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由《中國社會科學》雜志社、北京師范大學哲學與社會學學院共同主辦的“當前馬克思主義哲學研究的重大問題”研討會近日在京召開。來自北京大學、北京師范大學、中國人民大學、中國社會科學院、中央黨校、中央編譯局、復旦大學、吉林大學、南京大學等高校和科研單位的40余位專家出席了研討會。會議就“哲學中的問題和問題中的哲學”、“馬克思主義哲學的現(xiàn)實性與超越性”、“馬克思主義哲學的當代使命和理論創(chuàng)新”等問題展開了深入的探討和交流。

哲學中的問題與問題中的哲學

在哲學特別是馬克思主義哲學研究中，問題意識的重要性已成為共識。中國人民大學陳先達教授把“哲學問題與馬克思主義哲學的當代性”聯(lián)系起來，認為馬克思主義哲學的當代性根本上在于它的基本原理的有效性，而不在于對文獻的當代解讀；中國馬克思主義的任務不是構(gòu)建哲學的新形態(tài)，而是要在推進馬克思主義中國化的過程中加以發(fā)展。吉林大學孫正聿教授闡述了哲學中的問題和問題中的哲學的關(guān)系，認為問題中的哲學要以哲學中的問題為基本的理論前提，探索“哲學中的問題”所蘊含的“問題中的哲學”應當是哲學研究的重要的方法論原則。在揭露人在神圣形象中的自我異化結(jié)束之后，揭露人在非神圣形象中的自我異化就構(gòu)成了當代中國乃至世界哲學的根本的問題中的哲學。吉林大學孫利天教授認為，研究馬克思主義哲學的重大問題，需要澄清其與德國古典哲學的關(guān)系，正視德國古典哲學遺產(chǎn)的重大貢獻。意識的能動性、自由的能動性等等，這是德國古典哲學的最大貢獻。從康德的主觀思想的能動性到黑格爾客觀思想的能動性再到馬克思的現(xiàn)實、實踐的能動性，是理解馬克思哲學與德國古典哲學關(guān)系的一條清晰的脈絡(luò)。北京大學豐子義教授認為馬克思主義哲學研究關(guān)鍵是如何增強問題意識。第一點就是應該恰當?shù)靥岢鰡栴}，提出問題往往比解決問題更重要；第二點是合理地研究問題，主要是問題如何進入哲學的視野，并且以哲學的方式予以關(guān)照和解答。

