導語：汲取中華傳統(tǒng)文化精髓破解現(xiàn)代人類社會難題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從十八世紀開始的工業(yè)革命，直到今天的信息時代，是人類史上一個偉大輝煌的時代，在這個時代，人類取得了空前的成就：在物質領域，人們取得了空前的對自然的支配能力。在宏觀世界，人已經(jīng)做到像神話中那樣，到浩渺無際的太空中遨游；在微觀世界，人們已經(jīng)試圖去捕捉基本粒子的運動。在社會領域，人們越來越多地具有了實現(xiàn)自己目標的能力。有限的將來，可以作出預測，近期的目標，可以作出規(guī)劃，然后根據(jù)這些預測和規(guī)劃來掌握人類社會的航船。在人的自身領域，人們對于人的秘密有著越來越深入的了解。作為生物的人，克隆技術的發(fā)明，人類基因的破譯，使人們充當女媧不再是神話。作為精神的人，弗洛伊德的心理學，幾乎連人的夢都可以破譯。人類掌握物質的力量，無與倫比。核能的掌握，使人類有能力毀滅地球上的所有生物；計算機網(wǎng)絡的發(fā)明，使人們在的生活在現(xiàn)實的世界之上，又出現(xiàn)了一個實實在在的虛幻世界。人類的活動，改變了地球的面貌，影響到自然的運行；人類的活動，干預著社會的進程，左右到歷史的軌跡；人類的活動，作用到人類自身，改變著人類的性能。這一切，使人們有理由相信，人類可以取代造物主來充當自然的主人，自主自己的命運。

然而，就在越來越自信的人類面前，卻出現(xiàn)了更為棘手的人類發(fā)展難題，困擾著人類，模糊者前景。隨著人類影響自然能力的增強，人類生存的自然，變得越來越不適宜生存：環(huán)境在迅速惡化，大氣、大地、大水、資源在毒化、污化、緊缺化；隨著人類對社會調控能力的增強，歷史在更大范圍內變得越來越難以駕馭。兩次世界大戰(zhàn)，粉粹了人們對理性能力的夢想；帝國主義的垂而不死、蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變，增加了人們對于人類社會前途的疑慮；世界南北社會經(jīng)濟鴻溝的凸現(xiàn)，東西文化的沖撞，以9.11事件為代表的恐怖活動，使人們喪失了對社會的基本安全感。人類對自然和社會的影響，反過來又深刻影響到人類自身：防不勝防的新的致病因素，使得人們恨不得躲到真空中去生存；越來越普遍越早發(fā)的身心疾病，使得人們不得不把保健工作甚至做到受孕以前；以性能力顯著減退為癥候的人類生命活力正在迅速衰減；以越來越多的借助知識工具來思考的現(xiàn)象，標志著人類智慧的衰退；越來越多的商品與越來越奇巧的技術，正在使人變?yōu)槲镉呐`和技術的附庸；在一些發(fā)達國度，人口出現(xiàn)了難以逆轉的自然減退。這一切使人們不得不發(fā)出這樣的疑問：人類究竟在多大范圍內，可以主宰自然？人類與自然的根本關系究竟是什么樣的關系？人類有沒有能力構建一個理想的社會？什么樣的社會才是理想的社會？人類生命、生活的意義究竟是什么？人類要想何處去？人類還有幸福的前途嗎？

理論不能取代事實，然而，理論可以幫助人們認識事實，從而可以指導人們更好地適應、變革事實。在過去的這個偉大時代里，人類創(chuàng)造了許多卓越的理論。達爾文的進化論，徹底摧毀了上帝創(chuàng)世的神話，使人類鼓起了充當自然和人類自身主人的雄心。馬克思的社會學說，使人們洞見了社會發(fā)展的規(guī)律，從而鼓勵人們去描繪人類社會的遠景，制定發(fā)展社會的規(guī)劃。牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論更為人們認識與變革物質世界提供了威力無比的武器。弗洛伊德的心理學，多少打破了機械唯物論的偏執(zhí)，使人們知曉，人的精神世界原來還有那么多的不同于物質的屬性的不可思議的事實。這一切，相對于以往的歷史，夠輝煌得了，它完全有資格與西方賴以夸耀的古希臘文化相媲美。然而，在現(xiàn)今世界面臨的新的人類發(fā)展難題面前，這些理論顯得有些捉襟見肘，力不從心了。

