導(dǎo)語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)干部要注重“非權(quán)力性影響力”一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

有的領(lǐng)導(dǎo)講話言簡(jiǎn)意賅，很有分量，一經(jīng)提出便能解決問(wèn)題；有的領(lǐng)導(dǎo)講話蒼白無(wú)力，即使磨破嘴皮也不頂用。有的領(lǐng)導(dǎo)布置工作無(wú)聲勝有聲；有的領(lǐng)導(dǎo)布置工作雷聲大雨點(diǎn)稀。如何看待此類現(xiàn)象？筆者認(rèn)為，這與發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)的“非權(quán)力性影響力”有重要關(guān)系。

管理心理學(xué)認(rèn)為，所謂“非權(quán)力性影響力”，是以領(lǐng)導(dǎo)者自身的品德、知識(shí)、能力等因素為基礎(chǔ)，構(gòu)成的非強(qiáng)制性影響力?！皺?quán)力性影響力”是社會(huì)組織賦予的，是一種法定的職位權(quán)力。而“非權(quán)力性影響力”則是由于領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力、專業(yè)知識(shí)、特殊技能，與被領(lǐng)導(dǎo)者的感情等原因而獲得的影響力，其感召力、吸引力、滲透力，往往大于“權(quán)力性影響力”。注重用非權(quán)力性因素去影響人，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的一種體現(xiàn)，是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，一種工作藝術(shù)，它能產(chǎn)生“不令則行”的效果，使工作效率倍增。

提高“非權(quán)力性影響力”，重在取信于人。群眾的信任是一種無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。有的領(lǐng)導(dǎo)威信低、號(hào)召力差，一個(gè)重要原因是群眾對(duì)其缺乏信任感。一位老戰(zhàn)士講過(guò)一件發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上的事：在一次戰(zhàn)斗中，連長(zhǎng)犧牲了。團(tuán)里指派團(tuán)部一位年輕的參謀連長(zhǎng)，全連官兵都不干了，找到團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)，我們不能把腦袋交給一個(gè)沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人。后來(lái)，團(tuán)里把一名參加過(guò)多次戰(zhàn)斗的排長(zhǎng)提拔為連長(zhǎng)，大家才高興了。通過(guò)這件事可以看出，能不能給群眾以信任感，是衡量領(lǐng)導(dǎo)是否稱職的重要標(biāo)準(zhǔn)。要取信于人，首先要解決好說(shuō)與做一致的問(wèn)題。對(duì)說(shuō)起來(lái)夸夸其談，做起來(lái)毫無(wú)章法者，群眾絕不會(huì)有信任感；群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提出的要求，一般是聽(tīng)其言，還觀其行，如果說(shuō)一套做一套，即使說(shuō)得天花亂墜，群眾也會(huì)懷疑其兌現(xiàn)諾言的誠(chéng)意。

提高“非權(quán)力性影響力”，應(yīng)注意培養(yǎng)高尚的人格。人格的力量是巨大的。逝世的時(shí)候，不管是他的朋友還是敵人，都對(duì)此表示哀悼。這就是人格的魅力，而這種人格的魅力，源自于他生前無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷。現(xiàn)在官兵的文化程度越來(lái)越高，民主意識(shí)越來(lái)越濃，辨別是非能力越來(lái)越強(qiáng)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部如果人品不過(guò)關(guān)，就沒(méi)有資格去領(lǐng)導(dǎo)人。蕭軍同志說(shuō)過(guò)一句很有哲理的話：“好人不見(jiàn)得是好官，但好官卻必須首先是好人?！睘楣俦叵茸鋈耍瑳](méi)有一流的人品做底子，為官就沒(méi)有底氣；一個(gè)人素質(zhì)能力上有差距可以提高，但品質(zhì)差距是難以原諒的。人格品行不是建立在職位、權(quán)力基礎(chǔ)之上的，而是在高尚的境界中產(chǎn)生的，它在官兵心理上的作用是權(quán)力、職位所不能替代的。

提高“非權(quán)力性影響力”，還應(yīng)注意培養(yǎng)良好的官德。中國(guó)傳統(tǒng)官德的精髓概括起來(lái)，就是“公、寬、舍”三種德行，“先后、憂樂(lè)、生死”三種境界，東漢思想家王充說(shuō)：“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)?！币馑际?，品行不高尚的人，不可能有遠(yuǎn)大的理想。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)是道德。”一個(gè)人對(duì)道德的態(tài)度，決定著其發(fā)展的高度。領(lǐng)導(dǎo)干部如果官德成了“短板”，即使再有權(quán)力，群眾也不會(huì)心服口服，執(zhí)行命令就缺少主動(dòng)性創(chuàng)造性，最終影響工作的開展，影響單位的和諧。培養(yǎng)良好的官德，除了要有堅(jiān)定的政治道德外，還要有良好的品德。對(duì)上不吹吹拍拍，對(duì)下不盛氣凌人，尤其是心眼要好、心術(shù)要正，就像范匡夫那樣：“正正派派做人，清清白白處事，勤勤懇懇工作，老老實(shí)實(shí)做官，平平靜靜思索，愉愉快快生活?！?/p>