摘要：色彩設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中具有關(guān)鍵作用，產(chǎn)品設(shè)計與色彩設(shè)計息息相關(guān)。產(chǎn)品給人映入眼簾的第一印象便是色彩，色彩可謂是工業(yè)產(chǎn)品的門面和擔(dān)當。一些產(chǎn)品設(shè)計師為了調(diào)和出適合的顏色，往往要不厭其煩的嘗試，方能達到最終理想效果。這也可看出色彩設(shè)計對工業(yè)產(chǎn)品有著舉足輕重的作用。不僅是體現(xiàn)在更好表達產(chǎn)品設(shè)計理念，也是對其進行準確定位，而且可以引起消費者關(guān)注，從而刺激其消費。本文就對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的色彩的重要性進行分析，并且討論其中需要注意的色彩問題，希望有一定幫助。

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；色彩設(shè)計；研究

產(chǎn)品設(shè)計中需要使用色彩豐富產(chǎn)品表現(xiàn)力，加深人們對于產(chǎn)品的第一印象，從而增強好感度。產(chǎn)品的色彩設(shè)計不是只有裝飾產(chǎn)品的功能，在表現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計師審美觀念的同時，設(shè)計師需要將自身的情感融入其中，這樣才會使得產(chǎn)品色彩更具人性化，并且結(jié)合自身對其蘊含的文化，使得產(chǎn)品更加具有內(nèi)容，而不顯得單調(diào)空洞。另外在色彩設(shè)計過程中，要以產(chǎn)品自身特性為出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上進行色彩設(shè)計。從而通過色彩使得人們能夠感受到產(chǎn)品的生命力，不僅是視覺體驗上，更是心理上的感受，因此進行色彩設(shè)計極為必要。

一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中色彩的重要性

1.1色彩具有藝術(shù)感染力

眼睛是人們通過了解外界的第一道門，第一扇窗。在用眼睛進行外界事物觀察過程中，色彩是最為直接能夠被感受到的。因為人類視覺對色彩具有極高的敏銳度，不僅是小孩會五顏六色的事物吸引住，成人也不例外。所以在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中，需要抓住人類市局這一特點，在色彩設(shè)計上下功夫。從而能夠帶動人類對產(chǎn)品進行深入的觀察，從而能夠進一步了解產(chǎn)品實際作用，以及有興趣去了解該產(chǎn)品所背后所蘊含的文化，這是一個積極進階型的引導(dǎo)過程，可見色彩具有藝術(shù)感染力，從而建立人們對產(chǎn)品好感度，對其接受度也得到提高。

摘要：從專業(yè)化角度出發(fā)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計融匯了藝術(shù)專業(yè)以及技術(shù)專業(yè)兩個專業(yè)，可以充分考驗學(xué)生所具有的創(chuàng)新能力以及藝術(shù)能力。若是一個學(xué)生不能夠接受科學(xué)化的教學(xué)，則其才華可能會被埋沒，所以合理化的教學(xué)體系對于學(xué)生來說是至關(guān)重要的。此外，學(xué)校的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系直接關(guān)系到人才培養(yǎng)與人才發(fā)掘。在時代日益進步發(fā)展的背景下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計要求日趨苛刻，同時也對學(xué)生思維創(chuàng)新能力與手動技術(shù)提出了較大挑戰(zhàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系構(gòu)建上做到與時俱進，通過推陳出新，構(gòu)建探索型教學(xué)體系。本文就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的構(gòu)建展開詳細論述。

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；探索型；教學(xué)體系；構(gòu)建

通常情況下，人類為了改善現(xiàn)有的生活條件，將會作出一定的實踐性創(chuàng)造活動，進而產(chǎn)生實用功能與審美功能。具體來說，在審美價值層面主要是體現(xiàn)在思維創(chuàng)新以及外觀造型創(chuàng)新上[1]?，F(xiàn)階段，我國在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教學(xué)上，已經(jīng)很難適應(yīng)社會發(fā)展需求了，傳統(tǒng)形式的教學(xué)方法不可以真正應(yīng)用到實際教學(xué)中，從而造成學(xué)而無用的問題時常出現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，對教學(xué)體系進行創(chuàng)新，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的推廣與應(yīng)用可以讓學(xué)生們得到更好的學(xué)習(xí)，掌握實用知識，適應(yīng)社會發(fā)展需求。

