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這問題是我長久以來的困惑。閱讀教學(xué)搞得熱熱鬧鬧。但有一個基本的問題，閱讀教學(xué)教什么？特別是新課程中的新教材，對閱讀的要求提高了，閱讀篇目增多了，對于聾生，沒有足夠的生活體驗，閱讀的量又比較大，課文的內(nèi)涵豐富多樣，<<語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉進(jìn)一步指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄敖滩氖墙虒W(xué)的核心，是我們給學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)歷獲得經(jīng)驗的藍(lán)本”，我們?nèi)绾伟盐战滩摹⑸钽@教材，把握課文的內(nèi)涵，進(jìn)行閱讀教學(xué)，需要我們深入開掘。公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地

《新課標(biāo)》提出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。不應(yīng)完全以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮?！睙o論思考討論什么問題，都要立足于自讀，自己產(chǎn)生問題，引起思考。

針對這樣的標(biāo)準(zhǔn)，思考再三，我覺得閱讀教學(xué)應(yīng)該有下面這樣內(nèi)容：

教經(jīng)典以我的理解，校內(nèi)閱讀和課外閱讀對于學(xué)生的成長，有著不同的意義，作為校內(nèi)閱讀應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典（其實，也就是教材的選文應(yīng)該經(jīng)典）。所謂的經(jīng)典，應(yīng)該是能經(jīng)得住時間和空間變化，經(jīng)得住意識形態(tài)變換考驗的，是人類與本民族文化的精華、人類精神文明的凝聚點。引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典閱讀入手，可以培養(yǎng)其高尚的審美情趣，從人生一開始就占據(jù)精神的制高點。經(jīng)典閱讀會影響學(xué)生終身的學(xué)習(xí)和精神的發(fā)展。也許經(jīng)典的閱讀對學(xué)生有一定的困難，需要扶助，其實這也真是閱讀教學(xué)的意義所在?！堵浠ㄉ肥且黄?jīng)典課文。它講述的是一家人過花生收獲節(jié)的經(jīng)過，文中通過對花生好處的討論，說明做人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人。這是對學(xué)生進(jìn)行價值觀滲透的典型課文。教學(xué)時我直奔主題：以花生有什么好處？為開頭，讓學(xué)生討論、交流，在回答中，我以“父親”的身分，創(chuàng)設(shè)一種隨意的家常談話，圍繞父親說的“花生的好處固然很多；但有一樣是很可貴的。

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際生活，把花生的品格和做人的道理聯(lián)系起來，揭示出應(yīng)該做什么樣的人的人生哲理。

教聯(lián)系從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看，一個人的創(chuàng)造，不是他的信息儲存“從無到有”的簡單過程，而是“從有到新”的復(fù)雜的綜合加工的過程，人們獲得的信息量愈多，創(chuàng)造的可能性也愈大。閱讀教學(xué)其實并不簡單的“文本”解讀的過程，在于文本對話的過程中，學(xué)習(xí)者可以發(fā)現(xiàn)原有的知識和生活經(jīng)驗，文本提升和升華了經(jīng)驗世界的無意識，使它自覺納入學(xué)習(xí)者的有意識的規(guī)律性的認(rèn)識領(lǐng)域。同時閱讀者也可以發(fā)現(xiàn)自身信息的短缺、理解力的薄弱，喚醒再學(xué)習(xí)、再積累的需要。這樣一個過程并不是每一個閱讀者都可以自然經(jīng)過的，期間需要教師的引導(dǎo)、搭橋，讓學(xué)生從閱讀的自然世界過渡到自覺世界。教聯(lián)系有多重含義，與文本的聯(lián)系、與自我知識經(jīng)驗的聯(lián)系、與文本相關(guān)的信息和材料的聯(lián)系、與未知世界的聯(lián)系，與進(jìn)一步學(xué)習(xí)的聯(lián)系。閱讀教學(xué)成為一個輻射源，學(xué)生智力的觸角，在它的觸發(fā)下，敏感伸向各方。

