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理想信念是人們對未來的向往、追求以及對理論的真實(shí)性和實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)，一旦形成，就會(huì)成為持久的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和發(fā)展動(dòng)力。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息，就在于“中華民族有光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！边@是中華民族的靈魂，也是中華民族的理想信念。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，是中華民族五千年文化傳統(tǒng)的延續(xù)和升華，是對馬克思主義理論和對黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐的確信。這是中國革命和建設(shè)獲得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在理想信念問題上，我們黨員干部的總體狀況是好的。廣大黨員干部對黨的領(lǐng)導(dǎo)十分信賴，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義充滿必勝的信心。但在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，在一部分人中也出現(xiàn)了不同程度的思想迷惘，出現(xiàn)了理想信念的動(dòng)搖。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，很多黨員干部都認(rèn)真分析了自身在這方面存在的問題以及產(chǎn)生問題的原因。歸結(jié)起來，就是對馬克思主義的基本原理沒有弄懂弄通，對什么是資本主義、什么是社會(huì)主義及其發(fā)展規(guī)律沒有弄懂弄通。總結(jié)國內(nèi)外、黨內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們在堅(jiān)定理想信念問題上，起碼要弄清四個(gè)方面的理論認(rèn)識問題。

一、正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化、新特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律

同志在*年6月召開的中共中央思想政治工作會(huì)議上，曾提出了“四個(gè)如何認(rèn)識”的問題，其中之一就是如何認(rèn)識資本主義的發(fā)展歷程。他在說明了資本主義發(fā)展過程的不同時(shí)期所反映出來的特色之后，指出：“一方面決不能因?yàn)橘Y本主義在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否認(rèn)馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。另一方面，要加強(qiáng)對當(dāng)代資本主義自我調(diào)節(jié)和發(fā)展的研究，作出有說服力的理論分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！痹谶@個(gè)問題上，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，注重從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的廣泛結(jié)合上，引導(dǎo)廣大干部群眾正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的發(fā)展歷程。不可否認(rèn)，第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)達(dá)資本主義國家在特定的歷史條件下，通過一系列的政策調(diào)整，使其原有的某些矛盾得到了緩解，經(jīng)濟(jì)也有所發(fā)展，出現(xiàn)了暫時(shí)的穩(wěn)定和繁榮。比如上世紀(jì)五、六十年代德國、英國、意大利就大力推行國有化及福利國家制度等經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策，建立社會(huì)福利制度、社會(huì)保障制度；九十年代以來，西歐國家應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化和日益激烈的國際競爭，在國家職能、國有企業(yè)作用、國家福利制度、勞動(dòng)市場政策等重要方面進(jìn)行了一系列調(diào)整，始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高人民生活水平放在重要位置，尋找社會(huì)的平衡。但是現(xiàn)代資本主義的新變化，是在不觸動(dòng)資本主義私有制度的前提下出現(xiàn)的，資本主義固有的矛盾并沒有因此而得到解決，生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì)、生產(chǎn)者被剝削的地位都沒有絲毫改變，工人階級和資產(chǎn)階級之間依然存在貧富懸殊，兩極分化還在不斷擴(kuò)大，貪婪、腐敗、社會(huì)犯罪等現(xiàn)象還呈日趨嚴(yán)重之勢。在這種形勢下，工人階級作為社會(huì)生產(chǎn)力的最先進(jìn)代表，作為資本主義制度的掘墓人，必然反對剝削和奴役，反對資本家私人占有制，要求建立生產(chǎn)資料公有制。因此，只要資本主義社會(huì)的根本矛盾沒有解決，即使出現(xiàn)一時(shí)的繁榮和發(fā)展，也是無法抗拒社會(huì)主義代替資本主義這一歷史發(fā)展必然規(guī)律的。

