摘要：本文主要以音樂教育的文化意義為基點(diǎn)，探討綜合性大學(xué)音樂教育的文化觀念，針對全國綜合性大學(xué)興辦音樂教育的現(xiàn)象，探索一條適合綜合性大學(xué)發(fā)展音樂教育的新思路。

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)音樂教育文化觀念文教興國

中美音樂教育之比較

美國教育界對音樂教育的認(rèn)識是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂教育在美國并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國音樂教育的地位在接下來的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國不斷進(jìn)行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過了《2000年目標(biāo)：美國教育法》。該法令對美國藝術(shù)教育（包括音樂）給予了史無前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個(gè)基本能力。美國2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國的音樂教師至少缺50萬人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會造成“營養(yǎng)不良”。中國綜合性大學(xué)音樂教育的落后也暴露了中國高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長，尤其缺乏音樂藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過對中美音樂教育的比較可以看出，中國的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場經(jīng)濟(jì)而來的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長的嚴(yán)重障礙。

通識教育是西方教育中重要的內(nèi)容，關(guān)注受教育者成為一個(gè)“負(fù)責(zé)的人和公民”，以培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”為教育目標(biāo)。關(guān)于大學(xué)語文課堂教學(xué)的研究可謂汗牛充棟，有關(guān)的具體內(nèi)容，據(jù)知網(wǎng)的論文數(shù)據(jù)資料顯示，對大學(xué)語文教學(xué)方法和手段的改革與創(chuàng)新的方法論研究占半壁江山，涉及大學(xué)語文內(nèi)容改革調(diào)整的極少，這也許是因?yàn)榇髮W(xué)課程的開放性所致。其他的研究幾乎都是關(guān)于教材、篇目和相關(guān)的課堂具體實(shí)踐探究的。在幾十萬篇有關(guān)大學(xué)語文教學(xué)及課程的論文中，把大學(xué)語文與人文素質(zhì)教育結(jié)合進(jìn)行研究的不到四千篇，可見其研究的薄弱；而將大學(xué)語文與通識教育結(jié)合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窺見我國大學(xué)語文在通識教育體系中的弱勢地位。在通識教育研究領(lǐng)域，國內(nèi)研究者大多集中于關(guān)注西方尤其是美國的通識教育模式、課程設(shè)置以及評價(jià)體系，基本還沒有與中國大學(xué)的文化背景、學(xué)生學(xué)識結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式等相結(jié)合進(jìn)行研究，因此大多數(shù)的研究成果都只是現(xiàn)階段通識課程的初步經(jīng)驗(yàn)，其成效還有待社會的檢驗(yàn)。由此本文選取大學(xué)語文課程在通識教育中的定位及其教學(xué)實(shí)踐探究作為研究內(nèi)容，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與創(chuàng)新價(jià)值。

一、通識教育簡析

目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時(shí)期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革高潮，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時(shí)期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時(shí)期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實(shí)施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見大學(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？疲€是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時(shí)代，也是中國教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

一、大學(xué)體育教學(xué)過程中實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義

體育教學(xué)要求使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這正是素質(zhì)教育要求的結(jié)果。素質(zhì)教育同樣是追求人才整體全面的發(fā)展，希望使學(xué)生在體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和生活技能素質(zhì)等都得到發(fā)展。這就是大學(xué)體育教學(xué)追求的目標(biāo)相互結(jié)合相互呼應(yīng)。大學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的重要階段，也是一個(gè)重要的塑造自己的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大學(xué)不同于小學(xué)、初高中的教學(xué)，大學(xué)主要在于學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)。這就更加要求大學(xué)老師在教學(xué)過程中更多的注重素質(zhì)教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的教學(xué)過程。在大學(xué)中，由于學(xué)生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學(xué)生就會出現(xiàn)一系列帶有他們各自獨(dú)特特性的問題出現(xiàn)。由于生活習(xí)慣的不同，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)各種問題，產(chǎn)生各種情緒，而導(dǎo)致各種思想以及心理問題。在大學(xué)這個(gè)階段，在即將步入社會這個(gè)重要的時(shí)期，體育教師更加應(yīng)該重視學(xué)生的思想觀念、情感、態(tài)度和生活習(xí)慣等內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，這將直接關(guān)系到即將步入社會這一代青年人的整體素質(zhì)，也將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。所以，在大學(xué)的體育教學(xué)中的素質(zhì)教育，對于提升整個(gè)中華民族的整體素質(zhì)、對于全面實(shí)施素質(zhì)教育有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)體育教學(xué)中素質(zhì)教育如何實(shí)施

