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領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀與從政道德修養(yǎng)

總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平如何，能否帶頭樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，直接影響黨在人民群眾心目中的形象與威望，影響全面建設(shè)小康社會(huì)的推進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力就有威望，如夏日之蔭，冬日之爐，不求親人自親之；相反，他們道德敗壞，在群眾眼中就丑陋無比，一錢不值。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要注重從政道德修養(yǎng)，為“官”有德，以德為本，以德從政，以德取才，以德養(yǎng)廉，以德治家。

一、以德為本，注重立德立言的自身修養(yǎng)

在中國(guó)古代，道德與事業(yè)是君子奮斗與追求的兩個(gè)方面，如《易·乾》說：“君子進(jìn)德修業(yè)?！痹诘赖屡c財(cái)物上，中國(guó)人重于德，將德看成是一個(gè)人的根本。《雙學(xué)》一書中寫道“德者，本也，財(cái)者，末也?！惫湃苏f：“德，國(guó)家之基也?！薄疤辛⒌拢浯瘟⒐?，其次立言?！笨梢?，宣揚(yáng)禮教，推崇德治是中國(guó)的傳統(tǒng)，道德對(duì)社會(huì)具有積極的規(guī)范、教育、導(dǎo)向作用。所以，道德歷來成為人們修養(yǎng)性、完善自我乃至治國(guó)安邦的重要工具。做官先做人，為官重修德。在廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須自覺地以“八榮八恥”來規(guī)范自己的言行，提高自身思想道德素質(zhì)，起到道德表率的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部注重自身的修養(yǎng)，必須在立德、自律、修身上下功夫。

首先要立德。德，指思想政治素質(zhì)，它包括一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也包括革命事業(yè)心、理想、信念、情操等。由于領(lǐng)導(dǎo)干部都在一定的崗位上承擔(dān)著一定的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，因而領(lǐng)導(dǎo)干部的道德較之于一般公民而言，其要求更嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)更高。我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是黨的高級(jí)干部，都要從黨和國(guó)家事業(yè)成敗的高度來認(rèn)識(shí)立德。以個(gè)人立“德”，立的是“小德”、“私德”；以人民立“德”，立的是“大德”、“公德”。立德，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，伴隨人的一生，它依賴組織教育、同志的幫助、輿論的監(jiān)督，更要靠自身的努力。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)從加強(qiáng)學(xué)習(xí)入手，理解“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，熟知“八榮八恥”的基本內(nèi)容，以“君子檢身，常若有過”的謙誠(chéng)態(tài)度，反躬自省，不斷進(jìn)取，努力把自己修煉成有遠(yuǎn)大理想的、道德高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的共產(chǎn)黨人。

其次要自律。自律，就是要能夠自覺地“遵循法度，自我約束”，嚴(yán)格要求自己，以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，不做違法亂紀(jì)的事情，認(rèn)真履行職責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到嚴(yán)以律已，必須“五官”端正：“眼不偏”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，跳出地域看發(fā)展，眼睛向下看群眾，不偏不倚看干部，視野開闊看全局；“耳不軟”，既要有從諫如流的胸懷，又要有辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ黄犉?，能容逆耳之言，廣泛聽取群眾意見，讓報(bào)喜不報(bào)憂現(xiàn)象、奉承拍馬之言失去市場(chǎng)；“嘴不浮”，講話實(shí)在不浮夸，敢講真話、心里話，不講或少講不偏不倚的套話、不咸不淡的空話、不痛不癢的廢話，同時(shí)要管住自己的嘴，不該吃的不吃；“手不長(zhǎng)”，牢記“吃人嘴軟，拿人手短”的古訓(xùn)，牢記“手莫伸，伸手必被抓”的告誡，不該拿的不拿，不該給的不給，不該簽的不簽，不伸手要官、要權(quán)、要錢、要物，真正使自己手中的權(quán)力成為造福于民的工具；“腿不懶”，邁開雙腳，勤下基層，沉到基層，接觸新鮮事物，找到解決問題的妥善辦法，真正體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法的轉(zhuǎn)變。同時(shí)要管住自己的“腿”，不該去的地方不去。

再次要修身。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重自己的品行修養(yǎng)，潔身自好，修身養(yǎng)性，把道德實(shí)踐當(dāng)作培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑，把“八榮八恥”變成行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為自覺行動(dòng)，以自身的模范為帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，做到一身正氣做人，兩袖清風(fēng)為官。

