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以什么思想理論為指導(dǎo)，是確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須回答的首要問題。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民。牢牢把握馬克思主義指導(dǎo)思想這一社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，對(duì)于推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位和作用

任何一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)，為了建立和鞏固其經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的統(tǒng)治，總要維護(hù)和發(fā)展反映其根本利益和意志的意識(shí)形態(tài)，并以之為指導(dǎo)構(gòu)建一套規(guī)范、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的核心價(jià)值體系。新中國成立以后，工人階級(jí)上升為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，廣大人民群眾翻身作了國家的主人，馬克思主義成為了我們國家占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值準(zhǔn)則，影響人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富、具有內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的有機(jī)整體，馬克思主義指導(dǎo)思想是其中的靈魂。所謂“靈魂”，是起指導(dǎo)和決定作用的因素，這種因素作為事物內(nèi)在的支配力量，決定著事物的性質(zhì)和方向。馬克思主義指導(dǎo)思想之所以是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系提供了根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著理論基礎(chǔ)和精神支柱的作用，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。

馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，指明了消滅資本主義舊世界、建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)、實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)與全人類解放的理想目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)道路，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上劃時(shí)代的根本變革?？茖W(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論品質(zhì)，決定著馬克思主義能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，只有堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確把握社會(huì)主義價(jià)值觀念產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件、本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，切實(shí)解決影響當(dāng)代中國價(jià)值觀念傳承和變革的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成和發(fā)展。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)和精神支柱，是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。把握了這一點(diǎn)，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

馬克思主義指導(dǎo)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值體系其他內(nèi)容的關(guān)系

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為靈魂貫穿于該體系的各個(gè)領(lǐng)域和層面，使之共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值體系。

首先，中國特色社會(huì)主義共同理想與馬克思主義指導(dǎo)思想在價(jià)值目標(biāo)上相契合，是以唯物史觀為依據(jù)而作出的價(jià)值選擇。社會(huì)理想寄托著人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，一個(gè)民族奮力前行的向?qū)?，一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)步的航標(biāo)。但社會(huì)理想是否先進(jìn)合理，歸根到底要看它是否反映了社會(huì)多數(shù)人的利益和愿望，是否同歷史發(fā)展的規(guī)律與社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì)相符合。唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，使人們對(duì)理想問題有了科學(xué)的把握。中國特色社會(huì)主義共同理想正是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把黨在社會(huì)主義歷史階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來，把社會(huì)各個(gè)階層和群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合起來，因而具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度，把握世界的進(jìn)步潮流，認(rèn)清我們的基本國情，才能把社會(huì)理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能在全體人民中牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

其次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與馬克思主義指導(dǎo)思想在價(jià)值訴求上相契合，是以馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀為依據(jù)而形成的價(jià)值理念。不論是民族精神，還是時(shí)代精神，都是一定社會(huì)的價(jià)值觀念的重要內(nèi)容，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。但民族精神和時(shí)代精神并不是抽象的、一成不變的，而是具體的、發(fā)展變化的。作為時(shí)代精神的精華和人類文明活的靈魂，馬克思主義揭示了民族文化的起源實(shí)質(zhì)和各個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征，為民族精神和時(shí)代精神賦予了科學(xué)的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，改革創(chuàng)新與愛國主義都是同社會(huì)主義相統(tǒng)一、以實(shí)現(xiàn)中國人民和中華民族的根本利益為歸宿的。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀與我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時(shí)代精神的重要成果。

第三，社會(huì)主義榮辱觀與馬克思主義指導(dǎo)思想在價(jià)值判斷上相契合，是以馬克思主義倫理思想為依據(jù)而形成的價(jià)值準(zhǔn)則。榮辱觀自古有之，但不同時(shí)代、不同國家，持不同倫理道德觀念的人們，其榮辱觀必然存在顯著的差異。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國家之間的相互關(guān)系，涉及人生態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國方略等方面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的道德原則，旗幟鮮明地規(guī)定了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價(jià)值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范。它作為馬克思主義倫理思想與我國社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是馬克思主義指導(dǎo)思想在道德領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系樹立了新的標(biāo)桿。

以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

隨著改革開放的不斷推進(jìn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會(huì)意識(shí)空前活躍，各種文化思潮相互激蕩，價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)。面對(duì)這種新情況，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的控制權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，克服封建主義傳統(tǒng)觀念的影響和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，才能在國際國內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的文化交流與碰撞中，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并不排斥社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化。由于我國現(xiàn)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值選擇也日趨多樣化。尊重差異、包容多樣，挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想意識(shí)，最大限度地形成思想共識(shí)，凝聚力量，萬眾一心建設(shè)中國特色社會(huì)主義，就成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的題中應(yīng)有之義。同時(shí)，必須看到，意識(shí)形態(tài)越是紛繁復(fù)雜，就越需要主心骨，越不能動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)；社會(huì)價(jià)值觀念越是多樣化，就越需要堅(jiān)持指導(dǎo)思想和主導(dǎo)價(jià)值的一元化，越不能讓各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長(zhǎng)。如果動(dòng)搖了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就會(huì)動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義的理論根基，動(dòng)搖黨和國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩甚至亡黨亡國。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效整合和引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同價(jià)值取向的人們共同奮斗。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義是隨著實(shí)踐的推進(jìn)、時(shí)代的變革而不斷發(fā)展的科學(xué)理論。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用中國化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，開辟了馬克思主義中國化的新境界。只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，將科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為改造客觀世界和主觀世界的根本價(jià)值取向，轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的根本價(jià)值準(zhǔn)則，才能動(dòng)員和凝聚全黨和全國人民為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而努力奮斗。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著理論基礎(chǔ)和精神支柱的作用，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為靈魂貫穿于該體系的各個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值體系。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，克服封建主義傳統(tǒng)觀念的影響和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，才能在復(fù)雜的文化交流與碰撞中，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。