二、正確認(rèn)識社會(huì)主義在前進(jìn)道路中的挫折及其不可抗拒的發(fā)展趨勢

上個(gè)世紀(jì)的八十年代末、九十年代初，社會(huì)主義出現(xiàn)了低潮，東歐一些社會(huì)主義國家紛紛改變了社會(huì)性質(zhì)，蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被解散。這一歷史的悲劇給中國共產(chǎn)黨人提出了嚴(yán)峻的課題。究竟東歐劇變說明了什么？社會(huì)主義是對還是錯(cuò)？一些國際上的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家們也進(jìn)行了認(rèn)真的研究思考。德國的哈貝馬斯在蘇東劇變后指出：東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗。失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，即官僚社會(huì)主義?！泵绹麑W(xué)者亨廷頓也明確地講到：“前蘇聯(lián)敗在了意識形態(tài)上，敗在了對馬列主義、對社會(huì)主義的信仰、信念上?！倍砹_斯總統(tǒng)普京曾概嘆“俄羅斯國內(nèi)生產(chǎn)總值下降了50%，當(dāng)年的世界第二大強(qiáng)國，今天僅相當(dāng)于中國的1/5?！痹斐蛇@些國家這種后果的原因固然是多方面的，但在意識形態(tài)上出了問題，動(dòng)搖甚至喪失了對馬克思主義、社會(huì)主義的信仰、信念，不能說不是其中的一個(gè)重要原因。

長期性和曲折性本來就是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，我國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷程也說明了這一點(diǎn)。社會(huì)主義代替資本主義是從根本上消滅剝削制度的偉大社會(huì)變革，是不可能直線上升的。把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要不斷奮斗，努力實(shí)踐，要經(jīng)過反復(fù)探索。我們從社會(huì)主義共和國剛成立時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就是一個(gè)不斷探索創(chuàng)新的過程。但不管怎樣，我國畢竟進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，我們黨一直在為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展而奮斗，為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明而努力，經(jīng)過幾十年的努力奮斗，我們已經(jīng)具備了向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正如同志所說，社會(huì)主義制度的建立，給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)，還要靠我們辛勤的勞動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不能否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，惟一可取的是正視現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)。只有社會(huì)主義才能救中國，這是中國人民從“五四”運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在80多年來的切身體驗(yàn)中得出的不可動(dòng)搖的歷史結(jié)論。中國離開社會(huì)主義就必然退回到半封建半殖民地。中國絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退。我們也知道，我國正處在社會(huì)主義初級階段，各種社會(huì)體制和機(jī)制很不完善、很不成熟，在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)資本主義國家，但這不是社會(huì)主義制度造成的。從根本上說，是解放以前的歷史造成的，是帝國主義和封建主義造成的。社會(huì)主義革命已經(jīng)使我國大大縮短了同發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的差距。從資本主義原始積累至今，已經(jīng)過了五百多年。美、英、法、德、日本等五個(gè)主要西方國家，其資產(chǎn)階級革命成功距今分別是230年、358年、213年、158年和138年。而我國1949年才取得社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)的條件，在滿目瘡痍、一片廢墟的基礎(chǔ)上，在帝國主義孤立封鎖的條件下起步，僅用50多年時(shí)間，就在政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、軍事、外交等各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了舉世矚目的巨大成就，走完了西方國家?guī)装倌瓴拍茏咄甑穆烦獭ｋS著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域也會(huì)逐步趕上世界先進(jìn)水平；社會(huì)主義終將顯示出資本主義制度無法比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力。只要我們堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路走下去，我們的事業(yè)就一定能成功，我們的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

三、正確認(rèn)識現(xiàn)階段社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系

隨著改革開放的深入發(fā)展，隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，我們已經(jīng)從面對外部封鎖的復(fù)雜環(huán)境下進(jìn)行建設(shè)轉(zhuǎn)變到了在改革開放的條件下從事建設(shè)。我們同世界各國的交往越來越廣泛，包括美國、歐盟各國、日本等發(fā)達(dá)資本主義國家也都同我們建立了外交關(guān)系，同時(shí)加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)、文化方面的溝通和合作。既然社會(huì)主義與資本主義可以形成相互信任的伙伴關(guān)系，那它們之間究竟還有什么區(qū)別呢？

