導(dǎo)語：修身理政體會(huì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、修身理政雜談

1、“修身，齊家，治國，平天下”，出自《四書五經(jīng)》中四書之首《大學(xué)》中三綱八目?！罢\意，正心，修身”是道德修養(yǎng)，“齊家，治國，平天下”是政治實(shí)踐。

2、人與人是不同的,德有高下，性有賢愚，何為圣人，何為智者，何為英雄，何為豪杰，知道了各類人等的確切定義，做人才能知道自己該做一個(gè)怎樣的人，管人才能知道管的是些什么樣的人?？鬃影讶朔譃槲鍌€(gè)層次：庸人、士人、君子、賢人、圣人。

3、古人對(duì)道、德、仁、義、禮、智、信的定義。

4、封建社會(huì)修身理政方面的典型。

⑴三國諸葛亮是一位奇人，他洞察世事，偏又知其不可為而為之，明知天下大勢(shì)三足而立，魏、吳皆不可圖，但他卻要實(shí)現(xiàn)劉備匡扶漢室，繼承漢統(tǒng)的遺愿，不辭勞苦，六出祁山，終于鞠躬盡瘁，積勞成疾，嘔血而亡。他靠忠信智流芳百世，關(guān)羽則靠義流芳百世。

⑵漢代名將周亞夫。周亞夫是西漢開國將軍周勃的兒子，名將之后。他通曉兵法，善于治軍。西漢時(shí)，匈奴大舉入邊，周亞夫駐軍細(xì)柳以防備匈奴。文帝前往勞軍，見其治軍謹(jǐn)嚴(yán)，倍加稱贊，譽(yù)為“真將軍”。后周亞夫居功自傲，只知謀國，不知謀身，只知理政，不知修身。漸遭景帝怨恨、憤怒，以“不反地上，亦反地下”定罪，后關(guān)入獄中，五日不食絕食而死。

⑶不通權(quán)術(shù)的千古名人：蘇軾。蘇軾絕非一個(gè)死板迂腐的學(xué)究，對(duì)于世態(tài)人情，乃至于從世態(tài)人情上引申深刻的哲理，蘇軾是深有心得的，因此，蘇軾踏上官場(chǎng)以后，他不是不懂“為官之道”，而是把官場(chǎng)看得太透，把那些爭名逐利之輩看得太透。他們的一舉一動(dòng)乃至微妙心態(tài)，蘇軾都能看得一清二楚，但只有一點(diǎn)，就是蘇軾決不同他們同流合污，只是為國為民著想，為正義著想。

⑷“始于修身，終于濟(jì)世”的“圣相”曾國藩。

曾國藩所以成為“圣相”，奧秘是他推崇“內(nèi)圣外王”理論，即在思想品德上加強(qiáng)修養(yǎng)，向圣人靠攏，實(shí)際能力上要有王者風(fēng)范，匡時(shí)濟(jì)世，身體力行。注意修身養(yǎng)性，起居極有規(guī)律：早起，靜坐，養(yǎng)氣，保身，讀書，寫字，每日?qǐng)?jiān)持寫日記。強(qiáng)調(diào)立志，求知，忠信，反省，謹(jǐn)言，勤儉，有恒，謙虛等。理政方面注意：組建隊(duì)伍，吸收人才，打仗看重洋槍洋炮，但尤重“攻心”，注意激流勇退。評(píng)論道：“余于近人，獨(dú)服曾文正……”。

5、一代偉人，修身理政的典范。

不僅是一位偉人，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。他那深邃博大的思想脈搏，他那有血有肉獨(dú)特的人格形象，他的偉大事業(yè)，不僅在過去改變了中國的歷史，改變了中國幾代人的命運(yùn)，還將在今后永遠(yuǎn)對(duì)我們以及我們這個(gè)民族構(gòu)成影響。

⑴儒家“內(nèi)圣外王之道”與的奮斗精神

內(nèi)圣：指人內(nèi)在的涵養(yǎng)和情操，對(duì)人倫關(guān)系和準(zhǔn)則的領(lǐng)悟與把握。外王：是把主體修養(yǎng)所得推之于社會(huì)，將學(xué)問引向事業(yè)之途，達(dá)到與社會(huì)風(fēng)同道一。由從接受正統(tǒng)“儒家教育”，到接受康梁思想，最后接受馬列主義的過程。

⑵對(duì)孔子“訥言敏行”很贊美，據(jù)說后來給女兒李敏、李訥取名字就是由此而來。

⑶的學(xué)與識(shí)，人民群眾觀，自強(qiáng)精神，開拓精神，自律作風(fēng)，開放性格，團(tuán)結(jié)風(fēng)格，學(xué)者風(fēng)格，務(wù)實(shí)主義，詩人才情，農(nóng)民的階段感情，徹底的革命精神，獨(dú)特的政治人格和修身方法，一生的豐功偉績，他是時(shí)代的驕子、世界的偉人。說他是中國的一代圣哲，當(dāng)之無愧。

二、我們?nèi)绾涡奚砝碚?/p>

1、實(shí)地考察，實(shí)地學(xué)習(xí)，向古人學(xué)習(xí)，向身邊典型學(xué)習(xí)，向偉人學(xué)習(xí)。

⑴安陽市是七大古都之首，到殷墟了解中國深厚的殷商文化，探索中國古代文明的起源。到二帝陵探求顓頊、帝嚳二帝的文治武功，到里城體驗(yàn)文王拘而演《周易》的感慨，到湯陰岳飛廟，分清忠與奸，學(xué)習(xí)“精忠報(bào)國，還我河山”的民族精神。到林州紅旗渠，學(xué)習(xí)自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

⑵可到革命圣地西柏坡、延安、井崗山等地學(xué)習(xí)。

2、求真務(wù)實(shí)