二、以德從政，樹立勤政為民的公仆意識(shí)

“為政必以德”。為“官”者的從政道德，就是要牢固樹立勤政為民的公仆意識(shí)，一切從人民的利益出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上立身處世從政，把為人民服務(wù)、廉潔奉公、勤政為民作為“官德”的核心，恪守?zé)釔圩鎳?guó)、愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、廉潔奉公的職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)干部通過“以德從政”，提高行政體系的質(zhì)量，從而帶動(dòng)社會(huì)全體成員道德修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。其一，淡化“官”念。正確對(duì)待職務(wù)變化，聽?wèi){群眾推薦、組織安排。為人民用好手中的權(quán)力，克服和糾正“當(dāng)官做老爺”的不良習(xí)氣。其二，勤政務(wù)公。勤政就是要忠于職守，勤奮敬業(yè)，不當(dāng)“懶官”。務(wù)公做是要公心為政，公道正派，在其位謀其政。其三、為民作主?！爱?dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，為民作主就是要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)化群眾觀念、宗旨觀念，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定政策措施、作出決策部署的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡心盡責(zé)為人民群眾出主意，想辦法，擔(dān)道義，除災(zāi)害，謀利益；為民作主，就是要站在人民的立場(chǎng)，和群眾打成一片、融為一體，關(guān)心群眾的冷暖疾苦，體察群眾的喜怒哀樂，堅(jiān)定地同一切危害人民群眾利益的思想和行為進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。說得通俗一點(diǎn)，就是為民辦實(shí)事辦好事，排憂解難，做到“為官一任，造福一方”。其四，作風(fēng)實(shí)在。對(duì)照《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》中指出的“八個(gè)堅(jiān)持八個(gè)反對(duì)”的要求，認(rèn)真解決領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)方面存在的突出問題，防止和克服“遇到矛盾踢皮球，遇到困難繞道走，遇到是非就開溜”的現(xiàn)象，深入基層，深入實(shí)際，深入群眾，不擺花架子，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹懊孀印惫こ獭ⅰ罢?jī)”工程、“參觀”工程、“形象”工程，實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)變作風(fēng)。

三、以德取才，堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向

我黨歷來重視干部隊(duì)伍建設(shè)，并且一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、任人唯賢”的原則和“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)選拔、培養(yǎng)、任用干部。領(lǐng)導(dǎo)干部以德取才，“堅(jiān)持用好的作風(fēng)選人，選作風(fēng)好的人”，就堅(jiān)持了德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向，就能從源頭上扼制憑不正當(dāng)手段“跑官”、“要官”，靠年頭“熬官”，用錢“買官”等不正之風(fēng)，營(yíng)造一種靠賢德、靠素質(zhì)、靠實(shí)干、靠本事、靠政績(jī)的用人環(huán)境。把德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)、實(shí)績(jī)突出、勤政廉潔的干部及時(shí)選拔出來，體現(xiàn)了選人用人的道德取向。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到以德取才，知人善用，任人唯賢，首先必須大膽創(chuàng)新干部人事制度，以德取位，廣開進(jìn)賢之路，決不能提拔那些“缺德”、“失德”、“損德”的干部。通過建立考核激勵(lì)機(jī)制，讓德才兼?zhèn)?、政?jī)突出、銳意改革、群眾擁護(hù)者上；讓德才平庸、能力不濟(jì)、違法亂紀(jì)、惟我獨(dú)尊者下。其次，要善于發(fā)現(xiàn)和使用各類賢德之才，講臺(tái)階而不摳臺(tái)階，論資歷而不惟資歷，真正用人所長(zhǎng)。不以人劃線、以地域劃線，不憑感情用人，給所謂的“自己人”說好話爭(zhēng)位置，不拉幫結(jié)派，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，培植私人勢(shì)力。再次，要把培養(yǎng)和選拔年輕干部（包括女干部）作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程緊抓不放，讓他（她）們的品德和才干在實(shí)踐中得到磨練和考驗(yàn)，努力營(yíng)造有利于干部脫穎而出的環(huán)境，讓有德有績(jī)、有膽有識(shí)的人挑起大梁。領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持“以德取才，德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向，才能調(diào)動(dòng)和保護(hù)各級(jí)干部的積極性，引導(dǎo)他們勇做德高望重之“官”，不做聲色犬馬之徒，勇做德才兼?zhèn)渲肮佟?，不做不學(xué)無術(shù)之徒，勇做厚德載物之“官”，不做追名逐利之徒。

