各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、縣委各部委、縣直機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位黨委(黨組)、總支、支部：

為貫徹落實《中共**市委**市人民政府關(guān)于建設(shè)“誠信**”的意見》的精神和要求，在全社會進(jìn)一步開展誠信道德教育，把誠信教育作為深化文明創(chuàng)建的重要內(nèi)容融入到思想道德建設(shè)、群眾性精神文明創(chuàng)建活動中，不斷提高全縣城鄉(xiāng)居民文明素質(zhì)和城鄉(xiāng)現(xiàn)代文明程度，特提出如下意見：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和十六屆六中全會精神為指導(dǎo)，深入貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，按照打造“誠信永寧”、構(gòu)建和諧社會的總體要求，堅持宣傳教育和實踐活動相結(jié)合，長效管理與集中整治相結(jié)合，全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合，努力培育和形成開拓創(chuàng)新、誠信友愛、文明和諧的社會新風(fēng)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力、智力支持和思想保證，營造良好的社會環(huán)境。

二、總體思路

以精神文明創(chuàng)建為載體，以誠實守信為重點(diǎn)，以機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、社區(qū)、家庭等為主陣地，以政府誠信教育為龍頭，以企業(yè)和學(xué)校誠信教育為重點(diǎn)，以個人誠信教育為突破口，分層次、分階段，以點(diǎn)帶面，整體推進(jìn)，在全縣形成“誠實守信”的濃厚氛圍，為“誠信永寧”建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

一、加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)的必要性

1.加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是增強(qiáng)藥學(xué)研究生有效抵御各種錯誤、腐朽思想意識和價值觀念的必然要求。由于受到西方腐朽思想的侵蝕和功利化的價值觀念的影響，使得一部分藥學(xué)研究生在日常生活中或是科學(xué)研究過程中，為了走捷徑、快速出成果或是其他特定的目的，而不擇手段，甚至有時不惜鋌而走險，違法犯罪。比如個人主義、實用主義和功利主義的負(fù)面影響，使得他們一切以自身為目的，實用為原則，奉行無利不起早、唯利是圖的資產(chǎn)階級的腐朽價值觀，為了實現(xiàn)個人利益，不惜侵犯他人的合法權(quán)益。尤其在科研活動中，不講誠信，抄襲、剽竊他人勞動成果。因此，有必要對這部分藥學(xué)研究生群體加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與教育。

2.加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是其不斷完善自我，實現(xiàn)全面發(fā)展、立足社會的現(xiàn)實需要。學(xué)術(shù)道德也是每位藥學(xué)研究生應(yīng)該具備的一種道德品質(zhì)和素養(yǎng)，它在理論上應(yīng)該從屬于思想道德素養(yǎng)的范疇和領(lǐng)域。德才兼?zhèn)洌呛饬垦芯可姘l(fā)展的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。其中，德就是重點(diǎn)指思想道德品質(zhì)，包含著一個人做人應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。在研究生實現(xiàn)全面發(fā)展的過程中，除了要接受外在的、一般性的道德教育外，不能忽視或否認(rèn)學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)和教育。

3.加強(qiáng)藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系建設(shè)，是不斷提高我國自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家需要。這是總書記在2006年全國科技大會上明確提出來的。如何不斷提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家？關(guān)鍵在于培養(yǎng)符合社會、國家發(fā)展的創(chuàng)新型人才。藥學(xué)研究生作為藥科大學(xué)培養(yǎng)的高層次人才，將會成為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的社會中堅力量。毋庸置疑，他們會在未來中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)和醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展過程中充當(dāng)重要角色，發(fā)揮不可估量的重要作用。

二、藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)與保障體系的現(xiàn)狀

近年來，藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)培養(yǎng)與學(xué)術(shù)建設(shè)方面失范現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，致使藥學(xué)研究生的學(xué)術(shù)道德水平不斷下滑。為了真實反映藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育機(jī)制運(yùn)行現(xiàn)狀，我們對沈陽藥科大學(xué)部分在校研究生進(jìn)行了問卷調(diào)查。本次問卷調(diào)查是通過發(fā)放問卷和參與網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查相結(jié)合的方式進(jìn)行的，實際發(fā)放問卷500份，回收有效問卷462份，主要涉及藥學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育機(jī)制相關(guān)問題。