1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的基本概述

運用探索型教學(xué)體系開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師往往不會急于把教材當中的相關(guān)知識點與實踐學(xué)習(xí)中的難點問題事先告訴給學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生規(guī)避心理，而是借助演示教學(xué)法以及實踐教學(xué)法等,保證學(xué)生可以首先接觸到產(chǎn)品設(shè)計，然后再對學(xué)生進行知識點的引導(dǎo)，整個教學(xué)過程是一個相對獨立的探索與思考過程，有助于學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的不斷提升[2]。此外，借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系進行教學(xué)，可以使學(xué)生深刻記憶設(shè)計全過程，并在此基礎(chǔ)上獨立發(fā)現(xiàn)問題，最終提出合理化的問題解決方案，讓學(xué)生快速成長，從根本上提升其獨立設(shè)計能力。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)探索型教學(xué)體系的具體構(gòu)建

1探索型教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域中，探索型教學(xué)已經(jīng)發(fā)展成了一個成熟的教學(xué)體系，能夠幫助學(xué)生發(fā)揮自己的天分，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，從而促進學(xué)生成長，設(shè)計出更優(yōu)質(zhì)的工業(yè)產(chǎn)品。傳統(tǒng)教學(xué)在實際的教學(xué)中也是有一定成效的，而且在長時間的應(yīng)用過程中，也為社會培養(yǎng)了大量的設(shè)計人才，其功勞不能抹滅，但是也要以發(fā)展的眼光，客觀評價傳統(tǒng)教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式多是由教師照本宣科，按照教學(xué)大綱，將教材中的知識點交給學(xué)生，并給學(xué)生規(guī)定題目，要求在規(guī)定時間內(nèi)完成任務(wù)。在這個過程中，教師可以隨時指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生能夠按時完成任務(wù)。但是，從學(xué)生發(fā)展的角度看，學(xué)生并沒有獨立思索的時間，都是按照教師的要求一步一步完成，對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是不利的。而探索型教學(xué)方式則不同，教師并不是急于將教材中的知識點，和實踐中的難點事先告訴學(xué)生，從而讓學(xué)生在設(shè)計中規(guī)避這些問題，而是利用演示法、實踐法等，讓學(xué)生首先接觸設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生注意難點和知識點，這個過程就是讓學(xué)生獨立思索、獨立探索的過程，對于學(xué)生能力的提高有著積極意義。通過探索型的教學(xué)，讓學(xué)生將設(shè)計的全過程印刻在頭腦中，并且能夠獨立地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能通過探索的方式讓學(xué)生盡快成長起來，并提高學(xué)生的獨立設(shè)計能力。由此可以看出，在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式和探索型的教學(xué)方式是不同的，雖然在理論知識的學(xué)習(xí)方面，傳統(tǒng)的教學(xué)方式更扎實、更全面，但是在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力方面，卻是探索型教學(xué)方式更能夠發(fā)揮效力。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計探索型教學(xué)體系探析

要想讓學(xué)生迅速成長，需要在學(xué)習(xí)階段就著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力，并為學(xué)生提供成長的平臺，因此，要充分掌握，并利用探索型教學(xué)方式，從而形成一個完善的探索型教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠接受到最適宜的教育，為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)專業(yè)型人才。

2.1注意工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的生活性

工業(yè)產(chǎn)品中也存在著一定的藝術(shù)因素，要求設(shè)計者在設(shè)計中注重美觀性和藝術(shù)性，但是，作為人類生活、生產(chǎn)中的工業(yè)產(chǎn)品，還是應(yīng)該以生活性為主，要著重體現(xiàn)其使用價值。因此，在探索型教學(xué)體系的構(gòu)建中，應(yīng)該盡量貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生從入門之初就有這樣的思想準備，根據(jù)生活中的實際需要來設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品。一方面，產(chǎn)品設(shè)計要以提高實用性為基本準則，要求設(shè)計者注意生活性，并將生活性融入到設(shè)計理念中；另一方面，在教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生灌輸這樣的思想，要求每一件設(shè)計產(chǎn)品都是具有較高的實用性和生活性的，在教育體系中要將“生活性”的要求擺在最前面。

【摘要】改革開放以來，隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，工業(yè)產(chǎn)品數(shù)量龐大、功能多樣，但產(chǎn)品相似，產(chǎn)品設(shè)計存在照搬照抄問題。本文通過舉例分析國內(nèi)外優(yōu)秀產(chǎn)品，總結(jié)歸納工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則，提出產(chǎn)品設(shè)計的新思路。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；工業(yè)設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；基本原則；創(chuàng)新

