導(dǎo)語：反腐敗文化挑戰(zhàn)體會一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

反腐敗是一個龐大的系統(tǒng)工程，其艱巨性同腐敗產(chǎn)生的社會文化基礎(chǔ)直接相關(guān)。當(dāng)前，我國反腐敗斗爭中存在的一個突出難題在于，反腐倡廉的社會文化資源相當(dāng)短缺。因此，加強廉政文化建設(shè)，是反腐敗斗爭的一個重大課題。

警惕“腐敗文化”蔓延

如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會化的趨勢，除了體制層面的原因外，還因為它獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。這就意味著，腐敗也容易成為一種社會風(fēng)氣和生活方式，滲透到一些人的日常行為模式之中。當(dāng)前，我國的集團(tuán)性腐敗、體制內(nèi)腐敗以及人們的羨腐心理等等，都是“腐敗文化”滋長蔓延的可怕信號。

集團(tuán)性腐敗。集團(tuán)性腐敗或集體腐敗，是指掌握公共權(quán)力的特定群體在共同私利的驅(qū)動下，形成了利益聯(lián)盟，使得本應(yīng)服務(wù)和服從于公眾利益的公共權(quán)力異化，蛻變成了謀取集團(tuán)利益的工具，使權(quán)力逐步私有化、商品化。在集團(tuán)性腐敗行為中，客觀上由于責(zé)任主體分散，形成了利益風(fēng)險共同體，因而相對于個體腐敗行為，它的壓力和風(fēng)險是有限的。在一些人看來，法不責(zé)眾，大家都腐敗，也就無所謂腐敗了。在這種思想支配下，集團(tuán)內(nèi)部輕則形成各行其是、心照不宣、互不拆臺的松散關(guān)系，重則形成互相關(guān)照、互相利用、互相掩護(hù)、分享腐敗所得的生存機(jī)制。集團(tuán)性腐敗比個體腐敗具有更大的危害性和腐蝕性，因為它具有示范效應(yīng)，使得上行下效，好比森林火災(zāi)，成片成片蔓延。

體制內(nèi)腐敗。體制內(nèi)腐敗就是在文件等官方形式下公開從事的腐敗行為。體制內(nèi)腐敗比體制外的腐敗具有更大的隱蔽性和欺騙性，和破壞性。但是，由于這種行為本身有政府部門的強制力保證實施，具有普遍性和公開性特征，往往不被視為腐敗行為，其危險性還沒有引起人們足夠的重視和警醒。

羨腐心態(tài)。這樣的現(xiàn)象，可以說已經(jīng)是見怪不怪：領(lǐng)導(dǎo)干部真心拒賄，卻被人譏諷為“太呆板”、“假正經(jīng)”、“不合群”；而不法商人通過找關(guān)系行賄賂去包工程攬項目，則又會被人羨稱為“有能力”、“有門路”、“有眼光”。那些貪官和不法商人一旦馬失前蹄，落入法網(wǎng)，一些人背后的議論無非是“后臺不硬”、“趕上他倒霉”之類?？傊靶ω毑恍ω潯?。

現(xiàn)實中，為什么不貪不占、清正廉潔、一身正氣的干部時常會被孤立?為什么一些“反腐斗士”會被周圍人所不容?原因很簡單，就是這些人觸犯了某些“權(quán)勢階層”的利益，這些人的所作所為與已經(jīng)形成的“腐敗氛圍”格格不入，這些人的自律行為破壞了某種“游戲規(guī)則”，觸犯了某些人的“既得利益”。于是，腐敗者就會“集體無意識”地聯(lián)合起來，制造各種各樣的壓力，給這些人小鞋穿。更為可怕的是，在這種腐敗氛圍中，原本清正廉潔者不僅受到孤立、排斥和打擊，而且有可能被毒化，想做到出污泥而不染都很難。

特別值得警惕的，是那些為腐敗鳴鑼開道或喊冤叫屈的“理論氛圍”，什么“水至清則無魚”、“小節(jié)無害”、“反腐敗影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“腐敗難免”等等。是什么在容忍腐敗、同情腐敗乃至羨慕腐敗、攀比腐??？歸根結(jié)底，是“腐敗文化”。

正視反腐敗斗爭面臨的文化挑戰(zhàn)

來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)在：一是“家長制”的影響。我國傳統(tǒng)社會中以封建家長專制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對我們的政治生活有著深刻的影響。在現(xiàn)實中，這一文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念支持。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專橫跋扈，頤指氣使，權(quán)力不受限制，思想一貫“正確”；而下屬只能對他惟命是從，甚至形成人身依附關(guān)系。二是“官本位”的影響。“官本位”這一歷史遺留下來的陳腐的社會意識，其價值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固并且頑強地表現(xiàn)著，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。三是“人治”的影響。我國傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個人意志去行使權(quán)力、解決問題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。于是，就有人變“任人唯賢”為“任人唯親”，致使昏庸無恥、貪贓枉法之徒混跡官場，橫行一時。

