低碳經(jīng)濟是綠色生態(tài)經(jīng)濟,它的突出特點是低污染、低能耗、低排放,以其高效益、高效能、高效率的顯著特征而有別于其他經(jīng)濟類型。人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后,面臨的一個重要問題就是生態(tài)文明建設(shè)。森林可以吸收碳匯,又是重要的排放源,在應(yīng)對氣候變化中,具有不可替代的重要作用,具有減緩和適應(yīng)的雙重功能。保護森林推動林業(yè)可持續(xù)發(fā)展,提高森林質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代林業(yè),是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。

1林業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟中的獨特地位與作用

1.1林業(yè)是實現(xiàn)低碳可持續(xù)發(fā)展的重要選擇全球氣候問題日益突出,對人類經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的影響,發(fā)展低碳經(jīng)濟是人類應(yīng)對全球氣候問題所做出的正確選擇。森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫,森林通過碳匯功能,實時地調(diào)節(jié)氣候,為生物多樣性的存在和發(fā)展提供必要的條件,為人類自身的可持續(xù)發(fā)展,提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。正因為林業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟中的獨特地位與作用,發(fā)展林業(yè)是實現(xiàn)低碳可持續(xù)發(fā)展的重要選擇,也是正確的選擇。

1.2林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)在人類社會發(fā)展的歷史過程中,自然生態(tài)為人類社會的發(fā)展和進步提供了必要的物質(zhì)條件,隨著現(xiàn)代文明和科技進步,人們越來越清醒地認識到尊重自然、保護自然、利用自然的重要性。生態(tài)文明是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài),支撐經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)形態(tài)是生態(tài)的、綠色的、環(huán)保的。林業(yè)既是自然生態(tài),也是一種綠色產(chǎn)業(yè),發(fā)展現(xiàn)代林業(yè),就是要以建設(shè)生態(tài)文明為主旨,按照林業(yè)生產(chǎn)固有的內(nèi)在的規(guī)律和林業(yè)的基本屬性,構(gòu)建發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系和完善的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng),實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)中有生態(tài),生態(tài)中有產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型經(jīng)濟發(fā)展方式。發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,使生態(tài)文明建設(shè)有了物質(zhì)依托,有了充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。完善的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng),形成了林業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化,使林業(yè)潛能的循環(huán)釋放得到了促進和提高,林業(yè)低碳經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展就有了強有力的依托和保障。因此,我們說林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.3森林是實施新能源替代戰(zhàn)略的重要資源當前,能源短缺和生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重要因素和主要原因。開發(fā)利用新能源,發(fā)展可再生能源,已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展,調(diào)整能源結(jié)構(gòu),解決生態(tài)問題的國家戰(zhàn)略。森林是實施新能源替代戰(zhàn)略的重要資源,又是可再生能源,大力發(fā)展林業(yè)生產(chǎn),有效地增加林業(yè)物質(zhì)能源供給,對于改善生態(tài)環(huán)境,修復(fù)生態(tài)系統(tǒng),保證和維護我國能源安全,促進經(jīng)濟和社會發(fā)展,都具有不可替代的重要作用。

2發(fā)展林業(yè)低碳經(jīng)濟的現(xiàn)實途徑

當前，世界經(jīng)濟正加速向全球化和知識化方向發(fā)展，發(fā)達國家正經(jīng)歷著從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國家也在加倍努力迎頭趕上。像我國這樣一個發(fā)展中的大國，究竟如何把握時代脈搏，因勢利導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義，走富民強國之路，是擺在面前亟待解決的極其重要的課題。筆者認為，走技術(shù)創(chuàng)新之路，是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和知識社會進步的一條捷徑。因而要處理好現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系。

一、當今社會正面臨知識社會的時期，知識的生存、擴散與進步日益依賴于技術(shù)的創(chuàng)新

隨著人類社會文明的不斷進步，知識作為促進生產(chǎn)發(fā)展的重要潛在因素，逐步從后臺走到前臺，顯示出巨大的推動作用。尤其是近二十年來科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類社會迅速跨上了通向知識社會時代的列車，看到了一片曙光?！爸R社會”所處的社會背景主要反映在以下八個方面：

