摘要：全球化和城市化，給景觀設計學帶來眾多挑戰(zhàn)和機遇。環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失，要求當代景觀設計學必須承擔起重建桃花源、重建天地—人—神和諧的重任。景觀設計學源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國和在世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。

關(guān)鍵字：IFLA主旨報告；景觀設計學；生存藝術(shù)；當代景觀設計學；景觀設計理論

編者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景觀設計師齊聚美國明尼阿波利斯，由美國景觀設計師協(xié)會（ASLA）和國際景觀設計師聯(lián)盟（IFLA）共同舉辦了2006全美景觀設計師年會及第43屆國際景觀設計師世界大會。大會的主題為“藍色星球的綠色解決方案”。本期刊登俞孔堅的主旨報告（節(jié)選），報告原題目：生存的藝術(shù)——重新認識景觀設計學。

前言

中國正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來幾十年的景觀設計學提出了三個大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設計學在解決這三項世界性難題中的優(yōu)勢和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對象是一個可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過程、歷史和文化過程、以及社會和精神過程發(fā)生并相互作用，而景觀設計本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過程的科學和藝術(shù)。

國際景觀設計師聯(lián)盟主席馬莎？法加多（MarthaFajardo）說的好：“景觀設計師是未來的職業(yè)”。[1]未來的光明前景在于景觀設計學作為對景觀這一媒介的設計和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準備的人們。

摘要：全球化和城市化，給景觀設計學帶來眾多挑戰(zhàn)和機遇。環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失，要求當代景觀設計學必須承擔起重建桃花源、重建天地—人—神和諧的重任。景觀設計學源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)在中國和在世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了。

關(guān)鍵字：IFLA主旨報告；景觀設計學；生存藝術(shù)；當代景觀設計學；景觀設計理論

編者按：2006年10月6-9日，全球6000多名景觀設計師齊聚美國明尼阿波利斯，由美國景觀設計師協(xié)會（ASLA）和國際景觀設計師聯(lián)盟（IFLA）共同舉辦了2006全美景觀設計師年會及第43屆國際景觀設計師世界大會。大會的主題為“藍色星球的綠色解決方案”。本期刊登俞孔堅的主旨報告（節(jié)選），報告原題目：生存的藝術(shù)——重新認識景觀設計學。

前言

中國正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來幾十年的景觀設計學提出了三個大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設計學在解決這三項世界性難題中的優(yōu)勢和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對象是一個可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過程、歷史和文化過程、以及社會和精神過程發(fā)生并相互作用，而景觀設計本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過程的科學和藝術(shù)。

國際景觀設計師聯(lián)盟主席馬莎？法加多（MarthaFajardo）說的好：“景觀設計師是未來的職業(yè)”。[1]未來的光明前景在于景觀設計學作為對景觀這一媒介的設計和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準備的人們。

中國傳統(tǒng)園林作為古典文化的一個重要的組成部分，其傳統(tǒng)造園藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，它始于商周，發(fā)展于隋唐時期，全盛于宋、元時期，成熟于明、清時期，它博大精深，以其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水平而在世界上獨樹一幟，被稱為世界景觀藝術(shù)設計中最豐富的遺產(chǎn)之一。隨著時代的發(fā)展、高新技術(shù)的不斷進步，氣候變化、全球氣溫升高問題日益嚴峻，人類開始采取各種應對措施。2003年，英國政府首次提出低碳經(jīng)濟的概念，隨后2009年，哥本哈根會議將“低碳”這一概念進行深化，這樣“低碳”成為了新時代背景下解決全球危機的新的對策。在“低碳”的號召下，將中國五千年的歷史文化土壤中孕育出來的傳統(tǒng)造園理念和建設當代低碳型景觀設計技術(shù)相結(jié)合，是發(fā)展綠色生態(tài)和低碳型景觀的新思路，也逐漸成為建設城市景觀綠色可持續(xù)生態(tài)設計的重要發(fā)展趨勢。

