導(dǎo)語：中小學(xué)生活化德育工作調(diào)研報告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

*市*區(qū)是*的主城區(qū)，中小學(xué)德育一直放在學(xué)校工作的重要位置，但由于受傳統(tǒng)教育影響中小學(xué)德育不能密切學(xué)生的生活實際，因而針對性、實效性不強(qiáng)。近幾年來積極開展陶行知生活德育思想的實驗研究，努力讓中小學(xué)德育從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，回歸生活，讓學(xué)生在各種生活情境中理解、體驗、踐行所要求的價值和美德，讓學(xué)生在同他們置身的生活世界的有意義的交流，與他人、自然、社會的交往中理解、體驗、踐行所要求的價值和美德，形成良好的思想品德，取得了良好的實驗效果，有力地推動了全區(qū)中小學(xué)德育工作的改革與發(fā)展。

一、*區(qū)陶行知生活德育思想實驗研究的基本做法

陶行知認(rèn)為，良好的道德品質(zhì)是通過科學(xué)的行為訓(xùn)練鑄就的，他說：“修身倫理一類的學(xué)問，最應(yīng)注意的，在乎實行”，而且道德行為的訓(xùn)練不能脫離生活，只有在生活中才可能有效地進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練。他還批評了“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)”的做法，認(rèn)為“非給學(xué)生種種機(jī)會，練習(xí)道德的行為不可”。其行為訓(xùn)練的特點是指導(dǎo)與自治相結(jié)合，并具有健全的集體生活管理體系，豐富多彩的集體生活內(nèi)容，生動活潑的集體生活教育方法。根據(jù)陶行知生活德育思想，*市*區(qū)通過“小、近、實、序、趣”的德育活動，讓學(xué)生去踐行，去體驗，去內(nèi)化，去感悟，去發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生心靈火花，在心靈震憾中，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中自覺地調(diào)整道德認(rèn)識，積淀情感體驗，使中小學(xué)生不斷學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創(chuàng)新意識和優(yōu)良品德。

（一）具體直觀，以小見大

*市*區(qū)從中小學(xué)生年齡特點出發(fā)，從小事做起，以小見大。德育缺乏針對性和實效性的一個重要原因是“假、大、空”，抽象的口號式的教育過多。為了提高德育的針對性和實效性，*區(qū)突出“小”字，從教學(xué)生坐立、行走開始，讓學(xué)生做一個有教養(yǎng)的文明人。他們對學(xué)生提出的要求盡量小一點，盡量使學(xué)生能看得見、摸得著，具體、形象、直觀，做到要求明確而不含糊，具體而不抽象。這樣便于學(xué)生理解、掌握和執(zhí)行。有些教育內(nèi)容比較抽象，還把它具體化，把它分解成具體的細(xì)目。

