導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建和諧社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

和諧意味著一種最佳的生存、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是千百年來(lái)人們共同追求的理想?！疤烊撕弦弧?、“中庸”、“中和”等“和諧意識(shí)”是中國(guó)古代先哲追求人與人、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的突出表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、安定有序、人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程中，需要處理好方方面面的關(guān)系，其中一個(gè)重要方面是要強(qiáng)化“和諧意識(shí)”。強(qiáng)化“和諧意識(shí)”，就是要把和諧的觀念、和諧的價(jià)值取向內(nèi)化為人們的思維方式和行為方式，形成和諧的社會(huì)心理和社會(huì)氛圍。在當(dāng)前階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要突出增強(qiáng)五種“和諧”意識(shí)。

社會(huì)中的共生意識(shí)。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人與人、人與社會(huì)、人與自然環(huán)境之間是共生共榮的。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間及人自身的全面和諧。這就要求我們必須正確處理好三個(gè)關(guān)系：一是人與人的依賴關(guān)系。人與人的和諧相處，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)?！拔覟槿巳耍巳藶槲摇?，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，這是人與人的依賴關(guān)系的真實(shí)寫照。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，隨著高科技的發(fā)展，人與人的距離拉近了，人與人的依賴程度增加了，但人與人的關(guān)系卻疏遠(yuǎn)了，這與和諧社會(huì)的發(fā)展是極不協(xié)調(diào)的。因此，正視人與人的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互惠互利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。二是人與社會(huì)的依存關(guān)系。實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的良性互動(dòng)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要特征。在現(xiàn)代社會(huì)公共生活中，社會(huì)公共生活領(lǐng)域?yàn)楣裉峁┝嘶旧顥l件和平臺(tái)；公民也應(yīng)自覺地負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，履行其社會(huì)公共職責(zé)，遵守公共生活規(guī)范。三是人與環(huán)境的友好關(guān)系。近年來(lái)，有的地方政府在扭曲的政績(jī)觀指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惡性競(jìng)爭(zhēng)加劇，生態(tài)破壞和環(huán)境污染已成為一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的友好關(guān)系，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明到了刻不容緩的地步。十六屆五中全會(huì)提出，“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們樹立起環(huán)境友好型社會(huì)的理念，促使全社會(huì)都采取有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生關(guān)系。

發(fā)展中的合作意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人想包打天下是不可能的，只有合作，才能形成發(fā)展合力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展。因此，培養(yǎng)和增強(qiáng)發(fā)展中的合作意識(shí)，建立合作伙伴關(guān)系應(yīng)成為國(guó)內(nèi)各企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的核心意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)使世界經(jīng)濟(jì)日益成為不可分割的統(tǒng)一整體，經(jīng)濟(jì)上的相互依存空前加強(qiáng)，形成了“一榮俱榮，一損俱損”的局面。它決定了世界各國(guó)以及國(guó)內(nèi)各企業(yè)都不能游離于世界體系之外，只能走“合作”的道路。各企業(yè)經(jīng)營(yíng)者只有面向大分工、大合作、大流通、大市場(chǎng)的發(fā)展環(huán)境進(jìn)行戰(zhàn)略資源整合，正確認(rèn)識(shí)和處理與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、供應(yīng)商、員工、政府、顧客之間的關(guān)系，強(qiáng)化合作意識(shí)，共同擴(kuò)展市場(chǎng)，才能提高企業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化、一體化浪潮下的競(jìng)爭(zhēng)力。維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展是各國(guó)之間、各企業(yè)之間、人與人之間的共同目標(biāo)。中國(guó)的和平崛起，得益于和平的國(guó)際環(huán)境；國(guó)內(nèi)各企業(yè)的迅速發(fā)展，也得益于和平的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。隨著全球化的不斷發(fā)展，中國(guó)與世界各國(guó)間相互依賴的程度會(huì)進(jìn)一步加深，國(guó)際國(guó)內(nèi)各企業(yè)合作的動(dòng)力和機(jī)會(huì)將進(jìn)一步增大，和平的力量也將進(jìn)一步加大。因此，國(guó)與國(guó)之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間要趨利避害，必須樹立“和平是為發(fā)展，發(fā)展也是為和平”的理念，讓“和平、合作、發(fā)展”成為彼此關(guān)注的主題。誠(chéng)信是立身之本，也是立國(guó)之本。和諧社會(huì)一定是誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)。中國(guó)歷來(lái)講究誠(chéng)信，恪守“一諾千金”、“君子一言，駟馬難追”的準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是興企做人的基本準(zhǔn)則，也是企業(yè)的“生命線”?！半p贏”是當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一大特征。世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激化，但競(jìng)爭(zhēng)不一定遵循你贏必然我輸、我贏必要你輸?shù)暮?jiǎn)單規(guī)則，“雙贏”已在越來(lái)越多的場(chǎng)合成為協(xié)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的原則和追求的目標(biāo)。人們應(yīng)樹立一種共同培育市場(chǎng)，即“把蛋糕做大”的互利合作的“雙贏”理念，這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