一、低碳型景觀的產(chǎn)生背景及其釋義

在工業(yè)化和城市化的社會大背景下，工業(yè)革命在給人類社會帶來巨大發(fā)展的同時，也給人類原有的自然環(huán)境帶來了不可磨滅的災難性后果，如全球氣候的變暖、能源的短缺、環(huán)境的惡化等危機。在此背景下，低碳經(jīng)濟、低碳理念、低碳社會、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也應運而生，為解決全球危機帶來了一線希望?！熬坝^設計”一詞，于1858年由美國景觀設計之父奧姆斯特德首次提出，它是關(guān)于土地的分析、規(guī)劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術(shù)，景觀設計的宗旨是通過對周邊環(huán)境的整體考慮和設計，以創(chuàng)造出舒適的、和諧的環(huán)境，達到人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧共生。低碳型景觀設計在景觀設計的基礎(chǔ)上結(jié)合了低碳理念，是指在景觀規(guī)劃設計、景觀材料與設備生產(chǎn)、施工建造和景觀維護使用的整個生命周期內(nèi)，減少不必要的資源消耗，降低二氧化碳的排放量，提高能效。

二、傳統(tǒng)造園理念中的低碳元素

1．因地制宜、師法自然傳統(tǒng)造園理念中的低碳元素首先體現(xiàn)在園林選址和布局充分考慮周邊的自然環(huán)境和整體的效果上，最大限度地利用地形特征，既相互貫通，又融為一體，各具特色。中國的傳統(tǒng)園林根據(jù)南北地理位置和自然條件的差異，因地制宜，形成了風格各異的園林景觀特色，有明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深的江南類型，有風格粗獷、氣勢磅礴的北方類型，還具有典型熱帶風格的嶺南類型。例如，被譽為“天下園林之母”的蘇州拙政園(圖1)，主要由東、中、西三部分組成，東疏西密，綠水環(huán)繞。據(jù)《歸田I記載：“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之上，山之間可屋則屋之?！笨梢娫搱@林具有明顯的積水地在布局上因地制宜，充分利用這一地勢優(yōu)勢，把水景設園的精華所在，水的面積占據(jù)了整個園林面積的三分之空間劃分上，巧妙地利用山池、樹木、建筑，沒有過多的計，使園內(nèi)處處溝通、情景相融，以水見長。

2．天人合一、順應自然中國傳統(tǒng)園林孕育了博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊儒學、道學作為中國傳統(tǒng)文化的三個重要組成部分，影傳統(tǒng)園林的發(fā)展?！疤烊撕弦?，順應自然”、“雖由人作，宛：也成了中國傳統(tǒng)園林所遵循的不可或缺的重要原則。關(guān)于“天人合一”，中國著名學者季羨林先生將其j天，大自然；人，人類也；合，乃互為理解，結(jié)成友誼。其是，人與大自然和諧共處，順應自然。這一思想與低碳壟計從本質(zhì)上講是一致的。兩者都認為人與自然應相互1諧相處，盡可能減少包括能源、水、生物資源的破壞和使活動應與自然相協(xié)調(diào)，禁止破壞性開發(fā)，盡可能減少工j最大限度上達到人與自然和諧共生。

“景觀設計”對人們來說是個既熟悉又陌生的的名詞，生活中的一樓一廈、一花一木都是景觀，它已經(jīng)滲透到了我們生活的每一個角落。在視覺的世界里，它是絕對的主角；而在人的精神世界中，它是那一抹色彩，調(diào)劑、豐富著我們的生活。它不光是用來看的，它還是一件不可多得的工具，生態(tài)的建設、鄉(xiāng)村的發(fā)展、城市的規(guī)劃都要用它來度量、審視、打造。它需要我們用心去細細品味，品味的不僅是精品的工程，還有那份對美的期許、對藝術(shù)的追逐和對美好生活的詮釋！

1當代景觀設計的價值體現(xiàn)