如*市九中在加強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣過程中，以“凈化、美化、人文化”為主題，從“一絲不茍做好作業(yè)、一絲不茍做好兩操、一絲不茍掃好地”抓起。又如*區(qū)半山園小學(xué)根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實際，開展了打腰鼓這一種傳統(tǒng)的文化活動，讓學(xué)生在打腰鼓中體驗真、善、美，形成良好的思想品德。一是讓學(xué)生在體驗中養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)。打腰鼓既是一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動，也是一種腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的復(fù)雜性活動。長期的訓(xùn)練可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，意志力、耐力也都可以得到提高。而這種吃苦耐勞的品質(zhì)、不怕困難的精神能潛移默化地影響孩子們的學(xué)習(xí)、生活，全面提高他們的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。尤其現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，自己吃不了苦，家長也舍不得孩子吃苦。在腰鼓訓(xùn)練初，學(xué)生長時間地站立，腿酸了，腳麻了，烈日曬黑了皮膚，寒風(fēng)凍裂了小手，有家長心疼不已，打起了退堂鼓，可孩子們誰也不愿退出，個個爭先恐后，都想在活動突出表現(xiàn)。漸漸的，懶惰的孩子勤快了，聰明的孩子更能干了。孩子們吃苦耐勞的精神得到培養(yǎng)，他們不怕苦不怕累，越打越起勁，一次次成功的喜悅，滿足了學(xué)生的表演欲望，體驗了形體美、藝體美、健身美的樂趣。二是讓學(xué)生在合作中樹立集體主義觀念。腰鼓表演是一項合作性很強(qiáng)的藝術(shù)活動。一個人打得再好，缺少集體的力量，是無論如何也打不出震天的氣勢的。通常在排練和表演中，只有通過學(xué)生之間的相互關(guān)注和配合默契才能實現(xiàn)動作的整齊有序，隊形的變換多樣，人物形象的塑造。因此，腰鼓隊成了學(xué)生培養(yǎng)集體主義觀念，體驗集體溫暖和力量的大課堂。打腰鼓時學(xué)生可以互相配合，互相幫助，培養(yǎng)出團(tuán)隊合作精神。在訓(xùn)練過程中，同學(xué)們互相幫助、互相鼓勵、互相促進(jìn)，無論是主角，還是配角，都能全力以赴，追求最好的藝術(shù)效果。在活動中，學(xué)生之間的人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到充分發(fā)展，他們懂得了配合，協(xié)作，互相謙讓。三是讓學(xué)生在活動中提升身心素質(zhì)。腰鼓隊為學(xué)生積極開辟了一個實踐、體驗的大舞臺，讓學(xué)生充分展示自己，在豐富多彩的活動中，學(xué)生們開闊了視野，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。為了參加省軍區(qū)紀(jì)念抗美援朝100周年活動，多少個寒風(fēng)吹拂的早上他們累得腰酸腿疼，多少個烈日當(dāng)頭的下午他們練得大汗淋淋，練了一日又一日，一月又一月，雖然人練瘦了，皮膚曬黑了，但他們的意志練得更加堅定了。為了打好腰鼓，他們互相幫助、共同進(jìn)步。同學(xué)們就是在這種不留痕跡的教育氛圍中，產(chǎn)生了心靈感悟，將說教與灌輸變成了心靈的溝通與情感的交流?？莶俚牡赖乱?，變成了無形的滲透和正向的激勵，在腰鼓聲中，學(xué)生的品德修養(yǎng)得到了提高。

（二）貼近實際，以近及遠(yuǎn)

德育缺乏針對性和實效性的一個重要原因是脫離學(xué)生實際和社會實際。學(xué)生對脫離實際的內(nèi)容不感興趣，致使德育成為“無效勞動”、“低效勞動”甚至“負(fù)效勞動”。為了解決這個問題，*區(qū)特別強(qiáng)調(diào)“近”字，力圖使教育內(nèi)容貼近學(xué)生實際，貼近時代實際。他們注重學(xué)生的道德選擇能力、信息篩選能力以及辨別能力、抵制能力、批判能力的培養(yǎng)，努力讓學(xué)生有較高的價值取向，不但能做到潔身自好，還能逐步成為推動社會前進(jìn)的具有先進(jìn)道德的共產(chǎn)主義者。生活化德育還注意既適應(yīng)社會主義初級階段的實際，又有一定的超前性。他們把一些新觀念列入德育，特別是以下一些觀念：社會主義市場經(jīng)濟(jì)觀念；自主、自立、自強(qiáng)、自信的觀念；競爭的觀念；社交和合作的觀念；時間和效益的觀念；信息的觀念；民主和法制的觀念；拼搏和進(jìn)取的觀念；務(wù)實的觀念；公平的觀念；照章納稅的觀念；權(quán)利與義務(wù)觀念；文明消費的觀念；互惠互利的觀念；等等。如*市梅園中學(xué)針對校園內(nèi)易被忽視的違法行為，讓通過社會實踐活動，把課本知識和課外活動結(jié)合起來，讓學(xué)生切身體會到知法、懂法，守法、護(hù)法的重要性，從而提高學(xué)生自律與自保的意識，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，防止并減少了校園內(nèi)易被忽視的違法行為的發(fā)生。

如*市梅園中學(xué)針對青少年學(xué)生法制觀念淡薄、自控能力較弱等問題，讓學(xué)生通過調(diào)查問卷、訪談、座談、小組匯報等形式，開展“校園內(nèi)易忽視的違法行為”調(diào)查研討活動。在這次社會實踐活動，學(xué)生搜集資料，了解相關(guān)法律規(guī)定(《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》等)；

調(diào)查“校園內(nèi)易忽視的違法行為”的情況，分析其原因；對幾所學(xué)校200多名學(xué)生進(jìn)行了訪談，了解不同學(xué)校的學(xué)生對自己了解法律的程度的自我評價，了解學(xué)生對特定行為是否屬于違法行為的認(rèn)定和所持的態(tài)度，了解學(xué)生面對違法行為時的行為方式；還訪問了檢察院和法院的法官，了解專家對校園內(nèi)易忽視的違法行為的看法。這樣把課本知識和課外實踐結(jié)合起來，切身體會到知法、懂法，守法、護(hù)法的重要性，從而提高了學(xué)生自律與自保的意識，增強(qiáng)了學(xué)生的法律意識，防止并減少了校園內(nèi)易被忽視的違法行為的發(fā)生。

