導(dǎo)語(yǔ)：為構(gòu)建和諧社會(huì)提供道德支撐一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”可以說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征充滿了對(duì)道德方面的要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既是我們追求的目標(biāo)，又是我們奮斗的過(guò)程。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面要以科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)為基礎(chǔ)，一方面要以包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)為保證。社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著引導(dǎo)、激勵(lì)、支撐、保證的作用。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的道德支撐。

道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人們經(jīng)濟(jì)生活和其他社會(huì)生活要求的反映，是調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和。道德是一個(gè)歷史范疇，不同階級(jí)、不同性質(zhì)的社會(huì)有著不同的道德體系。以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德，是社會(huì)主義精神文明的基本內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要精神條件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程，需要處理各種關(guān)系、解決各種矛盾。在處理關(guān)系、解決矛盾的時(shí)候，離不開(kāi)道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)。無(wú)論是處理和解決人與社會(huì)之間的關(guān)系和矛盾、實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，還是處理和解決人與人之間的關(guān)系和矛盾、實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，或是處理和解決人與自然之間的關(guān)系和矛盾、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，都需要人們提高思想道德修養(yǎng)，明是非、辨真假、分善惡、知美丑、曉榮辱。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風(fēng)尚的提倡和尊崇，以及對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不良思想行為的反對(duì)和貶斥，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)提出了鮮明、正確的道德規(guī)范。只有堅(jiān)持這樣的道德規(guī)范，才能構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì)。

利益關(guān)系是人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。各種社會(huì)關(guān)系，包括人與社會(huì)之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，往往都表現(xiàn)為一種利益關(guān)系。要正確處理人與社會(huì)之間的關(guān)系，就必須擺正個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與人民群眾的位置，把個(gè)人利益亦即“私利”同集體利益、國(guó)家利益和人民利益這些“公利”統(tǒng)一起來(lái)；而當(dāng)私利同公利發(fā)生矛盾的時(shí)候，則應(yīng)私利服從公利，做到先公后私、公而忘私直至大公無(wú)私。在這個(gè)問(wèn)題上，必須旗幟鮮明地反對(duì)極端個(gè)人主義，堅(jiān)持集體主義，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。要正確處理人與人之間的關(guān)系，就必須擺正個(gè)人與他人、利己與利他的位置，堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、以誠(chéng)相待、和諧相處，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到個(gè)人利益與他人利益的共同實(shí)現(xiàn)、共同發(fā)展；而當(dāng)利己與利他發(fā)生矛盾的時(shí)候，則應(yīng)先人后己、克己為人直至無(wú)私利他。要正確處理人與自然之間的關(guān)系，就必須以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的科學(xué)世界觀和發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的相偕相生、可持續(xù)發(fā)展。人與自然之間的關(guān)系，在一定意義上也反映著人與人之間的關(guān)系。因此，在處理人與自然之間的關(guān)系時(shí)，也需要采取與人為善、克己為人的態(tài)度，愛(ài)護(hù)自然，善待自然。

社會(huì)是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和諧發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和諧發(fā)展，也需要正確處理個(gè)人在發(fā)展中的各種關(guān)系，特別是要解決好如何做人的問(wèn)題。在人生態(tài)度方面，要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；在行為處世方面，要以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；在生活方式方面，要以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。人是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是人的集合與擴(kuò)展。人的作風(fēng)決定社會(huì)的風(fēng)氣。把這些首先是對(duì)個(gè)人作風(fēng)方面的規(guī)范和要求、同時(shí)也是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣方面的規(guī)范和要求施行起來(lái)、擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就會(huì)形成個(gè)人作風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣之間良性互動(dòng)、相輔相成的良好局面。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的條件。