（一）教師以身作則，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求

教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，嚴(yán)格要求自身，以身作則。教師是素質(zhì)教育實(shí)施的載體，素質(zhì)教育就是要通過老師來實(shí)施于學(xué)生。因此，教師就應(yīng)該適應(yīng)素質(zhì)教育的要求以及準(zhǔn)則，在體育教學(xué)中起到主導(dǎo)作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個(gè)過程中，老師通過言傳身教對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及品德等方面進(jìn)行教育。并且能夠通過一段時(shí)間的“教育”對學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生一些積極的影響。在教師積極的響應(yīng)素質(zhì)教育的同時(shí)，也應(yīng)該努力提高自身的基礎(chǔ)理論知識和實(shí)踐能力，并且不斷提高自身的素質(zhì)，這樣才能在各個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)。大學(xué)生一般在20-24歲左右這個(gè)年齡階段，這個(gè)階段的學(xué)生已經(jīng)對這個(gè)社會以及各個(gè)方面有了一定的認(rèn)知。對于學(xué)生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責(zé)任感，以素質(zhì)教育的目標(biāo)為自己的行為導(dǎo)向，去指引、開導(dǎo)學(xué)生。根據(jù)學(xué)生自身的心理、身體特點(diǎn)去安排課堂，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的體育活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

（二）適應(yīng)素質(zhì)教育要求，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)思想

1、當(dāng)前大學(xué)公共體育教育在定位和目標(biāo)上的缺失與分析

大學(xué)生體質(zhì)下降的原因是多方面的，主要是大學(xué)公共體育教育在定位與目標(biāo)上的缺失，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在理論層，對大學(xué)公共體育教育內(nèi)涵認(rèn)識模糊，視角不寬，定位與目標(biāo)未完全到位。大學(xué)公共體育教育屬于學(xué)校體育的范疇，無論在目的、任務(wù)等方面必然要反映整個(gè)學(xué)校體育的共性。同時(shí)，大學(xué)在我國學(xué)校序列中居于一個(gè)非常特殊的位置，它培養(yǎng)的人才直接面對社會、服務(wù)社會，在這種背景下，大學(xué)公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認(rèn)識和把握大學(xué)公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現(xiàn)為在微觀層面就大學(xué)體育論大學(xué)體育，沒有很好地把大學(xué)體育放在整個(gè)大學(xué)教育中來考量。第二，在實(shí)踐層，課程定位和目標(biāo)與中學(xué)體育雷同，知識體系的層次性不凸出。大學(xué)公共體育教育既是一種延續(xù)，更是一種全面提升。很多人認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育有區(qū)別的比較集中反映在“課程結(jié)構(gòu)與形式”中，這與大學(xué)體育課程實(shí)行學(xué)分制、必修與選修相結(jié)合的課程設(shè)置以及體育基礎(chǔ)實(shí)施和教學(xué)條件的差異有關(guān)，但在“定位與目標(biāo)”、“知識體系與要求”中認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育雷同的占多數(shù)。這說明體育教育在整個(gè)學(xué)校體育中有一個(gè)系統(tǒng)而完整的知識鏈，但這個(gè)知識鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應(yīng)該是呈臺階式上升。第三，在學(xué)生層，價(jià)值取向不和諧，持續(xù)健身動力不足。究其原因，一是國家和社會對青年大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的要求，尚未融入學(xué)生的思想，更沒有轉(zhuǎn)化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個(gè)年齡段的青年學(xué)生身體發(fā)育和健康狀況總體上處在一個(gè)上升與穩(wěn)定的時(shí)期，精力充沛，抵抗力相對較強(qiáng)，對健康雖然有認(rèn)同感，但緊迫感與付諸行動的自覺性和推動力不夠；三是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法與手段難以反映大學(xué)公共體育教育的個(gè)性。理論認(rèn)識上的模糊，導(dǎo)致定位與目標(biāo)的模糊與偏差，這必然要影響到大學(xué)公共體育教育的各個(gè)方面。因此，只有從理論上準(zhǔn)確認(rèn)識和把握大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)，才能彰顯大學(xué)公共體育教育的個(gè)性，并使之充滿活力。