（三）知行統(tǒng)一，以實促效

學(xué)生做人是生活化德育的基礎(chǔ)和起點，德育的根本任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會做人，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。而行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕所能奏效的，也要有一個教育、訓(xùn)練、內(nèi)化的過程，*區(qū)針對學(xué)生的實際，制定切實可行的常規(guī)教育內(nèi)容，穩(wěn)打穩(wěn)扎，一步一個腳印，從每天做起，每節(jié)課做起，每件小事做起，一言一行做起，通過實實在在的自我養(yǎng)成達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。

如*市五十四中貼近學(xué)生實際，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。他們通過讓學(xué)生自覺地練習(xí)和實踐，讓學(xué)生發(fā)揮個體的主觀能動性，進(jìn)行自我選擇、自我設(shè)計和承擔(dān)社會責(zé)任，自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。他們通過明確的要求、周密的計劃、有力的措施和持之以恒的努力，去探索學(xué)生自主發(fā)展的良好習(xí)慣形成的內(nèi)容、措施、手段、策略及其規(guī)律。根據(jù)各年段學(xué)生生理、心理特征與認(rèn)知規(guī)律，在培養(yǎng)中遵循分層培養(yǎng)的原則，分年段、分內(nèi)容、分方法，進(jìn)行良好習(xí)慣的培養(yǎng)。即一年級求扎實：一年級學(xué)生以基本行為習(xí)慣為主，在培養(yǎng)方法上重在欲望激法、強(qiáng)化訓(xùn)練；二年級顧兩頭：二年級學(xué)生既要鞏固基本行為習(xí)慣又應(yīng)培養(yǎng)發(fā)展性行為習(xí)慣，在培養(yǎng)方法上以激發(fā)內(nèi)部動機(jī)為主，輔之必要的外部誘因；三年級促發(fā)展：三年級學(xué)生以培養(yǎng)拓展性行為習(xí)慣，發(fā)展個性化行為習(xí)慣為主，在培養(yǎng)方法上重在內(nèi)部動機(jī)的激發(fā)、非智力因素的調(diào)控。

（四）講究層次，以序求律

人的成長是有序的，這個“序”是客觀存在的。*區(qū)認(rèn)真研究這個“序”，揭示出這個“序”，并按這個“序”來安排內(nèi)容。那種突擊性、運(yùn)動式的做法打亂了德育的序，也就是違背科學(xué)規(guī)律。運(yùn)動式、一刀切的教育往往是“雨過地皮濕”，并未使良好的道德在學(xué)生身上生根。為了使良好的道德深入學(xué)生的內(nèi)心，*區(qū)改變無序的狀態(tài)，按照科學(xué)有序地進(jìn)行引導(dǎo)。能按照一個由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，根據(jù)學(xué)生的年齡特點由易到難安排內(nèi)容。進(jìn)行什么教育，使用哪些方法，都事先計劃好。教育內(nèi)容、教育時間、教育空間都科學(xué)地進(jìn)行序列安排，使之橫向一體化，縱向序列化。