一是知識社會的明顯特征是知識的高速增殖、迅速膨脹和爆炸式增長。據(jù)有關(guān)資料表明：在當今世界范圍內(nèi)，每隔5—7年知識量就翻一番；全世界每天發(fā)表2萬篇文獻著作；目前世界上從事科學研究的科學家數(shù)量相當于過去20130年中科學家數(shù)量的總和。知識增長的曲線似乎是絕對上升和無盡無頭的，知識同樣是沒有極限和無窮無盡的。今天人們可以在一瞬間將任意且大量的知識幾乎同時傳送到世界任何一方。

二是知識的增長是技術(shù)感生的，技術(shù)的發(fā)展是知識社會的基礎(chǔ)。近百年來工業(yè)社會的發(fā)展為知識社會打下了堅實的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。技術(shù)推動知識的增長，而知識的增長又促進技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)能力的加強。特別是微電子技術(shù)極其數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)興起，使社會采用技術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。當今世界范圍內(nèi)與因特網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)的計算機數(shù)量正以每l5個月翻一番的速度增長。似乎是知識的增長伴隨著網(wǎng)絡(luò)的增長而增長。

三是知識社會是人類思維和智慧的創(chuàng)造，人是知識社會的主體。知識增長、技術(shù)感生的這一事實，絕對不會使知識社會變成一個技術(shù)的復(fù)制品。當你將信息和知識在眼前展示和比較的話，你就會發(fā)現(xiàn)硬件包括作為原材料使用的信息在內(nèi)永遠不會替代人類智慧。當體操縱鼠標進入因特網(wǎng)，引發(fā)的信息像雪崩一樣從你身邊滾過的時候，這并不會使你馬上變得聰明。隨著知識社會的發(fā)展，人不是退卻到事物邊緣而是進入到事物的中心，不是作為客體而是作為主體、作為具有天賦和使命與具有充沛能力和才華的主人身份出現(xiàn)的。

【摘要】信息技術(shù)不斷發(fā)展，計算機的應(yīng)用已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的重要部分，在各個行業(yè)各個領(lǐng)域計算機都發(fā)揮著重要的作用，可以說計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及與人們的生活密不可分，在生活的各個方面都離不開計算機的應(yīng)用?，F(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用越來越普及，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅僅將我們?nèi)祟惖纳罘绞揭约肮ぷ鞣绞酵葡蛄酥悄芑?，并且對于當前?jīng)濟的發(fā)展有著十分重要的作用?；诖耍疚闹饕獙τ嬎銠C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和當今經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關(guān)系，以此來促進計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社會經(jīng)濟的共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；當代經(jīng)濟發(fā)展；關(guān)系探討

引言

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷推廣和應(yīng)用，人們的生活觀念以及社會經(jīng)濟都有著極大的提升，并且對于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求也是變得更加的豐富化和多樣化。在新的知識體系背景下，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展必定會變得更加的智能化和先進化，進而更好地推動經(jīng)濟體制的創(chuàng)新和社會經(jīng)濟實體的不斷提升。

1計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和當代經(jīng)濟發(fā)展的辯證關(guān)系

1.1計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展和崛起

摘要：隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不能符合當今農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的特點。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和改革是我國目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，所以，農(nóng)業(yè)部門要做好當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新管理模式，實現(xiàn)管理模式和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的變革與轉(zhuǎn)型，這樣才能有效促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，提高我農(nóng)村居民收入水平。那么，如何才能實現(xiàn)這一目的呢？本文將對當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式的變革進行論述，希望對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起到一定的促進作用。

關(guān)鍵詞：當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；管理模式變革；轉(zhuǎn)型策略

我國為了促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展大力推進農(nóng)業(yè)發(fā)展改革，大力打造以科技為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，未來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是以科技和智能化為主，所以，當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型要朝著智能化和科技化種植技術(shù)發(fā)展，通過創(chuàng)新農(nóng)業(yè)種植管理模式和管理制度來提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的速度，從而開展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植，促進我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高農(nóng)民的經(jīng)濟收入。然而，就目前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式的現(xiàn)狀來看，有一些地區(qū)依然存在著管理不科學的現(xiàn)象。為了解決當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理中存在的問題，促進當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式的變革，我們有必要對當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式的變革進行探究。

一、當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式變革中存在的問題

（一）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型無法實現(xiàn)觀念的更新，導(dǎo)致管理方式落后