一、黨對誠信道德建設(shè)的重視及取得的成果不能忘

我黨重視思想道德建設(shè)，并把誠實守信作為重點(diǎn)內(nèi)容。在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期，始終都能“結(jié)合時代條件、圍繞黨的中心任務(wù)提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，堅持不懈推進(jìn)文化建設(shè)，有力推動了黨和人民事業(yè)發(fā)展。”要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部講誠信、守信用，起表率作用，他指出“對同志、對戰(zhàn)士、對人民,要講老實話,是則是,非則非?！薄爸v真話,每個普通的人都應(yīng)該如此,每個共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此?！薄袄蠈嵢?敢講真話的人,歸根到底,于人民事業(yè)有利,于自己也不吃虧。愛講假話的人,一害人民,二害自己,總是吃虧。”黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會分別通過的社會主義精神文明建設(shè)兩個決議，都強(qiáng)調(diào)了“誠實守信”的道德建設(shè)規(guī)范。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中明確把“明禮誠信”作為公民道德建設(shè)的重要組成部分。黨的十六大提出要“以誠實守信為重點(diǎn)”，大力加強(qiáng)社會主義思想道德體系建設(shè)。黨的十六屆六中全會明確提出加強(qiáng)社會主義榮辱觀建設(shè)，把“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”作為“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。黨的十七大報告要求，“以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)?！秉h的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，切實“把誠信建設(shè)擺在突出位置”。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”。黨對誠信道德文化建設(shè)的高度重視和積極推進(jìn)，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動力。用馬克思主義的歷史觀考察道德現(xiàn)象，可以得出這樣的基本結(jié)論：由于我們黨歷來重視誠信道德建設(shè)，所以，當(dāng)前我國包括誠信在內(nèi)的道德狀況的主流是發(fā)展進(jìn)步的。這樣的判斷和分析符合我國當(dāng)前社會實際狀況，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進(jìn)步、向善，社會道德建設(shè)領(lǐng)域大大拓展，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣，道德理論發(fā)展進(jìn)步，在總體上與我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步是同向的。改革開放以來，我們黨堅持用先進(jìn)的道德思想武裝人，以高尚的道德精神激勵人，以優(yōu)秀的道德榜樣引導(dǎo)人，取得了誠信道德建設(shè)的積極成果。各個地區(qū)、各行各業(yè)、各類人群都涌現(xiàn)出一大批具有時代特征的誠信道德模范和先進(jìn)典型。從“當(dāng)代雷鋒”郭明義、莊仕華，到“信義兄弟”孫水林、孫東林；從“誠信致富”的王樂義、“誠信經(jīng)商”的尚金鎖，到“誠信建房”的范玉恕、“誠信報國”的王一碩；從“廉潔履職”的楊善洲、“兩袖清風(fēng)”的劉金國，到“踐行信念”的沈浩、“人民的貼心人”牛玉儒，從冰雪災(zāi)害、汶川地震、玉樹地震、雅安地震，到北京奧運(yùn)會、上海世博會、廣州亞運(yùn)會、南京青奧會的志愿者和英模群體等，都“以自己堅定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，詮釋了我們社會的主流價值，以對親人的愛、對國家的忠、對事業(yè)的誠來踐行和見證生生不息、薪火相傳的偉大中華文明，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命道德傳統(tǒng)，印證社會主義道德的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)改革開放的時代風(fēng)范，”為引領(lǐng)社會誠信道德風(fēng)尚、弘揚(yáng)社會正氣起到了示范和表率作用，奠定了中華民族發(fā)展進(jìn)步和偉大復(fù)興的基石。

二、誠信道德缺失存在的突出問題不容回避

看不到30多年中國社會道德建設(shè)的成績和主流，就會喪失信心，是錯誤的；看不到當(dāng)前存在的一些道德問題的嚴(yán)重性和緊迫性，就會喪失警惕，同樣是危險的。由于道德發(fā)展的滯后性、體制機(jī)制不完善、法治和德治不完全相適應(yīng)及社會輿論放大效應(yīng)等原因的影響，現(xiàn)實社會中確實存在著“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲”的現(xiàn)象。在政務(wù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為一些地方政府和部門的政策多變、有法不依、不守承諾、暗箱操作等，一些干部，特別是部分領(lǐng)導(dǎo)干部的弄虛作假、欺上瞞下、貪污腐敗、權(quán)錢交易等。在商務(wù)領(lǐng)域，表現(xiàn)為部分企業(yè)及商家的不守信用、不講信譽(yù)、違約欺詐、制假售假、坑蒙拐騙、虛假宣傳、財務(wù)信息嚴(yán)重失真等。在司法領(lǐng)域，表現(xiàn)為個別司法人員的刑訊逼供、司法不公等。在社會生活領(lǐng)域，個體方面表現(xiàn)為假學(xué)歷、假履歷、考試作弊、欠貸不還、偷稅漏稅、假醫(yī)假藥等，公共生活方面表現(xiàn)為少數(shù)人的見危不救、見惡不忿、見弱不幫、見苦不憫等，公共服務(wù)方面表現(xiàn)為食品行業(yè)的“瘦肉精”、“毒奶粉”、“地溝油”等，建筑行業(yè)中的“橋垮垮”、“樓脆脆”等，教育領(lǐng)域個別人的論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、沽名釣譽(yù)等，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域個別醫(yī)生小病大看、小病大藥方、“紅包”盛行等。各類誠信道德缺失案例頻發(fā)多發(fā)，不斷沖擊著人們的道德底線，拷問著人們的道德良知，給社會的和諧發(fā)展帶來了嚴(yán)重危害。針對食品安全領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列惡性事件，曾嚴(yán)厲指出：“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家”。由誠信缺失導(dǎo)致的道德失范，侵蝕著個人、國家和社會的健康發(fā)展的肌體。其后果非常嚴(yán)重。

