導(dǎo)語(yǔ)：建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按中央黨校《理論前沿》雜志2006年第22期“本刊專論”欄目刊發(fā)了中共黑龍江省委常委、哈爾濱市委書(shū)記杜宇新同志的理論文章《建設(shè)和諧文化為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境》。為便于廣大干部學(xué)習(xí)，本報(bào)特予轉(zhuǎn)載。

提要建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)和諧文化的重大意義，準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵，積極探索實(shí)踐路徑，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境。

黨的十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)明確指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧文化，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的客觀要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神力量。我們必須站在全局和戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)和諧文化的重大意義，準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵，積極探索實(shí)踐路徑，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境。

一、認(rèn)清重大意義，筑牢構(gòu)建和諧社會(huì)的思想根基

和諧文化作為一種全新的文化形態(tài)和文化范式，是一種與傳統(tǒng)文化相承接、與社會(huì)基礎(chǔ)相契合、與時(shí)代背景相適應(yīng)的先進(jìn)文化，它是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的深化與升華。面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐，我們必須認(rèn)清重大意義，不斷增強(qiáng)建設(shè)和諧文化的責(zé)任感和使命感。

(一)文化淵源：和諧文化提出的人文內(nèi)涵。

《決定》指出，建設(shè)和諧文化，必須“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果”。文化建設(shè)是以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)而進(jìn)行的文化傳承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中，形成了以和諧為基調(diào)和底蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)文化，這為我們建設(shè)和諧文化提供了豐富的歷史文化資源。第一，以“仁者愛(ài)人”為核心內(nèi)容的倫理觀是和諧文化的基石。傳統(tǒng)文化特別是儒家文化注重“人和”，提倡“寬厚處事，協(xié)和人我”，推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”，這些關(guān)于人倫秩序和諧的觀點(diǎn)構(gòu)筑了和諧文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！稕Q定》提出的“形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系”是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，為形成新的倫理觀奠定了思想基礎(chǔ)。第二，以“和為貴”為價(jià)值追求的社會(huì)觀是和諧文化的根本。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“允執(zhí)其中”，主張“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，追求人際寬厚友善、兼收并蓄、和睦相處的理想狀態(tài)，這些倡包容、求“致和”的觀點(diǎn)是和諧文化的本質(zhì)要求，為形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)氛圍提供了基本準(zhǔn)則。第三，以“天人合一”為基本特征的自然觀是和諧文化的基脈。傳統(tǒng)文化尤其是道家文化重視“天和”，提出“道法自然”，主張“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，倡導(dǎo)“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，追求萬(wàn)物并進(jìn)、圓融無(wú)間的目標(biāo)境界，這種天人調(diào)諧的思想是和諧文化的哲學(xué)基礎(chǔ)?！稕Q定》把“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧”作為構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之一提出來(lái)，正是源于這一思想的時(shí)代傳承。第四，以“大同世界”為理想境界的歷史觀是和諧文化的目標(biāo)追求。傳統(tǒng)文化提倡“親仁善鄰”，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”，這種睦鄰友好、天下大同的思想是和諧文化的美好憧憬，為我們建設(shè)和諧文化提供了有益的啟迪和借鑒。