通過對當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與管理模式的分析，我們發(fā)現(xiàn)，雖然很多地區(qū)都在積極進行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的創(chuàng)新和改革，但是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中依然沒有擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟觀念。比如，一些農(nóng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中僅僅只是更換了農(nóng)作物的種植，如將大豆更換成玉米種植，又或者是將小麥變成了棉花種植，雖然這種方式也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，但是這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型效率較低，無法對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展帶來直觀的影響。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不僅指的是在農(nóng)作物的種植上，更重要的則是指在農(nóng)作物的加工和銷售以及生產(chǎn)上，從多角度入手，才能有效促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。但是通過對當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型調(diào)查和分析后，我們發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中沒有進行根本上的改變，僅僅只是從基礎(chǔ)的種植內(nèi)容入手進行轉(zhuǎn)型，無法有效地促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。

【摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，計算機技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，逐漸被應(yīng)用到人們生活的各個領(lǐng)域中，成為人們工作與生活中不可缺少的組成部分，對當代經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本文闡述了計算機技術(shù)的概念與發(fā)展趨勢，分析了計算機技術(shù)與當代經(jīng)濟之間的關(guān)系以及計算機技術(shù)對當代經(jīng)濟發(fā)展的影響，在結(jié)合我國具體實際的基礎(chǔ)上提出了針對性建議，以期能夠進一步發(fā)揮計算機技術(shù)在我國當代經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，更好地促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】計算機技術(shù);當代經(jīng)濟;發(fā)展;影響

隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及率的提高，計算機技術(shù)不僅推動了人類生活智能化的發(fā)展，還促進了當代經(jīng)濟的發(fā)展與變革[1]。信息社會的到來使計算機技術(shù)廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域，計算機技術(shù)改變了人們的工作方式與生活方式，提高了人們的工作效率和生活質(zhì)量，推動我國經(jīng)濟的發(fā)展。以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的各項技術(shù)也逐漸發(fā)展起來，計算機技術(shù)自身也在不斷變革發(fā)展過程中。

一、計算機技術(shù)的概念與發(fā)展趨勢

計算機技術(shù)指的是以應(yīng)用物理、機械工程以及現(xiàn)代通信技術(shù)等學科為基礎(chǔ)的計算機領(lǐng)域中的技術(shù)手段與技術(shù)方法，主要包括系統(tǒng)管理技術(shù)、系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)技術(shù)與系統(tǒng)維護技術(shù)。計算機技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢主要分為以下幾個方面：第一，大數(shù)據(jù)。計算機技術(shù)的發(fā)展對生產(chǎn)中海量數(shù)據(jù)的分析產(chǎn)生了極大的作用，計算機大數(shù)據(jù)的發(fā)展能夠更快地收集商業(yè)信息并分析其中的價值，進而推動經(jīng)濟的發(fā)展，帶來更多的經(jīng)濟收益。第二，智能化。經(jīng)濟的高速發(fā)展對計算機技術(shù)的智能水平提出了更高的要求，計算機技術(shù)已經(jīng)逐漸滲透到每個人的生活中，例如：智能手機、電腦設(shè)備、智能家電等，人們逐漸提高了對生活質(zhì)量與工作效率的要求，而這也促進了計算機技術(shù)智能化的發(fā)展。第三，網(wǎng)絡(luò)化。隨著使用計算機的普及，網(wǎng)絡(luò)使人們能夠得到越來越多的資源，間接促進了經(jīng)濟的發(fā)展。因此，人們在工作與生活中對計算機技術(shù)使用范圍的要求越來越高，計算機技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也是其未來發(fā)展的必然趨勢。

二、計算機技術(shù)與當代經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系

［摘要］發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學是中國特色社會主義實踐和時展的要求，以新古典經(jīng)濟學為代表的西方主流經(jīng)濟學和經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學都不能解釋中國的現(xiàn)實，不符合中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐的要求。當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，一是必須具有時代性，回答時代提出的問題和挑戰(zhàn)；二是必須具有世界性，揭示世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和趨勢。必須破除對西方主流經(jīng)濟學和經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學的教條主義，著力于對經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新，處理好馬克思主義時代化發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系、與西方馬克思主義理論的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)新理念;當代中國;時代化;馬克思主義政治經(jīng)濟學;教條主義

