過程，也被稱為“隱性”教育。我國歷史上有很多“隱性”教育的典型案例，比如“孟母三遷”，其本質(zhì)就是通過環(huán)境“隱性”因素影響加強教育效果。1968年美國教育家杰克遜總結(jié)了“隱性”教育的相關(guān)特征，進一步提出應(yīng)該將教育內(nèi)容設(shè)計在受教者所處的外部環(huán)境之中以更好實現(xiàn)教育效果的理論，一些學者在此基礎(chǔ)上開展相關(guān)研究，形成了滲透式教育的相關(guān)理論。滲透式教育理論認為，顯性教育的過程目的明確，帶有一定的強制屬性，受教者被動接受的過程中可能產(chǎn)生應(yīng)付態(tài)度影響教育效果。而按照相同的教育主題和內(nèi)容，淡化受教者的角色意識，以環(huán)境、輿論、制度、服務(wù)等載體，以過程、時間、空間等維度延展，通過靈活生動、喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，能夠有效提升受教者的接受度，尤其在世界觀、人生觀、價值觀以及德育教育方面，可以取得更好的教育效果。

2.滲透式教育的特征

滲透式教育有其自身特點，遵循這些特點開展?jié)B透式教育能夠促進過程的最優(yōu)化和效果的最大化。第一，滲透式教育的目標具有明確性。滲透式教育的開展過程中應(yīng)該圍繞明晰的目的、確定的主題設(shè)計滲透內(nèi)容，否則，教育過程的開放性可能會導致目的偏離，進而影響教育效果。第二，滲透式教育的載體具有多樣性。受教者所處環(huán)境是滲透式教育的載體集合，環(huán)境的多樣性就決定了載體的多樣性，不同受教者對某一教育內(nèi)容根據(jù)載體的不同接受程度也有差異，因此教育內(nèi)容應(yīng)該滲透在多種載體之上，通過結(jié)合不同受教者的不同興趣點達到教育效果。第三，滲透式教育的受眾具有自主性。前文提到，滲透式教育著力淡化受教者的角色意識，從心理學來說其意義在于避免受教者因被動接受產(chǎn)生消極態(tài)度，相反，滲透式教育強調(diào)激發(fā)受教者自主性，使其處于一種自愿的“自我教育”心理狀態(tài)下，主動獲取甚至發(fā)掘教育內(nèi)容。第四，滲透式教育的過程具有愉悅性。滲透式教育與顯性教育在展現(xiàn)形式的最明顯區(qū)別就是“非課堂”的，在這個過程中，施教者與受教者形成了一種開放式、無課堂、跨時空針對教育內(nèi)容的交互過程，受教者自然地主動發(fā)現(xiàn)并接受教育內(nèi)容，其氛圍的和諧愉悅保證了教育效果。

一、創(chuàng)新人才培養(yǎng)視角下財經(jīng)類院校學風建設(shè)存在的問題

（一）教師師風教風尚需改善

1.治學態(tài)度不夠嚴謹。在“任課教師中有老師常安排課后輔導答疑”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：選擇“非常符合”的同學僅有6.8%，選擇“不太符合”和“極不符合”的同學共有62.15%。另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)有超過一半以上的學生認為教師不太“注重教書育人、言傳身教”和不太“關(guān)注最新學術(shù)動態(tài)，重視教學方法改進”。可見，教師治學態(tài)度還不夠嚴謹，沒有很好發(fā)揮教書育人作用。

2.學術(shù)水平有待提高。在“教師學術(shù)能力”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：學生認為教師總體“學術(shù)水平高，認真致力學術(shù)研究”的占6.82%，而認為“學術(shù)水平較高，積極開展學術(shù)研究”的占20.55%“，學術(shù)水平一般，有一定學術(shù)研究”的占27.45%，認為“學術(shù)水平較差”和“幾乎沒有什么學術(shù)水平”的加起有45.18%。可見，當前學生心目中教師的學術(shù)水平參差不齊，需要進一步提高。