(二)社會(huì)基礎(chǔ)：和諧文化提出的客觀要求。

和諧文化建設(shè)是一個(gè)歷史范疇，著眼社會(huì)實(shí)踐、立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是建設(shè)和諧文化的迫切需要。首先，思想觀念多元需要和諧文化引領(lǐng)和整合。和諧文化倡導(dǎo)“多音和鳴”、“琴瑟和諧”，主張和諧是多樣性的協(xié)調(diào)，追求的是一種多元融合、共存共生的理想社會(huì)狀態(tài)。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)軌變型和改革開(kāi)放的深入，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，各種思想日趨活躍，各種觀念大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交織，本土文化和異域文化并存，精英文化和大眾文化共生。這就需要我們按照《決定》提出的“進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范”的要求，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民。其次，社會(huì)利益多變需要和諧文化調(diào)整和平衡。和諧文化提倡“君子聚財(cái)，取之有道”，說(shuō)的是人們對(duì)待各種利益所應(yīng)達(dá)到的一種崇高境界，強(qiáng)調(diào)“取之有時(shí)，用之有節(jié)”是適應(yīng)社會(huì)利益多變所遵循的準(zhǔn)則。改革的深化打破了傳統(tǒng)的利益格局，社會(huì)呈現(xiàn)利益主體多元化、利益差別擴(kuò)大化、利益關(guān)系復(fù)雜化、利益沖突尖銳化的趨勢(shì)，致使社會(huì)上出現(xiàn)了一些誠(chéng)信缺失、道德失范的現(xiàn)象。這就要求我們按照《決定》提出的“培育文明道德風(fēng)尚”的任務(wù)，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)提高公民的思想道德素質(zhì)。最后，社會(huì)矛盾多發(fā)需要和諧文化疏導(dǎo)和化解?！昂投煌?、“貴和執(zhí)中”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華，影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式，為我們應(yīng)對(duì)矛盾多發(fā)的社會(huì)變化提供了重要的思想方法。目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。這就要求我們按照《決定》提出的“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”的部署，堅(jiān)持“允中”、“執(zhí)中”，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)矛盾，疏導(dǎo)社會(huì)心理，理順人們情緒，形成和諧有序、安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。

(三)時(shí)代背景：建設(shè)和諧文化的歷史必然。

弘揚(yáng)“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，是和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。首先，和諧文化緊扣和平與發(fā)展這一當(dāng)今時(shí)代的主題。《禮記》中“以中國(guó)為一人，以天下為一家”，說(shuō)的就是樹(shù)立超越一國(guó)一族的“天下觀”，構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。提倡“以德服人”的王道，反對(duì)“以力服人”的霸道，主張以和平的、公正的、文明的手段來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，這完全符合維護(hù)和平、加快發(fā)展這一當(dāng)今世界各國(guó)人民的普遍愿望和共同追求。《決定》指出，“影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多”，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，只有建設(shè)和諧文化，才能以合作謀和平，以合作促發(fā)展。其次，和諧文化切合經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代大勢(shì)。和諧文化倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰”，追求“大同世界”，把世界看作一個(gè)統(tǒng)一、有序、均衡的整體。這順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化要求各種生產(chǎn)要素超越地域和國(guó)家界限，在區(qū)域乃至全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置，形成互相依存、聯(lián)系緊密的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體的趨勢(shì)；適應(yīng)了信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的拓寬獲取知識(shí)信息渠道，改變獲取知識(shí)信息方式，擴(kuò)大思想文化交流范圍的變化。和諧文化主張“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，強(qiáng)調(diào)各得其所、互利互惠、共贏共享。只有建設(shè)和諧文化，才能在經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族、不同地域的經(jīng)濟(jì)文化相互借鑒，相互融合，共同發(fā)展。最后，和諧文化順應(yīng)國(guó)際政治多極化、社會(huì)生活多樣化和文化形態(tài)多元化的時(shí)代潮流。和諧文化倡導(dǎo)“兼容并蓄”、“求同存異”，具有多元統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序、共容共享和包容共生等特征。建設(shè)和諧文化就是要尊重各國(guó)人民的愿望和選擇，維護(hù)各國(guó)的利益和主權(quán)，建立多極均衡、多元有序的和諧世界；就是要倡導(dǎo)積極健康的生活觀念和生活方式，規(guī)范人們的精神追求，建立人際關(guān)系融洽、社會(huì)風(fēng)氣醇化的社會(huì)生活；就是要承認(rèn)文化的差異和個(gè)性，以寬廣的眼界和博大的胸懷，加強(qiáng)文化交流與對(duì)話，積極借鑒世界各國(guó)的文明成果，使不同文化在吸納整合、取長(zhǎng)補(bǔ)短中共同發(fā)展。

二、把握科學(xué)內(nèi)涵，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，又需要有良好的思想文化條件。建設(shè)和諧文化必須準(zhǔn)確把握科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、功能定位，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐。