指出，要立足我國國情和發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學。2015年12月，中央經(jīng)濟工作會議指出，要堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重大原則，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟體制改革的主線。中國特色社會主義偉大實踐發(fā)展對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新提出了迫切要求。中央提出發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學和中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，在本質(zhì)上是一致的。前者強調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟學的當代性和中國特色，必須把中國元素和時代特征融入馬克思主義政治經(jīng)濟學，側(cè)重點是對馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的中國化、時代化發(fā)展；后者強調(diào)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，必須把馬克思主義政治經(jīng)濟學原理賦予中國特色和時代特征，側(cè)重點是以中國特色社會主義實踐為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學原理。二者都強調(diào)了馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理、中國特色、時代特征三大要素的結(jié)合。因此，當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學就是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，這兩個概念的實質(zhì)內(nèi)容是一致的，可以等同使用。

一、發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學是實踐和時代的要求

十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同改革開放新的實踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學。實踐發(fā)展和時代變化，要求馬克思主義政治經(jīng)濟學必須與時俱進向前發(fā)展，理論生命力才能保持常青，對現(xiàn)實具有充分的解釋力。理論發(fā)展的這個一般規(guī)律告訴我們，當理論不能解釋現(xiàn)實，就談不上指導(dǎo)實踐，被人們所接受。以新古典經(jīng)濟學為代表的西方主流經(jīng)濟學在很長一段時間里占據(jù)經(jīng)濟學的主流地位，也在很大程度上被當作經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)理論。但是，在實踐中人們很快發(fā)現(xiàn)，這一理論沒有把實踐發(fā)展和時代進步的許多新元素融入其中，使理論自身存在的諸多缺陷日益暴露出來。它在假設(shè)前提、變量設(shè)定、分析工具、模式方法等方面還停留在幾十年甚至上百年前的理論框架。其高度抽象的具有完全信息的理性經(jīng)濟人假設(shè)前提與實際情況并不相符合，以此假設(shè)為前提得出的結(jié)論也往往偏離事實。在變量設(shè)定上，對各種變量的假定明顯不符合實際情況，在分析工具和方法上，過度的數(shù)學化、精確化，使復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象演化為線性的數(shù)學關(guān)系，抽象掉了不該抽象的經(jīng)濟利益關(guān)系對人的經(jīng)濟行為的直接影響。在模式方法上，雖然能夠簡單、直觀地把各種經(jīng)濟變量和關(guān)系清晰地展現(xiàn)出來，但模型的高度抽象本身排除了各種不確定性，把復(fù)雜的經(jīng)濟活動變成一個按固定模型運行的理想模式而不能解釋現(xiàn)實現(xiàn)象。西方許多經(jīng)濟學家也對這一理論提出了直接挑戰(zhàn)，認為主流經(jīng)濟學的發(fā)展必須增添實踐和時展新內(nèi)容，才能夠?qū)ΜF(xiàn)實具有解釋力。除了西方主流經(jīng)濟學本身存在的這些問題，另一個致命的缺陷是不符合中國國情，不能同中國的實際相結(jié)合。中國的情況不同于西方國家，也不同于任何一個國家，雖然西方主流經(jīng)濟學揭示的市場經(jīng)濟運行一般規(guī)律我們需要認真研究，實事求是分析其理論內(nèi)容，吸收其合理的成分，但我們不能再迷信西方主流經(jīng)濟學的權(quán)威性，更不能把它作為中國經(jīng)濟發(fā)展的指導(dǎo)思想。經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學也在相當長的時間里作為中國經(jīng)濟發(fā)展實踐的指導(dǎo)理論。這一理論是馬克思主義創(chuàng)始人在一百多年前批判資本主義經(jīng)濟運行特征基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，在長期發(fā)展過程中，內(nèi)容雖然也不斷得到豐富，但其基本框架、分析體系、基本觀點沒有實現(xiàn)創(chuàng)新性變化。實踐證明這一理論存在著兩方面的不適應(yīng)：其一，馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟學的經(jīng)典理論，并不是對現(xiàn)實社會主義經(jīng)濟運動實踐進行分析得出的，而是在對資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律深刻分析的基礎(chǔ)上，為未來社會的經(jīng)濟運行特征提出的理論預(yù)見。因此，馬克思、恩格斯的經(jīng)典理論準確地說，是關(guān)于社會主義經(jīng)濟運行的一種理論設(shè)想，這樣的理論與現(xiàn)實社會主義的實際明顯不適應(yīng)。其二，經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學設(shè)想的社會主義和中國特色社會主義的國情有很大差別，國情不一樣，時代不同，經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國國情也明顯不適應(yīng)。如果簡單用這樣的理論套用于中國現(xiàn)實，也不能取得成功。我們要發(fā)展中國特色社會主義，探索走中國特色社會主義道路。發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，關(guān)鍵是從實踐發(fā)展和時代變化出發(fā)，著力理論創(chuàng)新，這是實踐和時展的需要，也是當代中國馬克思主義者的使命。經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟學不能有說服力地解釋現(xiàn)實中的各種復(fù)雜現(xiàn)象，當然也不符合中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐的要求。黨的十八大指出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，通過對實踐的總結(jié)我們深刻認識到，不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路?！袄下贰钡乃枷牖A(chǔ)是封閉僵化的理論，“邪路”的思想基礎(chǔ)是西方自由化理論。這種封閉僵化的理論和自由化的理論都不符合中國國情和時代特征，我們既不能以“老路”來反對“邪路”，也不能以“邪路”來替代“老路”。“老路”和“邪路”必須同時反對，僵化的理論和自由化理論必須同時批判，才能堅持中國特色社會主義理論，堅定不移走中國特色社會主義道路。要發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，為中國化、時代化的元素提供馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展平臺。要用新的發(fā)展理念引領(lǐng)和推動我國經(jīng)濟發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟發(fā)展難題，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界。黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念是國家發(fā)展和民族振興的靈魂。創(chuàng)新并不是一個新詞，這幾年中，我們對創(chuàng)新高度重視，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等，已經(jīng)成為出現(xiàn)頻率最高的詞。但是，創(chuàng)新僅僅停留于工作和實際操作層面還不夠，必須提高到理念層次。在創(chuàng)新理念指引下，理論創(chuàng)新是根本，理論創(chuàng)新作為其他各方面創(chuàng)新的指導(dǎo)思想和行動指南，具有決定性意義。黨的十八大以后，黨中央著力推動理論創(chuàng)新，十八屆三中、四中、五中全會提出的一系列理論創(chuàng)新，極大推動著我國各項事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，理論界的創(chuàng)新則顯得明顯滯后。真正實現(xiàn)理論創(chuàng)新絕非輕而易舉，理論界的思想認識還有待真正統(tǒng)一于黨中央的思想，不少人總是帶著“姓社”“姓資”的思維方式來思考這些問題，而不是以研究的方法去探索如何把這些問題做得更好。關(guān)鍵在于我們是否能夠?qū)χ醒雸猿种袊厣鐣髁x道路、理論、制度具有充分的自信，在這個大前提下，我們需要探討、研究各種問題，實事求是地研究和討論存在的不同看法和觀點，把對問題的研究引向深入。根本的是理論必須能夠解釋現(xiàn)實，回答實踐中的問題，理論符合實際才是真正的創(chuàng)新。這是發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學必須遵循的精要。

