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在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，馬克思主義總會(huì)有重大發(fā)展。這就是解放思想的標(biāo)志性突破。人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流，這是赫拉克利特對(duì)普遍聯(lián)系、不斷變化的客觀世界的準(zhǔn)確、生動(dòng)的經(jīng)典描述，也是馬克思主義辯證邏輯的主要出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活在發(fā)展變化之中，馬克思主義當(dāng)然要不斷發(fā)展。

馬克思承認(rèn)，人的認(rèn)識(shí)能力有合理的局限性。它受到時(shí)間、地點(diǎn)等諸多條件的制約。所以馬克思從來(lái)也沒有神化過(guò)自己。馬克思否定救世主，否定帝王將相，反對(duì)人對(duì)人的任何方式的奴役。主張共產(chǎn)主義追求的目標(biāo)就是人類社會(huì)的公平正義，個(gè)體的尊嚴(yán)與權(quán)利，以人為本的自由發(fā)展。除了這些普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之外，馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人對(duì)真理的追求是無(wú)止境的漫長(zhǎng)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)一定會(huì)不斷發(fā)展變化，決不會(huì)停留在某一階段上。世界上不會(huì)有一成不變的觀念與學(xué)說(shuō)。所以說(shuō)，解放思想是馬克思主義的本質(zhì)要求。

全球化語(yǔ)境中的中國(guó)特色社會(huì)主義，一定是前無(wú)古人的事業(yè)。我們可以論證全球化起因于世界歷史的更早階段，我們也能夠論證各種思想體系、政治主張除了對(duì)立，也有互補(bǔ)性。多次用相反相成的觀點(diǎn)闡述過(guò)事物在一定條件下會(huì)走向反面的道理。在這里，反面一詞并不帶有貶義。而時(shí)間的連續(xù)性給事物的發(fā)展烙上的不同印跡，是真實(shí)的客觀存在?，F(xiàn)在的全球化、未來(lái)的全球化，一定不同于人們?cè)诠始埗牙锇l(fā)現(xiàn)的、處在萌芽狀態(tài)的全球化。而那些在歷史上曾經(jīng)極端對(duì)立的思維方式，也在時(shí)間的長(zhǎng)河中悄悄地、了無(wú)痕跡地相互補(bǔ)充。這個(gè)我們正在陳述的簡(jiǎn)單事實(shí)，正是列寧在對(duì)辯證邏輯的研究中，深刻地發(fā)現(xiàn)的一個(gè)指向。事物的對(duì)立統(tǒng)一性，使矛盾雙方處在不可分割的狀態(tài)中。否定、綜合導(dǎo)致舊的矛盾雙方的同時(shí)消失。歷史的發(fā)展規(guī)律就是相反相成。新的狀態(tài)的出現(xiàn)是對(duì)過(guò)去矛盾的更高層次的綜合。

對(duì)理想社會(huì)的追求，是馬克思主義與其它政治理論的明顯不同之處，但理想社會(huì)的創(chuàng)造卻不存在現(xiàn)成模式，固定框架。列寧說(shuō)，只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。講的就是這個(gè)道理。社會(huì)主義不拒絕任何文明成果。相反，人類創(chuàng)造的全部文明成果(包括政治文明成果)是社會(huì)主義的天然出發(fā)點(diǎn)。

而事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變，總會(huì)有階段性結(jié)果，總會(huì)出現(xiàn)關(guān)節(jié)點(diǎn)。于是，作為客觀世界的反映，思想解放的痕跡也會(huì)表現(xiàn)出不同階段的突出標(biāo)志。

中國(guó)特色的社會(huì)主義就是這樣演進(jìn)的。義無(wú)反顧地探索、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，毅然決然地實(shí)現(xiàn)“一國(guó)兩制”，堅(jiān)決果斷地加入世貿(mào)組織，都是思想解放的結(jié)果。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，更是一次標(biāo)志性突破。在資源日益短缺、環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)重、人口壓力逐漸凸現(xiàn)的形勢(shì)下，可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展、團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)建設(shè)擺在了突出的位置上。在這個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有從標(biāo)準(zhǔn)答案出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的把握中解決面臨的問(wèn)題。這是馬克思主義發(fā)展史上的思想解放的典型案例。是最高層次的當(dāng)代馬克思主義。

解放思想就是這樣發(fā)生的。在發(fā)展是硬道理之類的似乎淺顯易懂的敘述中，新的思想就這樣奔流前行。真理是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單的真理深刻地影響了現(xiàn)實(shí)世界，促進(jìn)了社會(huì)變化。

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，必然面臨著社會(huì)關(guān)系的一系列調(diào)整，這就是創(chuàng)造性建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀基礎(chǔ)。世有非常之事，方有非常之功。和諧社會(huì)的建設(shè)成功了，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)也就成功了一大半。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，所有的挑戰(zhàn)都是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大起點(diǎn)。在堅(jiān)持黨的核心價(jià)值觀的同時(shí)，努力適應(yīng)時(shí)代變化，敢于引領(lǐng)時(shí)代潮流，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)全球化的最大貢獻(xiàn)。所謂圣人不凝滯于物，而能與世推移，信其所指乎？