教師，是學(xué)生走向社會、通向科學(xué)寶庫的引路人。傳播文明，塑造人格，是教師的神圣職責(zé)。有人說，教師好比是海上的燈塔，百花園中的園丁，人生道路上引人向上的人梯。崇高的職業(yè)、神圣的稱號、光榮的使命，要求教師必須做一個有道德的人、高尚的人、學(xué)識淵博的人，真正成為一個為人師表的“人類靈魂的工程師”。因此，我在教育工作中認真學(xué)習(xí)，積極探索，尋求適應(yīng)新形勢下塑造人類靈魂的方法和途徑。。通過用愛作橋梁，以德修己，以德育人的教育方法收到較好的效果。

“沒有愛就沒有教育”，教師職業(yè)道德的核心是熱愛學(xué)生。因為，愛是教育的橋梁，愛是教育的鑰匙，愛是教育成功的種子。師愛是一種無私的愛，愛得深沉、持久。學(xué)生對老師的愛往往刻骨銘心，終身難忘。寫出一篇好作文得到老師的褒獎，解開一道數(shù)學(xué)難題受到老師的贊揚，碰到困難和挫折老師伸出援助之手，犯了錯誤老師及時給予中肯的批評和誠摯的鼓勵，一樁樁，一件件，都能在學(xué)生心靈中經(jīng)久不息地泛起清純的美麗的漣漪。因此，在教育工作中，我特別注意以下幾方面：建立人格平等的師生關(guān)系；用發(fā)展的眼光評價學(xué)生；努力發(fā)揚學(xué)生的閃光點，尤其要尊重學(xué)生的創(chuàng)造性；任何情況下不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，吏不體罰或變相體罰學(xué)生；偏愛差生。公務(wù)員之家:

例如，七年級的學(xué)生，普遍存在學(xué)習(xí)上畏難，心理上自卑的弱點，針對此情況，我經(jīng)常利用休息及課余時間，采取個別談心和征詢意見的辦法,鼓勵他們進步，還發(fā)動三人小組的同學(xué)熱情關(guān)心他們，為他們的進步創(chuàng)設(shè)一個良好的環(huán)境，以減輕他們的心理負擔(dān)。當(dāng)經(jīng)常欠交練習(xí)的同學(xué)依時繳交練習(xí)時，盡管練習(xí)是錯誤連篇，但我還是把它看成是一個極大的進步，在課堂上公開表揚，鼓勵他們繼續(xù)努力。課后再找他們個別談話，嚴(yán)肅指出他們練習(xí)存在的問題，增強學(xué)習(xí)的責(zé)任感，并不厭其煩地輔導(dǎo)他們改正錯誤。

當(dāng)這些同學(xué)再次欠交練習(xí)時，我首先問的是他們對完成練習(xí)有什么困難，需要教師什么幫助。因此欠交練習(xí)的現(xiàn)象明顯減少，對于接受能力弱、基礎(chǔ)差的學(xué)生，教師的著眼點首先是在課堂上調(diào)動他們的積極性。簡單的問題多讓他們回答，稍復(fù)雜的問題則由優(yōu)生回答后讓他們復(fù)述，堂上的板演練習(xí)優(yōu)先照顧差生，加強對后進生堂上的巡視輔導(dǎo)，及時掌握反饋信息。對后進生練習(xí)也面批面改，只要他們能依時改正錯題的，每次練習(xí)仍然可以評定100分或優(yōu)。同時在批改學(xué)生練習(xí)時，結(jié)合學(xué)生的個性特點，寫上一句帶鼓勵性的評語，進一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如：“如果你再認真計算，成績一定會更好”；“你進步這么快，老師感到很高興”；“繼續(xù)發(fā)揚”，等等。由于教師處處為后進生的轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)了有利條件與環(huán)境，給他們更多的“偏愛”，換取了后進生對自己的信任，逐步形成了一個“親其師，信其道，樂其教”的良好氣氛。

德育為初中教學(xué)階段重要的教育內(nèi)容之一，而初中德育具有一定的實踐性，因此，初中教師在實施德育的過程中應(yīng)該充分地考慮這一特性，運用更好的教學(xué)手段和方法提高初中德育的有效性和質(zhì)量。在實際的教育工作中德育工作具有一定的復(fù)雜性，且德育與學(xué)生的實際生活有著一定的關(guān)系，因此，在教學(xué)工作中應(yīng)該充分認識到德育的重要性，并對初中德育的具體方法和實踐進行探討和淺析。

一、初中德育的重要性

初中階段教學(xué)的重點內(nèi)容是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，在教學(xué)的過程中素質(zhì)教育可以提高學(xué)生的文化水平，讓學(xué)生掌握更多的知識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和水平，但是卻無法對學(xué)生思想道德水平的發(fā)展形成正面的影響。初中階段學(xué)生正處于青春期，其心理和生理發(fā)展均未成熟，具有較強的可塑性，因此在初中教學(xué)階段教師不應(yīng)該僅僅對學(xué)生實施素質(zhì)教育，也應(yīng)該滲透，提高學(xué)生的思想道德水平和涵養(yǎng)，讓學(xué)生更好地滿足社會對人才的需要。同時，初中德育的實施也讓學(xué)生樹立了科學(xué)的人生觀和價值觀，讓學(xué)生正確地認識自己、他人和社會，提高學(xué)生是非的判定能力，促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展，由此可見，初中德育是非常重要的。