3.授課方式不夠創(chuàng)新。在“對教師教學評價”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：只有8.01%的同學認為“教師教學生動活潑”，卻有44.5%的同學認為“教師上課枯燥無味”。在訪談中，不少學生反映：希望教師能改進授課方式，不要老是背書式的教育，多利用新媒體豐富教學內(nèi)容，多進行案例分析與模擬操作，多一些走進企業(yè)、社會的實踐教學。可見，教師授課需要與時俱進進行創(chuàng)新，才能適應(yīng)學生的多樣化需求。

（二）學校教育教學急需改革

論文關(guān)鍵詞：廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)住房消費觀念房地產(chǎn)廣告

論文摘要：文章采用內(nèi)容分析的方法，從廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)著手，通過分析《寧波晚報》2006年一2007年期間的房地產(chǎn)廣告，了解到寧波地區(qū)多樣化的住房消費觀，這種觀念的形成是寧波人的精神品格、大眾傳媒的影響等多種因素交叉作用的結(jié)果。廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)不僅是反映消費觀的重要視角，它也影響甚至改變著人們的消費觀念。

寧波市是長三角地區(qū)經(jīng)濟最重要的引擎之一，房地產(chǎn)行業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱對于推動經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。而房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，又受到消費者住房消費觀念的影響和制約，通過理解和掌握區(qū)域人群居住觀念，能夠更好地引導和規(guī)范城市住宅的良性發(fā)展，制定適合行業(yè)成長、有利于消費者的制度法規(guī)，為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。為此，筆者選擇寧波地區(qū)發(fā)行量大、最具代表性的《寧波晚報》作為研究對象，統(tǒng)計并歸納了2006,2007年刊登在該報上的房地產(chǎn)廣告，并對房地產(chǎn)廣告的傳播內(nèi)容進行分析，借此探討當前寧波地區(qū)消費者的住房消費觀。

一、廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)是反映消費觀念的重要視角

消費觀念是人們的價值觀在消費活動中的具體表現(xiàn)形式，是價值觀的組成部分，也是消費者使用價值判斷來衡量事物、指導消費的一種觀念。消費觀念是對某一時期社會主導意識形態(tài)的反映，在不同的時期，消費觀念的內(nèi)涵是不同的。住房消費觀念是指消費者對于住房的消費所持有的態(tài)度和看法，是指導消費者購買住房的價值判斷。

以往對消費觀念研究，多從以下方面進行:一是從消費結(jié)構(gòu)看消費觀念;二是從消費行為看消費觀念;三是從企業(yè)營銷活動、企業(yè)市場表現(xiàn)等去考察消費觀念。木文主要從支配消費心理的消費觀角度來了解住房消費觀念的特征，并從廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)視角出發(fā)，展開消費觀念的研究。

論文摘要：文章采用內(nèi)容分析的方法，從廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)著手，通過分析《寧波晚報》2006年一2007年期間的房地產(chǎn)廣告，了解到寧波地區(qū)多樣化的住房消費觀，這種觀念的形成是寧波人的精神品格、大眾傳媒的影響等多種因素交叉作用的結(jié)果。廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)不僅是反映消費觀的重要視角，它也影響甚至改變著人們的消費觀念。

論文關(guān)鍵詞：廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)住房消費觀念房地產(chǎn)廣告

寧波市是長三角地區(qū)經(jīng)濟最重要的引擎之一，房地產(chǎn)行業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱對于推動經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要。而房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，又受到消費者住房消費觀念的影響和制約，通過理解和掌握區(qū)域人群居住觀念，能夠更好地引導和規(guī)范城市住宅的良性發(fā)展，制定適合行業(yè)成長、有利于消費者的制度法規(guī)，為房地產(chǎn)經(jīng)濟發(fā)展助力。為此，筆者選擇寧波地區(qū)發(fā)行量大、最具代表性的《寧波晚報》作為研究對象，統(tǒng)計并歸納了2006,2007年刊登在該報上的房地產(chǎn)廣告，并對房地產(chǎn)廣告的傳播內(nèi)容進行分析，借此探討當前寧波地區(qū)消費者的住房消費觀。