1前言

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是指從確定設(shè)計項目起，經(jīng)過市場調(diào)查對工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、工藝、材料、外觀等方面進行的產(chǎn)品設(shè)計，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計講究產(chǎn)品設(shè)計的市場性和可實現(xiàn)性。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計又叫做產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計（IndustrialDesign）。產(chǎn)品設(shè)計的范圍包括中小產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計、交通設(shè)施設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計四大內(nèi)容。中小產(chǎn)品設(shè)計包括廚衛(wèi)用具設(shè)計、小家電產(chǎn)品設(shè)計、電子產(chǎn)品設(shè)計等，一般由大約十到三十人組成的產(chǎn)品設(shè)計公司設(shè)計，例如洛可可設(shè)計公司；家具設(shè)計包括座椅設(shè)計、茶幾設(shè)計等，一般由家具公司設(shè)計，例如索薇婭衣柜集團；交通設(shè)施設(shè)計包括汽車設(shè)計、農(nóng)用車設(shè)計等，一般由專門的汽車公司設(shè)計生產(chǎn)，比如北京現(xiàn)代公司、廣州汽車有限公司；公共設(shè)施設(shè)計包括公共座椅設(shè)計、電話亭設(shè)計、公交車站設(shè)計等，一般由政府部門設(shè)計而成。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則