來自中外文化碰撞中文化變異的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我們擺脫了極“左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個人利益的陰影，注意引導(dǎo)個人利益的實現(xiàn)和對個性價值的保護(hù)，這些無疑具有積極意義。但與此同時，西方追求個性解放、張揚個人利益的文化理念，也伴隨著開放的步伐進(jìn)入我國而備受歡迎。于是，中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的褊狹自私意識與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級惟利是圖、瘋狂追求個人享樂的文化價值理念相混合，變異出當(dāng)代版的極端個人主義和享樂主義。在其影響下，一些黨員干部為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國家的利益，走上以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗歧途。

市場經(jīng)濟(jì)折射出的文化陰影的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)以競爭性、交換性、求利性的特點，實現(xiàn)由市場完成資源有效配置，保證經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的目標(biāo)。這些特點在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是積極的、理性的。但如果這些理念被運用到社會生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會良性發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實中，隨著市場經(jīng)濟(jì)這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，重個體利益輕集體利益、重局部利益輕整體利益、重眼前利益輕長遠(yuǎn)利益的價值訴求不斷被強化，權(quán)力尋租、權(quán)錢交易、權(quán)色交易在一些地方泛濫成災(zāi)。

加強反腐敗的文化建構(gòu)

“先進(jìn)文化可以養(yǎng)廉”。反腐敗不僅要將一些腐敗分子挖出來示眾，而且要糾正那種“笑貧不笑貪”的扭曲現(xiàn)象，在全體公民中營造廉潔光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。因此，反腐敗不單單是一場政治斗爭，也是一場文化斗爭。努力建構(gòu)與培育廉政文化和政治文明，是新世紀(jì)反腐敗斗爭的重要內(nèi)容和目標(biāo)。

在反腐敗斗爭中，要重視文化意識。目前，我國生產(chǎn)方式的多樣性，物質(zhì)生活和精神生活的多層次性，文化觀念的多元性，已經(jīng)是一個客觀事實。為警惕西方頹廢的文化生活方式和文化價值觀念的腐蝕與影響，為防止我國傳統(tǒng)文化中的糟粕反映到黨內(nèi)來，在反腐敗斗爭中，我們必須充分認(rèn)識到重視文化建設(shè)的緊迫性與重要性。重視文化建設(shè)，就要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾培養(yǎng)高尚情趣，形成科學(xué)文明的文化生活方式和文化消費方式；就要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾加強文化修養(yǎng)，升華自己的人格，具有秉公執(zhí)紀(jì)的黨性原則、嚴(yán)于律己的慎獨精神；就要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾處理好工作與休閑、勞動與享樂、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，構(gòu)造起新型的中國特色社會主義的先進(jìn)文化體系。

在反腐敗斗爭中，要增加文化含量。毋庸置疑，沒有科學(xué)的文化觀念作指導(dǎo)，反腐敗斗爭是難以形成先進(jìn)而正確的思維方式、行為方式的。因此，必須重視增加文化含量，樹立反腐敗斗爭和文化建設(shè)“兩手抓”、互相促進(jìn)的觀念。增加反腐敗斗爭的文化含量，最根本的是要堅持不懈地用無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀，加強對黨員干部的文化教育培養(yǎng)，防止在思想文化的多樣性面前失去自主性。

在反腐敗斗爭中，要營造文化氛圍。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然引發(fā)人們文化理念和文化消費方式的深刻變化，人們對是非曲直、利弊得失、尊卑榮辱等的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。不同的社會階層和社會群體，對不同的社會事物會作出不同的判斷和取舍，如果任其自由發(fā)展，勢必導(dǎo)致黨員干部和人民群眾文化心理上的失衡和迷離。在反腐敗斗爭中，要通過營造積極向上的文化氛圍，通過把握正確的文化輿論導(dǎo)向，積極倡導(dǎo)多重社會文化心理層面中有進(jìn)步意義的部分，引導(dǎo)黨員干部和人民群眾追求積極健康的文化時尚，以促生全社會的先進(jìn)文化思潮。

在反腐敗斗爭中，要注重文化規(guī)范。廉政文化，僅僅依靠思想道德教育，依靠人的自覺性，是建不成的。它還需要有結(jié)構(gòu)性的基礎(chǔ)，建立文化規(guī)范和政治規(guī)范，形成一整套對公共權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。我們對領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律提出的各種“不準(zhǔn)”和“規(guī)定”，既是政治規(guī)范、制度規(guī)范，也是文化規(guī)范。只有文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，才能養(yǎng)成人們的廉政文化習(xí)慣。當(dāng)前，我們迫切需要健全和完善這樣一種機(jī)制，充分運用政治監(jiān)督和文化監(jiān)督的力量，培育提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治文化素質(zhì)。從這個意義上說，廉政文化的建設(shè)與政治制度的建設(shè)是分不開的。