導(dǎo)語：社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義與評價(jià)原則一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一

和諧是人與自然、主體與客體、理性與感性、自然和必然、實(shí)踐活動(dòng)目的性與客觀世界規(guī)律性的統(tǒng)一；是自然界和人類社會(huì)中普遍存在的規(guī)律，是繁多因素的統(tǒng)一，是不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。無論是自然中存在的大小、比例、平衡與對稱關(guān)系的各種運(yùn)動(dòng)選擇的物質(zhì)，還是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種有形實(shí)體或無形精神文化，和諧無處不在，并且時(shí)時(shí)刻刻影響著自然和人類社會(huì)的發(fā)展。

社會(huì)主義社會(huì)之所以講求和諧，不僅是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)所代表的是先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)，所追求的是人類共同富裕的大同社會(huì)，還因?yàn)槌珜?dǎo)和諧社會(huì)具有以下歷史和現(xiàn)實(shí)意義：

（一）和諧是客觀事物的基本屬性。和諧首先是一個(gè)整體的范疇。和諧除了具有因素和要素量上的差異外，還有質(zhì)的對立或區(qū)別。社會(huì)制度不同，和諧的內(nèi)涵也有所差別。和諧不能取消事物的矛盾斗爭和事物之間的差異性，它所體現(xiàn)的是事物對立的統(tǒng)一，差異中的一致。

（二）和諧是人類社會(huì)追求的最高共同目標(biāo)。世界是復(fù)雜的，不同國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的也不一樣。但是就人類本身而言，人們總是在不斷地追求真善美的、合規(guī)律的和諧事物。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，人類追求自然、社會(huì)與思維之間的更大和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的基本趨勢，也反映著人類社會(huì)綜合的發(fā)展方向。社會(huì)主義作為代表先進(jìn)生產(chǎn)力的制度，更應(yīng)體現(xiàn)和追求社會(huì)的和諧。

（三）和諧是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)的目的，是最大限度地滿足廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)文明和精神文明的需要。而這種需要是建立在人與自然、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上的。離開了和諧，物質(zhì)文明和精神文明就只能是一句空話。

二

和諧社會(huì)是客觀事物諸方面的配合與協(xié)調(diào)平衡緊密聯(lián)系的一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。由于社會(huì)是一個(gè)涵蓋面十分廣泛的物資和非物質(zhì)世界，體現(xiàn)著人類社會(huì)的方方面面，涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境等諸多領(lǐng)域。而中國共產(chǎn)黨作為代表先進(jìn)生產(chǎn)力的執(zhí)政黨的基本宗旨是“執(zhí)政為民，和諧社會(huì)”。因此，評價(jià)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則是：

（一）客觀公正的原則。所謂客觀公正是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界現(xiàn)象的真實(shí)反映，它要求指標(biāo)能夠公正地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)際，從而為評價(jià)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的程度和水平提供客觀的依據(jù)。

（二）綜合、全面性的原則。社會(huì)現(xiàn)象是千變?nèi)f化的。不同的地區(qū)、民族、歷史文化和社會(huì)環(huán)境之間的差異，使得和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)呈現(xiàn)著不同的形式。但是，作為社會(huì)主義社會(huì)的基本特征則是一致的。因此，和諧社會(huì)評價(jià)指標(biāo)體系中的指標(biāo)設(shè)置應(yīng)當(dāng)求大同，存小異，盡可能綜合、全面地反映共性的社會(huì)現(xiàn)象，使指標(biāo)體系盡可能地完善，以最大限度地能夠滿足不同地區(qū)、方面對和諧社會(huì)評價(jià)的要求。

（三）數(shù)量指標(biāo)與質(zhì)量指標(biāo)相結(jié)合的原則。數(shù)量指標(biāo)是反映社會(huì)現(xiàn)象范圍大小的指標(biāo)，質(zhì)量指標(biāo)是反映社會(huì)現(xiàn)象水平和程度的指標(biāo)。和諧社會(huì)的判定不是想當(dāng)然的憑空想象，而是通過一定的真實(shí)數(shù)據(jù)客觀進(jìn)行的評價(jià)。由于不同的指標(biāo)是從不同的側(cè)面對同一社會(huì)現(xiàn)象的反映，而要對同一社會(huì)現(xiàn)象做出全面公正的判定，則必須對不同的指標(biāo)進(jìn)行綜合性的評價(jià)才能實(shí)現(xiàn)。因此，和諧社會(huì)評價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)置必須遵循數(shù)量指標(biāo)與質(zhì)量指標(biāo)相結(jié)合的原則。由于數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)又具體表現(xiàn)為貨幣、實(shí)物和勞動(dòng)量三類指標(biāo)，所以遵循數(shù)量指標(biāo)與質(zhì)量指標(biāo)相結(jié)合原則的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是貨幣量指標(biāo)、實(shí)物量指標(biāo)與勞動(dòng)量指標(biāo)并重的計(jì)量原則。

（四）可比性原則。社會(huì)總是處于不斷的運(yùn)動(dòng)過程之中。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的變化，評價(jià)和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著變化。而標(biāo)準(zhǔn)的變化總是在比較中實(shí)現(xiàn)的。因此，指標(biāo)的可比性自然是和諧社會(huì)評價(jià)指標(biāo)設(shè)置必須遵循的原則?？杀刃缘闹匾约畜w現(xiàn)在時(shí)間和范圍的可比性方面。尤其是對于價(jià)值指標(biāo)而言顯得尤為重要，因?yàn)榻裉斓囊辉X與昨天或明天同一貨幣一元錢的價(jià)值是不相等的，其購買力也是不一樣的。

（五）可持續(xù)發(fā)展的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則是從環(huán)境和自然資源的角度對和諧社會(huì)的內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋和限定，是指環(huán)境和自然資源的長期承載能力對和諧社會(huì)發(fā)展的重要作用。其基本涵義是指和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是能夠不斷提高人們生活質(zhì)量和環(huán)境承載力，既能滿足當(dāng)代人需求又不損害子孫后代持續(xù)生存需要的，既能滿足一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國家人民需求又不損害別的地區(qū)或國家人民需要的發(fā)展原則。

（六）簡明扼要的原則。即和諧社會(huì)評價(jià)指標(biāo)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)簡明、清晰、扼要和概括的語言表述精神。