（一）嚴(yán)重影響著公民對社會誠信度的評價。2011年7月，清華大學(xué)媒介調(diào)查實驗室對全國31個省市自治區(qū)開展的“2011中國人信用大調(diào)查”顯示：公眾對當(dāng)前中國社會誠信狀況不樂觀，超六成（65.7%）受訪者認(rèn)為，近十年來中國社會誠信度整體下滑。2011年2月，《瞭望》周刊聯(lián)合國內(nèi)專業(yè)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)對北京、上海、廣州、杭州、成都五個城市進(jìn)行的社會誠信狀況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：被訪者對當(dāng)前我國社會誠信狀況總體評價較低，僅有4.8%的被訪者評價“好”，47.8%評價“一般”，而認(rèn)為“差”和“很差”的占46.6%。2009年，《小康》雜志聯(lián)合新浪網(wǎng)對我國“誠信小康”狀況進(jìn)行的抽樣調(diào)查、《人民論壇》所作的“千人問卷”調(diào)查、2010年社會心態(tài)藍(lán)皮書課題組在北京、上海和廣州的社會信任調(diào)查，都得出了大致相同的結(jié)論。雖然這些數(shù)據(jù)屬于樣本調(diào)查，不能全面準(zhǔn)確反映社會誠信的總體狀況，但誠信缺失問題日益凸顯卻是不爭的事實。假話不信，真話受質(zhì)疑，成為一種不良的社會心態(tài)，嚴(yán)重影響著國家發(fā)展的良好社會基礎(chǔ)。

（二）政務(wù)失信嚴(yán)重影響政府的公信力。據(jù)新華網(wǎng)誠信調(diào)查顯示，公眾認(rèn)為“目前最需要提高哪方面的誠信”中，“政務(wù)誠信”占到59.9%，加上“司法公信”21.3%的比例，對提高整個政府誠信的比例超過八成。政府既是社會信用的制定者、執(zhí)行者、維護(hù)者，又是公共信用的引導(dǎo)者、監(jiān)督者、踐行者，政務(wù)誠信在整個社會誠信體系處于關(guān)鍵與核心地位，直接影響著商務(wù)誠信、社會誠信，政府誠信水平的高低關(guān)系到社會誠信道德的整體運(yùn)行過程。然而，從“7•23”溫州動車追尾事故，到“7•20”、“7•25”恩施州建始縣不作為、亂作為事件；從鐵道部新聞發(fā)言人“反正我信了”，到建始縣經(jīng)信局副局長“砍村民藥材樹誰說賠錢”；從郭美美微博炫富將中國紅十字會推上輿論漩渦中心，到會理官員“懸浮”事件等的出現(xiàn)，一次次將政務(wù)誠信推上社會輿論和公眾關(guān)注的風(fēng)口浪尖，直接拷問著政府行為的公信力。各種不信任情緒的累積，最后都可能會引向?qū)φ膽岩?。因此，政?wù)失信不僅給商務(wù)誠信和社會誠信帶來負(fù)面影響，更損害了黨和政府在人民心中的形象，嚴(yán)重影響黨長期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

