導(dǎo)語：社會(huì)思想意識(shí)經(jīng)驗(yàn)交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)進(jìn)步，人民生活日益改善，國(guó)際地位逐步提高。與此相適應(yīng)，廣大干部群眾對(duì)我國(guó)社會(huì)思想意識(shí)發(fā)展變化的主流持肯定態(tài)度。一是以同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀、黨的執(zhí)政能力建設(shè)、黨的先進(jìn)性建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等一系列重大理論和戰(zhàn)略決策日益深入人心。人們對(duì)黨和政府，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心進(jìn)一步增強(qiáng)。二是馬克思主義在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到鞏固，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想深入人心，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律鮮明有力，知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會(huì)風(fēng)氣日漸濃厚，謀發(fā)展、求穩(wěn)定，建設(shè)美好生活的愿望進(jìn)一步增強(qiáng)。三是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治建設(shè)和法制建設(shè)、精神文明建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)的一系列思想意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)。同時(shí)也要看到，人們的思想觀念、價(jià)值取向、道德意識(shí)更加開放、務(wù)實(shí)、復(fù)雜、多元，其獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也明顯增強(qiáng)，在更大的范圍內(nèi)、更深的程度上影響著人們的物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活。

具體來說，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)思想意識(shí)的主要特點(diǎn)是：

1.馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想與多樣化的社會(huì)思想意識(shí)并存。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，絕不能搞多元化，這是從中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐得出的一條基本經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，許多新思想、新觀念、新意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，人們的價(jià)值選擇、思維方式和生活方式日益多樣，一些非馬克思主義、非社會(huì)主義的思想意識(shí)、價(jià)值觀念也在滋長(zhǎng)、滲透，社會(huì)思想意識(shí)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，一元化的指導(dǎo)思想與多樣化的社會(huì)思想意識(shí)并存，是一種既成事實(shí)。堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，并不否定社會(huì)思想意識(shí)的多樣化發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)鍵是要用馬克思主義去引領(lǐng)、整合多樣化的社會(huì)思想意識(shí)。

2.獲取物質(zhì)利益的追求與實(shí)現(xiàn)多種人生價(jià)值的愿望并存。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的趨利性明顯增強(qiáng)，利益觀念不斷強(qiáng)化，已成為社會(huì)思想意識(shí)變化的一個(gè)重要特點(diǎn)。通過合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，追求相應(yīng)的物質(zhì)回報(bào)，提高生活水平，成為人們的正常要求。物質(zhì)利益的大小成為決定人們行為選擇的重要因素。同時(shí)，越來越多的人不再局限于物質(zhì)利益的滿足，成就動(dòng)機(jī)更加明顯，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望日益強(qiáng)烈，精神需求的層次逐漸提高。對(duì)物質(zhì)利益的追求與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望相互滲透、相互貫穿在人們的思想觀念中。

3.道德觀念的進(jìn)步與道德行為的失范并存。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了一些符合時(shí)代進(jìn)步要求的新的道德觀念。人們的物質(zhì)文化需要在得到滿足之后，道德意識(shí)、道德情感也在增強(qiáng)?？傮w來說，人們的道德觀念在不斷進(jìn)步。同時(shí)，在新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中，道德標(biāo)準(zhǔn)的多元化與人們行為的趨利性，容易造成人們道德行為的失范。由于制度缺陷和人們自律意識(shí)不足，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和自身弱點(diǎn)日益顯現(xiàn)出來，引發(fā)了人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中的不道德行為。道德觀念的進(jìn)步與道德行為的失范并存于當(dāng)今社會(huì)生活中，使人們的道德困惑更為普遍，道德選擇更趨復(fù)雜。

4.個(gè)體自主意識(shí)的強(qiáng)化與群體歸屬感的弱化并存。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，使每個(gè)人都成為相對(duì)獨(dú)立的主體，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和選擇性日趨提高，自主意識(shí)明顯增強(qiáng)。越來越多的人們適應(yīng)社會(huì)的要求，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，追求自我發(fā)展。同時(shí)，人們由“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”；階層分化不斷加深，在社會(huì)變革中出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層；無主管單位的人和游離于社會(huì)管理體制之外的人逐漸增多。這使得人們?cè)诶嬖V求和精神家園上找不到或缺乏群體歸屬感。個(gè)體自主意識(shí)的強(qiáng)化與群體歸屬感的弱化相互作用，將會(huì)在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)存在。

5.傳統(tǒng)思想觀念和現(xiàn)代思想觀念相互交融。傳統(tǒng)思想觀念中既有剛健自強(qiáng)、艱苦樸素、孝親敬老等積極的內(nèi)容，也有安于現(xiàn)狀、固步自封、不重效率等消極的一面，對(duì)今天人們的現(xiàn)實(shí)生活仍然發(fā)生著這樣或那樣的影響。同時(shí)，現(xiàn)代思想觀念對(duì)人們的心理和行為也發(fā)揮著這樣或那樣的影響?，F(xiàn)代思想觀念中既有反映社會(huì)實(shí)踐特征、體現(xiàn)時(shí)代要求的平等、自由、民主、科學(xué)、法治等積極內(nèi)容，也有拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義等消極的東西。傳統(tǒng)思想觀念與現(xiàn)代思想觀念相互交融、相互影響，使人們的思想意識(shí)兼有傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種取向，在二者之間選擇、徘徊。

6.本土文化與外來文化相互激蕩。中國(guó)的本土文化有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了廣泛影響。作為民族文化核心和靈魂的民族精神，是推動(dòng)民族發(fā)展的重要精神支撐，深深地熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力中，流淌在每個(gè)民族成員的血液里。同時(shí)，對(duì)外開放的擴(kuò)大與全球化進(jìn)程的加快，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播手段的興起，使得外來文化在我國(guó)傳播的速度、廣度、深度都在不同程度地加大，并對(duì)人們的思想意識(shí)產(chǎn)生不小影響。本土文化與外來文化、先進(jìn)文化與落后文化、健康有益文化與腐朽文化相互激蕩，相互碰撞，使人們的思想意識(shí)變得復(fù)雜多樣。

7.貧富分化的加劇與社會(huì)公正的訴求相互交織。近年來，我國(guó)社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、不同行業(yè)和部門之間，同一行業(yè)、同一職業(yè)、同一地域的人們收入差距也在不斷擴(kuò)大。貧富分化的加劇，使得不少群眾有強(qiáng)烈的不公平感和挫折感，產(chǎn)生了不滿情緒。同時(shí)，對(duì)公平正義的呼喚成為社會(huì)的共同心聲。貧富分化的加劇使人們?cè)絹碓街匾暫秃魡旧鐣?huì)的公正，而對(duì)社會(huì)公正的訴求使人們?cè)絹碓疥P(guān)注貧富分化問題，兩者互相交織在人們的思想意識(shí)之中。