2、大學(xué)公共體育教育在定位與目標(biāo)上的多維思考

2.1、大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育鏈中的特殊位置

定位總是針對某一對象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進(jìn)行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標(biāo)的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細(xì)“測量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進(jìn)行思考，大學(xué)公共體育教育是整個(gè)學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時(shí)，學(xué)校體育教育鏈不是一個(gè)封閉的體系，要與社會體育有機(jī)銜接。所以，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標(biāo)。

2.2、定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)

1大學(xué)體育教育生態(tài)化模式的基本要求

體育生態(tài)化模式的構(gòu)建其實(shí)可以按照生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，比如以體育教育為核心，將與體育教育有關(guān)的社會環(huán)境等視為影響當(dāng)前體育教育的主要影響因素，將人作為研究和教育重點(diǎn)，將外界環(huán)境與人的主體連接起來，視體育教育為生態(tài)環(huán)境及模式，繼而對其進(jìn)行分割，分析分割后的不同部分之間的關(guān)系。在實(shí)踐演繹中，按照大學(xué)生體育課程教學(xué)《學(xué)校心理拓展訓(xùn)練》中對學(xué)生心理培訓(xùn)所提出的要求，教師不僅需要關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)與鍛煉，還需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中重視給予學(xué)生主體地位，打破傳統(tǒng)體育教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)教師指引、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生速度和力量的達(dá)標(biāo)等桎梏，激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，使之全身心的投入到課程中，進(jìn)而從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”和“我想學(xué)”。大學(xué)生態(tài)化體育課程教學(xué)環(huán)境和活動里，教師需要重視體育知識與運(yùn)動技能的關(guān)聯(lián)性，體育知識與新型知識觀的關(guān)聯(lián)性，體育知識與設(shè)計(jì)理念革新的關(guān)聯(lián)性，體育技能、體育鍛煉與學(xué)生部分能力的關(guān)聯(lián)性，甚至學(xué)生身體協(xié)調(diào)性與學(xué)生運(yùn)作意識和精神的關(guān)聯(lián)性。比如跆拳道運(yùn)動，在教學(xué)中，其重視的應(yīng)該是學(xué)生身體協(xié)調(diào)性、雙腿柔韌性、四肢爆發(fā)力、學(xué)生對專業(yè)運(yùn)動技能的了解，甚至體育文化和健身的重要性與動態(tài)變化性等。