二、初中生德育的實踐

（一）在教學(xué)中滲透德育。在教學(xué)過程中滲透德育，指的是初中班主任以及普通科任教師在實施教學(xué)的過程中對學(xué)生進行德育。這一德育實踐將素質(zhì)教育與德育進行了一個有效的整合，不僅可以讓學(xué)生有效地掌握理論知識，同時也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)上清楚地認識到自己應(yīng)該具備的思想道德素質(zhì)以及品德修養(yǎng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中有一個反思，認識到自身存在的缺陷與不足，進而提高學(xué)生的道德意識和思想覺悟。例如，教師在講解“感恩父母”這一教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)該將德育的內(nèi)容與教學(xué)進行緊密的結(jié)合，教師在文化課教學(xué)的過程中應(yīng)該首先對父母為我們所付出的一切進行講解，讓學(xué)生初步形成一個感恩父母的思想。之后教師可以適當(dāng)?shù)匾氲掠膬?nèi)容，讓學(xué)生知道感恩父母的重要性，逐漸地形成一個良好的思想狀態(tài)，進而達到提高學(xué)生德育質(zhì)量的目的。（二）開展德育主題班會。德育工作具有較強的實踐性，但是在實踐的同時初中教師也應(yīng)該認識到課堂才是德育的基地。教師在實施德育的過程中可以通過定期舉行主題班會的形式實施，通過對優(yōu)秀品質(zhì)和品德的宣傳來及時糾正學(xué)生的不良行為，讓學(xué)生在班會上認識到自己應(yīng)該具備哪些思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)，促進學(xué)生的自我反省和提升，讓初中德育工作更好地實施，提高教育的有效性和質(zhì)量。例如，教師在對“樹立正確的金錢觀”這一教學(xué)內(nèi)容進行講解的過程中，可以開展德育主題班會，教師在班會上應(yīng)該對一些經(jīng)濟條件落后地區(qū)學(xué)生的生活進行視頻播放，讓學(xué)生進行觀察，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點和看法，分析出自己是否喜歡攀比、愛穿名牌、亂花零花錢。通過這樣的分析讓學(xué)生認識到自己的不足，讓學(xué)生進行自我反省，以達到德育的目的。（三）鼓勵學(xué)生參加社會實踐。道德具有很強的實踐精神，一個良好和完整的道德品質(zhì)不僅僅是學(xué)出來的，同時也要進行實踐。初中教師應(yīng)該引導(dǎo)和組織學(xué)生進行社會實踐，讓學(xué)生在實際的實踐教學(xué)活動中更加生動和具體地對相關(guān)的知識進行理解和掌握，讓學(xué)生在實踐的過程中總結(jié)出相關(guān)的德育內(nèi)容，增強學(xué)生的實踐精神和能力，提高初中德育的有效性和質(zhì)量。例如，教師在“愛護地球保護環(huán)境”這一內(nèi)容進行講解的過程中，應(yīng)該鼓勵學(xué)生參加社會實踐。教師可以組織學(xué)生到學(xué)校附近比較安全的地方去撿人們?nèi)釉诘厣系墓ぁ⒖掌康任锲?，同時教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認識到愛護地球、保護環(huán)境應(yīng)該從身邊的小事做起，讓學(xué)生在社會實踐活動中更好地掌握德育的內(nèi)容，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進德育質(zhì)量的提升。

總而言之，初中生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵性時期，教師在實際的德育過程中應(yīng)該對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)，將德育與日常的教學(xué)活動進行緊密的結(jié)合，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和知識水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展，為社會輸送高素質(zhì)的新型人才。

摘要：近年來我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，讓人們也越來越重視學(xué)生們的德育教育，德育的教育，對于學(xué)生們的未來發(fā)展和成長具有一定的意義。初中階段的學(xué)生們正式世界觀、人生觀以價值觀形成的重要階段，所以重視德育教育，在一定程度上可以影響學(xué)生們價值觀的形成，還可以促進學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。我們德育的教育過程中要根據(jù)德育教育實際的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，改變教學(xué)觀念，不斷的改進和完善初中階段德育教育的教學(xué)手段，提高初中德育教育的教學(xué)效果實現(xiàn)初中學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中德育;問題教學(xué)方法

初中階段是學(xué)生們的思想成長時期，在這個階段的思想觀念會為今后的人生觀、世界觀以及價值的發(fā)展起到非常大的重要作用，所以我們要加強德育教育，對初中生起到正確的引導(dǎo)作用，糾正他們這個過程中錯誤的思想觀念，完善他們的思想價值體系，為他們今后的人生發(fā)展起到重要的作用。但是因為我國初中基本上受到應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)的教育觀念影響，使得初中的德育教育很難發(fā)揮它的作用，在一定程度上初中生只空有德育的理論，沒有德育的行動，可以說是“思想上的巨人，行動上的矮子”。

1初中德育中存在的問題

首先存在的問題就是我們在初中的道德教學(xué)中只注重了“教”而沒有注重“想”。我們在一定程度上使用的就是傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)，只是片面注重了“教”的過程，忽略了學(xué)生們有沒有理解消化這些知識，沒有根據(jù)學(xué)生的實際情況對學(xué)生們進行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生們也只是“聽”了并沒有深入的去“想”，沒有思考就不會有行動的，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生們?nèi)ニ伎迹シ治?、去判斷，把自己的想法和學(xué)到的知識結(jié)合起來，然后融入到實際的生活過程中去，這樣才能把德育教育工作做好。其次就是脫離生活，我們在進行德育教育的時候要注意將德育與生活緊密聯(lián)系起來，德育教學(xué)與其他教學(xué)相比起來就是這門學(xué)科無論將來你從事何種行業(yè)、任何崗位，都離不開的一種終身式教育，但是在實際的初中德育教育中教育者更加注意的是說教，只注重簡單口頭訓(xùn)練以及條件反射式的基本訓(xùn)練，在根本上忽略了學(xué)生們對于道德理性的深入思考，剝奪了學(xué)生們對于道德的獨立判斷權(quán)利以及自由選擇的機會，這也就讓學(xué)生們養(yǎng)成了言行不一的不良習(xí)慣。