如*區(qū)洪武北路小學(xué)根據(jù)“把學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任心的新世紀(jì)小主人”的教育目標(biāo)，開展序列化德育活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活，家庭生活中，集體活動，社會活動中學(xué)會負(fù)責(zé)、樂于負(fù)責(zé)，成為有較強(qiáng)責(zé)任心的生活小主人，學(xué)習(xí)小主人和合格小公民。一是培養(yǎng)學(xué)習(xí)責(zé)任心，讓學(xué)生切實感受“學(xué)習(xí)是我的責(zé)任”，有責(zé)任完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。并與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)中，掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法和策略，進(jìn)而學(xué)會學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)。二是培養(yǎng)生活責(zé)任心，根據(jù)各年段學(xué)生的不同特點，提出明確合理的要求，不管在家，還是在校，力所能及之事，一定要自己做。使學(xué)生逐步學(xué)會自我服務(wù)與自我管理。在學(xué)校生活中與集體活動中明確自己的角色，認(rèn)清自己的職責(zé)，承擔(dān)起對集體的責(zé)任。在家庭生活中以自己特有的方式感謝父母，關(guān)心父母，主動幫家長做事，明白父母把自己養(yǎng)大的艱辛，對自己寄托了全部的希望，形成初步的家庭責(zé)任感。三是培養(yǎng)社會責(zé)任心，以紅十字活動為載體，與紅會的人道、博愛、奉獻(xiàn)相結(jié)合，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中，增強(qiáng)社會責(zé)任感。同時還明白，作為社會的一員要遵守公共道德，“用小行動保護(hù)大環(huán)境”，成為合格小公民。尤其是制定了《責(zé)任心標(biāo)兵評選制度》，每月圍繞一項責(zé)任心進(jìn)行評比，如“學(xué)習(xí)責(zé)任星”“尊師愛校責(zé)任星”“勞動技能責(zé)任星”，頒發(fā)標(biāo)志牌，并留影予以鼓勵，并根據(jù)每月評比情況，學(xué)期結(jié)束總評出學(xué)校的責(zé)任心標(biāo)兵，頒發(fā)獎狀證書。使學(xué)生能以主人翁的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)中、生活中，成了學(xué)習(xí)、活動、生活的小主人。

（五）生動活潑，以趣施教

德育實效性的另一個重要原因是教育內(nèi)容呆板、枯燥。為了解決這個問題，*區(qū)在德育內(nèi)容上要調(diào)強(qiáng)“趣”字，讓德育材料生動活潑，通俗易懂，有可讀性、藝術(shù)性、趣味性，能吸引學(xué)生；讓各種德育活動的內(nèi)容都能激發(fā)起中小學(xué)生的共鳴，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，通過輕松愉快的活動，受到熏陶，得到啟發(fā)，明白道理。

如*區(qū)孝陵衛(wèi)中心小學(xué)根據(jù)學(xué)生的心理問題，創(chuàng)造了形式活潑、內(nèi)容親切、生動有趣、學(xué)生易接受的校園心理劇這種集體心理輔導(dǎo)的形式，它將角色扮演，角色互換，內(nèi)心獨白等方法通過表演的形式對學(xué)生進(jìn)行的一種輔導(dǎo)和教育。學(xué)生在編、導(dǎo)、演、評、說的過程中，走出了心理誤區(qū)，健康快樂地成長，大大地提高了德育工作的針對性和實效性。一是讓學(xué)生注意觀察同學(xué)、班級、年級或家庭、社會中的一些不良現(xiàn)象，讓他們選擇自己喜歡的話題或內(nèi)容去編排心理短劇，然后找自己的好伙伴共同修改，共同排演，在雙周的班隊會上讓他們展示。同學(xué)們的積極性非常高，興趣也很濃。同學(xué)們編寫了《調(diào)座位》、《我的包干區(qū)------》、《家長的“關(guān)愛”》、《衛(wèi)生與健康》等心理短劇，無一不讓同學(xué)們了解了生活、學(xué)習(xí)中的各種心理現(xiàn)象。二是通過自己的表演，學(xué)生認(rèn)識到了今后遇到這樣的事情該如何解決，也從中感悟到了對與錯，是與非，使教育得到了升華。三是為了加深學(xué)生對心理短劇的印象，讓每個學(xué)生每學(xué)期寫不少于五篇的觀后感，尤其是對自己有幫助的。在班進(jìn)行演講，讓全班同學(xué)都受啟發(fā)。

二、*區(qū)陶行知生活德育思想實驗研究的主要成效

（一）優(yōu)化生活環(huán)境，陶冶了學(xué)生情操

陶行知的生活德育是完全融匯在生活教育整體之中，緊緊圍繞教人做真人這個總體目標(biāo)，時時處處都體現(xiàn)了德育的目標(biāo)、要求和內(nèi)容。陶行知還把道德教育與集體生活看做是水乳交融的整體,使學(xué)生在集體生活中接受所需要的教育。*區(qū)在陶行知生活德育思想的實驗中特別重視各校校園文化環(huán)境的建設(shè)，要求學(xué)校創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生和諧發(fā)展的校園文化環(huán)境，校園做到“美化、凈化、數(shù)字化、人文化”，潛移默化地陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。全區(qū)各中小學(xué)充分利用校園的每一個角落展示學(xué)校的教育特色和重點內(nèi)容。校園文化建設(shè)形式上多種多樣，蘊(yùn)藏的教育內(nèi)涵也十分豐富。校容校貌對學(xué)生的健康成長有養(yǎng)性怡情的潛在作用。布局的格調(diào)高雅，美觀大方，建筑獨具一格，人文景觀錯落有致，和諧協(xié)調(diào)，綠草如茵，花香四溢，寧靜幽雅的環(huán)境可陶冶人的情操，升華人的感情，凈化人的心靈。整齊清潔，井井有條的一個美化的校園環(huán)境，讓人一進(jìn)校園就能感受到這是一個讀書、成才的好地方，多彩的校園文化建設(shè)既是一道亮麗的風(fēng)景線，又是一部立體的，富有吸引力的教科書，它感化著人們的心靈。