1.1關(guān)注人文關(guān)懷

當代的人文主義精神除了人的價值、人格的完整、人的尊嚴等傳統(tǒng)內(nèi)涵外，又注入了時代精神。尊己尊他尊人人，愛我愛你愛大家。共處于一個大的生態(tài)環(huán)境，每個人都要有共同家園的概念，樹立愛護家園的意識觀念?，F(xiàn)代化的小區(qū)將建筑、道路、綠化、水體與概念、文化、美學等將多種元素有機結(jié)合在一起，創(chuàng)造了多元化的功能小區(qū)，以最大化地滿足居民不同層次的需求，使居民居住在其中能產(chǎn)生安全、舒適、放心、和諧的感覺，以此實現(xiàn)人性化設計，讓人獲得最大程度的歸屬感，提升城市居民的幸福指數(shù)。

1.2體現(xiàn)城鄉(xiāng)格局

城鎮(zhèn)化是21世紀以來人們一直熱議的一個話題。目前，我國的常住人口城鎮(zhèn)化率已接近55%，相比較改革之初不足20%的城鎮(zhèn)化率有了很大的提高，而城鎮(zhèn)化帶來的格局變化也可以通過城鎮(zhèn)的景觀變化展現(xiàn)出來。城市一方面深化了城鎮(zhèn)住房改革，加快了對改革開放以前修建的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)和私房、危房的改造，同時也加快了對老舊小區(qū)的改造，另一方面大面積修建綠色、低碳、環(huán)保的現(xiàn)代化新式小區(qū)，并根據(jù)布局進行功能化分區(qū)建設，比如修建城市的居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、休閑娛樂區(qū)等。這提升了城市的整體規(guī)劃水平和運作效率。

丹麥位于歐洲大陸的西北端，南同德國接壤，西瀕北海，北與挪威、瑞典隔海相望，面積4.3萬k㎡，地勢低平舒緩，總?cè)丝?43萬，是北歐五國中面積最小的國家。然而從20世紀20、30年代開始，丹麥的設計藝術(shù)卻越來越在世界展露光芒，形成自己獨特的風格。其設計中體現(xiàn)出的民主思想、人文功能主義的精神以及在外來思想影響下對民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚更是值得研究和借鑒。

1.丹麥的設計背景

1.1作為北歐國家的丹麥

北歐國家在地理、文化、語言、政治、經(jīng)濟等方面具有很多的相似性和趨同性，歷史上這一地區(qū)的政治單元分分合合，相互交融，經(jīng)過數(shù)世紀的演變才逐步形成現(xiàn)在這樣五個獨立的主權(quán)國家。作為其中一員的丹麥在各個方面表現(xiàn)出許多北歐特質(zhì)，這些也深深地影響著丹麥的設計風格。

北歐國家地處偏遠的歐洲大陸北部，多屬高緯度國家，受海陸位置和西風環(huán)流的影響，這里比同緯度地區(qū)氣溫明顯偏高，但溫和的夏季仍然短促，冬季依舊寒冷而漫長。北歐地區(qū)屬于多云的地區(qū)，降雨量大，充沛雨水滋養(yǎng)了這里廣闊的森林。由于北歐地區(qū)的冰蓋消退的時間晚，這里的森林林木種類比較少，生態(tài)環(huán)境比較單一。除木材外，其他的天然資源比較缺乏，特別是礦產(chǎn)資源比較稀缺。

受地域環(huán)境的影響，北歐國家在歷史上較為遠離歐洲主體的成熟文化，但也形成了自身濃重的地域文化色彩。寒冷的氣候不適宜長時間的戶外活動，這使得北歐人不得不棲居于室內(nèi)，也導致他們非常重視家庭的溫暖生活，講求舒適性和人情味。而久居室內(nèi)的行為也形成他們較為平和、寧靜和細致的氣質(zhì)特征。這亦影響到他們對材質(zhì)的特殊關(guān)注和對精制細膩的細部追求。

摘要：隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對于生活居住條件的要求也越來越高，相對于上個世紀的住宅區(qū)，新的住宅區(qū)景觀更加注重人們精神上的需求。以高郵市開元世家住宅區(qū)為例，通過項目概括、項目內(nèi)涵、目標與定位、功能分區(qū)、具體景觀設計的闡述與分析，對住宅區(qū)景觀設計的趨向進行了探究。