2德育教育中教學(xué)方法創(chuàng)新的有效措施

摘要：初中階段是塑造學(xué)生人格以及培養(yǎng)學(xué)生品德的重要階段，也是學(xué)生樹立人生觀、價值觀的重要時期。與此同時，隨著我國初中德育教育的不斷深入，新時期人文教育在初中德育教育中也得到了全面滲透。文章簡析人文教育對于初中德育教育的重要作用，并指出在思想品德教育中運用人文教育因素的原則。同時，就如何在初中德育教育中滲透人文教育因素提出個人見解，希望能為初中德育教育工作提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：新時期　;人文教育;　初中德育教育;　滲透

在素質(zhì)教育大背景下，人文教育對初中德育教育的重要性日益突顯出來。初中生的身心發(fā)展尚不成熟，在初中思想品德教育中滲透人文教育這一舉措顯得尤為必要?？傮w來講，在初中德育教育中滲透人文教育，能讓學(xué)生養(yǎng)成正確的思想品德意識和良好的行為習(xí)慣，全面提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

一、人文教育對初中德育教育的重要作用

從中國歷史來看，“人文”來源于《周易•賁》“小利有攸往，剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也”，其中的“人文”是指人類社會制度和各種文化現(xiàn)象，可以引申為真善美；“精神”指神志，人的意識、思維活動、心理狀態(tài)等。從西方歷史來分析，“人文”這一詞匯起源于中世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時期，文藝復(fù)興以“人文主義”為核心，反對以神為中心，提倡人的本性，主張追求自由、民主、平等、和諧與現(xiàn)實的幸福。在初中德育教育中，融合人文教育因素，可以引導(dǎo)學(xué)生努力實現(xiàn)個人價值，發(fā)揮自身的能動性，塑造學(xué)生的集體意識和良好的道德品質(zhì)，并促進中西方文化教育與德育教育的和諧發(fā)展。此外，在初中德育教育中滲透人文教育因素，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在無形中刺激學(xué)生的求知欲望，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣。如今社會競爭激烈，對實用型人才的需求也越來越多。在這種大環(huán)境下，教育教學(xué)要更加重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。與此同時，社會的發(fā)展也需要更多具有思想覺悟高和品德修養(yǎng)好的人才。因此，在初中德育教育中融合人文教育因素，提高學(xué)生的思想品德實踐能力是大勢所趨，在德育教育中的運用人文教育因素不僅符合當(dāng)代德育工作的發(fā)展需要，而且有利于初中生對德育理論的實際踐行。

二、在思想品德教育中運用人文教育因素的原則

摘要：教書育人，德育為先，德育的重要性不言而喻，以人為本理念是德育的核心指導(dǎo)思想。文章從以人為本理念內(nèi)涵切入，分析了初中德育開展的意義，最后提出以人為本的德育可從情感化、實踐化、學(xué)生評價多樣化等方面展開。

關(guān)鍵詞：以人為本；初中教育；德育

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，在科學(xué)發(fā)展觀中，以人為本中的“人”指最廣大的人民群眾，“本”即是根本、基本，其內(nèi)涵是一切發(fā)展都要從人民群眾的角度出發(fā)，從廣大人民群眾的利益出發(fā)，再通過促進社會的發(fā)展進步，使發(fā)展惠及全民。將以人為本理念遷移到教育領(lǐng)域，即是教學(xué)應(yīng)以廣大學(xué)生的根本利益為本，一切為了學(xué)生，從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與認識水平出發(fā)，不斷尋求適合學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的方式方法與順應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的德育手段，踐行重視人才、尊重人才、培養(yǎng)人才、發(fā)展人才的教育理念。當(dāng)前，以人為本理念逐漸滲透到初中德育中，對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的指導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)重視德育，通過建立完善的德育管理制度，加快以人為本的德育深入發(fā)展。

一、開展初中德育的意義

1.順應(yīng)初中生的身心發(fā)展規(guī)律。初中學(xué)生在生理上處于青春發(fā)育期，神經(jīng)系統(tǒng)快速發(fā)育且日益成熟，語言表達能力大幅提高，并逐漸產(chǎn)生獨立性與批判性思維，自我意識也逐漸完善。因此，初中階段是學(xué)生接受知識技能、培養(yǎng)健全人格的黃金時期。在這一時期中，根據(jù)學(xué)生的身心特點開展德育，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，初中生的情感意識逐漸強烈，需要以德育引導(dǎo)其正確對待“情感萌芽”，使其明白情感萌動是青春期的正常情況，并學(xué)會自我調(diào)節(jié)，理智控制情感沖動。2.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。在如今這個高速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)上充斥著海量信息，而初中生面對網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜、真假難辨的信息，由于缺少社會經(jīng)驗，易受不良信息影響。因此，學(xué)校要加強德育，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成全面的思考能力與敏銳的洞察力，能夠分辨信息真?zhèn)?，防止學(xué)生在接受不良信息后產(chǎn)生錯誤的思想而走上違法犯罪的道路。3.彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足。傳統(tǒng)教學(xué)在“分?jǐn)?shù)論”的影響下注重知識的傳遞，課堂教學(xué)“滿堂灌”，學(xué)生死記硬背的情形并不少見。這種做法只重視知識，卻忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，忽略了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳。為促進學(xué)生全面發(fā)展，教師要遵循知識技能與思想品德培養(yǎng)相統(tǒng)一的教學(xué)原則，即要求教師從主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，堅決避免因唯知識論造成的忽略學(xué)生個人情感、缺少思想教育的現(xiàn)象。李振西教授曾指出：“教育是心靈的藝術(shù)。教育不是人和物的關(guān)系，是人和人的關(guān)系，是心靈和心靈的關(guān)系?！币虼?，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的情感動向，以人為本做好德育，用好“三面鏡子”，即發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點的“顯微鏡”、平等對待學(xué)生的“平面鏡”、長遠發(fā)展的“望遠鏡”，促使學(xué)生健康快樂成長。4.個性化教學(xué)的需求?！督逃闹腔邸分赋?，要尊重每個孩子的未來，無論是杰出者還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。學(xué)校不是工廠，學(xué)生不是產(chǎn)品；工廠產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，是其生產(chǎn)的成功；而學(xué)校若培養(yǎng)出模式化的“人才”，卻是教育的失敗。因此，教師應(yīng)該秉承以人為本的德育理念，尊重學(xué)生的個體差異，開展個性化教學(xué)。只有從學(xué)生的認知角度出發(fā)，順應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律開展以人為本的教學(xué)才算是成功的教學(xué)。德育應(yīng)包含人類的終極關(guān)懷，要能夠喚醒學(xué)生的生命感、價值感和創(chuàng)造力。