一、廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)是反映消費觀念的重要視角

消費觀念是人們的價值觀在消費活動中的具體表現(xiàn)形式，是價值觀的組成部分，也是消費者使用價值判斷來衡量事物、指導消費的一種觀念。消費觀念是對某一時期社會主導意識形態(tài)的反映，在不同的時期，消費觀念的內(nèi)涵是不同的。住房消費觀念是指消費者對于住房的消費所持有的態(tài)度和看法，是指導消費者購買住房的價值判斷。

以往對消費觀念研究，多從以下方面進行:一是從消費結(jié)構(gòu)看消費觀念;二是從消費行為看消費觀念;三是從企業(yè)營銷活動、企業(yè)市場表現(xiàn)等去考察消費觀念。木文主要從支配消費心理的消費觀角度來了解住房消費觀念的特征，并從廣告?zhèn)鞑ケ憩F(xiàn)視角出發(fā)，展開消費觀念的研究。

內(nèi)容摘要：李安被認為是目前臺灣最重要的新生代導演之一。他以“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》而蜚聲國際影壇，并從此開始了他沖擊好萊塢的電影歷程。李安以其在電影中表現(xiàn)出的關(guān)注家庭生活中的倫理，關(guān)注中西文化對比的執(zhí)著精神，征服了世界影壇，在藝術(shù)上和商業(yè)上都取得了極大的成功。李安的成功在于他在影片中表現(xiàn)的家庭題材，他是以一個完整并且強大的敘事力來完成其表達的中西方文化對比的主題。李安的這種獨特的貫穿中西方文化的電影風格值得我們研究和思索。本文著重論述的就是李安學貫中西的導演風格。對從李安的個人經(jīng)歷、整個社會的背景以及他所拍攝的影片中所反映出來的文化意識與倫理道德批判意識進行全面的分析、比較和論述。李安是中西方教育結(jié)合的產(chǎn)物，他的電影也是兩種社會文化結(jié)合的產(chǎn)物。本文試圖就李安及其所帶來的“李安現(xiàn)象”作一深入的分析，以期對中國電影的發(fā)展提供一種借鑒和學習。

序言

侯孝賢、楊德昌、李安三人被認為是目前臺灣新生代最重要的導演。臺灣著名資深影評人焦雄屏女士曾把侯孝賢和楊德昌兩個人對電影的不同認知和信念加以對比，她認為侯孝賢是中國的傳統(tǒng)的，感情飽滿而豐富；楊德昌是西方的、現(xiàn)代的，感情冷靜而內(nèi)省。而李安所采取的是現(xiàn)代人的中庸之道，他游刃于楊德昌的理智和侯孝賢的情感之間，“取其道而用之”。學貫中西，正是李安的導演風格。

第一章與電影結(jié)緣

一、往事

李安是一位大器晚成的導演，當他拍攝完成其處女作影片也是奠定了其杰出導演地位的影片《推手》時，是1991年，當時他已經(jīng)37歲。

內(nèi)容摘要：李安被認為是目前臺灣最重要的新生代導演之一。他以“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》而蜚聲國際影壇，并從此開始了他沖擊好萊塢的電影歷程。李安以其在電影中表現(xiàn)出的關(guān)注家庭生活中的倫理，關(guān)注中西文化對比的執(zhí)著精神，征服了世界影壇，在藝術(shù)上和商業(yè)上都取得了極大的成功。李安的成功在于他在影片中表現(xiàn)的家庭題材，他是以一個完整并且強大的敘事力來完成其表達的中西方文化對比的主題。李安的這種獨特的貫穿中西方文化的電影風格值得我們研究和思索。本文著重論述的就是李安學貫中西的導演風格。對從李安的個人經(jīng)歷、整個社會的背景以及他所拍攝的影片中所反映出來的文化意識與倫理道德批判意識進行全面的分析、比較和論述。李安是中西方教育結(jié)合的產(chǎn)物，他的電影也是兩種社會文化結(jié)合的產(chǎn)物。本文試圖就李安及其所帶來的“李安現(xiàn)象”作一深入的分析，以期對中國電影的發(fā)展提供一種借鑒和學習。