(一)基本內(nèi)涵：支撐和諧文化的思想體系。

和諧文化，是以崇尚和諧、追求和諧為基本價(jià)值取向的思想文化，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，并將和諧理念滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分?！稕Q定》指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”，建設(shè)和諧文化必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類(lèi)有益文明成果。和諧文化包含精神文化、物態(tài)文化、行為文化、制度文化等四個(gè)層面。精神文化層反映和諧文化本質(zhì)。從文化結(jié)構(gòu)來(lái)看，精神文化居于深層，是其核心部分，關(guān)涉到人的信仰和精神追求。對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的不懈追求，是精神文化層的核心內(nèi)容。精神文化是人類(lèi)在各種社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式、價(jià)值觀念、審美意識(shí)，它體現(xiàn)人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知和思考，對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的憧憬和追求。物態(tài)文化層展示和諧文化追求。物態(tài)文化是以藝術(shù)語(yǔ)言、動(dòng)作、圖像等手段，形象反映社會(huì)和諧生活的一切文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品的一種文化。它不僅包括小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、電影、電視等文藝作品，而且還包括文化活動(dòng)的方式與方法、載體與場(chǎng)所、組織與實(shí)施等。物態(tài)文化對(duì)人的教化和影響能夠起到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。按照《決定》要求，“弘揚(yáng)真善美，創(chuàng)作生產(chǎn)更多陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品”，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們體驗(yàn)和諧美感，享受和諧境界。行為文化層體現(xiàn)和諧文化要求。行為文化是人們?cè)谄渖鐣?huì)行為中所體現(xiàn)出來(lái)的一種文化，它包括社會(huì)管理、社會(huì)行為準(zhǔn)則、社會(huì)道德、風(fēng)俗習(xí)慣等。行為文化是精神文化所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心、外踐于行”的結(jié)果，是核心價(jià)值觀在行為方式上的外在表現(xiàn)。制度文化層明確和諧文化規(guī)范。制度是一個(gè)文化體系中要求所有成員都必須遵守的規(guī)章和準(zhǔn)則，是文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。相對(duì)于精神文化而言，制度文化更具有內(nèi)在的凝聚性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和時(shí)間的延續(xù)性。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會(huì)關(guān)系對(duì)這些關(guān)系進(jìn)行整合和調(diào)控而建立的一整套規(guī)范體系。如法律法規(guī)、社會(huì)制度等。制度文化體現(xiàn)為人們?cè)诤椭C思想引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾及風(fēng)險(xiǎn)的制度和機(jī)制。它不僅對(duì)精神文化所倡導(dǎo)的和諧價(jià)值觀與和諧理念的實(shí)現(xiàn)起到保障和促進(jìn)作用，而且是精神文化轉(zhuǎn)化為行為文化的橋梁，是和諧文化體系的內(nèi)在約束。深刻把握和諧文化的基本內(nèi)涵，有助于我們更好地探索和諧真諦，倡導(dǎo)和諧精神，實(shí)施和諧舉措，共同致力于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