教《飛向月球》時正值神州六號發(fā)射，我準(zhǔn)時讓學(xué)生觀看神州六號發(fā)射的現(xiàn)場報到，讓學(xué)生了解宇宙飛船的發(fā)射、運行，宇航員的太空生活，引導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)月球和登月的信息，增進(jìn)對月球的了解，并與同學(xué)交流感興趣的內(nèi)容。從觀看神六發(fā)射，親身體驗?zāi)羌尤诵牡乃查g到親眼目睹在飛船中有趣的事情，既激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣和熱情，也拓寬了自己的知識面，了解中國首次登月計劃后鼓勵學(xué)生為祖國的發(fā)展好好學(xué)習(xí)，將來貢獻(xiàn)自己的力量。這篇課文的閱讀教法就是以課文為輻射源展開的多重閱讀形式。課內(nèi)與課外，原有認(rèn)知與新的信息交互作用，形成互相聯(lián)系的有機(jī)整體。《在孔子和學(xué)生》一文的教學(xué)中在第二段、第三段，敘述子夏和孔子的對話。（原文）孔子既能發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點，也能指出每個學(xué)生的不足，這樣的學(xué)生觀，使得他能因材施教，培養(yǎng)出“各種各樣的人才”。為了讓學(xué)生理解，讓學(xué)生聯(lián)系實際解答：我問一個學(xué)生：馬夢夢這個人怎么樣？學(xué)生在一一回答評價學(xué)生的情況下在明白孔子既能發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點，也能指出每個學(xué)生的不足，這樣的學(xué)生觀，多么不易，也正因為這樣，使得他能因材施教，培養(yǎng)出“各種各樣的人才”。從而對孔子的大教育家認(rèn)識深刻。

教技能雖然“語文文字訓(xùn)練”由于過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性，直接和瑣碎了“文本”內(nèi)在的靈韻，但是知識與技能仍然是閱讀教學(xué)的重要部分?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，如果學(xué)生缺乏解讀文本的基本能力，缺乏基本的語感，怎么能與文本平等對話。閱讀教學(xué)一定要教學(xué)生必要的閱讀技能。技能必須純熟而達(dá)到習(xí)慣成自然的程度。這期間確實不免必要的知識性的艱苦而略顯枯燥的訓(xùn)練，苦學(xué)和樂學(xué)就是這樣融為一體，學(xué)生智力增進(jìn)的快感也是艱苦學(xué)習(xí)的深層快樂。不能一搞新課程就放棄基本知識與基本訓(xùn)練。訓(xùn)練是方法，訓(xùn)練是過程，訓(xùn)練是閱讀教學(xué)手段的一部分，不要夸大也不要貶低它的作用。適度、適當(dāng)應(yīng)該是原則。事實上，任何一種教學(xué)法，都不能缺乏必要的訓(xùn)練。正確、流利、有感情地朗讀課文的能力，領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法，揣摩文章的表達(dá)順序、把握文章主旨的能力，這些閱讀的必要能力，一定是閱讀教學(xué)中需要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)的形式可以靈活多樣，不一定就是枯燥的試題。

教反思反思需要教嗎？需要，不僅是思維狀態(tài)，更是生活態(tài)度。閱讀中的反思可以提升對文本的認(rèn)識水平，閱讀中的反思可以把閱讀者個性化的感悟與思考融入對文本的理解。進(jìn)而拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。從閱讀反思中孩子們可以學(xué)會生活反思，以審慎的態(tài)度對公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地待已有的結(jié)論，用敏銳的目光批判的精神分析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不盲從，不人云亦云。在反思中獲得高質(zhì)量的人生。反思并不是可以自覺獲得的，有意識的培養(yǎng)是必要的，發(fā)散思維、逆向思維、批判性思維都是閱讀教學(xué)中可提倡的。我們可以引導(dǎo)學(xué)生對文本多問幾個為什么，用平視的姿態(tài)把握文本。

閱讀教學(xué)可教、需教的東西還很多，這里所說的“教”并不是通常意義的“傳授”，可以理解為“培育”，對學(xué)生而言是“習(xí)得”。閱讀教學(xué)中一些非智力因素的培養(yǎng)同樣重要。對于感悟力強(qiáng)的正常人來說，沒有經(jīng)過閱讀教學(xué)的訓(xùn)練，可能也可以獲得閱讀能力，不過要走一些彎路。對于聾生來說，正確而恰當(dāng)?shù)拈喿x教學(xué)是他們獲得閱讀能力的必經(jīng)之路，關(guān)鍵是閱讀教學(xué)教什么！