產(chǎn)品設(shè)計不是“靈感設(shè)計”“一拍腦袋”的設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計有其設(shè)計規(guī)律和原則。請思考一下，您將如何設(shè)計一款簡約時尚的燈具？您將從哪些方面設(shè)計燈具？產(chǎn)品設(shè)計需要講究哪些原則呢？2.1創(chuàng)新原則。產(chǎn)品設(shè)計不能照搬照抄市場上已經(jīng)生產(chǎn)的產(chǎn)品，產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新性告訴我們，設(shè)計師們設(shè)計的每件產(chǎn)品都要有獨特的設(shè)計理念、創(chuàng)新性的設(shè)計思維，即要講究產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新原則。如何才能設(shè)計出創(chuàng)新性的產(chǎn)品呢?有兩種方法，一是創(chuàng)新全新產(chǎn)品，二是改良現(xiàn)有產(chǎn)品。2.1.1創(chuàng)新全新產(chǎn)品。創(chuàng)新全新的產(chǎn)品指創(chuàng)新目前市場上沒有設(shè)計生產(chǎn)的產(chǎn)品。比如為解決收音機不能觀看畫面的問題，創(chuàng)造出了電視機：為解決電視機不能查閱網(wǎng)絡(luò)資源等問題，創(chuàng)造出了電腦。電視對收音機而言是全新產(chǎn)品，而計算機對電視而言是全新產(chǎn)品。全新產(chǎn)品有三層概念，分別是功能上的全新產(chǎn)品、造型上的全新產(chǎn)品和材料工藝上的全新產(chǎn)品。2.1.1.1功能上的全新產(chǎn)品功能上的創(chuàng)新產(chǎn)品指引進新技術(shù)創(chuàng)新出全新的產(chǎn)品，或者揉合多種產(chǎn)品結(jié)合創(chuàng)造出全新的產(chǎn)品。例如目前市場上插排與插頭配合過緊，造成插頭拔插不方便。針對這種問題，國外設(shè)計師將插頭頂部安裝圓柱形按鈕，按鈕與內(nèi)部彈簧裝配，通過按動按鈕，插頭可自動從插排彈開，實現(xiàn)插頭與插排的分離，解決不易拔出問題。又例如，國外設(shè)計師設(shè)計一款折疊式鼠標筆（FoldingPenMouse），該產(chǎn)品是將鼠標和與手繪板配套使用的壓感筆相結(jié)合，設(shè)計出一款全新的產(chǎn)品。由于鼠標和壓感筆都是配合電腦才能使用的，因此將鼠標和壓感筆合二為一，提供給設(shè)計人員和商務(wù)人事辦公使用。2.1.1.2造型上的全新產(chǎn)品。創(chuàng)造造型上的全新產(chǎn)品是指創(chuàng)造出一款與目前市場產(chǎn)品外觀不同的新穎產(chǎn)品。如下圖，圖中座椅整體造型仿照人屈膝單手拿書的動作，而座椅的“手部”又增加放置書籍的作用，該產(chǎn)品將座椅和桌子結(jié)合設(shè)計出一款外觀全新的產(chǎn)品，值得大家借鑒。2.1.1.3材料工藝上的全新產(chǎn)品。創(chuàng)造材料工藝上的全新產(chǎn)品是指突破傳統(tǒng)的材料創(chuàng)造新材料、新工藝、新技術(shù)的全新產(chǎn)品。例如，斯特拉迪是世界首款3D打印而成的全身是碳纖維及塑料的小型汽車。該汽車制作時長約為44小時，成本約3500美元。該車外觀看起來并沒有金屬材料耐用結(jié)實，但最高時速達80公里每小時，可以行駛大約100公里。車子靠電動能源，充一次電花費3.5小時。2.1.2改良現(xiàn)有產(chǎn)品。改良現(xiàn)有產(chǎn)品的設(shè)計是指在目前現(xiàn)有市場已有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上對產(chǎn)品進行改良。比如通過體重秤可以合理控制體重，但是同樣身高、體重的多人的體型是不一樣的，這是由不同人的體脂率所決定的，因此體脂率越低體型就越苗條，體脂率越高體態(tài)就越臃腫。所以衡量減肥是否成功的指標不是體重而是體脂，測量的產(chǎn)品是體脂稱而不是體重秤。體脂稱是體重秤的改良，例如有品（PICOOC）體脂稱不僅能測量體重、體脂率，還能測量脂肪率、肌肉率、基礎(chǔ)代謝率等十三項指標，根據(jù)這些指標能分析您減肥方式是否健康并給您在飲食和運動上提出合理的減肥方式。2.2美觀原則。美觀性原則指產(chǎn)品設(shè)計要考慮外觀造型的藝術(shù)性。這種藝術(shù)性可以從產(chǎn)品的形、色、質(zhì)三個方面來理解，即形態(tài)設(shè)計、色彩設(shè)計和材質(zhì)搭配。2.2.1形態(tài)設(shè)計。形態(tài)設(shè)計是指產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計，可以從三個方面對產(chǎn)品造型形態(tài)進行設(shè)計。2.2.1.1基本幾何圖形的組合與變形。任何產(chǎn)品形態(tài)都可以總結(jié)歸納為基本幾何體的切割和疊加而成的。比如Edifie漫步者品牌rR208PF型號的音箱外觀主要由長方體和圓柱疊加而成；商務(wù)風(fēng)格的臺燈形態(tài)簡潔，多由圓柱體、圓臺、倒圓角后的長方體疊加或者切割而成；圖2中的水母座椅，由橢圓體和圓臺疊加而成。