(二)基本特征：體現(xiàn)和諧文化的本質(zhì)屬性。

和諧文化是人類(lèi)追求社會(huì)和諧的智慧結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的有機(jī)融合，概括起來(lái)，和諧文化有四個(gè)基本屬性。第一，尊重差異，體現(xiàn)和諧文化的思想境界?！稕Q定》指出，要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成共識(shí)”。尊重差異是事物存在的前提和基礎(chǔ)，和諧文化強(qiáng)調(diào)“和而不流”、“合而不同”，這就要求我們必須面對(duì)差異，承認(rèn)差異，尊重差異，堅(jiān)持“一主多元”，正確處理主導(dǎo)文化與多元文化、精英文化與大眾文化、本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系。第二，倡導(dǎo)包容，體現(xiàn)和諧文化的根本宗旨?！凹嫒莶⑿睢薄ⅰ皩捜莺：?，既是和諧文化的表現(xiàn)形式，又是和諧文化的根本特征。《決定》指出：“任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類(lèi)社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程”。和諧文化倡導(dǎo)的包容的心態(tài)和寬宏的氣度，有利于人們正視矛盾、化解矛盾，以開(kāi)放開(kāi)明的心態(tài)和氣度，以博大的胸襟和風(fēng)范，容忍和接納不同思想觀念和文化背景的人和事物，達(dá)到“殊途而同歸”的境地。第三，強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)，體現(xiàn)和諧文化的基本原則。實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)是推動(dòng)事物發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的有效途徑。和諧文化倡導(dǎo)“文武并用”、“剛?cè)嵯酀?jì)”的互補(bǔ)原則，這就要求我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)不可偏執(zhí)一端，做到“寬猛相濟(jì)”、“張弛互補(bǔ)”。體現(xiàn)在和諧社會(huì)建設(shè)中，就是要堅(jiān)持互相借鑒、互相促進(jìn)、共同提高，充分發(fā)揮和諧文化的調(diào)節(jié)與整合作用，在治國(guó)理政方面，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，在發(fā)揚(yáng)民主的同時(shí)健全法制，在加強(qiáng)教育引導(dǎo)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)管理，形成全體人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的局面。第四，主張平衡，體現(xiàn)和諧文化的根本要求?！稕Q定》指出：“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)”，要“著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義”。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與和諧構(gòu)成最大威脅的是社會(huì)生活中的不公平、不公正，它是激化社會(huì)矛盾、釀成社會(huì)震蕩的根源。這就要求我們要始終高舉公正、公平的旗幟，強(qiáng)調(diào)公平合理，堅(jiān)持利益均等、機(jī)會(huì)均等的原則，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，解決發(fā)展不平衡、分配不均衡問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)局面。

(三)功能定位：調(diào)節(jié)人類(lèi)生活的社會(huì)準(zhǔn)則。

和諧文化建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)發(fā)揮著方向引導(dǎo)、思想保證和精神支撐作用，在正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與自我之間的關(guān)系中，具有重要的調(diào)節(jié)與整合功能。第一，和諧文化推崇人與自然和諧。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)生存和發(fā)展的最基礎(chǔ)的關(guān)系。和諧文化面對(duì)人與自然關(guān)系問(wèn)題，主張?jiān)陂_(kāi)發(fā)、利用、改造自然的同時(shí)，保護(hù)、珍惜自然。對(duì)此，《決定》把“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”作為構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之一提出來(lái)，并制訂一系列切實(shí)可行的措施，加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù)，促進(jìn)人與自然相和諧。這些重大舉措的實(shí)施有助于規(guī)范人們對(duì)自然的行為，有效地調(diào)節(jié)人與自然的矛盾，進(jìn)而達(dá)到“天人和諧”的理想狀態(tài)。第二，和諧文化促進(jìn)人與人和諧。人與人的關(guān)系是社會(huì)生活中最為基本的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)和諧，往往集中體現(xiàn)為人際關(guān)系的和諧?！稕Q定》把“形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍”作為和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)追求。和諧文化倡導(dǎo)“禮之用，和為貴”，主張通過(guò)“禮”實(shí)現(xiàn)“人和”，創(chuàng)造“寬厚處世、協(xié)和人我”的人際關(guān)系，和諧文化主張以“仁愛(ài)”為基本原則，主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把融洽相處、誠(chéng)信友愛(ài)作為處理人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第三，和諧文化強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)和諧?！叭耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)”?！稕Q定》指出，要“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)”。傳統(tǒng)文化主張行“王道”，反“霸道”，其核心在于“以仁施政”，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)“政通人和”、“國(guó)泰民安”；主張“善為國(guó)者，必先富民”，立足“先富后教”，倡導(dǎo)“講信修睦、天下為公”，追求“天下大同”的“太平盛世”。第四，和諧文化主張人與自我和諧?！稕Q定》指出，要“加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。人的精神世界包括心理、情感、觀念、思想、信仰、知識(shí)等多種要素，是人安身立命的根基。傳統(tǒng)文化在調(diào)節(jié)人與自我關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)“貴和執(zhí)中”、“允中”，將平和心理沖突、追求心靈和諧作為個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，這為我們提供了一種認(rèn)識(shí)方法和一種修養(yǎng)境界。通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們始終保持身心和諧、自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)。