四、以德養(yǎng)廉，塑造廉潔奉公的清官形象

古人云：“公生明，廉生威。”“官清，非僅不名一錢也，須兼廉明二義。廉者，一塵不染；明者，一毫不蔽。兼之，斯可謂清。”由此可見，“貪官”由不廉不公而起，“清官”因又廉又公而生。廉潔奉公是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的題中應(yīng)有之義。領(lǐng)導(dǎo)干部只有為政以德，以德養(yǎng)廉，廉潔奉公，才能樹立起反腐敗的屏障，才能塑造清官形象，才能提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。“以德養(yǎng)廉”是與“高薪養(yǎng)廉”相對(duì)立的，一個(gè)品質(zhì)低劣、道德素養(yǎng)差的人，即使工薪再高仍然貪心不足，一旦機(jī)會(huì)來臨，就會(huì)手發(fā)庠，難以自持自制，從而越出“雷池”，淪為腐敗分子。一個(gè)道德情操高尚、思想境界高的人，即使工薪低一點(diǎn)，也能抵御各種誘惑，不論有沒有人監(jiān)督，都能保持“常在河邊走，就是不濕鞋”。以德養(yǎng)廉就是要從源頭抓起，構(gòu)筑牢固的思想道德防線，切實(shí)做到慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；就是要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)，不講排場(chǎng)，不比闊氣，反對(duì)鋪張浪費(fèi)；就是要時(shí)刻保持清醒的頭腦，經(jīng)受住不正之風(fēng)的腐蝕和考驗(yàn)，耐得住寂寞、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，過好名位關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)；就是要立黨為公，用權(quán)為民，正確對(duì)待手中的權(quán)力，不搞特權(quán)，不謀私利，不違法亂紀(jì)。

五、以德治家，形成勤儉和睦的良好家風(fēng)

良好的家風(fēng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的一個(gè)“窗口”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭更是社會(huì)肌體中最活躍的細(xì)胞，對(duì)整個(gè)社會(huì)肌體的健康影響極大。如果領(lǐng)導(dǎo)干部治家不力，在群眾中就會(huì)造成很壞的影響，不僅使領(lǐng)導(dǎo)干部本人威信下降，而且直接影響到人們對(duì)黨的信任。古人云“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！笔紫仁恰靶奚怼保渖聿恍?，何以“齊家”？“齊家”然后才能從政，才能治國(guó)平天下。有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)配偶子女寵愛有加，想方設(shè)法利用職權(quán)斂財(cái)撈取好處，為配偶女子留下豐厚家產(chǎn)；有的經(jīng)不起“枕頭風(fēng)”、“飯桌風(fēng)”的嘮叨磨纏，影響決策、左右思維、感情用事，甚至違背原則，違反紀(jì)律，觸犯法律；一些不法分子在領(lǐng)導(dǎo)干部身上很難打開缺口，便在其配偶、子女上做文章，得逞者不泛其例。

因此，從政不能忘記“治家”，必須以德從嚴(yán)治家。一個(gè)良好的家風(fēng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則帶出來的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須率先倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)、熱心公益的家庭美德，經(jīng)常以“八榮八恥”的內(nèi)容教育家庭成員，提高家庭成員的道德素質(zhì)，不能只用“愛”來聯(lián)系家庭關(guān)系，還要用“義”和“理”作為維系家庭關(guān)系的紐帶。對(duì)配偶不嫌不寵，警惕“枕頭風(fēng)”、“配偶參政”；對(duì)子女不嬌不慣，嚴(yán)加管教，使子女講禮貌，有分寸；對(duì)老人不厭不煩，盡到敬老愛老的孝心；對(duì)親戚不親不疏，既不能高高在上、六親不認(rèn)，也不能為親戚辦一些違反原則的事情。公私分明，公事家事兩分開，領(lǐng)導(dǎo)干部不能把單位內(nèi)部事情隨意在家中透露，更不能用公家的車輛、設(shè)備、工具、名義為家庭成員提供便利的條件或特殊的待遇。通過以德治家，就能形成良好的家風(fēng)，就能筑起一道反腐倡廉的家庭防線。