一、誠信道德調(diào)查結(jié)果分析

1．大學(xué)生對誠信道德理念的認(rèn)識分析。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏兒女歷來尊崇的道德規(guī)范，也是當(dāng)今社會最基本的社會準(zhǔn)則。絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)美德。表1顯示：誠信道德作為中華民族的傳統(tǒng)美德得到了近90％的大學(xué)生的贊同，只有10％左右的大學(xué)生持非肯定的態(tài)度；75％的大學(xué)生認(rèn)為，誠信為人是當(dāng)今社會為人處世的主導(dǎo)性原則。調(diào)查顯示：有超過1／4的大學(xué)生認(rèn)為“說老實話，做老實事，為誠實人”不現(xiàn)實，不符合我國的國情，這是和諧社會背景下的不和諧音符。高校要通過有效的誠信教育，為建立社會信用體系和建設(shè)誠信社會做出貢獻(xiàn)，為振興中華提供堅實的人才保障。

2．大學(xué)生在社會活動和人際交往方面的誠信狀況分析。以人為本是和諧社會的核心。誠信道德作為大學(xué)生的一種基本道德規(guī)范，不僅是大學(xué)生個人的立身之本、成功之道，而且是大學(xué)生的社會活動和人際交往的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)誠信以道德為支撐，重感情，重視熟人基礎(chǔ)上的人格信任，希望良心上心安理得，要求單方主動實踐，不求后果，僅僅是隱藏著一種希望得到回報的期待，可稱為德性誠信傳統(tǒng)③。調(diào)查顯示：有近80％的大學(xué)生認(rèn)為誠信道德在當(dāng)今為人處世中占有非常重要的地位。表2第2項顯示：現(xiàn)在的大學(xué)生中誠信意識一般和不強(qiáng)的比例占到了85％，誠信意識強(qiáng)和誠信意識很差的比例相當(dāng)。在社會活動和人際交往中希望對方必須講誠信的占75．85％，而自己能做到誠實守信的只有27．43％，這種只要求別人誠實守信與自己的誠信行為形成了巨大的反差。

3．大學(xué)生在學(xué)術(shù)和學(xué)業(yè)方面的誠信狀況分析。一個民族的精神是建立在民族文化的積累之上的，學(xué)術(shù)是民族文化的精華。學(xué)術(shù)興，這個民族一定是個蒸蒸日上的民族；學(xué)術(shù)衰，這個民族的精神一定受到了損害④。從表3可以明顯看出，大學(xué)生對大學(xué)教授剽竊論文非常反感，有70％以上的同學(xué)認(rèn)為該給予批評，這說明大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教授應(yīng)該是有知識和水平的，不應(yīng)該剽竊和造假，反對學(xué)術(shù)腐敗。同時也說明：教育工作者是否具有良好的學(xué)術(shù)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，對學(xué)生的影響非常大。調(diào)查顯示：對大學(xué)生做論文，涉嫌剽竊和抄襲的，表示同情和可以理解的占到約50％。對考試作弊表示理解的占到被調(diào)查人數(shù)的約60％，僅有0．13％的同學(xué)會向監(jiān)考老師反映。調(diào)查顯示，表示從不作弊的學(xué)生有64％，而有過作弊行為或經(jīng)常作弊的學(xué)生卻高達(dá)近四成。

4．大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)生活方面的誠信狀況分析。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，當(dāng)有利益誘惑時，部分大學(xué)生可能會放棄自己的誠信道德準(zhǔn)則，導(dǎo)致大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)不誠信，違背了和諧社會公平公正和誠實守信的原則。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)不誠信主要表現(xiàn)在申請補(bǔ)助時不能如實反映家庭收入情況，不及時償還國家助學(xué)貸款，惡意拖欠學(xué)費(fèi)(具體調(diào)查情況見表4)。近年來，大學(xué)生惡意欠繳學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象比較突出，一些家庭經(jīng)濟(jì)并不困難的學(xué)生假稱家庭困難，拖欠學(xué)費(fèi)，將父母給予的用于繳納學(xué)費(fèi)的資金用于個人的高消費(fèi)。近年來，國家和各省市區(qū)政府加大了對困難學(xué)生的資助力度，在確定發(fā)放對象時，有一定數(shù)量的學(xué)生通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取資助。在大學(xué)生中，有拖欠學(xué)費(fèi)經(jīng)歷的學(xué)生比例為30％左右，其中有惡意欠費(fèi)傾向的近14％。正是大面積的欠費(fèi)，導(dǎo)致每年10月份，一般高校學(xué)生欠費(fèi)總額高達(dá)千萬元。國家助學(xué)貸款原本是為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而推行的一項以大學(xué)生的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保，由政府貼息的個人信用貸款，但一些大學(xué)生畢業(yè)后以各種理由拖欠貸款，甚至隱瞞工作單位，更換聯(lián)系方式，惡意逃款。大學(xué)生貸款按時還貸率理應(yīng)高于社會上其他群體，但實際上，傾向于不還貸的大學(xué)生近4％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體千分之一的比率。