治國(guó)理政中的法治意識(shí)。法治是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。和諧社會(huì)必定是法治社會(huì)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本保障。只有以法律手段來(lái)治國(guó)理政，使國(guó)家權(quán)力的行使和社會(huì)成員的活動(dòng)處于嚴(yán)格依法辦事的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步才有基本的秩序保障，整個(gè)社會(huì)才能成為一個(gè)和諧的社會(huì)。無(wú)論在國(guó)家政治事務(wù)治理層面，還是在社會(huì)治理層面，以及國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的方面，其制度安排、規(guī)則程序、合作參與、責(zé)任分擔(dān)、利益共享都離不開法制，以確保公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這些價(jià)值目標(biāo)得到確認(rèn)、尊重和實(shí)現(xiàn)，并把依法治國(guó)、依法執(zhí)政的過(guò)程作為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過(guò)程，為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供保障。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和公平正義，必須堅(jiān)持“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，使社會(huì)中的不公平問題能夠通過(guò)法律途徑得到解決，確保法律目前人人平等。為此，必須徹底擯棄以權(quán)代法、以言代法的“人治”，使司法成為維護(hù)社會(huì)公正的平臺(tái)。法治是社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷發(fā)展的手段和途徑。法治的意義不僅在于可以減少矛盾，而且可以使已經(jīng)產(chǎn)生的紛爭(zhēng)得到及時(shí)解決，使不和諧的狀態(tài)歸于和諧。因此，必須依法處理人民內(nèi)部矛盾，既維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益，又維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。為此，必須充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)解決糾紛、化解矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能，同時(shí)進(jìn)一步建立法制化的社情民意反映渠道。

交往中的寬容意識(shí)?！皣?yán)于律己、寬以待人”，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；金無(wú)足赤，人無(wú)完人。寬容是一種境界，是一種涵養(yǎng)，是一種美德，是互相理解和信任的橋梁，是人與人溝通和交往的潤(rùn)滑劑，是團(tuán)結(jié)之本、和諧之源。寬容是和煦的春風(fēng)，有利于營(yíng)造自由、寬松、民主、和諧的氛圍，能更好地促進(jìn)人與人之間的交往。不管是世界的多樣性、人認(rèn)識(shí)的局限性、人性的多面性，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的多元與平等，都需要當(dāng)代人在人與人的關(guān)系上確立寬容意識(shí)。待人以誠(chéng)，授人以信，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的深層基礎(chǔ)?！罢\(chéng)信”是人與人之間交往的根本之道。正所謂“人而無(wú)信，不知其可也”，“與朋友交，言而有信”。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)要求每一個(gè)人都必須恪守誠(chéng)信、仁義相交、坦誠(chéng)相待。與人為善是一種愛心的體現(xiàn)，也是一種人生智慧，還是與人和睦相處的基礎(chǔ)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子莫大乎與人為善?！痹诋?dāng)今這樣一個(gè)需要合作的社會(huì)中，人與人之間更是一種互動(dòng)的關(guān)系，善待他人就是善待自己。成人之美不但是一種修養(yǎng)，更是一項(xiàng)美德?！墩撜Z(yǔ)》有云：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！比私杂袃?yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。如果緊緊抓住人的缺點(diǎn)不放，只能使人際關(guān)系緊張惡化。所以孔子“樂道人之善”，“無(wú)攻人之惡”，贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)別人發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，取得成功。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是需要這種氣度、胸懷、君子風(fēng)范。當(dāng)這種風(fēng)范成為每個(gè)人自覺的追求時(shí)，人和人才會(huì)和諧，社會(huì)才會(huì)安定。助人為樂是我國(guó)人民的一種美德?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“凡民有喪，匍匐救之。”人與人之間的關(guān)系不應(yīng)是那種爾虞我詐、冷若冰霜、互相傾軋的關(guān)系，而應(yīng)代之以互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，一人有難，八方支援的風(fēng)氣。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中，應(yīng)大力提倡助人為樂的精神，尤其要倡導(dǎo)與鼓勵(lì)助人為樂的慈善之舉，使那些已經(jīng)富起來(lái)的一部分人，勇于承擔(dān)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，更多地援助貧者、弱者。