二、基于以人為本理念開展初中德育的策略

摘要：我國最早關(guān)于茶的記載要追溯到神農(nóng)時期，茶文化是中國寶貴的歷史財富，經(jīng)過長時間的傳承與發(fā)展，茶元素在眾多領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，兩千多年的發(fā)展歷史讓傳統(tǒng)采茶、飲茶等行為，逐漸成為我國優(yōu)秀的文化象征。本文主要探究了茶文化在初中德育教育中的實踐應(yīng)用，希望能夠改變傳統(tǒng)的初中德育教學(xué)形式，努力實現(xiàn)初中德育教育的基本目標(biāo)，培養(yǎng)出社會發(fā)展過程中所需的綜合型高素質(zhì)人才。

關(guān)鍵詞：茶文化；初中德育教育；實踐探索

茶飲中具有豐富的營養(yǎng)成分，我國教育工作者一直致力于開發(fā)茶道、茶德等在我國德育教育工作開展過程中的影響，茶文化在教育事業(yè)的有效應(yīng)用能夠讓學(xué)生更好地理解中國優(yōu)秀歷史背景，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，探究中國博大精深的茶道藝術(shù)。傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展需求，因此，需要建立理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)流程，加強學(xué)生對德育品質(zhì)提升重要性的認識。

1茶文化促進初中思想道德教育

初中教學(xué)階段正處于學(xué)生價值觀和人生觀形成的重要階段，初中生存在許多思想道德問題，信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生能夠通過電子設(shè)備，接觸到更加龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，初中生的心理意志不堅定，容易受到不良信息的影響，形成錯誤的思想觀念。因此，教師在教學(xué)過程中需要激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的團隊競爭意識，能夠自動進行網(wǎng)絡(luò)信息篩選，由于初中生心理發(fā)育尚不成熟，存在著虛榮心、自尊心過剩的現(xiàn)象。教師對初中生的個性化發(fā)展特點了解不足，許多學(xué)生片面地將個性與叛逆混為一談，對學(xué)校建立的行為規(guī)范有著抵觸心理，現(xiàn)代的初中生大多數(shù)為獨生子女，在日常生活中以自我為中心，將父母的付出當(dāng)做理所當(dāng)然。茶文化在初中德育教育中的有效應(yīng)用能夠起到良好的教育作用，文化內(nèi)涵經(jīng)過幾千年的思想洗禮，融合了儒家、道家以及釋家的思想精髓，在飲茶、品茶的過程中信奉儒家中庸之道的調(diào)和思想，將苦辣酸甜的味蕾感受比喻為人生中的不同感悟。同時，中國茶藝講究樸實無華、寧靜致遠的優(yōu)秀思想內(nèi)涵，是學(xué)生勤儉節(jié)約日常行為養(yǎng)成的重要渠道，茶文化禮儀講究禮讓長者，結(jié)合歷史上的名人故事，讓初中生明確茶文化中的待客之道，培養(yǎng)學(xué)生謙遜守禮的道德行為，在品茶的過程中糾正學(xué)生的價值觀。茶文化在傳承發(fā)揚的過程中，能夠喚醒學(xué)生的愛國情懷，讓學(xué)生了解中國歷史文化的唯一性，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到困難和挫折時，能夠借助沏茶、品茶的過程，讓心態(tài)逐漸平和，在反復(fù)清洗茶杯的過程中排解內(nèi)心的憤懣知情。在教學(xué)設(shè)計的過程中，教師需要為學(xué)生營造一個寧靜平和的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生能夠?qū)⒆⒁饬械街蟛璧倪^程，通過“鳳凰三點頭”的倒茶禮儀，引導(dǎo)學(xué)生觀看茶葉在杯中慢慢舒展的狀態(tài)，隨著茶香的逐漸滲透，反省自身的行為特點，找尋內(nèi)心真正的自我。在品茶過程獲得身心愉悅的享受，明確未來的人生方向，品茶的過程是精神升華的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的飲茶習(xí)慣，通過內(nèi)心思緒的排解，讓學(xué)生真正的達到“天人合一”的思想境界。

2茶文化與德育教育的有效結(jié)合

摘要：德育滲透是初中語文教學(xué)任務(wù)的重要組成部分，在傳授學(xué)生知識的同時將思想品德教育加入其中，語文教育過程中的德育滲透是知識學(xué)習(xí)和育人相結(jié)合的體現(xiàn)，是對教師在教學(xué)工作中的規(guī)范和要求之一，讓知識技能與思想教育相結(jié)合，提高語文課堂德育的效果。文章通過查閱相關(guān)資料，分析德育滲透的意義，語文教學(xué)中德育滲透的資源所在，總結(jié)目前初中語文教學(xué)中德育滲透的特點及存在的問題，并提出針對性改進措施，給教育工作者提供參考，有著重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：初中語文；德育滲透；改進措施