三、明確基本途徑，形成我為人人、人人為我的和諧的社會(huì)局面

和諧文化既涵蓋了精神思想文化層面，又體現(xiàn)在社會(huì)制度、社會(huì)現(xiàn)象之中；既融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，又貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)生活的各方面，是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程。建設(shè)和諧文化，必須著眼當(dāng)前，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，在著力做好各項(xiàng)重點(diǎn)工作的同時(shí)，集中精力抓好注重教化、規(guī)范行為、健全機(jī)制等基礎(chǔ)性工作，形成我為人人、人人為我的和諧的社會(huì)局面。

(一)注重教化：和諧文化建設(shè)的根本。

全會(huì)《決定》提出，要“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”，這為推進(jìn)和諧文化建設(shè)指明了根本途徑。建設(shè)和諧文化，必須堅(jiān)持“文以化人”，注重教化，真正讓“和諧之根植于心”。一靠教育引導(dǎo)。道德是內(nèi)在的、深層的，道德教化內(nèi)化到心性中才算到位。教育引導(dǎo)必須把和諧理念、和諧精神納入公民思想道德建設(shè)體系，使和諧文化滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，體現(xiàn)在全體公民的生活實(shí)踐和日常行為之中，真正成為內(nèi)化于心、外化于行的精神力量。二靠文化熏陶。文化是人造的第二自然，它對(duì)人的潛移默化的影響，主要是通過(guò)文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化氛圍起到愉悅精神、陶冶情操、提升審美水平和道德修養(yǎng)的作用。和諧文化是和諧社會(huì)的反映和升華，同時(shí)也是建設(shè)和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、智力支撐和精神動(dòng)力?！稕Q定》提出，建設(shè)和諧文化要突出“弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)和諧的內(nèi)容”，“弘揚(yáng)真善美，創(chuàng)作生產(chǎn)更多陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品”，引導(dǎo)人們追求身心和諧、社會(huì)和睦，形成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。三靠社會(huì)倡導(dǎo)?！吧鐣?huì)以人為本”，“人以社會(huì)為本”。和諧文化建設(shè)必須整合社會(huì)資源，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，激發(fā)社會(huì)熱情，把“立德”擺在首位，重視德性的培養(yǎng)，培育道德人格楷模，構(gòu)建人倫秩序和諧，追求崇高的精神境界。引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護(hù)和諧，成為全社會(huì)的共同追求，形成人人促進(jìn)和諧的局面。

(二)規(guī)范行為：和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。

建設(shè)和諧社會(huì)需要確立以尊重和實(shí)踐和諧為榮、以背離和破壞和諧為恥的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，建立健全被全社會(huì)廣泛認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范。首先，要營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚，使榮辱觀教育與倡導(dǎo)“溫良恭儉讓”精神緊密融合，引導(dǎo)人們知書(shū)明理，見(jiàn)賢思齊。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，不僅是一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟，也蘊(yùn)含著“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)倫理精神。我們要按照《決定》提出的“在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義”的要求，形成“溫良恭儉讓”的人格品行，自覺(jué)地抵制“唯利是圖”、“唯勢(shì)為貴”、“唯我獨(dú)尊”、“爭(zhēng)權(quán)奪利”的思想和行為，實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧和人際關(guān)系的和諧。其次，要融入社會(huì)管理，使和諧文化建設(shè)與加強(qiáng)社會(huì)管理緊密融合，做到剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)并舉。加強(qiáng)社會(huì)管理必須“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”。倡導(dǎo)“仁愛(ài)為懷建和諧”，主張仁愛(ài)是社會(huì)和諧的催化劑，是社會(huì)管理的潤(rùn)滑劑，適用于所有的家庭、社會(huì)、種族和國(guó)家。要將和諧文化倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想滲透融入到社會(huì)行政管理與社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，堅(jiān)持以人為本，把仁愛(ài)和諧精神體現(xiàn)在市民公約、村規(guī)民約、職工職業(yè)道德規(guī)范、校規(guī)校紀(jì)、廠規(guī)廠紀(jì)、學(xué)生守則等各項(xiàng)管理制度之中，“堅(jiān)持依法辦事、按政策辦事，維護(hù)群眾利益和社會(huì)穩(wěn)定”。最后，要開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使和諧文化建設(shè)與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)緊密融合，做到相互促進(jìn)，相得益彰。和諧文化建設(shè)既包含思想道德建設(shè)的全部?jī)?nèi)容，又涵括精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的各個(gè)層面。只有廣泛深入地開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，才能使和諧思想、和諧精神植根于人們心靈深處，才能把和諧文化建設(shè)體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。這就要求我們?cè)诤椭C文化建設(shè)的實(shí)踐中，建立健全誠(chéng)信體系，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范。認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將和諧文化的思想理念寓于各種文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，使群眾得到和諧思想的陶冶，精神文明的熏陶，道德境界的升華。