2分層教育在大學(xué)體育教育教學(xué)生態(tài)化模式中應(yīng)用的可行性

首先，以“因材施教”優(yōu)勢應(yīng)對大學(xué)體育教育生態(tài)化教學(xué)問題。大學(xué)體育中分層教學(xué)法并不是隨隨便便提出或者憑空出現(xiàn)的，其誕生具有很多理論根據(jù)。常態(tài)下，影響大學(xué)體育生態(tài)化教學(xué)推廣與應(yīng)用的主要是教師教學(xué)觀和知識觀的過于才陳舊、教學(xué)分析和教學(xué)目標(biāo)的針對性較低。傳統(tǒng)大學(xué)體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)分析教材的內(nèi)容、難點(diǎn)與重點(diǎn)，主動性不足，由此導(dǎo)致學(xué)生的參與程度和積極性都比較有限，師生關(guān)系一般甚至緊張。諸如以上問題的存在，會導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的相互了解度不足，比如雙方在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方案理解、溝通方面出現(xiàn)明顯障礙。分層教育在大學(xué)體育教學(xué)生態(tài)化模式中的引入和應(yīng)用，雖然并不能完全的解決以上問題，但是可作為探討大學(xué)生體育意識失去平衡、課堂失去動態(tài)平衡、系統(tǒng)社會因素滯后等的輔助工具。分層教育法符合不同人在自身發(fā)展中出現(xiàn)的客觀個(gè)體差異，比如后天生活環(huán)境和先天身體因素所造成的，導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)動能力和身體素質(zhì)水平呈現(xiàn)差異的因素等。分層教育法的優(yōu)勢可分批、分層的應(yīng)對以上各類問題。比如按照自身了解到的不同單獨(dú)個(gè)體在不同方面所表現(xiàn)出的差異，選擇和嘗試不同教學(xué)方式，以便做到因材施教。因材施教是大學(xué)體育教育生態(tài)化教學(xué)模式要求中“以人為本”“以人為主體”要求的另類演繹。分層教學(xué)法可滿足此演繹要求，或者作為基點(diǎn)，自然能進(jìn)一步推動體育教育的改革與發(fā)展要求。其次，彌補(bǔ)大學(xué)體育教學(xué)生態(tài)化缺失。滯后的系統(tǒng)社會因素以及長期以來的體育教學(xué)方式等，不僅帶來大學(xué)生對體育教學(xué)非正確性的認(rèn)知，還導(dǎo)致大學(xué)在體育教學(xué)方面重視口頭規(guī)劃，卻缺乏實(shí)踐應(yīng)用監(jiān)督和鼓勵(lì)，比如在口頭上說體育如何重要健康工作50年，但是體育課堂長期不動的教育方式和學(xué)生教師的錯(cuò)誤認(rèn)知方面，學(xué)校并沒有重視如何積極調(diào)整或者扭轉(zhuǎn)。從生態(tài)學(xué)層面來說，在生態(tài)系統(tǒng)中不同的部分功能和結(jié)構(gòu)處在相互協(xié)調(diào)和相互適應(yīng)的動態(tài)發(fā)展過程中，需要生物不斷進(jìn)化及發(fā)展，并不斷打破平衡來獲取新適應(yīng)性。當(dāng)代大學(xué)體育課堂缺乏動態(tài)平衡性的問題，實(shí)際上是構(gòu)成大學(xué)體育課堂不同部分的創(chuàng)新、進(jìn)化等積極性并沒有調(diào)動起來，因此無法各自發(fā)展和進(jìn)化。比如目前大學(xué)體育課堂的確進(jìn)行了硬件的改革，但是教學(xué)過程中缺乏溝通，教師與學(xué)生并沒有完全投入到體育教學(xué)改革中。但是，分層教學(xué)法可以應(yīng)對大學(xué)體育課堂生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建中，存在的各組成部分進(jìn)化能力被局限的問題。比如分層教育法關(guān)注挖掘?qū)W生在不同教學(xué)階段的需求，以及重視學(xué)生身體天賦差異，接受不同概念和教學(xué)方式應(yīng)用的優(yōu)勢，正是激活大學(xué)體育課堂生態(tài)系統(tǒng)活力與動力的“按鈕”。分層教學(xué)法可針對每個(gè)學(xué)生的身體天賦差異來酌情提出發(fā)掘其身體最大潛能的方案，并按照不同時(shí)間段進(jìn)行針對性教育。可使用一定的標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生與不同的教學(xué)方式和手段連接起來，輔助教師為學(xué)生提供不同的任務(wù)要求，甚至可以為教師提供不同的評價(jià)方式以及運(yùn)動技能，達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)。