德育，是思想品德教育的簡稱，當(dāng)前社會對人才的要求不僅僅局限于知識，更高的要求是德才具備，因此進行全面的德育工作至關(guān)重要。初中學(xué)生思想正逐步成熟，剛剛脫離小學(xué)時期的迷茫期，“三觀”處于一個漸漸養(yǎng)成的階段。《中央關(guān)于改革和強化中學(xué)德育工作綱要》中要求：在初中成長過程中要尤其看中教育工作，在初中學(xué)生教育工作中更要把德育工作放在最重要的位置。[1]究其一生來說，一個人在初中時期形成的觀念和養(yǎng)成的習(xí)慣對其今后的發(fā)展乃至一生的影響都十分巨大，可見對初中學(xué)生進行良好的德育教育是多么的重要。但是，近年來一些初中學(xué)校語文老師因為受到應(yīng)試教育思想的干擾，主要注重于語文知識的提高，傾向于工具性的語文教學(xué)，在授課中可能更加重視知識技能的傳授而忽略了德育的教育。因此，開展對初中語文教育過程中德育滲透藝術(shù)的研究，查找實施過程中存在的短板并提出針對性的改進措施，有助于切實發(fā)揮初中語文教學(xué)“既教書又育人”的作用。[2]

一、語文教學(xué)中開展德育滲透的意義

初中教學(xué)中德育是指對廣大初中生開展政治、心理、品德、法規(guī)的教育，最終目的是把廣大初中生塑造成文明禮貌、樂觀向上、自立自強、樂于助人、愛國、愛家、愛社會的社會青年。在初中語文教學(xué)過程中開展德育滲透具有以下三個方面的意義：（一）有助于提高初中生道德水平。中學(xué)生作為未來國家建設(shè)的接班人，他們道德高低關(guān)系到全體國民的整體素質(zhì)，關(guān)系到中華民族的前途和民族的命運。現(xiàn)在是媒體時代，學(xué)生每天都會從各式媒體中看到各種不公平的現(xiàn)象，各種不幸的事件，各種悲慘的遭遇，那像課本里面所言的公平何在？[3]通過在初中語文教學(xué)中進行德育滲透，在日常的學(xué)習(xí)中反復(fù)錘煉，促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成正確的道德觀念，學(xué)習(xí)和生活中自覺履行良好的道德行為，塑造優(yōu)秀的道德品質(zhì)，成為對社會、對國家有用的人。（二）有助于養(yǎng)成初中學(xué)生正確的價值觀。近年來隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟的市場化，人們的價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢，各種各樣的道德問題層出不窮，引發(fā)了社會各界對于公民道德素質(zhì)的深思。初中語文教學(xué)過程中，積極進行德育滲透有助于廣大學(xué)生養(yǎng)成客觀、積極的價值觀。[4]因此，在語文教學(xué)過程中語文教師應(yīng)該注意加強思想道德理論知識的滲透，啟發(fā)學(xué)生的思維，端正學(xué)生的思想，使得學(xué)生有著傳承中華文明優(yōu)秀文化的意識。（三）有助于提升初中生法律意識。近年來，隨著社會的發(fā)展，因發(fā)育年齡提前、家庭教育缺失、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、模仿犯罪等原因?qū)е碌那嗌倌攴缸铿F(xiàn)象越來越多，手段之殘忍、后果之嚴(yán)重對社會產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。而這些犯罪的青少年中，有一大部分屬于不懂法，沒有接受系統(tǒng)的法律知識、法律意識淡薄帶來的結(jié)果就是“無知無畏”。通過初中語文教學(xué)過程中的德育滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時領(lǐng)會觸犯法律、自食惡果的嚴(yán)重性，維護法律的莊嚴(yán)，進而不敢違法、不會違法，成為講規(guī)矩、守法律的好公民。

二、初中語文教材中德育滲透的主要資源

摘要：初中教育是人才培養(yǎng)的重要的階段，起到一個承前啟后的作用?，F(xiàn)在，初中學(xué)生的教育正在不斷的深化與改革，其中最重要的就是加強德育方面的教育，我們國家的初中教育要求大部分初中學(xué)校在教學(xué)的過程中要根據(jù)學(xué)生的具體需求來提升德育工作的實效性。而初中班主任工作的核心是德育工作，當(dāng)前積極探索學(xué)生特點的教育方法和對策是教育工作者的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：班主任;德育工作;實效性;對策

“學(xué)校教育，以人為本”，承擔(dān)這一重任的主要力量是班主任，班主任是溝通家長與學(xué)生的紐帶和橋梁。班主任要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、課堂紀(jì)律、日常生活衛(wèi)生等方面進行管理，可以說這是復(fù)雜而又重要的工作。班主任的工作既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。班主任的核心是德育工作，現(xiàn)在學(xué)生的思想道德觀不容樂觀，分析其中的原因，積極探索方法與對策，是有效開展德育工作的重要所在，也是教育工作者的重要責(zé)任。班主任工作盡管復(fù)雜多樣，但應(yīng)該將德育工作放在首要地位，真正做到五育并重、德育為首。

一、初中班主任對德育工作的重要性

在初中階段，學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)之后步入初中的校門，從生活和學(xué)習(xí)上漸漸地減少了父母看護和管理，但是還沒有達到高中生甚至大學(xué)生能夠完全自己進行自我管理的程度。只有調(diào)動班主任隊伍對于德育工作的積極性，采取“以人為本”的教育思想，建立一種以初中生為主體進行參與其中的德育教育方式，才能實現(xiàn)德育觀念的轉(zhuǎn)變，完成德育教育工作的改革。

二、德育教育問題的提出

摘要：隨著社會的發(fā)展，青少年犯罪現(xiàn)象也日益增多。造成這個情況最主要的原因，就是青少年在初中階段的德育教育缺少或者被忽視。初中階段的德育教育如果能夠有效進行，就能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立積極、正確的思想意識，促使學(xué)生成為一個具有正確人生觀、價值觀和世界觀的身心健康的人。因此，初中階段的德育教育十分重要并且十分必要，學(xué)校教育工作者應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生的德育教育。然而，在當(dāng)前的初中教育教學(xué)中，德育教育仍然存在著諸多問題?；诖耍疚膶⑻接懗踔械掠逃嬖诘膯栴}，以及對創(chuàng)新型對策進行分析。