⑴求真務(wù)實(shí)與修身理政

真——本性，本質(zhì)，符合于事物的本來面貌。實(shí)——充盈，穩(wěn)固，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。

真與實(shí)，是萬事萬物賴以存在的基礎(chǔ)，也是人們認(rèn)識(shí)客觀世界，規(guī)范自身行為的第一要求。真與實(shí)，自古就是中華民族倫理道德的基本規(guī)范?！安皇芴撗裕新牳⌒g(shù)，不采華名，不興偽事”，就是千百年來對(duì)人們的做人、辦事的基本要求。

⑵：“實(shí)事求是，辦戒空談”?！爱?dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)人”。

：“實(shí)干興邦，空談?wù)`國”?！案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持重實(shí)際，說實(shí)話，務(wù)實(shí)事，求實(shí)效。必須大力發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地地埋頭苦干的工作作風(fēng)?！?/p>

：“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”。求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)。

⑶把修身理政、求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去。它是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部工作態(tài)度、工作方法、工作作風(fēng)和工作成效的重要標(biāo)志。抓而不緊等于不抓，抓而不實(shí)，等于落空。抓好落實(shí)，黨和國家的事業(yè)發(fā)展就充滿生機(jī)，不抓落實(shí)，再好的藍(lán)圖也是空中樓閣。我國改革和發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們白璧鎮(zhèn)也處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，如何建設(shè)小康社會(huì)、和諧白璧，需要廣大黨員干部要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感，把求真務(wù)實(shí)的精神牢固地樹立起來，以求真務(wù)實(shí)的行動(dòng)抓好各項(xiàng)工作。

①堅(jiān)持行政為民，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。

②推進(jìn)體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，建設(shè)充滿活力的團(tuán)結(jié)、廉潔、務(wù)實(shí)、高效型政府。

③內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?！鄙下?lián)是說，得到一任的官職，并不是什么光宗耀祖的事，也不要以為當(dāng)了官多么顯貴而高高在上。為了給百姓作主，即是得罪了上司，丟掉了烏紗帽，也算不得是丟人的恥辱事。不要說當(dāng)個(gè)地方官左右不了大局，起不了多大的作用，要知道地方治理的好壞，百姓是否安居樂業(yè)全靠地方父母官。下聯(lián)是說：為官者吃的、穿的、用的全是老百姓供給的，不要認(rèn)為自己當(dāng)了官就可以高高在上而欺負(fù)百姓，重要的倒是要牢牢記住，自己也是百姓的一員。這種自覺與百姓一等，時(shí)時(shí)想到為老百姓謀利益的思想，在舊時(shí)亦是難能可貴的。朱基總理曾高度評(píng)價(jià)這副對(duì)聯(lián)中闡述了官與民的辯證關(guān)系。把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去，我來到白璧六年來，學(xué)習(xí)、工作都有了很大提高。六年來，我本著政治思想過硬，辦實(shí)事腳踏實(shí)地，干工作務(wù)實(shí)不務(wù)虛，講原則、講政策、不講情面的立場(chǎng)，絲毫不敢有負(fù)于組織和領(lǐng)導(dǎo)的信任，不敢有負(fù)于廣大人民群眾。結(jié)合保先教育，要修好自己之身，更好地為人民服務(wù)。

三、按照“三個(gè)代表”的要求，修好身，理好政，與時(shí)俱進(jìn)，做好自己分管的人口和計(jì)生工作。

1、人口和計(jì)劃生育工作，要牢固樹立以人為本的觀念，這是涉及人民群眾切身利益的工作，一定要把最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要積極探索創(chuàng)新開展工作的思路和方式。在穩(wěn)定低生育水平的基礎(chǔ)上，著力提高人口質(zhì)量，提高計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)水平，為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

2、我的一篇論文：《按照“三個(gè)代表”的要求，做好人口和計(jì)生工作》，人口和計(jì)劃生育系統(tǒng)要以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)思想，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)中心，穩(wěn)定低生育水平，著眼于充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，著眼于滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，著眼于提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康素質(zhì)。全面落實(shí)計(jì)劃生育政策，穩(wěn)定低生育水平，人口與經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境等發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。建設(shè)新型的生育文化，大力開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動(dòng)，樹立科學(xué)、文明、進(jìn)步的生育觀念，反映了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為群眾提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，開展優(yōu)生、優(yōu)育，婦科病普查普治活動(dòng)，提供“三生”服務(wù)，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)扶助制度，維護(hù)和代表著最廣大人民群眾的根本利益。

3、最近我鎮(zhèn)計(jì)生管理員述職演講，表明白璧鎮(zhèn)計(jì)生隊(duì)伍素質(zhì)已有很大提高。如：《平凡的崗位，無悔的選擇》、《我的選擇沒有錯(cuò)》、《計(jì)生工作，讓我再次燃起心中的夢(mèng)》、《揚(yáng)起風(fēng)帆，要讓青春放光彩》等演講題目發(fā)自肺腑，貼近生活，真實(shí)感人。我鎮(zhèn)已建立人口和計(jì)劃生育工作新機(jī)制：依法管理，村民自治，優(yōu)化服務(wù)，政策推動(dòng)，綜合治理。白璧鎮(zhèn)人口和計(jì)劃生育工作前途很光明。

修身就是做人，理政就是做事；修身就是學(xué)，理政就是干；修身就是提高自身素質(zhì)，理政就是更好地管理事務(wù)；修身就是求真，理政就是務(wù)實(shí)。

白璧鎮(zhèn)立足于為人民辦實(shí)事、辦好事，白璧鎮(zhèn)前途很光明。讓我們揚(yáng)起風(fēng)帆，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，為建設(shè)更好的白璧、和諧的白璧，讓青春放光彩。