3分層教育在大學(xué)體育教育生態(tài)化模式應(yīng)用建議

3.1重視體育精神傳遞，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。生態(tài)化教育策略要求下，為解決大學(xué)生在傳統(tǒng)體育教育理念下慣性形成的“體育意識集體失衡”，教師就需要預(yù)先幫助學(xué)生明確并建立“體育是強(qiáng)身健體、團(tuán)結(jié)群體、強(qiáng)國強(qiáng)民族”等價(jià)值觀和體育學(xué)習(xí)意識。事實(shí)上，在教學(xué)生態(tài)化模式下，教師首先要關(guān)注的并非體育技能的教學(xué)和體育理念的傳授，而應(yīng)該是學(xué)生的心態(tài)和主觀意識。體育教學(xué)中的素質(zhì)教學(xué)以“人本位”為拓展訓(xùn)練活動設(shè)計(jì)的基本原則時(shí)，配合教師的學(xué)法指導(dǎo)和體育運(yùn)動觀念革新，必要的原則必然預(yù)先設(shè)定并結(jié)合實(shí)踐運(yùn)作而調(diào)整?？茖W(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)需要體育教師以學(xué)生身體素質(zhì)及運(yùn)動能力的當(dāng)前現(xiàn)狀為基礎(chǔ)。此處需要明確的是，體育教師不能以運(yùn)動員的體育素質(zhì)要求和運(yùn)動能力作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)及運(yùn)動能力?？稍谠试S達(dá)標(biāo)測試中部分大學(xué)生表現(xiàn)差強(qiáng)人意的前提下，給予學(xué)生不同程度思想鼓勵(lì)與支持，逐步使每一位學(xué)生明確達(dá)標(biāo)并沒有其想象中的那么困難，鼓勵(lì)學(xué)生在達(dá)標(biāo)測試中將最好狀態(tài)拿出來，并放松心態(tài)，最大發(fā)揮潛能，使之明確體育項(xiàng)目需要長期鍛煉才能提升身體機(jī)能的質(zhì)量。在引導(dǎo)學(xué)生明確體育學(xué)習(xí)的價(jià)值和長期性要求之后，將學(xué)生課外目標(biāo)與課中目標(biāo)結(jié)合起來，以課內(nèi)目標(biāo)來輔助課外目標(biāo)的達(dá)成，以課外目標(biāo)來促進(jìn)課內(nèi)目標(biāo)質(zhì)量的提升。3.2重視硬件設(shè)施完善，客觀把握學(xué)生層次。除重視體育技能教學(xué)的反饋效果及教學(xué)情境設(shè)計(jì)實(shí)效性等外，同樣重視室內(nèi)場館等硬件基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和不斷完善。近些年部分高校在重視體育教學(xué)硬件建設(shè)的過程中，明確了重視基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)是目前高校體育教學(xué)改革的基礎(chǔ)，但是，在實(shí)踐中，按照發(fā)達(dá)區(qū)域體育場的完善現(xiàn)狀來看，部分高校的大型體育活動并不會考慮選擇使用其所在區(qū)域的體育場，學(xué)校本身場地、資金等有限，不可能完全按照體育教學(xué)所覆蓋的不同項(xiàng)目提供對應(yīng)的、專業(yè)性的場地。客觀把握學(xué)生層次，不僅是學(xué)校完善軟件和硬件的依據(jù)，同樣也是教師隨時(shí)隨地了解學(xué)生發(fā)展情況的前提。在分層教學(xué)法的應(yīng)用過程中，以大學(xué)生為基礎(chǔ)，通過教師指導(dǎo)，圍繞既定目標(biāo)選擇合理的教學(xué)方式和手段極具有必要性。但是在客觀把握學(xué)生層次的過程中，必須認(rèn)識到學(xué)生的層次并不是一成不變的。有些學(xué)生可能在初期階段表現(xiàn)平平，但是隨著不斷的鍛煉和教師對其意識的引導(dǎo)，此類學(xué)生都有可能達(dá)成教師設(shè)定的目標(biāo)，甚至超越教師設(shè)定的目標(biāo)，因此，教師在把握學(xué)生層次的過程中，可不斷的按照學(xué)生實(shí)際情況和個(gè)性特點(diǎn)，合理調(diào)整評價(jià)方式、教學(xué)方法、軟硬件設(shè)施的配備。3.3重視體育文化與價(jià)值觀的融合，分類做好學(xué)生引導(dǎo)工作。部分高校已經(jīng)開始重視學(xué)生體育文化、體育精神的掌握情況，開始考慮將學(xué)生價(jià)值觀、情感態(tài)度等作為培養(yǎng)對象。故而在大學(xué)體育教育生態(tài)化教學(xué)活動設(shè)計(jì)中，教師嘗試組織小負(fù)荷、低強(qiáng)度、短時(shí)間的校內(nèi)外結(jié)合拓展鍛煉活動。此類針對性的培養(yǎng)活動，教師關(guān)注和體現(xiàn)的是活動的趣味性和專業(yè)針對性、引導(dǎo)性，然而活動的循序漸進(jìn)性如何，成效如何保障等方面，大學(xué)體育教育生態(tài)化模式對此的關(guān)注力度還是相對有限的。大學(xué)體育教育生態(tài)化模式要求教師關(guān)注學(xué)生心理教育、素質(zhì)引導(dǎo)、“三觀”培養(yǎng)，尤其重視體育精神和文化的講解與傳承。在分類做好學(xué)生引導(dǎo)工作的要求下，必須承認(rèn)大學(xué)體育教育生態(tài)化模式下，教師的角色賦予方式、承擔(dān)方式、培養(yǎng)目標(biāo)等均出現(xiàn)了變化，因此學(xué)生應(yīng)該成為體育理念的闡述主體。尤其是學(xué)生的體育運(yùn)動情況和表現(xiàn)以及發(fā)展?fàn)顩r，必須成為教師關(guān)注的焦點(diǎn)。以教師重視體育知識的傳授，重視革新教學(xué)方式，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生使用教師所提供的及自己整合的方式，在課上和課下來提升身體技能素質(zhì)為抓手，打破片面關(guān)注并強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的耐力、力量和速度的思維，按照分層教學(xué)法的因材施教要求，針對不同技能水平的學(xué)生，提出不同的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以按照學(xué)生的身體狀況和達(dá)標(biāo)需求為其設(shè)計(jì)、編制針對性的練習(xí)方法和引導(dǎo)方案。但是需要注意的是，教師對于學(xué)生在體育運(yùn)動中具體的問題進(jìn)行針對性的、及時(shí)性的指導(dǎo)時(shí)，不能矯枉過正，不能過于打擊學(xué)生的積極性，不能完全以標(biāo)準(zhǔn)來量化學(xué)生的行為。