一是加強(qiáng)校園“四化”建設(shè)，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的氛圍。即加強(qiáng)校園“凈化、美化、數(shù)字化、人文化”建設(shè)，尤其突出人文化建設(shè)。認(rèn)真抓好校園管理，樹木花草無雜草相伴，室內(nèi)室外清潔怡人，達(dá)到“五無”（無亂丟廢棄物、無痰跡、無亂寫亂畫、無雜草、無污水洼池）衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。

二是重點抓好人文化建設(shè)。既重視室內(nèi)外環(huán)境的布置，反映出學(xué)校文化積淀的發(fā)展性，體現(xiàn)出對學(xué)生思想道德的教育性，凸現(xiàn)出高雅健康的藝術(shù)性；又加強(qiáng)課外閱讀。書卷氣是人文化的重要組成部分，每年每生背40首（篇）詩詞、散文，每生讀1—2部中外名著，讓學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華中得到無痕的思想道德教育。

三是利用重大節(jié)日開展主題教育活動。新學(xué)年結(jié)合新生入學(xué)教育、慶祝教師節(jié)以及每年9月份的第一個“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”、9月20日“公民道德宣傳日”集中開展宣傳教育活動。

四是充分利用黑板報、壁報、展報等重要陣地。在教師的指導(dǎo)下，把實際工作全部放給有關(guān)學(xué)生去做。用來反映時事政治，跟蹤學(xué)校重大活動，用來發(fā)表文學(xué)社、書法、美術(shù)、攝影等興趣小組同學(xué)的作品。這樣既鍛煉了學(xué)生，又裝點了校園。

五是建立學(xué)科興趣小組。學(xué)科興趣小組是校園文化建設(shè)的基本陣地，興趣小組的輔導(dǎo)教師每次活動前都精心準(zhǔn)備，使活動形式活潑，內(nèi)容充實，有趣，有用；音、體、美方面的興趣小組要從初一抓起，堅持不懈，并且經(jīng)常舉辦有關(guān)活動，使學(xué)生覺得“英雄有用武之地”。如*區(qū)北京東路小學(xué)充分利用社區(qū)資源，成立“北京東路小學(xué)娃娃科學(xué)院”，分設(shè)“地學(xué)研究所”、“土壤研究所”、“氣象研究所”、“電學(xué)研究所”、“植物研究所”、“航模研究所”利用活動課時間，讓學(xué)生做科研的小主人，走向自然，走近科學(xué)，動手操作，大膽實踐。學(xué)校多次在全國無線電測試、航模比賽中榮獲一等獎。學(xué)校娃娃科學(xué)院兩任院長分別赴北京人民大會堂受到中央領(lǐng)導(dǎo)接見。與“娃娃科學(xué)院”并列，還有“娃娃電視臺”、“娃娃書報苑”、“娃娃心語屋”、“娃娃圖書館”等“娃娃系列”。這一娃娃系列極大地激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造熱情，陶冶了學(xué)生情操，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新能力。

六是建立文學(xué)社等各種社團(tuán)組織，為學(xué)生搭建校園文化的大舞臺。一個好的文學(xué)社就好像這個學(xué)校的品牌。比如，*十三中大唐文學(xué)社就是學(xué)校的一道亮麗的風(fēng)景線，通過舉辦作文比賽、文學(xué)講座，向?qū)W生推薦優(yōu)秀圖書，編輯出版《大唐文學(xué)》等活動，不但激發(fā)了學(xué)生的寫作積極性，而且學(xué)生的思想品德得到了熏陶。

