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進(jìn)行“修身理政”大討論是開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的一個(gè)有效載體，它對(duì)于提高黨員干部整體素質(zhì)，促進(jìn)各項(xiàng)工作整，服務(wù)好人民群眾具有十分重要的意義。因此，開展“修身理政”討論活動(dòng)十分重要而且必要。

一、什么叫修身理政

修身。一般是指努力提高自己的品德修養(yǎng)，我們這里是指要修具有先進(jìn)性的共產(chǎn)黨員之身，就是要使每名共產(chǎn)黨員信念堅(jiān)定、宗旨明確、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、作用模范，真正成為“三個(gè)代表”重要思想的忠實(shí)踐行者。

理政。一般是指管理政務(wù)的活動(dòng)。我們這里是指要使黨員懂得如何做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。使每一名共產(chǎn)黨員都要緊密聯(lián)系工作實(shí)際，理出取得的成績，理出工作上的差距，理出改進(jìn)的措施，理出發(fā)展的思路，理出努力的目標(biāo)，真正把立黨為公、執(zhí)政為民，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

修身理政。一般是指通過提高自己的品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)管理各種政務(wù)的活動(dòng)。我們這里指的是要用馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐，掌握各種知識(shí)，提高為民服務(wù)的本領(lǐng)，在各項(xiàng)工作中，牢記“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，克服各種困難，出色的完成黨和國家交給的任務(wù)，努力構(gòu)建和諧富裕的小康社會(huì)。

二、修身和理政的關(guān)系

1、修身是理政的基礎(chǔ)，是理政必不可少的條件，修身是為了更好地理政。

孔子曾經(jīng)說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是對(duì)統(tǒng)治者的道德要求，意思是統(tǒng)治者若能實(shí)施德政，則天下皆能歸服?？鬃舆€說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話更是簡(jiǎn)潔的道出了修身的重要性。

除此之外，偉大領(lǐng)袖也曾提出：修身是救世必不可少條件。年青時(shí)，他就認(rèn)為：“吾人有心救世，而于自己修治未到，根本未立，枝葉安茂？”

正因?yàn)樾奚韺?duì)于理政的重要性，所以同志在黨的十五大報(bào)告中指出選拔干部要全面貫徹德才兼?zhèn)湓瓌t，把堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線、政績突出、清正廉潔的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，要求共產(chǎn)黨員要傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，為群眾做實(shí)事、辦好事。

總書記也說：“在學(xué)習(xí)貫徹‘三個(gè)代表’重要思想的過程中，要緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，提高思想政治水平，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，牢記‘兩個(gè)務(wù)必’，真正做到在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，寓改造主觀世界于改造客觀世界的過程中，用改造主觀世界的成效來推進(jìn)客觀世界的改造?！?/p>

2、理政是修身的重要目的之一，理政也是一種修身過程，理政是對(duì)修身的體現(xiàn)和檢驗(yàn)。

古人云：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！钡男奚恚粌H重視理論知識(shí)的修養(yǎng)，也十分重視參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：人和實(shí)踐都是無字天書。通過實(shí)踐，能夠增長知識(shí)，變革現(xiàn)實(shí)。不僅是求知過程，而且能夠使人獲得智慧，使人格得到升華。

修身是內(nèi)化過程，理政是外在過程。修身是自我綜合素質(zhì)的提高過程，通過修身能夠增加各種本領(lǐng)，完善自我，達(dá)到人格上的完美，符合實(shí)際工作中的需要。理政是一種外在的實(shí)踐活動(dòng)。修身和理政相互影響，相互作用。注重修身能推進(jìn)理政，勤于理政也有益于修身。

三、為什么要修身理政

1、修身理政是現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的需要

（1）社會(huì)的飛速前進(jìn)，要求我們主觀世界必須跟上客觀世界的發(fā)展，因此要修身理政。只有通過修身理政，才能提高主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)改造客觀世界的本領(lǐng)，適應(yīng)新形勢(shì)的變化。

（2）目前我們黨員中存在的問題需要通過修身理政來解決。一些黨員的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，黨員的執(zhí)政為民意識(shí)淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用；除此之外，有的同志事業(yè)心責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾，公德意識(shí)差，職業(yè)道德差。只有通過修身，才能解決思想問題，提高其黨員先進(jìn)性；只有通過理政，才能解決實(shí)際問題，顯示其黨員先進(jìn)性。