1大學(xué)體育文化與審美教育

1．1大學(xué)體育文化

體育文化是社會文化的一個(gè)重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個(gè)要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認(rèn)為:“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個(gè)特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價(jià)值觀等精神文化。時(shí)代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，具有一定的時(shí)代烙印和民族特點(diǎn)?！?/p>

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個(gè)教育體系中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實(shí)踐。審美教育實(shí)踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗(yàn)、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。蔡元培說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！痹谒磥恚藗冎蕴岢烙?，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在蔡元培先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認(rèn)為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進(jìn)入了這個(gè)審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個(gè)意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達(dá)到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

大學(xué)體育教育作為學(xué)校體育與社會體育的重要連接，對于學(xué)生的終身教育具有十分重要的作用。因此，在大學(xué)體育教學(xué)中樹立終身體育的意識非常必要。而高校作為培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀的主要場所，肩負(fù)著重要責(zé)任。然而，現(xiàn)階段高校體育教學(xué)存在著種種問題，如何針對這些問題探索有效的解決方法和途徑，在高校體育教學(xué)中樹立終身體育的意識，成為高校面臨的一大挑戰(zhàn)。

一、終身體育的概念及與大學(xué)體育的關(guān)系

（一）終身體育的由來

終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個(gè)概念。我國終身體育相對于國外來說起步比較晚，且經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。

（二）終身體育的概念

針對終身體育，國內(nèi)外體育理論專家有著不同的定義。國外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅(jiān)持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅(jiān)持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長期的、有效的、適合自己的練習(xí)計(jì)劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過樹立終身體育的意識和信念來影響其一生的體育行為。國內(nèi)體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹立終身體育的意識，并長期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過程中培養(yǎng)體育熱情、增強(qiáng)身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開學(xué)校步入社會之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅(jiān)持鍛煉身體，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，并且針對社會體育活動要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。

一、金陵女子大學(xué)的體育專業(yè)