關(guān)鍵詞：住宅區(qū)；景觀設計；探析

住宅小區(qū)是城市的細胞，是城市中人口高度密集的地方。隨著城市現(xiàn)代化建設的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對住宅區(qū)的居住條件，不再拘泥于生活的最基本要求，而是有了更高的標準——清新、自然、和諧、優(yōu)美。住宅小區(qū)為居民提供休閑娛樂場所等方面的高品位生活，日益受到重視。

1項目概況

本項目位于高郵市，具有良好的人文環(huán)境和自然環(huán)境等特點，有極好的投資前景，極具升值潛力。開元世家住區(qū)總用地面積約58917m2，本次規(guī)劃用地面積約36479m2。另沿河景觀規(guī)劃面積約22438m2，綠化率為36.1%。設計方案除了配合任務要求和總體規(guī)劃外，更希望開元世家住區(qū)能詮釋出高郵景觀住區(qū)的新坐標。著重于傳統(tǒng)文化和功能使用，同時注重教育啟迪。在景觀上注重生態(tài)性及人性化建設的發(fā)展概念，成為一個配合高郵人追求新生活形態(tài)的現(xiàn)代簡歐居住區(qū)。

2項目內(nèi)涵闡述——三大設計特點

摘要：本文對沿線鄉(xiāng)土景觀進行發(fā)掘，并論述了解讀鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代高速公路景觀設計的意義。提出充分保護和利用鄉(xiāng)土景觀是進行現(xiàn)代高速公路景觀設計、貫徹“安全、舒適、環(huán)保、和諧”公路設計新理念的重要手段；了解鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代高速公路景觀設計的意義在于理解鄉(xiāng)土景觀是鄉(xiāng)土經(jīng)驗的一種歷史記載，幫助設計師用一種新的、非自我的視角，設計高速公路延續(xù)的、動態(tài)的景觀，從一種不自覺的、沒有設計師的原始景觀和唯設計師的人造景觀，走向自覺的為使用者而設計的和諧景觀。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀；現(xiàn)代高速公路景觀設計；和諧景觀；回歸

一、鄉(xiāng)土景觀的發(fā)掘

衡炎高速公路將湘贛邊境井岡山革命老區(qū)，國家級旅游景區(qū)五岳獨秀的衡山、國家級森林公園桃源洞自然保護區(qū)、中華民族始祖神農(nóng)氏安寢之炎帝陵相連通。穿行于綿延不絕的山地丘陵、風景秀麗怡人的水庫、樹木蔥蘢的森林公園；獨特的地理環(huán)境造化出許多千姿百態(tài)、雄奇壯美的地形地貌風光以及多樣的氣候類型和完整的生態(tài)環(huán)境體系。路線經(jīng)衡東、攸縣、茶陵，到達目的地炎陵，線路輻射周邊腹地井岡山和南岳衡山，該區(qū)域有豐富的歷史文化，古老的傳說，還有具有江南特色的自然景觀。公路沿線比較有特色的鄉(xiāng)土景觀表現(xiàn)形式：

1.1低矮丘陵、田園風光

路線(K0+000～K17+900、K29+100～K72+300、K76+600～終點)段基本穿行于低矮丘陵和田園之間，丘陵與丘陵之間的壟中分布著平坦的耕地，兩側(cè)為起伏的山丘，位于山丘坡腳兩層的樓房、長條的青瓦房掩映在翠綠的松杉林中，構(gòu)成了一幅閑適、恬靜的田園風光。該景觀的顯著特點是鄉(xiāng)村生活的真實寫照，它與周圍松杉林的寧靜典雅、朝氣蓬勃的環(huán)境相得益彰，映入人們視野的是一片和諧、安寧和悠然自樂的田園牧歌式的生活情景。對于久居喧鬧城市的人們將是極富震撼力和吸引力的景觀。