（3）修身理政是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧白璧的需要。我們的目標(biāo)是宏大的，但基礎(chǔ)是有限的。但如果我們不注重提高自身的道德和文化素質(zhì)，加強(qiáng)能力建設(shè)，組織好、帶領(lǐng)好群眾，發(fā)揮好群眾的積極性，就難以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。尤其是作為全鎮(zhèn)8萬人民的管理者和帶頭人，責(zé)任更加重大。只有注重了自身素質(zhì)的提高，充分發(fā)揮出共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性作用，以身作則，做好表率，才能激發(fā)出全鎮(zhèn)人民建設(shè)小康社會(huì)的熱情，鼓舞全鎮(zhèn)人民建設(shè)小康社會(huì)的干勁。善于理政，才能真正發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的作用，才能不辜負(fù)黨和人民對(duì)我們的期望，切實(shí)履行好我們的崗位職責(zé)。

2、理政在人，修身是基礎(chǔ)。

我們共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)這么大一個(gè)國家，擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史性重任，要應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國際局勢(shì)，解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一系列難題，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面，沒有很強(qiáng)的執(zhí)政能力是不行的。而每個(gè)黨員作為黨的細(xì)胞，如果不能加強(qiáng)自己的黨性，不能體現(xiàn)黨員的先鋒模范作用，不能盡心盡力于自己的職責(zé)，不能盡心盡力管理好每一寸土地，不能服務(wù)好每一個(gè)群眾，那么整個(gè)黨的戰(zhàn)斗力從何而來？修身從小事做起，簡(jiǎn)便易行，功到自然成，理政是我們的職責(zé)，通過理政，使我們更好的服務(wù)人民群眾，促進(jìn)各項(xiàng)工作。

四、古人怎樣修身理政

1、古人怎樣修身

中國傳統(tǒng)的修身，各家各派指出了一系列的方法和途徑，但經(jīng)過漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想占據(jù)了主導(dǎo)地位。經(jīng)過中國幾千年的歷史發(fā)展，逐漸形成了以儒家為主流的修身理念。其中主要包括：立志，自信與自強(qiáng)，好學(xué)，慎思，存心養(yǎng)性，正心誠意，節(jié)欲，居敬，慎獨(dú)，自省，克治，慎言，力行，技節(jié)，磨煉，格物致知，知恥，改過等。

由于受傳統(tǒng)思想和封建社會(huì)的影響，古人在修身方面也存在著歷史局限性，主要表現(xiàn)在：重血緣親情關(guān)系，忽略平等、理想；重社會(huì)等級(jí)秩序及綱常倫理，忽略個(gè)體意志自由、民主意識(shí)；重社會(huì)道德權(quán)威，個(gè)人服從社會(huì)道德，忽略個(gè)體權(quán)利；重“他律”忽視“自律”，把“他律”神圣化，導(dǎo)致了修身中壓抑自我以適應(yīng)社會(huì)，最終走上“以理殺人”。

當(dāng)然，我們?cè)诳吹焦湃诵奚泶嬖谠S多不足的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)用歷史唯物觀來正確看待古人修身，去其糟粕，納其精華。古人所講的立志，是道德上的氣節(jié)，如有“大丈夫”氣概，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德修養(yǎng)是非常必要的，有的原來一身正氣，后物欲沖昏頭腦，走上貪污腐化，有的喪失了人格，這是意志動(dòng)搖的結(jié)果。自信，自強(qiáng)不息，對(duì)淡忘艱苦奮斗而貪圖享樂的，對(duì)自甘墮落、混日子、不求上進(jìn)的人，是一個(gè)警鐘。古人強(qiáng)調(diào)自省，慎思，知恥改過，慎獨(dú)。對(duì)當(dāng)前批評(píng)與自我批評(píng)，對(duì)端正黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)都具有現(xiàn)實(shí)意義。古人認(rèn)為節(jié)欲對(duì)見利思義、克治邪念有好處。成克杰、胡長青都是在權(quán)力、金錢、美女面前，對(duì)“欲”克制不足，邪念頓生，逐漸走向腐敗墮落的深淵。古人所說的忠恕之道，推己及人對(duì)我們辦事時(shí)多設(shè)身處地為別人著想，站在別人立場(chǎng)上全面看問題，要把別人當(dāng)做和自己一樣相互平等的人。要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，要“己所不欲，勿施于人”。若能如此，損人利己、傷天害理的事就會(huì)減少，那些唯我獨(dú)尊，只考慮自己不管他人、集體利益的人就會(huì)減少。

