導(dǎo)語：汲取中華傳統(tǒng)文化精髓破解現(xiàn)代人類社會(huì)難題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從十八世紀(jì)開始的工業(yè)革命，直到今天的信息時(shí)代，是人類史上一個(gè)偉大輝煌的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，人類取得了空前的成就：在物質(zhì)領(lǐng)域，人們?nèi)〉昧丝涨暗膶?duì)自然的支配能力。在宏觀世界，人已經(jīng)做到像神話中那樣，到浩渺無際的太空中遨游；在微觀世界，人們已經(jīng)試圖去捕捉基本粒子的運(yùn)動(dòng)。在社會(huì)領(lǐng)域，人們?cè)絹碓蕉嗟鼐哂辛藢?shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力。有限的將來，可以作出預(yù)測(cè)，近期的目標(biāo)，可以作出規(guī)劃，然后根據(jù)這些預(yù)測(cè)和規(guī)劃來掌握人類社會(huì)的航船。在人的自身領(lǐng)域，人們對(duì)于人的秘密有著越來越深入的了解。作為生物的人，克隆技術(shù)的發(fā)明，人類基因的破譯，使人們充當(dāng)女媧不再是神話。作為精神的人，弗洛伊德的心理學(xué)，幾乎連人的夢(mèng)都可以破譯。人類掌握物質(zhì)的力量，無與倫比。核能的掌握，使人類有能力毀滅地球上的所有生物；計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明，使人們?cè)诘纳钤诂F(xiàn)實(shí)的世界之上，又出現(xiàn)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的虛幻世界。人類的活動(dòng)，改變了地球的面貌，影響到自然的運(yùn)行；人類的活動(dòng)，干預(yù)著社會(huì)的進(jìn)程，左右到歷史的軌跡；人類的活動(dòng)，作用到人類自身，改變著人類的性能。這一切，使人們有理由相信，人類可以取代造物主來充當(dāng)自然的主人，自主自己的命運(yùn)。

然而，就在越來越自信的人類面前，卻出現(xiàn)了更為棘手的人類發(fā)展難題，困擾著人類，模糊者前景。隨著人類影響自然能力的增強(qiáng)，人類生存的自然，變得越來越不適宜生存：環(huán)境在迅速惡化，大氣、大地、大水、資源在毒化、污化、緊缺化；隨著人類對(duì)社會(huì)調(diào)控能力的增強(qiáng)，歷史在更大范圍內(nèi)變得越來越難以駕馭。兩次世界大戰(zhàn)，粉粹了人們對(duì)理性能力的夢(mèng)想；帝國主義的垂而不死、蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變，增加了人們對(duì)于人類社會(huì)前途的疑慮；世界南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)鴻溝的凸現(xiàn)，東西文化的沖撞，以9.11事件為代表的恐怖活動(dòng)，使人們喪失了對(duì)社會(huì)的基本安全感。人類對(duì)自然和社會(huì)的影響，反過來又深刻影響到人類自身：防不勝防的新的致病因素，使得人們恨不得躲到真空中去生存；越來越普遍越早發(fā)的身心疾病，使得人們不得不把保健工作甚至做到受孕以前；以性能力顯著減退為癥候的人類生命活力正在迅速衰減；以越來越多的借助知識(shí)工具來思考的現(xiàn)象，標(biāo)志著人類智慧的衰退；越來越多的商品與越來越奇巧的技術(shù)，正在使人變?yōu)槲镉呐`和技術(shù)的附庸；在一些發(fā)達(dá)國度，人口出現(xiàn)了難以逆轉(zhuǎn)的自然減退。這一切使人們不得不發(fā)出這樣的疑問：人類究竟在多大范圍內(nèi)，可以主宰自然？人類與自然的根本關(guān)系究竟是什么樣的關(guān)系？人類有沒有能力構(gòu)建一個(gè)理想的社會(huì)？什么樣的社會(huì)才是理想的社會(huì)？人類生命、生活的意義究竟是什么？人類要想何處去？人類還有幸福的前途嗎？

理論不能取代事實(shí)，然而，理論可以幫助人們認(rèn)識(shí)事實(shí)，從而可以指導(dǎo)人們更好地適應(yīng)、變革事實(shí)。在過去的這個(gè)偉大時(shí)代里，人類創(chuàng)造了許多卓越的理論。達(dá)爾文的進(jìn)化論，徹底摧毀了上帝創(chuàng)世的神話，使人類鼓起了充當(dāng)自然和人類自身主人的雄心。馬克思的社會(huì)學(xué)說，使人們洞見了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而鼓勵(lì)人們?nèi)ッ枥L人類社會(huì)的遠(yuǎn)景，制定發(fā)展社會(huì)的規(guī)劃。牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對(duì)論更為人們認(rèn)識(shí)與變革物質(zhì)世界提供了威力無比的武器。弗洛伊德的心理學(xué)，多少打破了機(jī)械唯物論的偏執(zhí)，使人們知曉，人的精神世界原來還有那么多的不同于物質(zhì)的屬性的不可思議的事實(shí)。這一切，相對(duì)于以往的歷史，夠輝煌得了，它完全有資格與西方賴以夸耀的古希臘文化相媲美。然而，在現(xiàn)今世界面臨的新的人類發(fā)展難題面前，這些理論顯得有些捉襟見肘，力不從心了。