這種情況表明：現(xiàn)在該到新的理論出場的時候了。新的理論，不可能自然出現(xiàn)，必須借助人來出生，也就是說，需要人類自身來進行理論創(chuàng)新。人類發(fā)展難題是全人類的大事，理論創(chuàng)新也應該是全人類的任務，然而，中國是世界上人口最多的國家，是自然、社會與人自身各種現(xiàn)象、各種矛盾，最齊全、最復雜，最深刻，最集中的地方，同時也是人類歷史文化從未中斷的最古老的國度，中國還將是不遠的將來的世界的中心，因而，我們理應更多地承擔起理論創(chuàng)新的任務。

怎樣去創(chuàng)新呢？要深入研究現(xiàn)實：認識是實踐的產(chǎn)物，離開現(xiàn)實，理論將會變成夢囈。要以馬克思主義為指導：迄今為止，馬克思主義是人類認識最接近客觀本體的理論，離開它，我們還沒有更科學的思想武器。還要向歷史智慧請教，特別是向中國的歷史智慧請教。就像十多歲的少年，遇到人生難題，去請教七八十歲的老人，總會得到一些有益的經(jīng)驗和忠告一樣。中國古代文化就是現(xiàn)今世界上唯一還健在的歷史老人。

例如，中國傳統(tǒng)文化把人與社會、自然看作同一個系統(tǒng)，從而把這不同層次的問題都放在同一個系統(tǒng)中處理。這種觀點，這種做法，顯然要比其他所有的理論都更具有涵蓋性、協(xié)調性和合理性。源自于道家的天人合一，人要順應自然的學說，恐怕是迄今提出的處理人與自然的最合理的主張。源自于《易》文化，后經(jīng)儒家引入政治社會學而構造的統(tǒng)一和諧社會倫理學說，在糾正倡導自由競爭而導致的社會無序狀態(tài)方面，也許不無救治之功。在關于人學（這里所說的人學，指完整的全面的人，即生理的人與心理的人的統(tǒng)一體；自然的人與社會的人的統(tǒng)一體）方面，中國傳統(tǒng)文化更有學著豐富的有益的學說。它首先把人看作自然的產(chǎn)物，主張人要順應自然，而不是對抗自然。然后，在順應中去借助自然法則，盜天地之機，從而提升自己，從必然王國中到達自由王國。其次，中國文化從來都是把人當作物質與精神的結合物，充分肯定人的精神對軀體的統(tǒng)帥和主導作用的。以《易》陰陽對立統(tǒng)一學說為核心、以八卦為宇宙萬物結構基本模式的開放的運動的太極理論，則是關于宇宙、社會、人類生生不已，不斷更新壯大的發(fā)展理論。這種世界觀，在處理人與自然、人與社會以及社會本身、人類個體自身的種種矛盾時，當然就更為宏觀，更為長遠，更為協(xié)調，更為合理了。為了稱說方便，我們姑且稱這種學說稱為天人整體系統(tǒng)辯證學說，它是人類智慧取之不盡，用之不竭的寶藏，也是今天破解世界發(fā)展難題，創(chuàng)造新的理論不可缺少的源泉。

馬克思說，人們只能提出自己能夠解決的任務，問題既然提出，我們相信就一定能夠解決。說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠不會完結?！谏a(chǎn)斗爭和科學試驗范圍內，人類總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的?！弊屛覀儾粩嗟匕l(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造和前進吧！