2.2.1.2仿生設(shè)計仿生設(shè)計是指產(chǎn)品的外形由某種動物或者植物的特征外形抽象、提煉而成。例如圖2中的水母座椅在外觀上模仿水母。值得注意的是，外形上的仿生不是將擬仿生的植物或動物形象的刻畫出來。比如圖3是一款手機支架，該支架模仿水龍頭水流出的畫面。該設(shè)計存在的問題是仿生得過于形象非抽象的提取特征元素，比如水龍頭的把手和水紋描繪得過于細致，設(shè)計思維過于簡單。圖32.2.1.3參考已有產(chǎn)品形狀進行設(shè)計。這種設(shè)計方式是國內(nèi)目前大多數(shù)設(shè)計公司的設(shè)計方法，這種設(shè)計方法可以有效提高工作效率，但是創(chuàng)新性思維簡單、與其他產(chǎn)品的相似率過高。2.2.2色彩設(shè)計。色彩的三原色是紅、黃、藍，在三原色的基礎(chǔ)上進行二次調(diào)和叫做二次色，三次調(diào)和叫做三次色。不同色彩有不同的寓意，比如紅色寓意著溫暖、火熱、喜慶、緊張、危險；黃色寓意著尊貴、溫暖、庸俗；綠色寓意著生機、活力、青春、陰森；藍色寓意著純潔、平靜、寒冷、薄情等。不同的色彩會給人不同的感覺。2.2.2.1冷暖感暖色：人們見到紅、橙、黃等色后，馬上聯(lián)想到太陽、火焰等物像，產(chǎn)生熱烈、危險等感覺。因此紅、橙、黃為暖色系。冷色：見到藍、藍紫、藍綠等色后，則很易聯(lián)想到天空、海洋等物像，產(chǎn)生平和、冷靜等感覺。因此藍、紫為冷色系。產(chǎn)品設(shè)計時，盡量講究冷暖搭配，冷暖面積各占據(jù)三分之二為宜。2.2.2.2面積感。深暗色的產(chǎn)品視覺上面積小，淺淡色的產(chǎn)品視覺上面積大，這也就是為什么深色衣服顯瘦，淺色衣服顯胖的原因。2.2.2.3重量感。明度高的產(chǎn)品視覺輕，明度低的產(chǎn)品視覺重。比如天上的白云看起來很輕，“黑云壓城城欲摧”則描寫烏云看起來的沉重感。產(chǎn)品設(shè)計時，盡量講究深色在下部空間，淺色在上部空間的感覺，反之則顯得頭重腳輕。2.2.2.4軟硬感。暖色、亮色的產(chǎn)品視覺軟而柔和，冷色、暗色的產(chǎn)品視覺硬而沉著。比如周杰倫的歌曲《白色毛衣》歌詞里的白色毛衣給人以柔和、親近、懷念的感覺，而海中的深色礁石給人生硬、危險的感覺。產(chǎn)品設(shè)計時，盡量根據(jù)產(chǎn)品類型來確定其軟硬感。2.2.3材質(zhì)搭配。不同質(zhì)感材料的運用會給人帶來不同的感受，一般歸納為粗獷與細膩、粗糙與光滑、溫暖與寒冷、華麗與樸素等基本感覺特性。木頭、塑料、橡膠的產(chǎn)品視覺有親近感、舒適感，玻璃、金屬、陶瓷的產(chǎn)品視覺給人危險感，所以建議兩類材料相搭配使用；纖維、皮革、石頭可以與任何材料搭配；而玻璃與金屬盡量不要放在一塊使用。例如，在2013年魯迅美術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計展上一款木質(zhì)和金屬兩種材料相結(jié)合的座椅引發(fā)大家的關(guān)注。因為木質(zhì)給人以古樸、韻味、自然舒適的感覺，金屬給人以明亮、剛性、時尚、挺撥剛勁、深沉穩(wěn)重的感覺，在這個作品中充分顯示了輕巧與穩(wěn)重、復(fù)古與時尚相結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格。又如，該次畢業(yè)展上另外一款座椅。改座椅將木材與牛奶皮的結(jié)合，用大理石點綴其中，在祖光浩方的外觀中又不失細膩，牛皮的舒適，實木的質(zhì)樸，大理石的奇妙變換，三者的完美結(jié)合構(gòu)成了這樣一組具有簡練、質(zhì)樸的家具。牛奶皮又在這簡單中加入一絲神秘的氣息，黑白紋路交錯，仿佛把人們帶回最初的狀態(tài)，配合看大體塊的塑造，給人以心靈上的安全感，坐在上面，感受大自然最原始的呼吸，仿佛心靈也回到了最初的純凈。2.3使用優(yōu)先原則。使用優(yōu)先原則是指任何產(chǎn)品的設(shè)計都要滿足其功能性，例如設(shè)計的座椅要滿足坐的功能，課桌滿足寫字、放置物品的功能，手機滿足通話、上網(wǎng)等功能。此外產(chǎn)品在滿足基本使用功能同時，增加新功能或者改進原有產(chǎn)品，是使用優(yōu)先原則的另一層含義。例如，以前市場上特別流行將安卓和蘋果充電線二合一的充電器，是將產(chǎn)品多功能化；又如一款獲得國際工業(yè)設(shè)計大獎的創(chuàng)意水杯。該水杯外部形態(tài)和市場上大部分水杯大體相同，唯獨水杯由弧形把手做成了三角形把手。那這個三角形的把手有什么用呢？請嘗試把水杯倒扣放置，倒扣放置后會發(fā)現(xiàn)水杯杯口不需要完全貼合桌面，貼合處而是水杯的把手，這樣就巧妙的解決了水杯瀝水困難、杯中有水漬的問題。該解決方法沒有耗費多余材料，沒有改變產(chǎn)品的開模方式，在經(jīng)濟成本不變的情況下通過改變產(chǎn)品的外部形態(tài)解決問題，這種用四兩撥千斤的方法堪稱產(chǎn)品設(shè)計的典范。2.4經(jīng)濟效用原則。經(jīng)濟效用原則是指產(chǎn)品設(shè)計要考慮產(chǎn)品的生產(chǎn)成本。當產(chǎn)品定位的高端人群時，產(chǎn)品的生產(chǎn)成本可以適當提高，當產(chǎn)品定位的是大眾人群時，就要從加工工藝、材料、結(jié)構(gòu)等方式壓縮產(chǎn)品成本。