這種情況表明：現(xiàn)在該到新的理論出場(chǎng)的時(shí)候了。新的理論，不可能自然出現(xiàn)，必須借助人來出生，也就是說，需要人類自身來進(jìn)行理論創(chuàng)新。人類發(fā)展難題是全人類的大事，理論創(chuàng)新也應(yīng)該是全人類的任務(wù)，然而，中國是世界上人口最多的國家，是自然、社會(huì)與人自身各種現(xiàn)象、各種矛盾，最齊全、最復(fù)雜，最深刻，最集中的地方，同時(shí)也是人類歷史文化從未中斷的最古老的國度，中國還將是不遠(yuǎn)的將來的世界的中心，因而，我們理應(yīng)更多地承擔(dān)起理論創(chuàng)新的任務(wù)。

怎樣去創(chuàng)新呢？要深入研究現(xiàn)實(shí)：認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物，離開現(xiàn)實(shí)，理論將會(huì)變成夢(mèng)囈。要以馬克思主義為指導(dǎo)：迄今為止，馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)最接近客觀本體的理論，離開它，我們還沒有更科學(xué)的思想武器。還要向歷史智慧請(qǐng)教，特別是向中國的歷史智慧請(qǐng)教。就像十多歲的少年，遇到人生難題，去請(qǐng)教七八十歲的老人，總會(huì)得到一些有益的經(jīng)驗(yàn)和忠告一樣。中國古代文化就是現(xiàn)今世界上唯一還健在的歷史老人。

例如，中國傳統(tǒng)文化把人與社會(huì)、自然看作同一個(gè)系統(tǒng)，從而把這不同層次的問題都放在同一個(gè)系統(tǒng)中處理。這種觀點(diǎn)，這種做法，顯然要比其他所有的理論都更具有涵蓋性、協(xié)調(diào)性和合理性。源自于道家的天人合一，人要順應(yīng)自然的學(xué)說，恐怕是迄今提出的處理人與自然的最合理的主張。源自于《易》文化，后經(jīng)儒家引入政治社會(huì)學(xué)而構(gòu)造的統(tǒng)一和諧社會(huì)倫理學(xué)說，在糾正倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致的社會(huì)無序狀態(tài)方面，也許不無救治之功。在關(guān)于人學(xué)（這里所說的人學(xué)，指完整的全面的人，即生理的人與心理的人的統(tǒng)一體；自然的人與社會(huì)的人的統(tǒng)一體）方面，中國傳統(tǒng)文化更有學(xué)著豐富的有益的學(xué)說。它首先把人看作自然的產(chǎn)物，主張人要順應(yīng)自然，而不是對(duì)抗自然。然后，在順應(yīng)中去借助自然法則，盜天地之機(jī)，從而提升自己，從必然王國中到達(dá)自由王國。其次，中國文化從來都是把人當(dāng)作物質(zhì)與精神的結(jié)合物，充分肯定人的精神對(duì)軀體的統(tǒng)帥和主導(dǎo)作用的。以《易》陰陽對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說為核心、以八卦為宇宙萬物結(jié)構(gòu)基本模式的開放的運(yùn)動(dòng)的太極理論，則是關(guān)于宇宙、社會(huì)、人類生生不已，不斷更新壯大的發(fā)展理論。這種世界觀，在處理人與自然、人與社會(huì)以及社會(huì)本身、人類個(gè)體自身的種種矛盾時(shí)，當(dāng)然就更為宏觀，更為長遠(yuǎn)，更為協(xié)調(diào)，更為合理了。為了稱說方便，我們姑且稱這種學(xué)說稱為天人整體系統(tǒng)辯證學(xué)說，它是人類智慧取之不盡，用之不竭的寶藏，也是今天破解世界發(fā)展難題，創(chuàng)造新的理論不可缺少的源泉。

馬克思說，人們只能提出自己能夠解決的任務(wù)，問題既然提出，我們相信就一定能夠解決。說：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)?！谏a(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)試驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！弊屛覀儾粩嗟匕l(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造和前進(jìn)吧！