5．大學(xué)生在求職就業(yè)過程中的誠信狀況分析。在和諧社會的背景下，誠實是大學(xué)生的基本道德品德。有的學(xué)生功利主義思想日益滋長，由此導(dǎo)致的大學(xué)生就業(yè)時的誠信缺失也比較普遍，主要表現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)自薦材料缺乏真實性，弄虛作假，就業(yè)協(xié)議隨意簽訂，隨意違背。畢業(yè)生為了吸引用人單位，虛構(gòu)個人信息，偽造證書，隱瞞其不良表現(xiàn)，涂改學(xué)業(yè)成績，極力美化個人簡歷和畢業(yè)推薦表。表5顯示：要求堅決制止履歷造假的學(xué)生僅占45．28％，有54．72％的學(xué)生認(rèn)為，為了吸引用人單位不惜履歷造假是可以理解的和無奈之舉。認(rèn)為履歷造假與道德品質(zhì)無關(guān)的占到了11．42％，而把履歷造假的原因歸結(jié)為外界客觀因素的竟占到了一半以上。更有甚者，部分畢業(yè)生在求職過程中，隨意簽約、違約，視違約如尋常之事，只有38．58％的被調(diào)查學(xué)生會履行合同。這種把誠信當(dāng)成兒戲，曲解雙向選擇含義，將自己的違約行為說成與道德品質(zhì)無關(guān)和外界客觀因素的影響，從而心安理得地拒不兌現(xiàn)承諾。

摘要：誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，誠信在個人素質(zhì)中處于非常重要的位笠。高中階段是人生發(fā)展的關(guān)健時期，而高中生則是國家和社會的未來與希望。高中生的誠信狀況，是衡量其今后是否能成為國家合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。

關(guān)鍵詞：誠信政治教育

一、高中生誠信現(xiàn)狀及表現(xiàn)

當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學(xué)生誠信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)學(xué)業(yè)中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對學(xué)習(xí)成績的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與自身的各項利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋；而成績不好的學(xué)生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學(xué)生平時不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案；尤其是在比較重要的考試時，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發(fā)展。

(二)日常行為中的誠信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，同時還要持之以恒。“不積硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶　钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點(diǎn)，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發(fā)展。

論文摘要：誠信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，誠信在個人素質(zhì)中處于非常重要的位笠。高中階段是人生發(fā)展的關(guān)健時期，而高中生則是國家和社會的未來與希望。高中生的誠信狀況，是衡量其今后是否能成為國家合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。

論文關(guān)鍵詞：誠信;政治;教育

一、高中生誠信現(xiàn)狀及表現(xiàn)

當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長以及教師對這個問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠信問題的重要性和緊迫性。人們對學(xué)生誠信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)學(xué)業(yè)中的誠信問題。在目前的教育體制和社會大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對學(xué)習(xí)成績的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與自身的各項利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會等各方面得到比較積極的評價或反饋;而成績不好的學(xué)生所得到的評價或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績，也促使他們希望自己能有一個好的成績，從而能夠得到更多正向的評價或反饋。一些學(xué)生平時不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時候只有試圖去抄襲別人的答案;尤其是在比較重要的考試時，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠實的手段這不僅會影響到他們良好道德品格的形成，還會妨礙整個青少年群體的健康發(fā)展。

(二)日常行為中的誠信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠信就可以了，但事實恰好與此相反，要想提高自己的誠信水平，需要從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，同時還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里?！敝挥袕囊恍┛此啤靶　钡氖虑樯献龅秸\信，才有可能全面提高自己的誠信水平。但在實際生活中，仍有不少人不能做到這一點(diǎn)，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠信確實很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠信也不容忽視，因為教育的目的不僅僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識，還要讓人在德智體等各個方面都得到全面的發(fā)展。

一、大學(xué)生誠信教育制度建設(shè)方面存在的問題

（一）誠信知行背離

知行問題不僅是一個認(rèn)識論和實踐論的問題，也是倫理學(xué)的問題，知行是對立統(tǒng)一的，知而不行的是空談，行而不知是盲動。社會的轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊，使得當(dāng)前一些大學(xué)生的誠信存在知行背離，許多大學(xué)生在停留在道德層面，沒有形成強(qiáng)烈的道德情感和堅強(qiáng)的道德意志，很多大學(xué)生知而不行，他們雖然知道倫理規(guī)范的行為要求，但在現(xiàn)實生活中往往不愿意遵守誠信行為，以至于在物質(zhì)誘惑面前，很容易失去自己的底線，難以堅持誠信道德標(biāo)準(zhǔn)。正如萬增奎在《道德同一性的心理學(xué)研究》中所說：“知而不行是我國道德生活中最為常見的一種現(xiàn)象。經(jīng)過幾十年的道德教育，社會倡導(dǎo)的許多倫理規(guī)范為公眾所熟悉和了解甚至認(rèn)同，但并未成為多數(shù)人的行為準(zhǔn)則?！?/p>