1．低碳語境簡述

低碳，指較低或者更低的溫室氣體排放,即是一定意義上通過減少碳排放為途徑的環(huán)保。近些年來，隨著世界工業(yè)化進程的發(fā)展,人口規(guī)模、社會發(fā)展規(guī)模的不斷擴大，人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，各種環(huán)境問題日益突出，全球氣候變暖，各種極端天氣現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，已經(jīng)嚴重危害到人類的生存環(huán)境，在此背景下,低碳、低碳經(jīng)濟、低碳生活、低碳社會、低碳城市、低碳景觀等一系列新概念也相應的興起，為解決全球危機問題帶來了一線希望。由此，“低碳”作為極富社會價值的觀念，成為了全球主流的意識形態(tài)，也為當代城市景觀設計發(fā)展模式提供了一個契機。

2．低碳理念在當代城市景觀設計中的體現(xiàn)

2.1以自然為本的設計

在現(xiàn)實生活中，人類的發(fā)展離不開自然，人與自然的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，大自然本身就是一個高效的自我修復系統(tǒng)，尊重自然，盡量減少人類對自然的干預，開啟自然的自我恢復功能成為解決碳排放問題的最佳策略之一。而當代城市景觀設計中，許多設計方案打著“低碳”的標簽，事實上并不低碳。例如，上個世紀九十年代初至今，一股城市綠化“草坪熱”在全國許多城市興起，為了跟隨潮流，許多城市砍掉原有枝繁茂密的大樹，用大面積的草坪取而代之。在西北一些嚴重干旱的城市，設計師為了達到奢華的視覺景觀效果，不惜建大面積的水景設施。這些形式作品在消耗大量人力物力財力的同時，也加劇了碳的排放和自然修復功能的退化。

2.2人性化的設計

一、當代城市景觀設計存在的問題

1缺乏總體規(guī)劃城市景觀設計與城市規(guī)劃有著重要的關(guān)系。在城市景觀設計中，必須要有一個整體的規(guī)劃才能讓景觀設計更好的服務于城市。但是，從我國城市景觀設計現(xiàn)狀看來，許多城市還是缺乏總體的規(guī)劃。這就使得許多城市在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了較為“凌亂”的現(xiàn)象。例如，有些城市在發(fā)展當中，對景觀設計的要求非常寬松，使得景觀設計質(zhì)量不高，雖然可以節(jié)約一些成本，提高一些效益，但對于城市發(fā)展來說，所帶來的損失卻不是一點點的收益所能衡量的。還有一些城市則是今拆明建，今天一風格，明天一想法，使得景觀設計根本無法開展下去。因此，缺乏總體規(guī)劃是現(xiàn)階段城市景觀設計的主要問題之一，而且在很多的城市當中，都沒有得到良好的解決。

2忽視生態(tài)環(huán)境從整個人類發(fā)展歷史上看，人類社會變化最重要的轉(zhuǎn)折點就是工業(yè)革命的到來。工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們開始利用各種機械、設備，改善生產(chǎn)生活條件。但是，工業(yè)革命也帶來了負面影響，那就是環(huán)境的惡化。隨著工業(yè)革命的逐步開展，各種人類活動日益頻繁，出現(xiàn)了一系列對資源過分攫取以及對環(huán)境破壞的行為。發(fā)展至今天，就是世界性的環(huán)境問題。因此，各國都在大力提倡生態(tài)環(huán)境建設。城市景觀設計逐漸受到當代人重視的一個重要原因，也是其環(huán)保性能，人們希望通過景觀的設計來美化居住的環(huán)境，提升居民生活環(huán)境的質(zhì)量。但是由于長期生產(chǎn)習慣以及生活觀念的影響，了許多城市依然在不注重生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的情況下進行城市景觀設計工作，從而對城市的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響。

3不注重古代資源的保護與利用城市景觀設計中一個重要的組成部分就是歷史景觀的設計。但是在實際設計時，卻有一些人員沒有真正認識到景觀設計的內(nèi)涵，只是為了設計而設計，不注重古城和古建筑保護。要知道，我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有五千年燦爛的文化和建筑，這些傳統(tǒng)的古城以及古建筑都將是全世界獨一無二的景觀資源，但是在現(xiàn)階段的城市景觀建筑設計中，不僅沒有對古城和古建筑進行良好的保護，還將原有的一些古城和古建筑進行了大量的破壞，致使眾多的文明被湮沒。