序言

侯孝賢、楊德昌、李安三人被認為是目前臺灣新生代最重要的導演。臺灣著名資深影評人焦雄屏女士曾把侯孝賢和楊德昌兩個人對電影的不同認知和信念加以對比，她認為侯孝賢是中國的傳統(tǒng)的，感情飽滿而豐富；楊德昌是西方的、現(xiàn)代的，感情冷靜而內(nèi)省。而李安所采取的是現(xiàn)代人的中庸之道，他游刃于楊德昌的理智和侯孝賢的情感之間，“取其道而用之”。學貫中西，正是李安的導演風格。

第一章與電影結(jié)緣

一、往事

李安是一位大器晚成的導演，當他拍攝完成其處女作影片也是奠定了其杰出導演地位的影片《推手》時，是1991年，當時他已經(jīng)37歲。

內(nèi)容摘要：李安被認為是目前臺灣最重要的新生代導演之一。他以“父親三部曲”：《推手》、《喜宴》、《飲食男女》而蜚聲國際影壇，并從此開始了他沖擊好萊塢的電影歷程。李安以其在電影中表現(xiàn)出的關(guān)注家庭生活中的倫理，關(guān)注中西文化對比的執(zhí)著精神，征服了世界影壇，在藝術(shù)上和商業(yè)上都取得了極大的成功。李安的成功在于他在影片中表現(xiàn)的家庭題材，他是以一個完整并且強大的敘事力來完成其表達的中西方文化對比的主題。李安的這種獨特的貫穿中西方文化的電影風格值得我們研究和思索。本文著重論述的就是李安學貫中西的導演風格。對從李安的個人經(jīng)歷、整個社會的背景以及他所拍攝的影片中所反映出來的文化意識與倫理道德批判意識進行全面的分析、比較和論述。李安是中西方教育結(jié)合的產(chǎn)物，他的電影也是兩種社會文化結(jié)合的產(chǎn)物。本文試圖就李安及其所帶來的“李安現(xiàn)象”作一深入的分析，以期對中國電影的發(fā)展提供一種借鑒和學習。

序言

侯孝賢、楊德昌、李安三人被認為是目前臺灣新生代最重要的導演。臺灣著名資深影評人焦雄屏女士曾把侯孝賢和楊德昌兩個人對電影的不同認知和信念加以對比，她認為侯孝賢是中國的傳統(tǒng)的，感情飽滿而豐富；楊德昌是西方的、現(xiàn)代的，感情冷靜而內(nèi)省。而李安所采取的是現(xiàn)代人的中庸之道，他游刃于楊德昌的理智和侯孝賢的情感之間，“取其道而用之”。學貫中西，正是李安的導演風格。

第一章與電影結(jié)緣

一、往事

李安是一位大器晚成的導演，當他拍攝完成其處女作影片也是奠定了其杰出導演地位的影片《推手》時，是1991年，當時他已經(jīng)37歲。

編者按：本文主要從優(yōu)化育人隊伍、提升育人實效；落實一月一事、實現(xiàn)系統(tǒng)育人；建設(shè)校園文化、提升辦學品位；德育碩果累累、冷靜反思不足進行講述。其中，主要包括：構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)、培訓班主任群體、展示團委、學生會風采、彰顯家校合力、完善制度文化、提升環(huán)境文化、豐富精神文化、喜獲累累碩果、反思工作不足等，具體材料請詳見：