(三)健全機(jī)制：和諧文化建設(shè)的保障。

社會(huì)和諧，既體現(xiàn)在社會(huì)的精神、文化、觀念和思想中，又體現(xiàn)在社會(huì)制度、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中，從而使人們?cè)谧月膳c他律的協(xié)同作用下，生發(fā)出求和諧、促和諧的自覺(jué)思想和行為。首先，在治國(guó)理政上，堅(jiān)持把追求社會(huì)和諧作為自己的最高價(jià)值取向和奮斗目標(biāo)。傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，把“人和”看作治國(guó)理政的最高境界，把“政通人和”作為治國(guó)理政的追求目標(biāo)。善于運(yùn)用政治智慧，借助德刑、禮法、賞罰等多種治國(guó)之術(shù)的互補(bǔ)配合，相輔相成，來(lái)保證和諧狀態(tài)的基本穩(wěn)定。我們要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念，將和諧的思想融入滲透到國(guó)家的基本制度和各項(xiàng)方針、政策之中，將和諧文化用于處理政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外關(guān)系等。全會(huì)《決定》站在治國(guó)理政的高度，提出，“必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)”，既充分體現(xiàn)了和諧的理念，又表明和諧文化建設(shè)迫切需要健全完善機(jī)制來(lái)保障。建設(shè)和諧文化就必須建立健全民主權(quán)利、法律、司法、公共財(cái)政、收入分配、社會(huì)保障等制度，切實(shí)保障公民的權(quán)利和利益；就必須強(qiáng)化社會(huì)公共服務(wù)，規(guī)范收入分配秩序，保障群眾基本生活，從而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，促使和諧文化向更寬的領(lǐng)域和更深的層次拓展和延伸。其次，在法律法規(guī)上，主張“禮法相濟(jì)、賞罰分明”。歷代思想家都主張通過(guò)“禮法并行、寬猛相濟(jì)”的途徑控制那些對(duì)和諧社會(huì)賴以維系構(gòu)成影響甚至破壞的因素，盡可能防患于未然，解決于萌芽。全會(huì)《決定》提出，要“堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法”和“堅(jiān)持司法為民、公正司法”，既充分體現(xiàn)了和諧的立法司法精神，又表明立法司法必須以和諧文化來(lái)引領(lǐng)和規(guī)范。這就要求我們?cè)谥贫ê蛨?zhí)行法律法規(guī)的過(guò)程中，充分反映民意，廣泛集中民智，切實(shí)維護(hù)民利，從而不斷增強(qiáng)和諧文化的滲透力和引導(dǎo)力。最后，在社會(huì)管理上，主張“情理和諧”、“人際和諧”、“天人和諧”。把“至德”提到“天下之大本”、“天下之達(dá)道”的哲理高度。這是傳統(tǒng)文化留給我們的彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它雖然不能給我們提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)成答案，但卻可以為我們解決當(dāng)代人與人、人與社會(huì)、人與自然的矛盾糾葛，提供歷史的智慧。全會(huì)《決定》指出，要“完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序”，強(qiáng)調(diào)要“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)”，這表明社會(huì)管理由“剛性”向“柔性”轉(zhuǎn)變，由強(qiáng)制向疏導(dǎo)轉(zhuǎn)變，是和諧思想在社會(huì)管理中的集中體現(xiàn)。我們?cè)谏鐣?huì)管理過(guò)程中，要建立社會(huì)公共服務(wù)體系，健全利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制、應(yīng)急管理機(jī)制，完善社會(huì)治安防控體系，從而使和諧文化建設(shè)貫徹到社會(huì)管理的全過(guò)程。