古代有許多事例就在修身方面給予我們很大啟示。唐代婁師德寬厚謹(jǐn)慎，犯而不校，對(duì)別人的怒罵、失禮、輕視以至排擠都不放在心上，在西部邊疆四十余年，恭勤不怠，使人民生活安定，最終贏得人們的敬重，載譽(yù)終生。春秋楚國孫叔敖童年時(shí)，有一次外出游玩，見到一條兩頭蛇，便將之殺死埋掉，回家后見母親后痛哭。其母問原因。孫叔敖回答說：“聽說見到兩頭蛇的人會(huì)死，剛才我見到兩頭蛇，恐怕離開母親而死?！蹦赣H問蛇何在，他告訴母親，恐怕別人看見，已將之殺死埋掉。其高尚的品德，受到人民的信任。周朝魯國宰相公儀休喜歡吃魚，全魯國的人爭(zhēng)著買魚獻(xiàn)給他，而他卻堅(jiān)決不受，其弟問原由，他告訴弟弟，接受別人送的魚，在別人面前就會(huì)有低下的顏色，就會(huì)違法曲斷，會(huì)危及到他的職位，如果不接受別人送的魚，不僅自己的職位能夠保住，也能經(jīng)常自己供給自己吃魚。其“不受獻(xiàn)魚而靠俸祿”成為美談。宋岳飛孝父母，拒財(cái)色，治軍“紀(jì)、智、信、勇、嚴(yán)”，精忠報(bào)國，成為一代民族英雄。清錢金玉任松江縣千總官在家休假，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他毅然返回崗位參加戰(zhàn)斗，直到犧牲，其“焉有食國之祿，而逃真難者乎？”成為名言。清進(jìn)士彭端淑所講的一則小故事更令人深思，說的是四川一窮一富和尚，都想到南海，結(jié)果窮和尚靠水瓶和飯缽到達(dá)，而富和尚老是想怎樣靠雇船前去，而沒有去實(shí)踐，只能到第二年看窮和尚回歸而慚愧不已。這些歷史故事雖有其局限性，但它們卻告訴我們古人修身重德、重民、重實(shí)踐的好傾向。

2、古人怎樣理政

古代治國理政的最有價(jià)值的格言是“保民”、“愛民”。孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。劉向《說苑.政理》中關(guān)于“治國之道，愛民而已”都是例證。

根據(jù)“保民”、“愛民”的根本原則，古代思想家指出了“修身”的主張。治國理政不能為己。學(xué)權(quán)者要“見義勇為”，“舍生取義”，修身的核心是“去私”。這些古代思想家獨(dú)到而又精辟的見解至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

除此之外，古人又指出了“勤政”、“任賢”、“納諫”和“通變”的思想。主張執(zhí)政者要勤于務(wù)政，同時(shí)指出“無長安之國，恒治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古至今，末有不然者也”。要廣泛聽取批評(píng)建議。能夠采納賢能人士好的辦法，并且根據(jù)客觀情況的變化相應(yīng)調(diào)整自己的政策和策略。

春秋戰(zhàn)國魯國靠盡心于民、取信于民，得到人民的擁護(hù)和支持，才能在魯莊公十年，打退強(qiáng)大齊國的進(jìn)攻?！睹献印す珜O丑下》之“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說明要想取得勝利，任何有利的條件都不如得到“人和”即民心。欲得民心，必行仁政，行仁政方能無敵天下?！爸螄婪秩取眲t告訴我們用德感化人民的王道的政治強(qiáng)于霸道的政治和強(qiáng)橫的政治，說明了“德”在政治中的重要作用。“治國在于養(yǎng)德養(yǎng)力”，用韓非治國方法只注重法而不注重德、徐偃王只注重德而不注重武力做防備最終都走向失敗的兩個(gè)事例說明了“德”、“力”同等重要，不可偏廢?！白赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！庇么呵飸?zhàn)國時(shí)鄭國子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，讓人民有一個(gè)議論國政的機(jī)會(huì)，以便執(zhí)政者集思廣益，作為治國的參考這一事件說明，當(dāng)政者只有聽取人民的意見，及時(shí)改正缺點(diǎn)，才能作好工作，國家才能強(qiáng)盛?！爸螄柘炔烀袂椤闭f明治理國家，首先要弄清具體國情。唐太宗把治國比作養(yǎng)病，要謹(jǐn)慎從事，不可驕奢淫逸，他要求群臣同心協(xié)力，推心置腹，不能互相猜疑。“法令不可數(shù)變”說明一種正確的制度實(shí)施后，必須保持它相對(duì)的穩(wěn)定性，不能朝令夕改，頻繁改易，否則會(huì)失去信任，失去民心，敗壞政治。這些都說明了理政。