關(guān)鍵詞：德育教育；問題；創(chuàng)新型對策；初中

初中階段，是學(xué)生成長過程中最為重要的階段。在這個階段，學(xué)生所形成的思想、人格和品行等將關(guān)系著他們今后的人生發(fā)展情況。并且在這個階段，學(xué)生比較容易受到外在因素的影響，而他們辨別是非的能力較差。因此，我們在這個階段對學(xué)生進行德育教育，是最為合適的階段，也是最為重要的階段。教育工作者必須要按照素質(zhì)教育的基本要求，按照立德樹人的基本教育理念，加強初中學(xué)生的思想教育工作。另外，中學(xué)教育的核心目標(biāo)之一是提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的、合格的社會主義接班人。而當(dāng)前受應(yīng)試教育的影響頗大，教師和家長往往過于關(guān)注學(xué)生的成績而忽視了對學(xué)生進行德育教育。這讓許多思想不夠成熟的學(xué)生，得不到正面的、積極的引導(dǎo)，從而做出一些有悖于道德要求的事情。因此，我們作為現(xiàn)代的教育工作者，要積極地對學(xué)生進行德育教育，要處理好德育教育和學(xué)習(xí)知識之間的關(guān)系，促使學(xué)生成長為身心健康的綜合型人才。

一、初中德育教育存在的問題

(一)忽視了德育教育的重要性。當(dāng)前，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育對教師的影響還是比較深的，德育為先的教育思想還沒有被完全落實。首先，部分教師仍然只注重學(xué)生成績的提升，即只注重發(fā)展學(xué)生的智育。即使現(xiàn)在，國家提倡把素質(zhì)教育作為教育的重點，但某些初中教師的教學(xué)目標(biāo)，仍然是以讓學(xué)生考入重點高中為教學(xué)目標(biāo)，而對學(xué)生的德育要求較少。其次，某些學(xué)校的教育工作者雖然開始注重對學(xué)生進行道德教育，但是其教育教學(xué)方式卻不夠新穎。這導(dǎo)致教師在授課過程中不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的德育理念。最后，在思想政治課程中，教師所進行的政治思想教育也只存在于表面，導(dǎo)致學(xué)生的德育教育不能有效開展。這些都是因為教育工作者嚴(yán)重忽視了德育教育的重要性。長此以往，教師的德育教育不能有效開展，使學(xué)生無法得到良好的德育教育。[1](二)德育教育的目標(biāo)脫離實際。德育教育的目標(biāo)，旨在培養(yǎng)學(xué)生成為積極的、向上的身心健康的人。然而，在當(dāng)前的教育實踐中，有些教師的教育目標(biāo)嚴(yán)重脫離了生活實際，使教學(xué)內(nèi)容顯得十分陳舊和單薄。他們在教學(xué)過程中所引用的案例，往往是一些以前屢屢用過的十分老套的例子，對于具有新聞性和生活的真實案例卻很少。這種教學(xué)內(nèi)容與實際生活脫節(jié)，顯現(xiàn)出那些教師的德育教育目標(biāo)不符合實際生活。(三)教育方式顯得太過于形式主義。在初中的德育教育過程中，首先，有些教師重視德育教育知識的輸出，而忽視了對學(xué)生的實踐教育和一些良好的德育初中德育教育存在的問題及創(chuàng)新型對策分析凌伯新(廣東省廣州市增城區(qū)新塘鎮(zhèn)沙埔中學(xué)廣東廣州511338)習(xí)慣的培養(yǎng)，導(dǎo)致德育教育太過于形式化，缺乏感染力和吸引力。其次，有些教師的德育教育方式太過于古板和單一，不夠靈活。這樣就很容易讓學(xué)生出現(xiàn)逆反心理，甚至可能會造成學(xué)生今后在思想和行為上出現(xiàn)嚴(yán)重不一致。這些情況的出現(xiàn)，都嚴(yán)重地阻礙了德育教育的有效開展。

二、初中德育教育的創(chuàng)新型對策

一、問題提出與研究現(xiàn)狀

在“中國知網(wǎng)”上，以篇名“德育滲透”與“網(wǎng)絡(luò)德育”進行模糊檢索，在2013－2017年間，可分別獲得期刊文章2576篇與1218篇，可見，不管是德育滲透還是網(wǎng)絡(luò)德育，都是國內(nèi)許多專家學(xué)者或德育工作者研究的高頻詞匯。但如果選擇文獻分類目錄為“哲學(xué)與人文科學(xué)”、“社會科學(xué)”，檢索條件為“主題”類別，以“網(wǎng)絡(luò)德育”詞頻并含“滲透”詞頻再進行精確檢索，在2013－2017年間，僅獲得期刊文章16篇，其中，以高校為研究背景的有9篇，以學(xué)科滲透為研究背景的有3篇。可見，如將“德育滲透”與“網(wǎng)絡(luò)德育”進行合并研究，既有時代意義又有一定的研究價值與空間。德育，作為人格教育、人性提升和精神建構(gòu)的一種人類重大的社會實踐活動方式，其主要表現(xiàn)為顯性教育與隱性教育兩方面，而隱性教育形式則主要表現(xiàn)為德育的滲透。從與德育載體論關(guān)系出發(fā)來界定德育滲透理論，即指教育者的意圖通過載體對被教育者的一種耳濡目染、潛移默化的教育。它通過借助載體、建構(gòu)氛圍去感染、陶冶教育對象。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。德育滲透載體包含環(huán)境、學(xué)科、教師、管理、新聞媒介六大方面，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代背景下，新聞媒介載體具有傳遞迅速、覆蓋面廣、滲透力強的特點，更為人們接受且行之有效。從與德育灌輸論關(guān)系出發(fā)來界定德育滲透理論，即指德育工作不能流于形式與空泛說教，而應(yīng)借助科學(xué)方法將德育有關(guān)內(nèi)容與具體知識糅合在一起，創(chuàng)設(shè)一定的情景環(huán)境，在傳授科學(xué)知識的同時，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操與優(yōu)良品質(zhì)。此外，還有學(xué)者從教育模式，以及從學(xué)科教學(xué)等方面出發(fā)來界定德育滲透理論等，可謂百家爭鳴。但總體而言，德育滲透理論應(yīng)包含三個內(nèi)容，這基本已經(jīng)形成共識：一是一種方法、途徑或原則，核心就是“不知不覺”；二是有載體；三是豐富了傳統(tǒng)德育，拓展了德育時空。在現(xiàn)實教育中，初中學(xué)生正處于“三觀”形成初期與性格叛逆期，不善交往與表達，對外界敏感，尤其是對互聯(lián)網(wǎng)信息與自媒體極富好奇心，學(xué)習(xí)能力強，其性格特點與行為特征都說明“互聯(lián)網(wǎng)＋”德育滲透研究具有廣闊的空間，也必將取得顯著效果。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”初中德育滲透新取向