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義都已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著重大變化，許多方面逐漸趨同，包括在所有制、經(jīng)濟(jì)模式等方面都是趨同的。今后就不要再談什么“主義”和理想信念了。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義制度同資本主義制度有著本質(zhì)的區(qū)別。從所有制形式上說，我們是以公有制為主體的社會(huì)主義制度，而資本主義是私有制。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。而資本主義私有制的本質(zhì)是生產(chǎn)資料少數(shù)人占有，是對大多數(shù)人勞動(dòng)的剝削。經(jīng)濟(jì)模式則不是衡量社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)志。計(jì)劃與市場本來都是經(jīng)濟(jì)手段，計(jì)劃與市場的結(jié)合不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)所在。鄧小平同志在1992年南巡談話時(shí)明確指出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。由此可見，我們不能對社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識絕對化、公式化、簡單化。要看到社會(huì)主義與資本主義存在多重關(guān)系。就社會(huì)制度而言，二者是否定和對立的；就人類文明而言，社會(huì)主義對資本主義又是繼承和發(fā)展的，兩者間存在著互相借鑒利用的關(guān)系。因此，兩個(gè)社會(huì)出現(xiàn)某些所謂的“趨同”現(xiàn)象是很自然的，但二者在本質(zhì)上是決不可能趨同的。

近代中國之所以沒有走上獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路，而選擇社會(huì)主義道路，這是歷史的必然。是中國特殊的國情決定的。首先，帝國主義絕不允許中國成為發(fā)達(dá)的資本主義國家；其次，中國的大地主大資產(chǎn)階級的黑暗統(tǒng)治阻塞了中國獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路；再次，中國民族資產(chǎn)階級由于它的軟弱性和動(dòng)搖性，沒有能力完成反帝反封建的民族民主革命。近代中國歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，要根本擺脫殖民地和附庸國的地位，就只有走社會(huì)主義道路，這是近代中國在歷史提供的現(xiàn)實(shí)條件范圍內(nèi)所作的必然選擇。

四、正確認(rèn)識我們的最高理想和共同理想的關(guān)系

我們黨的最終目標(biāo)和最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在社會(huì)主義初級階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們的共同理想。中國特色社會(huì)主義的每一步發(fā)展都是向共產(chǎn)主義目標(biāo)的邁進(jìn)。改革開放20多年來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就，充分證明這是一條正確道路，是我們必然為之奮斗的理想。

十六大通過的黨章指出：“馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程。堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。”很明顯，十六大黨章在闡述馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律時(shí)，在強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理和黨的最高綱領(lǐng)的同時(shí)，將側(cè)重點(diǎn)放到了始終堅(jiān)持把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國各族人民滿懷信心地走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)理想目標(biāo)上。正如同志20*年建黨80周年紀(jì)念大會(huì)上的重要講話中所精辟地指出的那樣：“我們堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個(gè)問題的認(rèn)識比較膚淺、簡單。經(jīng)過這么多年的實(shí)踐，現(xiàn)在，我們對這個(gè)問題的認(rèn)識要全面和深刻得多了。我們對社會(huì)未來發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答。”同志這段話不僅把黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一性講得非常透徹，而且充分顯示了我們黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣和腳踏實(shí)地的創(chuàng)新精神。事實(shí)證明，社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?，F(xiàn)階段為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而奮斗就是朝著共產(chǎn)主義宏偉目標(biāo)的邁進(jìn)。我們必須在堅(jiān)持馬克思主義最高綱領(lǐng)即共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不動(dòng)搖的前提下，腳踏實(shí)地地做好當(dāng)前的事情，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中努力奮斗。