（二）誠信教育虛化

人有別于動物不僅在于其社會性，而且也在于其思想性和精神性，因此，人除了具有物質(zhì)需要外，還具有精神需要。道德作為人們認(rèn)識世界和把握世界的一種實踐精神，不僅是社會有序發(fā)展的需要，也是社會成員安身立命的需要。對于一名大學(xué)生來說，大學(xué)是人生發(fā)展的重要階段，是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，誠實守信之德是培養(yǎng)大學(xué)生價值觀必須學(xué)習(xí)的科學(xué)知識，是大學(xué)生追求人文知識之必須，《禮記•大學(xué)》有云“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。尤其在一些理工科院校，人文氣息缺乏，比較注重社會本位工程，重技術(shù)，輕文化。學(xué)校對大學(xué)生的誠信教育虛化，教育方法手段單一、陳舊，缺乏多種方法、手段的配合，流于形式，只做表面文章，如開展誠信教育，誠信簽名，誠信宣誓等沒有內(nèi)化于大學(xué)生內(nèi)心的活動，甚至一些思想政治教育者自身誠信存在問題，言教與身教不相符，抄襲論文，學(xué)術(shù)腐敗，學(xué)術(shù)造假，既破壞了科學(xué)教育的嚴(yán)肅性，又給大學(xué)生樹立了不守誠信的“榜樣”。

（三）誠信管理制度不健全

1.誠信教育機(jī)制構(gòu)建

堅持“以人為本”原則。中共中央大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，其核心為以人為本，因此，構(gòu)建大學(xué)生誠信教育機(jī)制首先應(yīng)遵循以人為本的原則。大學(xué)生作為獨(dú)立主體，具有人的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)出人的諸多主觀能動性，具有獨(dú)立思考的能力。同時，大學(xué)生尚處于心智發(fā)展階段，其人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，因此，對于事物的價值判斷能力相對不成熟。在構(gòu)建誠信教育機(jī)制時以大學(xué)生為本，綜合考量其身心發(fā)展特點(diǎn)。美國當(dāng)代著名人本主義心理學(xué)家、教育思想家羅杰斯提出“人本主義”心理學(xué)理論，認(rèn)為教育目的在于促進(jìn)學(xué)生形成“完整人格”。他認(rèn)為人本主義教育應(yīng)該培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性、有建設(shè)性和責(zé)任感、行為合乎規(guī)律但又不隨意受人控制、有選擇的茲有等特征的人。在構(gòu)建大學(xué)生誠信教育機(jī)制時，首先以“人本”思想為指導(dǎo)，充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，通過此種教育機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)生最終能夠具備誠信品質(zhì)，并外化為誠信行為，以此達(dá)到誠信教育的目的。

2.誠信教育機(jī)制構(gòu)建

樹立“以人為本”理念。針對當(dāng)代大學(xué)生群體存在的一些特點(diǎn)，特別是“90后”的大學(xué)生，受西方文化的影響，思維方式等方面形成了個性鮮明的現(xiàn)代性。因此，高校在對學(xué)生開展誠信教育時，應(yīng)注重樹立以人為本的教育理念，培養(yǎng)其誠信道德價值觀的形成，將傳統(tǒng)道德教育思想中“個人修身”的理念貫穿于這個過程當(dāng)中，讓學(xué)生在養(yǎng)成良好誠信道德行為之前先具備一定的道德修養(yǎng)知識和理論。因為傳統(tǒng)道德教育思想中的這些理念注重培養(yǎng)個人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重個體的自我提升，是一種主觀修養(yǎng)的理念，同時歷史上諸多偉大人物的事跡也多次證明了這些理念的價值，所以在今天的誠信德育建設(shè)中，學(xué)校有意識的將這些理念貫穿其中是能夠收到一定效果的。在實施這一理念的教育時，學(xué)校應(yīng)注意到學(xué)生個體的差異性和其發(fā)展的階段性，針對不同程度、不同年級的學(xué)生采用因材施教原則，從而達(dá)到誠信教育的目的。高校德育工作者，要采用科學(xué)的教育方法，將歷史再現(xiàn)于學(xué)生眼前，通過生動的成功事例來加深其對傳統(tǒng)道德教育思想中這一理念的印象，并轉(zhuǎn)移到自身的道德培養(yǎng)。通過一定的引導(dǎo)，運(yùn)用理性與感性結(jié)合的方式將這些理念自然化為學(xué)生自身的修養(yǎng)。