1．德育實踐范圍：從現(xiàn)實世界延伸至虛實交織“互聯(lián)網(wǎng)＋”德育，融合了“真實＋虛擬”，整合了“一般道德社會＋虛擬網(wǎng)絡(luò)道德世界”，構(gòu)建了一種順應(yīng)時代潮流的新型德育模式。有別于傳統(tǒng)德育，“互聯(lián)網(wǎng)＋”所創(chuàng)設(shè)的虛擬場域更為寬廣、更加復(fù)雜，伴隨著信息技術(shù)的日新月異，虛擬場域?qū)⒗^續(xù)呈現(xiàn)出波浪式多時空向度擴展，生活其中的初中生將有更寬廣的時空維度、更便捷的知識素材、更個性的表達手段去傳遞訊息、表露情感、闡述觀點以及碰撞思維。當(dāng)然，這種虛擬場域所呈現(xiàn)的信息并不都是規(guī)范、正面、健康向上的，其中也充斥著各類消極、迷幻、失范的有害信息，對此要學(xué)會辨別、有所取舍，而這正需要德育工作者在現(xiàn)實世界加強引導(dǎo)，做好“鋪軌”，時刻防范初中生認識錯位，甚至人格扭曲。2．德育主體身份：從教師傳授延伸至師生共育在傳統(tǒng)教育中，教師通過自身學(xué)習(xí)實踐，積累了豐富的教育資源與德育知識，相較于其它任何人或組織，只有教師堪當(dāng)?shù)掠厝?，是德育中的主體。而在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，德育主體不再以師為尊，相反，學(xué)生作為主體的地位逐漸上升，師生關(guān)系也不再受限于“師傳生受”的傳統(tǒng)模式，互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富性與新穎性、網(wǎng)絡(luò)德育的多元性與動態(tài)性、網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性與靈活性等，都在學(xué)生面前展現(xiàn)了一個不一樣的新新世界，學(xué)生主體對于道德素養(yǎng)和道德能力養(yǎng)成的重要價值逐步確立，學(xué)生從德育的“接受者”正逐步走向“挑選者”。當(dāng)然，德育主體從原先的以教師為主轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主，并不能說明教師德育從此可以退出歷史舞臺，德育本身就是教師與學(xué)生的共謀事業(yè)，兩者缺一不可。“互聯(lián)網(wǎng)＋”德育，使學(xué)生的自主性凸顯，學(xué)生可借助互聯(lián)網(wǎng)習(xí)得道德，并于現(xiàn)實中顯現(xiàn)。但學(xué)生在“自育”的同時也離不開“他育”的引導(dǎo)，“自育”不加引導(dǎo)與規(guī)范則容易走偏，甚至誤入迷途，教師“他育”是“指路明燈”，其引導(dǎo)與啟發(fā)作用也不可小覷，故“互聯(lián)網(wǎng)＋”德育，則更應(yīng)強調(diào)師生共育。3．德育手段方式：從理性教育延伸至情感交互一直以來，傳統(tǒng)社會都把理性作為判斷道德的唯一尺度，在引導(dǎo)學(xué)生追求道德崇高理想的同時，都忽視了生活世界的道德的豐富性，忽視了學(xué)生置身社會生活之中所獲得的樂趣，這樣的道德教育很容易被退化成為一種機械的、單調(diào)的道德知識傳授與行為訓(xùn)練模式，這種以犧牲心靈自由成長而達到某種抽象、僵化的道德目標(biāo)的道德教育，是違反了道德精神的道德教育。應(yīng)該說，生活中理性與感性相互交織，既要有理性的總結(jié)、提升與“質(zhì)的飛躍”，又要有感性體驗、陶冶與“量的積累”。感性活動是理性認識的基礎(chǔ)和承載物，脫離感性談理性，只能是空中樓閣，是無源之水。因此，在初中德育過程中，不能為德育而德育，還得讓學(xué)生接觸到德育工作賴以生存的土壤，而這土壤，就是我們豐富多彩的生活世界，網(wǎng)絡(luò)生活就是我們生活的重要部分。4．德育目標(biāo)內(nèi)容：從傳統(tǒng)價值延伸至現(xiàn)代共融傳統(tǒng)社會中，人們對善惡是非、道德倫理所形成的一致性評價標(biāo)準(zhǔn)在如今網(wǎng)絡(luò)社會不再同步，兩者正分別呈不同的向上拋物線進行同向運動。網(wǎng)絡(luò)文化促使中西文化的交流在新的時空展開，文化的開放態(tài)勢是一個不爭的事實，它造成了現(xiàn)實道德標(biāo)準(zhǔn)的多元化與道德評價的多向性，同一事物由同一群體或個體從不同角度進行評判，所得出的結(jié)果可能不同甚至大相徑庭，這必將影響到新時代的學(xué)生，具體體現(xiàn)為：一方面，學(xué)生對其遇到的一些事物的道德寬容度增大，善惡分界線模糊；另一方面，其個人主體意識開始彰顯，個人價值、民主與自由訴求要求得到社會關(guān)注等。但即使如此，“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，將傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代多元化價值觀完全割裂開來也并不可取，“互聯(lián)網(wǎng)＋”更需要呼吁融合，傳統(tǒng)價值觀對現(xiàn)代多元價值觀所帶來的負面、消極影響還可以起到一定的抵制作用，現(xiàn)代多元價值觀又拓展了傳統(tǒng)價值體系，兩者相輔相成。

