導(dǎo)語：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論觀點(diǎn)綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

理論界在學(xué)習(xí)貫徹十六大和十六屆六中全會(huì)精神的過程中，圍繞“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)、怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一重大問題，進(jìn)行了比較集中的研究和探討，推出了一批理論成果。下面就一些重大問題的探討觀點(diǎn)做一綜述。

和諧社會(huì)的內(nèi)涵和外延

構(gòu)建和諧社會(huì)，這個(gè)“和諧社會(huì)”的內(nèi)涵和外延是什么？理論界從廣義和狹義、大社會(huì)和小社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)等幾方面關(guān)系著手，從不同角度進(jìn)行了解釋。有學(xué)者認(rèn)為，廣義上的和諧社會(huì)是指社會(huì)同一切與自身相關(guān)的事物保持著一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，包括社會(huì)與自然環(huán)境，社會(huì)同經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的協(xié)調(diào)等，幾乎是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的全部內(nèi)容；而狹義上的和諧社會(huì)是指社會(huì)層面本身各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)因素以及各種機(jī)制之間的協(xié)調(diào)，是科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的一個(gè)相對(duì)單項(xiàng)的問題。現(xiàn)在所探討的和諧社會(huì)主要是指狹義上的和諧社會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)有大社會(huì)和小社會(huì)之分。六中全會(huì)直接論述有關(guān)社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)或者社會(huì)精神、社會(huì)文化、社會(huì)管理等等，是落腳到小社會(huì)。有學(xué)者則認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等互為條件、相輔相成，滲透于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，貫穿于中國特色社會(huì)主義的長期歷史過程，因而不能僅僅把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)孤立對(duì)象來研究。有學(xué)者認(rèn)為，雖然構(gòu)建和諧社會(huì)中的社會(huì)建設(shè)是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的“四位一體”任務(wù)之一，但它又是黨中央立足現(xiàn)實(shí)、著眼長遠(yuǎn)，為解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，而確定的總目標(biāo)、總思路、總戰(zhàn)略，是一個(gè)巨大而復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)的方方面面。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從馬克思主義哲學(xué)的高度把握和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，以事物的矛盾規(guī)律定義和諧社會(huì)，就是人們在根本利益一致的條件下，在社會(huì)矛盾喪失對(duì)抗性的情況下的一種穩(wěn)定的、有序的、良性的社會(huì)狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要經(jīng)過一個(gè)長期的和動(dòng)態(tài)的過程,因而應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義和諧社會(huì)看作是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。

社會(huì)主義和諧社會(huì)與中國特色社會(huì)主義

社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，是中國特色社會(huì)主義理論的重大創(chuàng)新，如何理解二者的關(guān)系成為專家學(xué)者探討的重點(diǎn)。有學(xué)者指出，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國共產(chǎn)黨深化對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，是我們黨執(zhí)政理念的一次重大創(chuàng)新，在多個(gè)方面豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論，深化了對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者指出，社會(huì)主義應(yīng)該是和諧的社會(huì)，這是馬克思主義的基本原理。但把社會(huì)和諧明確為中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新。它是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，揭示了社會(huì)和諧與中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，深化了我們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，奠定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最主要的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。關(guān)于社會(huì)和諧為什么是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，有學(xué)者從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：第一，社會(huì)和諧發(fā)揮了中國特色社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢，完全可以在社會(huì)主義制度的框架內(nèi)使社會(huì)達(dá)到和諧的發(fā)展。第二，社會(huì)和諧反映了中國特色社會(huì)主義將進(jìn)一步消滅產(chǎn)生各種社會(huì)沖突的最主要的根源，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的一致性。第三，社會(huì)和諧符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史趨勢。社會(huì)主義社會(huì)越是向前發(fā)展，社會(huì)管理和社會(huì)自治就變得越重要，社會(huì)和諧這個(gè)社會(huì)主義本質(zhì)屬性將更加充分顯示出來，成為社會(huì)關(guān)系的基本形式。第四，社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的重要價(jià)值取向，即實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，只有通過和諧社會(huì)的構(gòu)建，社會(huì)主義的本質(zhì)才能得以逐步實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才得以充分發(fā)揮。堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國構(gòu)建一個(gè)什么樣的社會(huì)主義社會(huì)，關(guān)系到社會(huì)主義理論和現(xiàn)實(shí)在世界人民特別是進(jìn)步人民心目中的地位，因而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有國際意義。應(yīng)該從世界角度來看構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性，它是中國社會(huì)主義建設(shè)的需要，也是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的需要。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀

在黨的十六大以來的理論創(chuàng)新成果和重大戰(zhàn)略思想中，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)居于非常重要的地位。有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之間存在有機(jī)統(tǒng)一性。作為黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針，科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的，也是統(tǒng)領(lǐng)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求，集中反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本規(guī)律，確立了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)必須始終堅(jiān)持的根本原則，生動(dòng)展示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的科學(xué)思想方法。以人為本的價(jià)值理念、科學(xué)發(fā)展的基本觀點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧的根本要求，是和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)原則、基本途徑和有效方法。有學(xué)者指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和組成部分，要將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。要把它們看作是同一實(shí)踐過程中緊密聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面。和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)指向。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下新的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)，是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)宏觀目標(biāo)的進(jìn)一步深化。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會(huì)論”是“科學(xué)發(fā)展觀”的進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)揮。把“和諧”作為社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和處理矛盾的重要方法，單列一項(xiàng)放到突出位置，表明人們對(duì)社會(huì)主義如何科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)更加全面和深刻了。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)