七是建立“校園之聲”廣播站或校園電視臺。廣播站和電視臺的建立，讓全體學(xué)生的積極參與，寫稿和采訪。稿件的內(nèi)容和形式是多種多樣的，新聞、通訊可以寫，詩歌、散文可以寫，學(xué)習(xí)心得可以寫，校園生活也可以寫。版塊安排豐富多彩，可以建立點歌臺，可以推出每周一星，可以播送學(xué)生作品，也可以把教師學(xué)生請進(jìn)播音室進(jìn)行現(xiàn)場采訪。

八是圍繞相關(guān)主題開展讀書征文、動畫制作等比賽；定期舉辦校園藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)科技節(jié)等豐富多彩的校園文化活動，讓學(xué)生的思想品德在豐富多彩的校園文化生活中得到了熏陶。

（二）加強(qiáng)生活指導(dǎo)，培養(yǎng)了生活能力

陶行知的生活德育理論的核心是：“生活即教育”，他十分重視學(xué)生在生活中良好品德的塑造。當(dāng)代中小學(xué)生中獨生子女的比例明顯提高，學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏加快且更趨緊張，人際間直接接觸減少，人際交往問題越來越突出，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往和畸形交往的問題，嚴(yán)重影響到學(xué)生的心理健康和個性發(fā)展。為此，*市*區(qū)在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，十分重視加強(qiáng)學(xué)生生活指導(dǎo)。教給學(xué)生有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，引導(dǎo)他們勇于和善于建立起平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康發(fā)展和社會的安定協(xié)調(diào)做好人際儲備。

一是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成較高的認(rèn)識能力，學(xué)會開發(fā)自身的心理潛能，矯正其不良認(rèn)知。

二是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成情緒自我調(diào)控能力，使其情緒穩(wěn)定、心情愉快、積極情緒多于消極情緒，經(jīng)常保持樂觀、積極、向上的心態(tài)，情緒反應(yīng)適度。

三是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成健全的意志，使其能自覺地確定行為目的，并根據(jù)目的去克服各種困難，實現(xiàn)預(yù)定目的，注重提高其行動的自覺性、果斷性、頑強(qiáng)性和自制力。

四是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成正確的自我觀念，具有健全統(tǒng)一的個性，使其對自己的認(rèn)識比較接近現(xiàn)實，能愉快地接受自己，對自己的現(xiàn)在和未來有一定程度的滿足感和發(fā)展感，以積極進(jìn)取的人生觀作為個性的核心，把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來。

五是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)適應(yīng)性，適應(yīng)學(xué)校各階段的學(xué)習(xí)生活，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)和學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

六是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成良好的交往適應(yīng)性，具有和諧的人際關(guān)系，使其樂于與人交往，寬以待人，樂于助人，客觀評價別人和自己，取他人之長補(bǔ)已之短，形成積極的交往態(tài)度，在復(fù)雜的人際關(guān)系中保護(hù)和發(fā)展自己。

七是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生形成對心理問題的預(yù)防能力，學(xué)會對各種行為問題、輕微的心理障礙進(jìn)行初步的診斷和調(diào)適，以提高其自我預(yù)防心理變異的能力。

八是指導(dǎo)和幫助中小學(xué)生正確異性交往，努力營造正常異性交往的情境。如*十三中開設(shè)了青春期教育課程，引導(dǎo)學(xué)生打破異性的神秘感，讓學(xué)生知道自身發(fā)展、成熟的規(guī)律，與異性同學(xué)交往是正常的事，讓學(xué)生處于正常的心態(tài)進(jìn)行異性交往。又如不少學(xué)校將男女學(xué)生分配在一個小組里，開展小組內(nèi)的競賽活動等，使性別優(yōu)勢得到互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

（三）注重實踐體驗，提高了德育實效

“行是知之始，知是行之成”是陶行知生活德育理論的基本觀點?？梢姽鈴睦碚摵透拍畛霭l(fā)是行不通的，也是不會取得實效的。*市*區(qū)在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，從實際出發(fā)，貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生實際，離學(xué)生近一點，再近一點，提出的問題小一點，再小一點，讓學(xué)生去實踐體驗，使學(xué)生形成創(chuàng)新精神和實踐能力，從而提高德育工作的主動性、針對性和實效性。