3.誠信教育實踐運(yùn)用

“以人為本”方法。在“以人為本”教育理念的支撐下，誠信教育的實踐工作可以運(yùn)用“以人為本”的教育方法。從具體實施的方法上來說，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育中“內(nèi)省”、“體悟”、“主靜”等方法，通過個體主觀的接受來強(qiáng)化“修身”等思想，從而是其道德價值觀更加深化。中國古代以儒家為主線的傳統(tǒng)道德教育思想中，凸顯出來一個明顯的特征便是在實施道德教育的方法上“反求諸己”，個人在修身的同時，“存心養(yǎng)性”，自我調(diào)整，從而達(dá)到提高修養(yǎng)的目的。因此，德育在實施的過程中，注重加強(qiáng)學(xué)生這方面的培養(yǎng)也是有意義的。通過上述將“個人修身”的理念內(nèi)化為學(xué)生自我修養(yǎng)的思維，進(jìn)而再將“內(nèi)省”“體悟”等修養(yǎng)的方法引導(dǎo)給學(xué)生，使之將二者很好的結(jié)合起來，從而更利于其誠信意識和誠信行為的養(yǎng)成。

一、社會道德文化系統(tǒng)

社會道德文化是支撐一個社會價值觀生態(tài)平衡的物質(zhì)系統(tǒng),主要由三個部分構(gòu)成:社會主流價值觀、社會道德面貌、社會道德監(jiān)控機(jī)制。

社會主流價值觀,是主導(dǎo)一個社會道德內(nèi)核的精神氣質(zhì),包括社會倡導(dǎo)的是利己主義還是利他主義,社會道德的核心是集體主義還是個體主義,社會道德的基本取向是崇尚進(jìn)取還是崇尚保守,其基本社會制度的價值取向是維護(hù)公平還是推崇競爭等等。

社會道德面貌,是社會主流價值觀的表征形式和物質(zhì)載體,它應(yīng)該包括:人們對道德事件的行為反應(yīng)方式和情感強(qiáng)度,人們產(chǎn)生道德舉止時的心態(tài),對弱勢群體的關(guān)愛意識和程度,人們對道德教育的重視程度以及對民族優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)的態(tài)度等。

社會道德監(jiān)控機(jī)制。是維護(hù)社會道德生態(tài)平衡的反饋系統(tǒng)和預(yù)警機(jī)制,包括社會道德輿論的成熟度,整個社會對是非善惡的評價標(biāo)準(zhǔn),專門道德監(jiān)測機(jī)構(gòu)(如青少年道德研究中心),鼓勵高尚道德舉止的基金組織(如見義勇為基金會)等。