二、發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學必須破除“兩個教條主義”

摘要：在馬克思主義內(nèi)容中，馬克思主義政治經(jīng)濟學在其中非常重要的組成部分，可以說它是對馬克思主義全面、深刻、詳細的運用。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義，因此我黨對其非常重視，對其組織了一系列的研究和學習。在改革開放的各個時期，我國都將馬克思主義與我國的實際國情相結(jié)合，為經(jīng)濟理論的科學性以及實踐性尋找理論依據(jù)，取得了很大的成功。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學；中國馬克思主義；新境界

在黨的以來對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行了多次強調(diào)，要求我們對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行深入學習，發(fā)展與中國國情相適宜的中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，對馬克思政治經(jīng)濟學的新境界進行開展。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學在我國經(jīng)濟建設(shè)中起到的作用

馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要意義，讓我們必須發(fā)展以及堅持的重要課程，為了讓我國的經(jīng)濟發(fā)展時間得到更好地指導(dǎo)，需要對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行深入的學習。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，不論是國內(nèi)還是國外的經(jīng)濟現(xiàn)狀都變得越來越復(fù)雜，面對此現(xiàn)狀，我們需要對其基本原理以及方法論進行學習，如此才能更好地對經(jīng)濟分析方法有更深層次的理解，以及對經(jīng)濟運動的過程進行清晰地認識和分析，更好對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律進行掌握，提高對社會主義市場經(jīng)濟的駕馭能力。

二、發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大意義

提要進入90年代以來，國際貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)生了許多深刻的變化。創(chuàng)新就是當代國際貿(mào)易發(fā)展最為顯著的特征。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新的形成不僅有其深刻的歷史背景，也有其深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。全面地剖析其形成的原因和條件，有利于把握當代國際貿(mào)易發(fā)展的趨勢，同時也有利于對中國外經(jīng)貿(mào)發(fā)展的更進一步思考。