1915年，上?；浇膛嗄陼榻鉀Q各省女性體育師資缺少的問題，創(chuàng)辦了上海女子體育師范學(xué)校，金陵女子大學(xué)的女生在1918年的省際運(yùn)動會上，見到了上海體育師范學(xué)校的女生，親眼見證了這些體育女性的健美活潑，其所呈現(xiàn)的積極向上的精神面貌更是當(dāng)時(shí)女性所罕見。為了使近代的女大學(xué)生接受更好的體育教育，上?；浇膛嗄陼?924年作出了將上海體育師范學(xué)校與金陵女子大學(xué)合并的決定。這次合并壯大了金陵女子大學(xué)體育專業(yè)的實(shí)力，使之很快就成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)擁有最強(qiáng)體育專業(yè)的女子學(xué)校。1929年金陵女子大學(xué)添設(shè)體育簡易科，1930年秋又改辦體育專修科。該校的體育專業(yè)分為公共體育和專業(yè)體育兩大類：公共體育課為全校學(xué)生必修課，一至四年級期間，在校學(xué)生每周均有二至四小時(shí)體育課，授課內(nèi)容包括徒手操、田徑、球類活動、民間舞蹈等，目的在于使每個(gè)學(xué)生擁有健康的身體和良好的儀態(tài)，養(yǎng)成熱愛體育運(yùn)動的良好習(xí)慣。金陵女子大學(xué)的專業(yè)體育又分為專修科和主修科兩種，專修科為兩年學(xué)制，培養(yǎng)目標(biāo)為中小學(xué)體育師資或服務(wù)于女青年會等社會機(jī)關(guān)的娛樂指導(dǎo)；體育主修科學(xué)制為四至五年，課程設(shè)置為大學(xué)普通科之運(yùn)動、自然科學(xué)、社會科學(xué)等必修科目，及有關(guān)體育、衛(wèi)生方面原理與技術(shù)，培養(yǎng)目標(biāo)為中學(xué)、大學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校的體育指導(dǎo)。

二、金陵女子大學(xué)的體育設(shè)施

金陵女子大學(xué)建校之初，教員們就開始考慮師生開展室外體操活動的問題。該校的第一位教師伊麗莎白•高切爾利用課余時(shí)間，把一座荒涼的園子修理成金陵女子大學(xué)師生們的娛樂與休閑場所，也成了網(wǎng)球場、課間操場的所在地，在這里讓師生們（特別是從來沒有參加過體育活動的中國女生）發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動的樂趣以及對身體健康的益處，逐漸養(yǎng)成了課余鍛煉的良好習(xí)慣。后來，金陵女子大學(xué)在南京清涼山麓的陶谷修建新校址時(shí)，便有了一座專業(yè)的體育館。體育館與文學(xué)館、科學(xué)館一樣均為傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，屋頂為覆灰包筒瓦式，配以宮殿式的雕花木格門窗，頗具中國風(fēng)格與美感。這座由史密斯學(xué)院捐贈五萬美金建造的體育館，面積為1432.78平方米，是當(dāng)時(shí)金陵大學(xué)的體育專業(yè)教學(xué)樓，居于新校址正中央，故又名中大樓。這是體育系學(xué)生和全校學(xué)生的室內(nèi)活動場地，另外戶外寬闊的操場是金陵女子大學(xué)舉行運(yùn)動會和各種娛樂活動的場地。