三、“互聯(lián)網(wǎng)＋”初中德育滲透路徑選擇

教育部全國教師教育信息化專家委員會委員、上海師范大學(xué)數(shù)理信息學(xué)院黎加厚教授認為，“社會網(wǎng)絡(luò)化、信息化的趨勢是不可避免的，讓學(xué)生離開網(wǎng)絡(luò)是不現(xiàn)實的，也是錯誤的。而信息時代的德育創(chuàng)新，應(yīng)著力引領(lǐng)學(xué)生充分利用信息化環(huán)境促進自身的健康發(fā)展?！笨梢姡绾卫镁W(wǎng)絡(luò)社會助力初中德育已變得愈發(fā)緊迫與重要。1．生活化而非書面化———基于社會學(xué)角度。根據(jù)社會學(xué)理論，人的社會化對其個體而言也是一種內(nèi)化活動，即經(jīng)過日常生活，把外界事物，通過自己不斷地學(xué)習(xí)實踐，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃枷?、心理和行為?guī)范的過程，而德育就是其中重要的一環(huán)。我國近代著名教育家葉圣陶先生的生活教育理論就指出，“生活即教育”，社會生活大環(huán)境對于學(xué)習(xí)者來說，本身就是一種教育活動的客觀存在，而這里的“教育”與德育一脈相連。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，網(wǎng)絡(luò)影響生活，重塑百業(yè)，一定程度上可以說“網(wǎng)絡(luò)即生活”，網(wǎng)絡(luò)德育不再是線下德育的補充，而應(yīng)理解為網(wǎng)絡(luò)時代的德育。傳統(tǒng)德育單一的呆板的書面化的教育方式受了極大沖擊，在現(xiàn)今“無網(wǎng)不成生活”的社會背景下，德育主體無一例外都身處其中，脫離網(wǎng)絡(luò)生活講德育以及死抱書面教條講德育都是不可想象的。2．碎片化而非陣地化———基于建構(gòu)學(xué)角度。建構(gòu)學(xué)，即建構(gòu)主義（constructivism），其核心思想可概括為：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，而不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上。其重要思想就是認為知識是碎片化的，零散的，是通過學(xué)習(xí)者的個體主動性而予以內(nèi)化吸收并完成學(xué)習(xí)，這無疑與網(wǎng)絡(luò)德育境況不謀而合。在網(wǎng)絡(luò)海量的信息里，包含著無盡的德育素材，它們透過某個圖片、視頻、某段文字或新聞事件，呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)生不自覺無意識的情況下，緩慢而切實地影響了其思想與情感，隨著學(xué)生年齡與知識的增長，進而形成個人特有的道德品質(zhì)。這與傳統(tǒng)德育采取的課堂集中灌輸，高密度頭腦風(fēng)暴，陣地戰(zhàn)式的教育方式完全不同。3．立體化而非單一化———基于教育學(xué)角度。教育學(xué)主要研究如何科學(xué)教育，其重要內(nèi)容就是強調(diào)科學(xué)的教育模式。在網(wǎng)絡(luò)社會，傳統(tǒng)的以教育者為主體的單向傳播模式已發(fā)生變化，各種各樣的價值取向和道德訴求既紛繁雜陳又生活活潑，呈現(xiàn)出立體化多元文化結(jié)構(gòu)，拓寬了德育工作的渠道，這有助于澄清價值，更新觀念，為學(xué)生理解與深層次把握各種道德觀念提供了很好地幫助，對學(xué)生深入踐行社會主義核心價值觀提供了內(nèi)在驅(qū)動力，同時也對傳統(tǒng)德育的保守性與單一化提出了挑戰(zhàn)。對于學(xué)校德育工作者來說，不能再采取單一的教育模式，而是要與學(xué)生共同進步，利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)筑立體化的教育模式，學(xué)習(xí)借鑒新方法新途徑來創(chuàng)新德育形式，讓互聯(lián)網(wǎng)豐富的資源擴展學(xué)校的德育內(nèi)涵，在思想政治課、各學(xué)科課堂教育、社會實踐和科學(xué)實驗活動的基礎(chǔ)上開辟新的德育途徑。4．私密化而非公開化———基于心理學(xué)角度。在心理學(xué)上，人們彼此之間為了維護個體自尊，而對對方的要求采取相反的態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)叫“逆反心理”。逆反心理在初中生身上的表現(xiàn)，就是“不受教”“不聽話”，常與教育者“頂撞”“對著干”。傳統(tǒng)德育都是以正面灌輸、教育者以一對多集體式的單向性教育為主，容易給正處于性格叛逆期的初中生造成反感，尤其以公開地說教式的德育方式讓學(xué)生被動接受，往往會因為學(xué)生的自尊與“面子”而大大降低德育效果。相反，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育過程則具有雙向交互性與隱密性，在教育主客體之間營造出獨立空間，在德育主體“反省”“反思”、同伴互動、情感陶冶的情景中完成德育目標(biāo)，這有利于德育主體消除顧慮、暢敘問題疑惑，德育效果顯著，從而促進學(xué)生思想品德自由、充分、和諧地健康發(fā)展。