例如，*區(qū)逸仙小學(xué)等學(xué)校在陶行知生活德育實驗中，改變了傳統(tǒng)的愛的教育方法，讓愛在體驗升華，收到很好的教育效果。①讓學(xué)生在體驗中認(rèn)識愛的含義。一是讓學(xué)生在讀愛的美文中體驗愛。開放學(xué)生閱覽室，充實班級圖書角，保證學(xué)生閱讀課，讓學(xué)生在古今中外的名家美文中漫游，感覺什么是愛，哪些是愛，知道母子之間、同學(xué)之間、師生之間、朋友之間，都存在著愛，甚至陌生的人與人之間，都有一種人性之愛。二是讓學(xué)生在學(xué)愛的名人中體驗愛。古往今來，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)敢愛、會愛、博愛的名人、偉人，人們利用櫥窗、廣播、影視等形式讓學(xué)生認(rèn)識這些人，了解他們的典型事例，讓學(xué)生認(rèn)識愛的豐富內(nèi)涵、不同層面。②讓學(xué)生在實踐中體驗愛的力量。學(xué)校通過舉行各種活動，創(chuàng)設(shè)各種平臺，讓學(xué)生在真實的情境中體驗愛。一是通過趣味體育競賽活動，讓學(xué)生開動腦筋，團(tuán)結(jié)合作，在激烈的比賽的同時體會到相互關(guān)愛，互相幫助的作用；二是通過開展了手拉手幫幫好朋友的活動，讓學(xué)生在關(guān)心后進(jìn)生，幫助學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)中，體驗到同學(xué)的真情、班級中的溫暖；三是通過開展春、秋游等課外實踐活動，讓學(xué)生增強(qiáng)自信、自強(qiáng)、自立的信念和愛自己、愛別人、愛生活的意識。③讓學(xué)生在體驗中養(yǎng)成愛的習(xí)慣。逸仙小學(xué)在通過一系列活動，使學(xué)生體會了愛、領(lǐng)悟了愛、學(xué)會了愛的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計了值周班、流動紅旗、月優(yōu)秀評選、愛心小標(biāo)兵評比等活動，讓學(xué)生愛學(xué)校、愛父母、愛老師、愛同學(xué)、愛別人、愛祖國、愛學(xué)習(xí)的教育成為一項常規(guī)工作，讓愛內(nèi)化成學(xué)生的一種習(xí)慣，成為一種優(yōu)秀品質(zhì)。

三、*區(qū)陶行知生活德育思想實驗研究的啟示與建議

加強(qiáng)中小學(xué)生道德品德教育的重點和難點關(guān)鍵是克服“假、大、空”、取得實效性。*市*區(qū)在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，從提高德育的主動性、針對性、實效性出發(fā)，大膽探索，勇于實踐，給人以深刻的啟示。

（一）追求實效，生活化德育的思想靈魂

生活化德育以實效性為思想靈魂，有助于轉(zhuǎn)變落后的德育觀念，科學(xué)地認(rèn)識德育的價值；有助于摒除把德育視為管理學(xué)生的工具并強(qiáng)迫學(xué)生服從管理的觀念，把德育看成不僅是進(jìn)行社會整合的需要，也是進(jìn)行個人驅(qū)動的需要。從社會學(xué)和價值哲學(xué)的角度出發(fā)，通過密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，創(chuàng)設(shè)各種生動感人的生活情景，讓學(xué)生進(jìn)行社會整合和個人驅(qū)動的教育實踐活動，從而使學(xué)生養(yǎng)成對社會有用且能自己負(fù)責(zé)、自我教育、自我管理和自我發(fā)展的人。

（二）回歸生活，生活化德育的鮮明特色

德育的本質(zhì)是超越性的，其實施必須體現(xiàn)出對學(xué)生的激發(fā)引導(dǎo)價值。但其激發(fā)引導(dǎo)的價值取向則應(yīng)符合歷史發(fā)展的進(jìn)程、順應(yīng)時代潮流。隨著世界經(jīng)濟(jì)政治形勢的發(fā)展變化，人們每天面對和關(guān)注的問題中，政治性問題所占的比例有所降低，而生活性問題所占的比例明顯升高。*市*區(qū)近年來對德育功能的深入持久的研究也進(jìn)一步揭示，德育不僅有促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，而且具有促進(jìn)人們生活水平提高的多方面的功能，特別是具有引導(dǎo)人們享用生活的功能。因此，生活化德育特別強(qiáng)調(diào)，德育的功能就是培養(yǎng)人的完滿的德性；德育的過程就是引導(dǎo)個人合于德性的現(xiàn)實生活展開的過程；德育的根本目的是人的美好生活，是生活的幸福。