上述三個部分相互聯(lián)結(jié),構(gòu)成了一個由主流價值、道德面貌、監(jiān)控機(jī)制組成的閉合式道德生態(tài)系統(tǒng),推動著整個社會道德文化的發(fā)展,形成了對學(xué)習(xí)者進(jìn)行道德教育的大環(huán)境和課程資源。這一課程資源由于為人們所耳濡目染而不易覺察,就像一個磁場一樣直接塑造著學(xué)習(xí)者的道德生活樣態(tài),決定著學(xué)校道德教育效能的閾限。不考慮這個“大課程”的學(xué)校道德教育課程,是“盲人摸象”式的“小課程”。所培養(yǎng)出的道德品格難以經(jīng)受住社會道德文化的考驗,難以為社會道德文化所接受和認(rèn)同,最終只可能淪為“烏托邦”式的德育課程。實際上,學(xué)校道德教育實效性低的根本原因在于:學(xué)校道德教育只顧追求純而更純的德育小課程,只顧在課程文本和教室中培植道德的種子,導(dǎo)致這種課程嚴(yán)重缺乏社會道德文化的雨露和陽光。這種德育課程構(gòu)建的德育是柔弱的道德教育,道德學(xué)習(xí)者走上社會自然不堪一擊!只有那些與社會道德文化相容、適應(yīng)和適當(dāng)超越的德育課程,才可能是面對現(xiàn)實的、有實效的、有生命力的德育課程。學(xué)校道德教育活動的使命,就是要在對社會道德文化充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上,把學(xué)校的德育“小課程”融入社會道德文化生態(tài),進(jìn)而在改變社會道德文化生態(tài)和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,使學(xué)習(xí)者自身的品德得以提升。那種沉迷于優(yōu)秀社會道德規(guī)范宣傳的“小課程”,是盲目、可悲、孱弱的德育課程。學(xué)校道德教育要改變這種現(xiàn)狀,就必須先讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)社會道德文化這一大課程,先讓他們面向現(xiàn)實,感受社會生活的道德現(xiàn)狀,幫助他們積極關(guān)注、正視社會道德現(xiàn)實,體會社會真正需要的是什么道德,社會中哪些方面是不道德的。只有明白了這些情況之后,學(xué)習(xí)者才會明確道德學(xué)習(xí)的方向,產(chǎn)生道德學(xué)習(xí)的沖動。事實上,道德的學(xué)習(xí)本身是一項查缺補(bǔ)漏的實踐。道德學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)、強(qiáng)化那些社會需要但在個體身上尚不成熟的道德,不是說一切道德內(nèi)容都有必要上升為德育的課程。向社會道德文化學(xué)習(xí)道德,不僅使道德學(xué)習(xí)成為一個人終生的實踐,更是學(xué)校道德教育的根本起點(diǎn)和價值使命所在?；谏鐣赖挛幕瘉順?gòu)建德育課程,是德育重現(xiàn)生機(jī)的奧秘所在。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，食品安全問題越來越受到人們廣泛的關(guān)注。然而，食品行業(yè)在其發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)利益也導(dǎo)致了部分食品從業(yè)人員的急功近利行為，食品行業(yè)職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。院校培養(yǎng)的食品專業(yè)人才是未來食品從業(yè)人員的主力軍，引導(dǎo)著未來食品業(yè)的發(fā)展方向，其道德水平直接影響著食品行業(yè)的整體風(fēng)貌。因此必須調(diào)動學(xué)校、家庭和社會各方面因素，與食品專業(yè)學(xué)生齊心協(xié)力，幫助他們實現(xiàn)科學(xué)職業(yè)道德觀的構(gòu)建。

一、政府和社會應(yīng)當(dāng)改善食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的環(huán)境

1.政府確保社會的公平、公正和保障制度。一個社會的體制是否公平、公正直接影響著大學(xué)生能否遵守社會所倡導(dǎo)的道德原則，以及自身道德規(guī)范約束的程度?！暗赖乱笊鐣貙Υ齻€人，并且不要忘一記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的生活”。社會公正倫理制度和社會整體的文化都是影響食品專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德健康持續(xù)發(fā)展的重要因素。

2.地方教育部門和企業(yè)單位轉(zhuǎn)變用人觀念。職業(yè)院校多為?？平逃?，這就導(dǎo)致很多食品專業(yè)大專生被排除在外，他們只能找小企業(yè)，甚至小型加工坊。食品專業(yè)學(xué)生在小型食品加工企業(yè)、打雜中得不到良好的職業(yè)道德教育。只有用人單位和社會淡化或破除學(xué)歷至上的用人觀念，食品專業(yè)學(xué)生的能力和品德作為招聘人才的首要依據(jù)，職業(yè)院校才能有效地職業(yè)道德教育。

3.發(fā)揮社會道德輿論導(dǎo)向的作用，樹立食品安全信心。近年來，媒體在揭露食品安全問題方面起到了不可代替性，發(fā)揮著很大的作用。我們要合理利用新聞媒體等社會道德輿論的有效約束機(jī)制來確保食品安全和確保市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。道德輿論對人們的道德心理活動具有重要的導(dǎo)向作用，雖然是一種看不見、摸不著的巨大精神力量，它直接或間接地影響人們的社會道德底線和正常的生活。

4.健全統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和保障機(jī)制，促進(jìn)誠信道德體系建設(shè)。加強(qiáng)整體規(guī)劃、加大督促檢查力度，必須有效地凝聚各方力量共同參加并推進(jìn)。結(jié)合食品行業(yè)的特點(diǎn)，制定食品安全領(lǐng)域的誠信道德體系建設(shè)實施方案，明確目標(biāo)任務(wù)和具體的工作要求，分工明確，考評標(biāo)準(zhǔn)一致和保障措施到位，細(xì)化時間表和進(jìn)程圖。建立財政資金投入保障機(jī)制，加大對食品安全誠信道德體系建設(shè)的投入。建立對工作實績進(jìn)行督促檢查和考核評價制度，確保落實到位，一步一步做，也能取得想要的效果。