摘要:UG軟件是當前最為流行的一種三維實體建模軟件，隨著科技發(fā)展的不斷影響，其在機械設(shè)計領(lǐng)域中表現(xiàn)出了良好的使用效果，因此，得以在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上得到廣泛的應(yīng)用。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是滿足人們在使用機械或產(chǎn)品過程中的視覺以及觸覺的需求，并通過產(chǎn)品設(shè)計、材料科學(xué)、造型設(shè)計以及計算機軟件輔助設(shè)計等不同的交叉技術(shù)來綜合性的實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的交叉融合目標。UG軟件就是一種人機交互設(shè)計在公社產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，它能夠?qū)⒐I(yè)產(chǎn)品設(shè)計、制造以及工程分析有機的結(jié)合在一起，并通過自身強大的機械設(shè)計以及制圖功能來實現(xiàn)企業(yè)滿足現(xiàn)代市場產(chǎn)品設(shè)計的復(fù)雜性、多樣性、經(jīng)濟性和可靠性，現(xiàn)階段被廣泛應(yīng)用在模具、汽車自動化、機械、航空航天以及醫(yī)療器械等應(yīng)用領(lǐng)域，是工業(yè)生產(chǎn)未來發(fā)展的主要方向。

關(guān)鍵詞:UG軟件;工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計;機械設(shè)計

Unigraphics又稱UG軟件，是美國麥克唐納．道格拉斯飛機公司最初研發(fā)的一種三維實體建模軟件，它開啟了機械設(shè)計與工業(yè)設(shè)計結(jié)合的應(yīng)用模式。社會科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展提升了消費者對于工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)需求，企業(yè)要想獲取一定的市場競爭力就必須致力于產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)，為了提升工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的市場占有率，企業(yè)必須要融入全新的設(shè)計理念以及構(gòu)造方法，因此，UG軟件這種人機交互設(shè)計應(yīng)用就顯得尤為重要。UG軟件不僅能夠滿足用戶的工藝設(shè)計以及虛擬產(chǎn)品設(shè)計的需求，還能夠通過幾何操縱而進行工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)，其廣泛的應(yīng)用對工業(yè)企業(yè)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

1UG軟件概述

1．1UG軟件的特點。首先，UG軟件涵蓋了當下世界范圍內(nèi)最為先進的各項產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用模塊。在制圖功能以及機械設(shè)計方面，UG軟件具備較高的性能，能夠為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計提供較高的靈活性和可能性，進而設(shè)計出滿足客戶需求的任何復(fù)雜產(chǎn)品。其次，UG軟件可以允許制造商對其產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)過程進行虛擬的、數(shù)字化的仿真模擬、確認以及優(yōu)化。產(chǎn)品制造商在開發(fā)周期較早的階段利用UG軟件的數(shù)字化仿真性能可以及時的調(diào)整產(chǎn)品相關(guān)設(shè)計數(shù)據(jù)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，同時，能夠有效消除或減少對物理樣機昂貴的耗時構(gòu)建與設(shè)計，減少對變更周期的依賴性。再次，UG軟件為產(chǎn)品技術(shù)革命以及培養(yǎng)創(chuàng)造性的工業(yè)企業(yè)進行產(chǎn)品設(shè)計和風(fēng)格變換提供了強有力的解決方案。工業(yè)設(shè)計師利用UG軟件進行建模，能夠迅速的建立其復(fù)雜的工業(yè)產(chǎn)品形狀，并對其進行改進，并通過先進的可視化工具以及渲染來最大限度的滿足市場對于產(chǎn)品設(shè)計的一切需求，進而最大限度的滿足產(chǎn)品設(shè)計概念的審美要求。1．2UG軟件包含的主要模塊。UG軟件中主要包含的模塊有:UG入口、特征建模、自由曲面建模、實體建模、裝配建模、高級裝配建模、工程繪圖、加工基礎(chǔ)、電氣布線、用戶自定義特征、產(chǎn)品級參數(shù)化設(shè)計、鈑金設(shè)計、渲染、工業(yè)設(shè)計可視化、后處理、管路設(shè)計、車削、平面銑削、運動機構(gòu)、樣條軌跡生成器、定軸銑削、可變軸銑削、型腔型芯銑削、二次開發(fā)、數(shù)據(jù)交換、切削仿真以及有限元前后置處理等模塊。1．3UG軟件相比于其他三維實體建模軟件在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的優(yōu)勢。當前工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用的軟件主要由UG軟件以及PRO/E這兩大軟件，兩大軟件無論在使用功能上還是操作方式上，甚至整體的設(shè)計思路都有很多相似，但總體來講，UG軟件具有十分廣泛的優(yōu)勢。第一，UG軟件相較于PRO/E軟件能夠使用大型的飛機、汽車廠的復(fù)雜建模設(shè)計，適用于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的市場需求。第二，UG軟件相較于PRO/E軟件屬于混合建模，其完全參數(shù)化和局部參數(shù)化均不存在任何問題，更加有利于模型的更新，在進行大型的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是，UG軟件更加滿足工業(yè)設(shè)計師的使用思路。第三，UG軟件相較于PRO/E軟件其曲面功能更加強大。工業(yè)設(shè)計師通過使用UG軟件不僅僅能夠提供更加豐富的曲面構(gòu)造工具，曲面的精度控制還可以通過調(diào)整一些另外參數(shù)來實現(xiàn)，同時，UG軟件的曲面分析工具也更加豐富。第四，UG軟件相較于PRO/E軟件具有較強的特征操作能力。由于UG軟件具有很多細致劃分的規(guī)格化特征，相當于幾倍的PRO/E軟件的特征數(shù)量，因此，UG軟件具備更高的建模效率。