（三）主體育德，生活化德育的本質(zhì)特征

道德是人的生活方式，和人的生活有同一性。主體育德就是把學(xué)生的生活變?yōu)閭惱淼赖律罨蛏频纳?。具體地說就是把學(xué)生看作道德主體，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行道德認(rèn)識、道德判斷、道德選擇，并使其對自己、他人和社會負(fù)責(zé)。學(xué)生是人，是主體，在信息時代里，他們可以接受許許多多的外界影響，有自己的道德認(rèn)識，不能強(qiáng)迫他應(yīng)該如何做、做什么。主體育德是發(fā)展學(xué)生的道德和責(zé)任感，啟發(fā)他們認(rèn)識到自己是道德主人，要有主人的認(rèn)同感。道德是為人服務(wù)的，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會關(guān)系的，是屬于人的。要使學(xué)生深刻認(rèn)識到自己是道德行為的主體，道德行為的目的是保證自己的和他人的幸福。主體育德就是向?qū)W生提供解決道德問題的方法，使學(xué)生理解道德本質(zhì)和人的本質(zhì)，獲得道德價值知識，了解自己、他人、自然、社會的和諧關(guān)系。如*區(qū)櫻花小學(xué)開展小先生制，學(xué)生有困難找小先生，課余時間小先生帶著低年級學(xué)生做游戲，幫助他們開展體育活動；外出參觀、旅游，主動為學(xué)生服務(wù)。

（四）自我養(yǎng)成，生活化德育的基本方法

養(yǎng)成教育是對學(xué)生進(jìn)行求知和做人的基本行為規(guī)范教育。*市*區(qū)在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，注重引導(dǎo)學(xué)生密切聯(lián)系學(xué)習(xí)、家庭、社會生活的實際去自我養(yǎng)成。所謂自我養(yǎng)成，在日常生活中往往與“形成”相通；而自我養(yǎng)成，則常與學(xué)生的待人、學(xué)習(xí)、勞動、生活習(xí)慣等行為規(guī)范相聯(lián)系。如一個學(xué)生養(yǎng)成了見到客人就問好的禮儀習(xí)慣，每當(dāng)見到客人無需別人提醒便會脫口而出：“你好”；養(yǎng)成了晨讀習(xí)慣，每當(dāng)早晨起床后，就會不加思索地愉快地拿起書本坐到一定的位置上開始朗讀。這些便是我們通常說的“習(xí)慣成自然”。

(五)實踐體驗，生活化德育的必然過程

實踐體驗是學(xué)生形成良好品德的前提。中小學(xué)生心理是在主體和客觀世界相互作用的過程中發(fā)生、發(fā)展的。生活化德育活動是實現(xiàn)主體與客觀世界相互作用的中介，親身感受是個體對客觀世界相互作用的能動的反映。*市*區(qū)在陶行知生活德育實驗中，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地進(jìn)行實踐體驗活動，使學(xué)生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不斷內(nèi)化積累，使學(xué)生持續(xù)和諧健康地發(fā)展。如在愛心教育活動中，組織學(xué)生來到敬老院，幫助老人打掃衛(wèi)生、洗衣、做飯，讓學(xué)生感受到人間需要溫暖，并通過成立“心心社”、開展助難扶危、奉獻(xiàn)愛心等活動，使學(xué)生的愛心不斷升華，從不自覺到自覺地去關(guān)心生病的同學(xué)、孤寡老人以及一切需要幫助的人。

*市*區(qū)陶行知生活德育思想的實驗研究證明，陶行知生活德育理論對指導(dǎo)我們改進(jìn)德育工作，加強(qiáng)未成年人思想道德教育具有十分重要的現(xiàn)實意義，是我們提高德育工作針對性、實效取之不盡、用之不竭的源泉。建議中小學(xué)德育工作要以陶行知生活德育理論為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變與學(xué)校實際與學(xué)生生活實際嚴(yán)重脫節(jié)的不良狀況，走向生活化德育，使德育的目標(biāo)貼近生活，關(guān)注主體的道德需求和品德心理發(fā)展規(guī)律；使德育內(nèi)容和方法更貼近生活，促進(jìn)主體性道德素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生解決具體道德問題的能力。讓中小學(xué)生在豐富多彩和充滿歡樂的生活過程之中養(yǎng)成良好的品德、優(yōu)良的個性和敢于創(chuàng)新的獨特的個性品質(zhì)及人格特征，真正構(gòu)建出富有學(xué)校鮮明個性特色的貼近學(xué)生生活世界的具有很強(qiáng)針對性和實效性的主體育德模式。