馬克思主義哲學的現(xiàn)實性和超越性

馬克思主義哲學的現(xiàn)實性和超越性的關(guān)系是這次會議討論的一大重點，正確理解兩者的關(guān)系，對于推進馬克思主義哲學的研究有重要的意義。南開大學王南湜教授認為要正確處理現(xiàn)實性和超越性的關(guān)系，必須對理想性和現(xiàn)實性進行劃界。無論著眼于馬克思對德國古典哲學的批判繼承，還是基于馬克思思想的當展，在現(xiàn)實性和理想性關(guān)系的問題上都應當走出黑格爾哲學傳統(tǒng)，對二者做一個界分。復旦大學吳曉明教授不同意馬克思哲學的康德式解讀?？档抡軐W區(qū)分了自在之物和現(xiàn)象、理性和感性、應然和實然，但做出這一區(qū)分的原則是主觀思想。黑格爾則基于客觀的理性批判了康德的主觀思想，馬克思就是在這一點上繼承了黑格爾。此外，現(xiàn)實性和超越性的區(qū)分在黑格爾那里并不存在，現(xiàn)實本質(zhì)上是理念的，唯獨現(xiàn)實的東西才是超越性的。吉林大學賀來教授認為要區(qū)分哲學意義上的現(xiàn)實和常識意義上的現(xiàn)實，哲學所把握的現(xiàn)實不是價值中立的既成“事實”，而是寄托和凝聚了哲學家的價值關(guān)懷和理想憧憬的一種“虛靈的真實”；哲學對現(xiàn)實的關(guān)注不是為解決某個具體問題提供某種現(xiàn)成的技術(shù)性的策略和方法，而是要通過對現(xiàn)存世界的反思，為理解人的生存狀態(tài)提供一種思維方式、價值理想和人生境界。馬克思不是把“現(xiàn)實”理解為超感性的概念世界，也不是把這種反思性、批判性、理想性和超越性歸結(jié)為抽象的理性，而是從“實踐”出發(fā)去理解“現(xiàn)實”，從而達到了現(xiàn)實性和超越性的統(tǒng)一。北京師范大學朱紅文教授認為按照黑格爾式的理性理解現(xiàn)實，雖然更接近經(jīng)典的馬克思，但這恰恰反映了馬克思哲學的時代規(guī)定和問題。整個近代西方以來的理性主義和科學主義的問題就是把概念的問題、理想性的東西當作現(xiàn)實來操作。這是一個自然主義的或理性主義時代的錯誤。中山大學王曉升教授認為馬克思在分析哲學與社會歷史條件之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，揚棄了獨立的哲學，而建立一種以分析現(xiàn)實社會矛盾為任務的新唯物主義。這種新唯物主義在分析現(xiàn)實社會矛盾的基礎(chǔ)上尋求實現(xiàn)每個人的自由，并把它作為哲學研究的主題。按照這種哲學觀，哲學的研究就是要從“人間上升到天堂”，而不是“從天堂下降到人間”，從而達到現(xiàn)實性和超越性的統(tǒng)一。武漢大學汪信硯教授認為要破除對現(xiàn)實性和超越性庸俗化的理解，哲學研究既不能淪為現(xiàn)實的論證，也不能囿于形式主義的學術(shù)訴求。要在現(xiàn)實性和超越性之間保持必要的張力，在馬克思哲學那里，現(xiàn)實性和超越性是相互關(guān)聯(lián)相互規(guī)定的。

馬克思主義哲學的理論創(chuàng)新問題

在今天研究馬克思主義哲學，特別需要從全球化和地方性的關(guān)聯(lián)出發(fā)看待并發(fā)展馬克思主義哲學，中國學者應當努力創(chuàng)建有中國氣派的馬克思主義哲學。北京師范大學張曙光教授提出研究馬克思主義哲學要堅持理論的真誠與自覺。當代中國的馬克思主義理論研究是以理論的真誠作為開端的。這種真誠是指以學術(shù)的眼光和追求真理的精神看待馬克思主義理論，堅持馬克思主義理論的自我批判與超越。如果說理論的真誠主要指一種應有的學術(shù)態(tài)度，那么，理論自覺則是理論研究所力圖達到的自知之明。理論自覺是對于理論與現(xiàn)實生活的關(guān)系、對于理論自身的內(nèi)部關(guān)系和理論演進的內(nèi)在邏輯的認識，以及根據(jù)這種認識所實現(xiàn)的理論的自律和推陳出新。中央黨校韓慶祥教授認為，要“激活”馬克思主義哲學的研究，就必須基于馬克思主義哲學的本質(zhì)，解決好哲學“做什么”和“怎樣做”的問題。從哲學視閾上、從哲學功能上、從哲學的共同信念與使命上、從哲學的共同發(fā)展方向上、從哲學的總體性活動方式上轉(zhuǎn)換哲學研究的范式。華中科技大學歐陽康教授針對當代中國社會生活中的問題，認為應當特別注意發(fā)展馬克思主義的政治哲學，借鑒人類政治文明的經(jīng)驗并從中國實際和發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，為民主政治的發(fā)展提供指導思想。北京師范大學張立波副教授認為結(jié)合中國近代思想史演進，對五四以來的中國馬克思主義進行研究，梳理出中國馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在發(fā)展邏輯，有助于中國馬克思主義和西方馬克思主義的比較研究和平等對話。（木鐸）