二、中國城市景觀設計的出路

1展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，無論是歷史文化還是傳統(tǒng)建筑，都有著無與倫比的優(yōu)質(zhì)資源。因此，當代的中國城市景觀設計應該抓住這一特點，進行創(chuàng)造性的設計，形成世界獨一無二的城市景觀。具體來說，就是要讓中國城市景觀設計展現(xiàn)歷史文脈，彰顯城市特色。只有這樣才能獲得較為出色的成就。在展現(xiàn)歷史文脈的過程中，需要將有名的歷史時期展現(xiàn)出來，讓恢弘、大氣、磅礴等詞語成為主題，這樣才能突出我國城市景觀設計包含的豐富歷史文化背景。另一方面，我們需要在城市景觀設計當中，有效的展現(xiàn)出城市景觀特色，這樣不僅僅會讓景觀更好的發(fā)揮功能，同時對城市的發(fā)展而言，也有很大的促進作用。從客觀的角度來說，城市的特色較多，無論是高科技還是高效率，都能夠在城市景觀中有所體現(xiàn)，因此在將來的工作中，我們需要讓城市景觀設計彰顯獨特的一面，避免統(tǒng)一的情況出現(xiàn)。高大、威猛的建筑未必適合于每一個城市，我們需要根據(jù)城市的經(jīng)濟發(fā)展情況、人文環(huán)境來進行景觀設計，否則結(jié)果肯定不理想。

摘要：本文針對水元素在景觀設計中的應用，探討如何將水這一設計符號有機融入到當代景觀設計中。通過對景觀設計中的各個設計要素與水的相對關(guān)系，進行分析水元素的功能要素與精神內(nèi)涵。對國內(nèi)外的傳統(tǒng)案例進行分析，解析出水元素在景觀設計中的主要表現(xiàn)形式和基本設計原則。以實現(xiàn)明確水元素的設計內(nèi)涵，理清設計思想。營造出符合時代精神有獨具風格的景觀設計。

關(guān)鍵詞：水元素；景觀設計；設計原理

隨著人們生活水平與精神需求的不斷提高。大眾對改善生活環(huán)境的渴望也是日益劇增，人們對于景觀設計有了更高的重視與要求，使得當代景觀設計需要更加生態(tài)化、可持續(xù)化。這也讓水元素在景觀中更加頻繁出現(xiàn)，形成現(xiàn)今獨特的設計風氣。水元素作為重要設計元素，在當代的景觀設計中起著舉足輕重的作用。通過對水元素與景觀要素進行分析，將水與各景觀要素進行對比，研究水元素在景觀設計中的應用形式和設計原理，以到達更好的將水元素與景觀設計相結(jié)合起來。更好的營造出生態(tài)、可持續(xù)同時具有觀賞性的景觀空間。

一、水元素設計符號

水，作為一種自然元素，同時也是設計中的重要設計符號。水元素在當代景觀設計中地位突顯，在城市景觀建設中頻繁出現(xiàn)，使得城市環(huán)境更加親和、通透。在如今的景觀設計中，水環(huán)境具有觀賞性、互動性和參與性。給予人們在城市生活中增添親和自然、回歸自我的情景體驗，展現(xiàn)出了別樣的生態(tài)環(huán)境理念。在中外古典園林的設計中也是“逢園必水”，可見水元素在景觀設計中的重要性。如何對于水這一自由無形、包容萬物的元素進行理解并加以應用也是景觀設計中的重要課題。在景觀設計中我們應將水元素作為一種具有生命的對象來看待，在整體設計中將水的生態(tài)性作為重要的考量問題。水，如同魔盒一般。不同的打開方式都會有意想不到的效果。給予它一絲力便可流動，發(fā)出聲響；不予理睬也可靜止如鏡，虛幻倒影。由此可見水一種絢麗多彩、變化萬千的藝術(shù)設計符號。

二、水元素與景觀要素之間的關(guān)系