三、金陵女子大學(xué)的體育師資

考慮到中國人傳統(tǒng)理念，金陵女子大學(xué)的體育教師全部由女性擔(dān)當(dāng)，這樣可以使師生在心理和生理上更接近，相同的生理結(jié)構(gòu)可以使師生彼此多一些理解，也有利于肢體動作上的示范與指導(dǎo)。建校初期，金陵女子大學(xué)的專職體育教師除一名來自美國之外，其余全由中國人擔(dān)任。金陵女子大學(xué)的師資大都經(jīng)過美國威爾斯理大學(xué)體育專科培訓(xùn)，所以教員們吸收了西方的體育理念，并堅(jiān)信能夠自己也能“與西方女子體育并駕齊驅(qū)”。金陵女子大學(xué)的首位體育系主任、美籍教師艾米莉•凱斯是金陵女子大學(xué)體育系的奠基人，凱斯最先將丹麥體操引進(jìn)到金陵女子大學(xué)的體育教學(xué)之中。丹麥體操以動作的連貫、流暢與節(jié)律為特征，目標(biāo)在于改善、矯正身姿與促進(jìn)教育工作，此目標(biāo)正符合金陵女子大學(xué)的教育宗旨。同時(shí)凱斯還擅長體育行政和管理工作，當(dāng)時(shí)體育系有關(guān)體育的教學(xué)制度、課程設(shè)置和教學(xué)秩序等在其任職期間逐漸建立健全起來。來自奧伯林大學(xué)的音樂教師利蒂亞•布朗到校后，因?yàn)榻鹆昱哟髮W(xué)特別注重女子舞蹈的訓(xùn)練，所以布朗要參加每周兩次的學(xué)生體育鍛煉的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民間舞蹈、韻律舞蹈的訓(xùn)練，所以布朗也算是金陵女子大學(xué)的外籍體育師資之一。陳英梅于1925—1930年間曾在金陵女子大學(xué)任體育系主任。陳英梅于1913年畢業(yè)于美國的韋爾斯利學(xué)院，獲體育學(xué)士學(xué)位，為中國的第一位女體育教師。她曾在上海的中華基督教女青年會任體育干事，同時(shí)擔(dān)任青年會附設(shè)的上海體育師范學(xué)校副校長。因?yàn)橹袊呐w育教師奇缺，陳英梅曾同兼任七所女子學(xué)校的體育課，金陵女子大學(xué)就是她任教的學(xué)校之一，后來的金陵女子大學(xué)體育系主任張匯蘭就是陳英梅的學(xué)生。1917—1919年，張匯蘭就讀于上?；浇膛嗄陼w育師范學(xué)校，從1920年至1946年，張匯蘭三度赴美國，從事體育學(xué)、生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)等專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，先后在密爾斯大學(xué)、威斯康星州立大學(xué)、麻省理工學(xué)院、衣阿華州立大學(xué)，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，成了中國的第一位體育女博士。張匯蘭曾在1924年前后擔(dān)任金陵女子大學(xué)體育系主任，并在1924年12月的《金陵女子大學(xué)?？飞献?，她認(rèn)為：體育不單是一種技能，還是最重要的教育工具，體育在強(qiáng)身健體之外更能造就良好的思想和精神面貌，使女子具有強(qiáng)壯的身體，能夠更好地承擔(dān)起對兒童的養(yǎng)育與教育的責(zé)任。1925年金陵女子大學(xué)的畢業(yè)生謝文秋、黃明麗，后來又就讀于美國威爾斯理女子大學(xué)體育專業(yè)，畢業(yè)后成為金陵女子大學(xué)的體育教員，為金陵女子大學(xué)提供了校友返校擔(dān)任體育教員的先例。此外，海怡迪是美國威爾斯理大學(xué)體育?？飘厴I(yè)生，哥倫比亞大學(xué)碩士。她在金陵女子大學(xué)主要教授體育原理、舞蹈、曲棍球及射箭等課程；崔亞蘭為湖北武昌本校教育學(xué)士，在金陵女子大學(xué)主要教授體育教學(xué)法、體操、韻律活動、壘球等課程。

［摘要］隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治以及文化一體化進(jìn)程的發(fā)展，我國與國際之間的文化交流越來越密切，我國文學(xué)作品在國際上的影響力越來越強(qiáng)，受到國際矚目。大學(xué)教育在我國教育體系中的地位不言而喻，大學(xué)生的綜合素質(zhì)形成，成為當(dāng)前我國大學(xué)教育急需解決的問題。在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中融入審美教育，以此提高我國當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，并同時(shí)促進(jìn)我國當(dāng)代大學(xué)生的審美意識。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時(shí)，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時(shí)對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時(shí)有些大學(xué)教師有著錯(cuò)誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時(shí)，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

一、研究現(xiàn)狀

(一)人文素質(zhì)教育未得到足夠重視

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認(rèn)識，更談不上重視，也許是受到市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無從說起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔助性的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒有。

(三)校園缺乏人文氣息