五、共產(chǎn)黨領(lǐng)袖怎樣修身理政

修身理政是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的必修課，許多偉人在這方面給我們樹立了典范。同志說：“有了錯(cuò)誤，一定要做自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)?！敝赋隽隋e(cuò)誤并不可怕，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，要注重實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他在實(shí)際工作中，將道德修養(yǎng)與實(shí)踐磨煉相結(jié)合，使道德修養(yǎng)得到極大提高。他在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中求“天地之大本”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“欲文明其精神，先野蠻其體魄。”同志則注重寓剛于柔、寓韌于忍、智不為先。

在青年時(shí)期，為了磨煉身心，曾約同學(xué)外出游學(xué)，到野外經(jīng)受風(fēng)吹、日曬、雨淋，名為風(fēng)浴、雨浴、雪浴。這種修身觀，具有向孟子所說的“天將降大任于斯人也”的圣賢境界主動(dòng)訴求的色彩。1910年秋的一天，告別家人，離開韶山?jīng)_，走向外面的世界。臨行前，他寫了一首小詩送給父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！北磉_(dá)了立志求學(xué)、志在四方的雄心壯志。非常注重領(lǐng)導(dǎo)方法，提出了“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的重要戰(zhàn)略思想。也非常重視決策方法，在黨的八屆七中全會(huì)上，向與會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)干部推薦讀《郭嘉傳》，意思是希望領(lǐng)導(dǎo)做事要多謀善斷。謀的目的就是為了斷，斷就是決策。群眾路線是的一個(gè)偉大創(chuàng)造，把它集中概括為“從群眾中來，到群眾中去?！边@個(gè)概括，不僅僅具有理論上的意義，而且更具有方法論的意義。在思想政治工作中，提出了“掌握思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治工作是不能完成的?！痹诠ぷ髦?，注重實(shí)踐與調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是，注意區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)與群眾，一般與個(gè)別，能夠抓住主要矛盾，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)整個(gè)工作。他一直提倡讀“無字之書”，在實(shí)踐中找出事物發(fā)展的規(guī)律，積累自己的經(jīng)驗(yàn)。在延安提出“自己動(dòng)手，豐衣足食”；在戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出“不打無準(zhǔn)備之仗”。正是通過不斷的實(shí)踐和研究，集全黨的智慧形成的思想成為領(lǐng)導(dǎo)中國從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的武器。在南開讀書時(shí)，就立下了“為中華之崛起而讀書”豪言壯語,而他一生為新中國的革命事業(yè)嘔心瀝血、為人民群眾的幸福廢寢忘食、為維護(hù)民族的尊嚴(yán)義正言辭正是對(duì)這句話最好的詮釋。

六、我們基層共產(chǎn)黨員應(yīng)該如何修身理政

我們每一基層共產(chǎn)黨員是黨肌體的細(xì)胞，每個(gè)黨員的先進(jìn)性表現(xiàn)如何，直接關(guān)系到我們?nèi)h先進(jìn)性的表現(xiàn)。因此，我們每一個(gè)基層共產(chǎn)黨員必須認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的義務(wù)和職責(zé)，要通過開展修身理政活動(dòng)，把保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)推向深入。

我認(rèn)為，當(dāng)前我們所談的修身應(yīng)該包括：立志、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、自省、批評(píng)與自我批評(píng)、知錯(cuò)就改，自信自強(qiáng)、虛心、高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。立志就是要樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的志向，要樹立全心全意為人民服務(wù)的志向，要樹立構(gòu)建和諧社會(huì)的志向。學(xué)習(xí)就要通過學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，提高自己的政治理論素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，提高帶領(lǐng)人民群眾致富的本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)法律、政策，提高依法行政的能力。實(shí)踐即要勤于實(shí)踐，要在實(shí)踐中提高，要把自己融入當(dāng)前的改革開放、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)之中，用實(shí)踐檢驗(yàn)自己，用實(shí)踐提高自己。自省即要善于發(fā)現(xiàn)自己在工作、生活中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，分析其存在的原因，找出解決的辦法。批評(píng)和自我批評(píng)要敢于對(duì)別人或自己的不足進(jìn)行面對(duì)面批評(píng)，提出好的意見和建議，特別是群眾提出的意見要認(rèn)真聽取，有則改之，無則加勉。知錯(cuò)就改就是對(duì)于自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要敢于承認(rèn)，勇于改正，特別對(duì)于人民群眾提出的工作中的失誤，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，爭(zhēng)取取得群眾的滿意。自信、自強(qiáng)、虛心、高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，則要求對(duì)自己充滿信心，不自卑，勇于挑戰(zhàn)自我，要善于學(xué)習(xí)好的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何工作和事情要精益求精，力求把事情辦的最好。