2當前我國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和遇到的困局

1綠色設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的特征

綠色設(shè)計的應(yīng)用，作為一種全新的方式方法，著重點在于人與自然生態(tài)關(guān)系的平衡，減少環(huán)境破壞程度是設(shè)計過程中不能忽視的問題。不能只在技術(shù)層面進行考慮,在思想上也要具有觀念的轉(zhuǎn)變，綠色產(chǎn)品設(shè)計在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計中是企業(yè)競爭的優(yōu)勢與關(guān)鍵。設(shè)計的傳統(tǒng)方法是以人為本，以滿足人類各方面的需求為重點，忽略了資源消耗、環(huán)境污染等結(jié)果對環(huán)境造成的污染與負擔(dān)。產(chǎn)品本身是綠色設(shè)計的重點，忽略了其它綠色因素。傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計要在原始基礎(chǔ)上進行發(fā)展與創(chuàng)新。許多工業(yè)設(shè)計師人類基本生活需求用品上在進行了出其不意的探索，環(huán)境問題得以解決的情況下，發(fā)明了獨特的產(chǎn)品形象。企業(yè)良好形象的塑造離不開綠色設(shè)計的支持，企業(yè)管理人員環(huán)保意識的增強有利于企業(yè)在綠色設(shè)計的道路上越走越遠。

2工業(yè)設(shè)計發(fā)展必將隨著綠色設(shè)計的方向發(fā)展

不久前，我國倡議節(jié)約型社會的建設(shè)，建設(shè)節(jié)約型社會可以實現(xiàn)城市以及國家的可持續(xù)發(fā)展能力。這樣的城市建設(shè)需要在社會的生產(chǎn)建設(shè)、資源流通、群眾消費等領(lǐng)域進行根本上進行改變。在社會發(fā)展和社會經(jīng)濟發(fā)展等方面合理的保護和利用資源，不斷提高資源的回收和利用能力。生態(tài)文化環(huán)境對綠色設(shè)計的理念有很大的啟示，該理念由被動的適應(yīng)向主動的創(chuàng)新進行發(fā)展，這種進步揭示著人們?nèi)律罘绞降拈_啟，社會新型經(jīng)濟時代的迎來。該設(shè)計策略早已應(yīng)用在多個行業(yè)，讓這些行業(yè)實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、生態(tài)價值的重重收獲與提高。綠色設(shè)計的目標是環(huán)保和讓人類與自然達到平衡狀態(tài)，這將成為工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)今發(fā)展趨勢。設(shè)計對環(huán)境的作用已經(jīng)在諸多領(lǐng)域淋漓盡致的展現(xiàn)，也讓國家及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人越來越重視。許多國家因此制定了一系列相關(guān)的法律及法規(guī)以便人類在設(shè)計時為自身謀福利。例如，在德國，政府通過法律手段強制性要求電視機生產(chǎn)企業(yè)必須回收自己所生產(chǎn)的電視機，因此，施耐特電子公司開發(fā)設(shè)計出一種“綠色電視機”，該電視機的零部件回收率可達90%以上。當前，德國商品的30%以上都成為綠色產(chǎn)品，這主要是以為德國在1977年實行“藍天使”計劃：對生產(chǎn)及使用中，不符合環(huán)保要求的產(chǎn)品，對人體健康或生態(tài)環(huán)境造成損害的商品，排除在“綠色產(chǎn)品”之外，不授予“綠色產(chǎn)品”標志。沒有該標志的商品，在進出口方面均有數(shù)量與價格限制，盡管有明顯的貿(mào)易歧視意圖，但也使得該國的商品生產(chǎn)者與消費者認識到環(huán)保的重要性。此后，其它一些國家，如日本也建立了綠色標志認證制度，確保了消費者對商品環(huán)保屬性的識別，激勵企業(yè)不斷研究綠色產(chǎn)品。而中國在“九五”計劃于2010年遠景目標中提出常規(guī)產(chǎn)業(yè)規(guī)范與環(huán)保產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的過程中提出了可持續(xù)的發(fā)展方法及戰(zhàn)略。在少許西方國家,新型綠色消費群體已經(jīng)出現(xiàn)并在不斷擴大，他們以每年20%的數(shù)量不斷遞增。這一群體的隸屬者購買商品時，對用珍稀動植物皮毛或組成部分制成的產(chǎn)品持以拒絕的態(tài)度。人類在消費活動的過程中，不能光著重了解商品的使用價值及期限，還應(yīng)該關(guān)注商品環(huán)?；厥章实葐栴}。好比棉花種植及收獲期間需要使用大量的殺蟲劑、化肥及復(fù)雜的人類活動，選擇穿著純棉服裝時應(yīng)先考慮其成本，盡量延長產(chǎn)品的使用期限。綠色設(shè)計在世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注與接受，企業(yè)及國家應(yīng)遵循其原則與時俱進。