在××中學校長室的正確領(lǐng)導下，學校政教處依托廣大師生，堅持全員育人的理念，不斷推進德育創(chuàng)新工作，探索德育系列課程的開發(fā)與研究，使德育內(nèi)容更加貼近學生，德育方式更加吸引學生，追求德育的無痕性，德育工作實效不斷提高。經(jīng)過全體師生的共同努力，我們順利地完成了《××市××中學2009—2010學年度第一學期德育工作計劃》中的各項工作，同時認真完成了上級教育行政部門布置的各項德育工作?，F(xiàn)將本學期的工作總結(jié)如下：

一、優(yōu)化育人隊伍、提升育人實效

1、構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)

本學期為了加強德育工作領(lǐng)導力量，校長室組建政教處，增派兩位同志擔任政教處副主任，同時在原有團委、學生會負責同志的基礎(chǔ)上，選派兩位同志擔任干事，極大地增強了學校德育工作的領(lǐng)導力量。目前學校有完整的德網(wǎng)育工作網(wǎng)絡(luò)。

2、培訓班主任群體

我校是一所全日制國辦寄宿制中學。目前有29個教學班，1899名學生。一年來，我們始終堅持“以人為本”的教育理念，以“嚴守師德，強化管理，提升質(zhì)量”為年度工作目標，始終把德育工作擺在首位，取得了可喜的成績，現(xiàn)作如下總結(jié)：

一、形成點、線、面三結(jié)合的學校德育教育空間，建立了一支優(yōu)秀的德育骨干隊伍。

我校屬寄宿制中學，對學生的教育管理屬24小時監(jiān)控，全校近兩千學生來自近百個村莊，匯聚成一個較龐大的群體。由于他們的生活背景，家庭狀況、社會關(guān)系、思想狀態(tài)、品德修養(yǎng)，行為習慣，心理素質(zhì)、性格氣質(zhì)、情感和愛好、法制意識、紀律觀念、價值觀、人生觀和世界觀取向以及與人的交往能力，學習能力等各有不同，意味其教育、管理難度是較大的。因此，學校把德育工作隊伍建設(shè)擺在重要位置，學校領(lǐng)導從我們的教育和管理對象出發(fā)，成立了由一把手牽頭的學校德育工作領(lǐng)導小組，以此為點，形成三條線：其一：政教處、年級組、班主任；其二：公寓管理老師；其三：學校團委會及學生會干部。以此三線輻射到學校的各個部位，形成了齊抓共管的德育氛圍，大大提高了學校整體的德育工作意識，收到了良好的效果。

德育工作者的道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)，直接影響學校德育工作的質(zhì)量和效果，因此加強德育隊伍的組織建設(shè)、思想建設(shè)和專業(yè)學習活動是必要的，是需要長期不斷加強和改進的。一年來，在校領(lǐng)導的高度重視下，我校在德育工作建設(shè)過程中，始終把隊伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上來抓。具體做法如下：

1、進一步建立了一套較為完善的工作制度。如年級組、班主任、公寓管理老師的每周例會制度，班主任工作綜合考核評價制度，公寓老師工作職責，德育研討會制度等，實行班主任、年級組長、樓管員工作責任制，這些制度的貫徹實施，有力地促進了我校德育工作隊伍的建設(shè)。

2、注重德育隊伍素質(zhì)培訓，努力提高德育管理水平。政教處經(jīng)常組織班主任、公寓老師學習教育管理方面的理論知識及教育方面的政策、法規(guī)。每年開展一次德育論文評比活動，每學期召開一次德育教育經(jīng)驗研討會。對工作中遇到的實際問題進行交流、探討，特別對年輕的新班主任進行定期培訓。2003年10月組織部分班主任赴洋思考察、觀摩、學習。整個德育隊伍的每一員都有吃苦耐勞、甘于奉獻的精神，有著踏踏實實、努力進取的工作作風，具有科學、規(guī)范的管理方法。正是因為有了這支精良的德育隊伍，我們的德育工作才順應(yīng)和促進了學校的快速發(fā)展。