一、當代國際貿(mào)易創(chuàng)新概述

創(chuàng)新是當代國際貿(mào)易發(fā)展的最顯著的特征。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新就是對90年代以來國際貿(mào)易各個領(lǐng)域、各個方面的全面的立體式的創(chuàng)新現(xiàn)象的集中概括。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新標明國際貿(mào)易進入了一個全新的發(fā)展時代。

如果把當代國際貿(mào)易創(chuàng)新作一簡單的概括，我們就會發(fā)現(xiàn)，當代國際貿(mào)易創(chuàng)新包含了國際貿(mào)易發(fā)展的各個方面。

（一）觀念創(chuàng)新

它具體包括：

摘要:不管是微觀層面還是宏觀層面，信息社會都離不開對信息的收集、整理和利用，統(tǒng)計學在經(jīng)濟管理中的地位更不容小視。接下來，本文將結(jié)合統(tǒng)計學在經(jīng)濟管理領(lǐng)域中的作用探討統(tǒng)計學在經(jīng)濟管理領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:統(tǒng)計學;經(jīng)濟管理;作用;應(yīng)用

一、引言

統(tǒng)計學的應(yīng)用統(tǒng)計學屬于應(yīng)用數(shù)學方面的分支，通過建立相應(yīng)的數(shù)學模型，針對系統(tǒng)進行資料的收集與整理，通過這個系統(tǒng)為以后的發(fā)展來進行預(yù)測，從而為以后的決策提供參考標準。統(tǒng)計學的應(yīng)用不僅很好地解決經(jīng)濟管理中的薪酬問題，且利用統(tǒng)計學可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的合理桂發(fā)，最重要的是，其能夠真實地反映出目前我國經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀。由此可見，探討當代經(jīng)濟管理中統(tǒng)計學的應(yīng)用的重要意義。

二、統(tǒng)計學在經(jīng)濟管理領(lǐng)域中的作用

(一)解決經(jīng)濟管理中的薪酬問題

提要進入90年代以來，國際貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)生了許多深刻的變化。創(chuàng)新就是當代國際貿(mào)易發(fā)展最為顯著的

特征。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新的形成不僅有其深刻的歷史背景，也有其深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。全面地剖析其形成的原因和條件，有利于把握當代國際貿(mào)易發(fā)展的趨勢，同時也有利于對中國外經(jīng)貿(mào)發(fā)展的更進一步思考。

一、當代國際貿(mào)易創(chuàng)新概述

創(chuàng)新是當代國際貿(mào)易發(fā)展的最顯著的特征。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新就是對90年代以來國際貿(mào)易各個領(lǐng)域、各個方面的全面的立體式的創(chuàng)新現(xiàn)象的集中概括。當代國際貿(mào)易創(chuàng)新標明國際貿(mào)易進入了一個全新的發(fā)展時代。如果把當代國際貿(mào)易創(chuàng)新作一簡單的概括，我們就會發(fā)現(xiàn)，當代國際貿(mào)易創(chuàng)新包含了國際貿(mào)易發(fā)展的各個方面。

（一）觀念創(chuàng)新它具體包括：（1）把貿(mào)易開放看成是對外開放的起點和基本方面；（2）客觀地估價對外貿(mào)易在一國經(jīng)濟發(fā)展中的實際作用，把經(jīng)濟發(fā)展與貿(mào)易發(fā)展的平衡、國際貿(mào)易與國內(nèi)貿(mào)易的協(xié)調(diào)看成是發(fā)展對外貿(mào)易的基本原則；（3）把對外貿(mào)易看成是處理國家關(guān)系的越來越重要的外交手段。

（二）格局創(chuàng)新它具體包括：（1）以地緣經(jīng)濟為特征的貿(mào)易集團取代了以政治聯(lián)盟為基礎(chǔ)的貿(mào)易聯(lián)盟，貿(mào)易集團化格局基本確立；（2）區(qū)域貿(mào)易集團具有強烈的對外擴展趨勢，全球一體化步伐正在加快；（3）國際貿(mào)易重心已從單一的歐洲重心過渡到了多重重心并存的狀態(tài)，并正在形成以亞太為重心的新單一重心的格局。