3結(jié)語

“綠色設(shè)計”順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，是當今工業(yè)設(shè)計的熱點，它使工業(yè)設(shè)計理論符合人類社會發(fā)展的要求。進入21世紀，社會可持續(xù)發(fā)展也預(yù)示“綠色設(shè)計”仍然是工業(yè)設(shè)計中的要點，為了對綠色設(shè)計理念進行推廣，完善綠色設(shè)計體系，需要全社會行動起來，綠色設(shè)計理念才能真正實現(xiàn)。

隨著商品競爭程度不斷加強，這就要求企業(yè)不但要提高產(chǎn)品性能，而且要盡可能縮短產(chǎn)品供應(yīng)周期。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計方法將設(shè)計對象分解為許多獨立部件分別進行研究，孤立靜止的分析問題，因此使得設(shè)計結(jié)論帶有片面性和局限性，難以滿足需要。隨著現(xiàn)代設(shè)計理論、方法不斷完善，特別是基于知識的專家系統(tǒng)設(shè)計方法的產(chǎn)生和發(fā)展，使利用計算機求解工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中大量數(shù)值和非數(shù)值性問題成為可能。通過引入專家系統(tǒng)對設(shè)計過程進行控制，對設(shè)計結(jié)果進行評價，減少了設(shè)計過程中的盲目性，節(jié)省了設(shè)計時間。然而考慮到產(chǎn)品設(shè)計過程存在著大量的非理性的因素，可定位該專家系統(tǒng)為一個輔助工具，為充分發(fā)揮設(shè)計者的能力，可將系統(tǒng)意見作為設(shè)計參考，而把最后的決策權(quán)交給設(shè)計者。

1專家系統(tǒng)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

1.1專家系統(tǒng)及其發(fā)展狀況

專家系統(tǒng)是人工智能的一個重要研究分支。它是一種具有大量知識和經(jīng)驗的計算機程序。專家系統(tǒng)從領(lǐng)域?qū)＜夷抢铽@得知識，用一定的方法進行表達、存儲、管理和維護，通過對專家知識和經(jīng)驗的綜合運用，進行推理和判斷，從而解決現(xiàn)實世界中的復(fù)雜問題。[1]目前已有多種類型的專家系統(tǒng)被廣泛應(yīng)用于國民經(jīng)濟的各個領(lǐng)域，包括解釋型、診斷型、設(shè)計型等多種不同的類型。雖然它們的功能不同，但是它們具有下列共同的特點：

1)以足夠復(fù)雜的問題為對象；

2)從某個問題領(lǐng)域的專家處獲取專業(yè)知識；

"從遠古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實際的造物活動。"

人通過這種有意識的活動改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運動。一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念，進入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊著人的價值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。

文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動"。"社會的人是動物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。

一部人類的文化史，無論哪個地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。

人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀的造物藝術(shù)》一文中說：

"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計，正是指這一類的文化。"

摘要：系統(tǒng)科學(xué)作為現(xiàn)代的科學(xué)方法論，極大地改變?nèi)祟惖乃季S方式。工業(yè)產(chǎn)品作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)，需要以系統(tǒng)科學(xué)的理論來研究。系統(tǒng)科學(xué)從不同的角度對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)進行剖析，對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計具有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；工業(yè)產(chǎn)品：設(shè)計方法

人們對事物的認識是與當時的科技和哲學(xué)思想相關(guān)的。工業(yè)產(chǎn)品是隨著工業(yè)革命的發(fā)展而發(fā)展起來的，并且受到此階段科技和哲學(xué)認識的制約。從工業(yè)革命時代一直到20世紀末。機械唯物主義是占據(jù)一定地位的，人們對事物的認識具有孤立、靜止、片面的一面。而系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)給現(xiàn)代人的認識帶上了一個新臺階。從系統(tǒng)科學(xué)的角度研究工業(yè)產(chǎn)品，將給產(chǎn)品的設(shè)計帶來新的視野。

一、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素與環(huán)境

工業(yè)產(chǎn)品是個復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多元素組成，同時又處于一定的環(huán)境中，受到各種因素的制約。同時工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量、信息的交流，離開了環(huán)境，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)就成了孤立的、封閉的系統(tǒng)。因此，元素和環(huán)境對研究工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)具有重要的意義。

1.1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)概述

"從遠古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實際的造物活動。"

人通過這種有意識的活動改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運動。一塊天然的巖石不具備文化意蘊，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價值觀念，進入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊著人的價值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。

文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進行的創(chuàng)造性活動"。"社會的人是動物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費品時，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。

一部人類的文化史，無論哪個地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動"，利于"生存"的實用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動"、"生存"的實用目的達到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。

人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀的造物藝術(shù)》一文中說：

"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的?！瓏栏竦卣f，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計，正是指這一類的文化。"