當(dāng)然，在注重從各方面要求自己的同時(shí)，要緊密結(jié)合當(dāng)前的工作和任務(wù)，使之互相貫通，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，達(dá)到理政的目的。我認(rèn)為理政，即：研究現(xiàn)實(shí)情況，密切聯(lián)系群眾，提高工作能力，完成工作任務(wù)。研究現(xiàn)實(shí)情況，即制定各項(xiàng)方針政策，解決各類復(fù)雜問題，必須要了解農(nóng)村的實(shí)際情況，了解群眾現(xiàn)在主要想的是什么，迫切需要解決的是什么，對(duì)哪個(gè)方面比較熱心，只有我們把這些情況全部了解清楚，才能使制定出的各項(xiàng)政策得到很好的貫徹執(zhí)行，才可能把復(fù)雜的問題變簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的問題易處理，才能取得群眾的支持和擁護(hù)。密切聯(lián)系群眾，是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，不了解群眾，不深入群眾，不與群眾打成一片，任何工作只能浮在表面，不可能取得進(jìn)展。群眾的力量是偉大的，不聯(lián)系群眾，發(fā)動(dòng)群眾，黨和國家的事業(yè)只能是無源之水，無本之木。提高工作能力，是修身的結(jié)果，也是作好各項(xiàng)工作，完成各項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，不斷的累積經(jīng)驗(yàn)，探索解決各種問題的新辦法、新途徑，提高駕馭各種復(fù)雜問題的能力。完成工作任務(wù)，是對(duì)我們的基本要求。我們每一名共產(chǎn)黨員自從入黨之日起，就肩負(fù)起黨和國家對(duì)我們的重托，就要求我們時(shí)時(shí)刻刻牢記黨的宗旨，要在各項(xiàng)工作任務(wù)中，吃苦在前，享受在后，發(fā)揮先鋒模范作用，出色地完成黨和人民交給的任務(wù)，無愧于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)。

修身理政是改造主觀世界和客觀世界的有機(jī)結(jié)合，是解決對(duì)人與對(duì)事問題的一個(gè)載體，搞好修身理政，最基本的方法是搞好“五查五理”。查思想，看信念是否堅(jiān)定；查宗旨，看為人民服務(wù)意識(shí)是否明確；查紀(jì)律，看是否符合黨章規(guī)定；查作風(fēng)，看是否符合八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)；查行動(dòng)，看是否發(fā)揮先鋒模范作用。理工作成績，進(jìn)一步堅(jiān)定全面建設(shè)小康社會(huì)的信心；理工作差距，進(jìn)一步明確努力的方向；理改進(jìn)措施，努力解決不符合與“不適應(yīng)”的問題；理思路，進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；理目標(biāo)，落實(shí)構(gòu)建的諧社會(huì)的各項(xiàng)要求。

修身理政就是解決對(duì)人對(duì)事的問題?？倳浿赋觯簩W(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，既要對(duì)事也要對(duì)人，對(duì)事就要用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)工作，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人就是要用“三個(gè)代表”重要思想來武裝頭腦，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。

修身理政概括起來，也可以這樣說：“用謹(jǐn)慎執(zhí)行法紀(jì)，用謙虛吸取知識(shí)；用正直堅(jiān)持原則，用廉潔要求自己；用忠厚尊敬領(lǐng)導(dǎo)，用寬容關(guān)心下級(jí)；用恭敬團(tuán)結(jié)同事，用誠實(shí)對(duì)待他人；用熱情對(duì)待群眾，用勤奮忠于職守；用黨性干事創(chuàng)業(yè)，用業(yè)績回報(bào)社會(huì)。”

在全國開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的時(shí)刻，提出修身理政是十分必要且具有重大意義的。修身理政不同的時(shí)代，其精神內(nèi)涵又有所不同，需要我們保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，修好身，理好政，把自己的工作干好，把人民群眾的事情辦好，為早日實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)作出我們每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。