將和諧社會(huì)的概念首次寫入我們黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，就是黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一來提出的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容之一，又是保障全面小康的重要手段。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，相輔相成，彼此促進(jìn)，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。理論界從價(jià)值目標(biāo)與歷史過程、長期歷史過程與特定發(fā)展階段、社會(huì)目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)等角度，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了論述。有學(xué)者指出，和諧社會(huì)建設(shè)拓展了全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)涵，使其在理論形態(tài)和實(shí)踐內(nèi)容上更加系統(tǒng)和完整，使其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容更加有機(jī)地聯(lián)系起來，并為它們的發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的社會(huì)條件。沒有和諧社會(huì)建設(shè)，小康社會(huì)仍然是低水平的、不全面的小康社會(huì)。全面建設(shè)小康社會(huì)是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)階段性目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是整個(gè)過程中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中不斷獲得新的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)，從而在理論上不斷豐富和完善。構(gòu)建和諧社會(huì)貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)的整個(gè)過程，并超越這個(gè)過程，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到新的、更高的階段提供更和諧、更充滿活力、更穩(wěn)定有序的社會(huì)條件。有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)是長期歷史進(jìn)程與特定發(fā)展階段之間的關(guān)系，是長遠(yuǎn)價(jià)值目標(biāo)與階段性目標(biāo)之間的關(guān)系。社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的一種替代。全面建設(shè)小康社會(huì)有著明確的任務(wù)目標(biāo)和一系列指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的目標(biāo)；而和諧社會(huì)則是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，是一個(gè)可以不斷實(shí)現(xiàn)而沒有極限的過程。

有學(xué)者指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件?！昂椭C社會(huì)”是對(duì)“全面小康”中關(guān)于社會(huì)更加和諧要求的進(jìn)一步展開和豐富，使得“全面小康”在理論形態(tài)上更加完整、系統(tǒng)。和全面建設(shè)小康社會(huì)相比，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求更高、時(shí)間更長、任務(wù)更重。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

有學(xué)者指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，目的是要把社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置，并不意味著要改變以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要解決的諸多重大問題，都是市場經(jīng)濟(jì)本身無法解決的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是為了防止和克服市場經(jīng)濟(jì)的盲目性和弊端，為探索社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開辟新的途徑，積累新的經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一方面要為發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為其創(chuàng)造更好的社會(huì)條件和環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，更加注重社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理，正確處理和協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造更好的社會(huì)條件，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說，要通過更高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)和諧；又以社會(huì)的更加和諧，來保證經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。有學(xué)者指出，要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)政治制度，使廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，真正成為國家和社會(huì)財(cái)富的主人，特別是必須堅(jiān)持現(xiàn)階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是廣大人民享有民主權(quán)利、共享自己的勞動(dòng)成果的制度保證。公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷鞏固和發(fā)展，是社會(huì)和諧的根本前提。有的學(xué)者指出，社會(huì)和諧是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面的因素決定的，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系的和諧的決定性因素。一旦所有制結(jié)構(gòu)違背社會(huì)發(fā)展的客觀要求，出現(xiàn)不和諧趨勢，必將影響到人與人關(guān)系的和諧，人與自然關(guān)系的和諧，以及整個(gè)社會(huì)關(guān)系的和諧。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與建設(shè)和諧文化

建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，意義重大。有學(xué)者指出，和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧不可或缺的文化基礎(chǔ)。沒有和諧文化的支撐，和諧社會(huì)的建設(shè)是不可能的。建設(shè)和諧文化，可以為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。和諧文化建設(shè)的成敗，對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)，具有基礎(chǔ)性意義。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、形成和諧社會(huì)的合力至關(guān)重要。關(guān)于建設(shè)和諧文化的主要內(nèi)容，有學(xué)者指出，和諧文化包含兩個(gè)層次的含義：一是文化本身所包含的各個(gè)內(nèi)在因素的和諧，也就是物質(zhì)文化、精神文化等不同文化之間的和諧；二是文化作為社會(huì)發(fā)展的構(gòu)成要素，在引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展中的和諧。這兩個(gè)方面既有區(qū)別又有聯(lián)系。研究和諧文化，不僅要從文化的作用方面考慮，也需要研究文化各個(gè)內(nèi)在因素的和諧。關(guān)于建設(shè)和諧文化的思想文化資源，有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)要積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和諧的功能，對(duì)中國傳統(tǒng)的和諧思想、和諧文化、和諧理念，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)在新的歷史條件下加以弘揚(yáng)和超越，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對(duì)接。也有專家認(rèn)為，在建設(shè)和諧文化過程中，不應(yīng)盲目夸大傳統(tǒng)文化的作用，而是應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的歷史價(jià)值。要吸收它能夠和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容，賦予其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)代意義。還有學(xué)者指出，建設(shè)和諧文化應(yīng)該吸收借鑒人類優(yōu)秀的文明成果，提倡寬容、尊重不同文化存在的價(jià)值。無論西方還是中國，文化的發(fā)展始終是以人類獲得自由和秩序?yàn)橹髦嫉?，目的也都是為了使人類生活更加幸福與和諧。這是中西方文化得以結(jié)合的契合點(diǎn)。因此，在建設(shè)和諧文化的過程中，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明中的積極成分。