導(dǎo)語：群眾路線與群眾運(yùn)動(dòng)--對(duì)群眾路線思想的反思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中,把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合,形成了內(nèi)涵豐富和獨(dú)特的群眾路線思想和群眾運(yùn)動(dòng)觀.本文根據(jù)歷史實(shí)際,在理論和實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上,對(duì)兩者做一反思.

一,群眾路線與民主政治建設(shè)

從某種意義上說,對(duì)于民主政治發(fā)展過程的把握程度,取決于對(duì)該民主政治發(fā)展過程的主體力量的認(rèn)識(shí),把握與利用的程度.在他的著述中對(duì)中國民主政治發(fā)展的主體性力量進(jìn)行了充分的描述和論證,高度肯定和評(píng)價(jià)了人民群眾在民主政治發(fā)展過程中的主體作用.

民主政治發(fā)展過程的展開,政治設(shè)想的實(shí)現(xiàn),都要由物化的力量即要由主體的人去實(shí)現(xiàn).民主政治發(fā)展的主體是誰呢歷史唯物主義向來認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,正是千百萬人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史向前發(fā)展,實(shí)現(xiàn)著進(jìn)步階級(jí)的政治抱負(fù).無產(chǎn)階級(jí)代表著廣大人民的利益,無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)倚仗著人民大眾去完成,不能想象沒有廣大人民參加的民主政治建設(shè)會(huì)成功.始終關(guān)注民主政治建設(shè),并把"從群眾中來,到群眾中去"的群眾路線作為民主的具體實(shí)現(xiàn)形式之一.他認(rèn)為,盡管政黨是民主政治建設(shè)的主導(dǎo)者,但僅有政黨組織的自身力量是不夠的,還需要廣大人民群眾自覺地投入到民主建設(shè)過程中.他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐中最關(guān)注的是廣大人民群眾是否都發(fā)動(dòng)起來了,加入進(jìn)來了.因此,在中國民主政治建設(shè)進(jìn)程中,非常重視對(duì)廣大人民群眾的動(dòng)員和群眾路線的執(zhí)行.

成千上萬的群眾聚集起來就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量,這已為無數(shù)的歷史事實(shí)所證明.雖然許多群眾的政治水平遠(yuǎn)未達(dá)到政治家所要求的水平,但政治家們用通俗的口號(hào)或與群眾生計(jì)有關(guān)的問題來號(hào)召,打動(dòng)群眾,使其中一部分群眾覺悟了,行動(dòng)起來了,于是受其感染,未曾覺悟的和不甚覺悟的群眾就會(huì)一呼而起,造成群眾運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈效果.他們盡管沒有明確的理論,但客觀上卻推動(dòng)著事業(yè)的發(fā)展.而且當(dāng)群眾運(yùn)動(dòng)起來后,運(yùn)動(dòng)本身又成了一種動(dòng)員與宣傳的形式,吸引著更多群眾的介入,并教育和提高著參加者.中國民主革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨正是抓住放手發(fā)動(dòng)群眾這一條,動(dòng)員起全國的老百姓,依靠人民戰(zhàn)爭(zhēng),最后取得了勝利.中國近現(xiàn)代政治發(fā)展的歷史昭示了這樣一條歷史唯物主義原理:人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力,是民主政治發(fā)展的主體.因此,能否充分調(diào)動(dòng)起廣大民眾參與民主政治建設(shè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,對(duì)于中國的民主政治建設(shè)事業(yè),就顯得至關(guān)重要了.換言之,黨的群眾路線貫徹得如何,直接關(guān)系到中國民主政治建設(shè)事業(yè)的成敗.

二,群眾路線思想

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,中國共產(chǎn)黨依靠群眾路線找到了革命的根本利益和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益之間的平衡點(diǎn).群眾路線的方針和實(shí)事求是的原則相結(jié)合,成為中國共產(chǎn)黨在政治上和軍事上取得農(nóng)民支持并領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民奔向其最終目標(biāo)的重要條件.建國以后,中國共產(chǎn)黨對(duì)于群眾路線的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用有了新的提高.根據(jù)變化了的新形勢(shì),更加重視和充分發(fā)動(dòng)群眾,發(fā)動(dòng)社會(huì)各階層積極參與政治,并在作出決策時(shí)考慮到他們的利益,依靠他們貫徹各項(xiàng)方針政策.把群眾路線看作是制定和貫徹政策的"馬克思主義的認(rèn)識(shí)"(注:《選集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版,第899頁.).

意識(shí)到,在執(zhí)政以后,黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,貪圖享樂的情緒可能生長,有的同志可能淡化為人民服務(wù)的觀念.針對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨人一定要把國家利益和人民利益放在首位,一切工作都要為人民著想;共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù),不要把自己看作是人民的主人,而要當(dāng)好人民的勤務(wù)員.他在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中明確指出:"共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事,任何時(shí)候也不要離開群眾.黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系.如果黨群關(guān)系搞不好,社會(huì)主義制度就不可能建成;社會(huì)主義制度建成了,也不可能鞏固.1957年春天,提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題,他說,所謂正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題,就是黨經(jīng)常說的走群眾路線的問題,這也是群眾路線思想的進(jìn)一步發(fā)展.

的群眾路線思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn).指出,中國共產(chǎn)黨是廣大人民群眾利益的代表者,黨除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益外,沒有自己特殊的私利.黨要處處想到群眾,為群眾打算,把群眾利益放在第一位.

第二,一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn).要為人民服務(wù),就必須向人民群眾負(fù)責(zé).說:"我們的負(fù)責(zé),是向人民負(fù)責(zé).每句話,每個(gè)行動(dòng),每項(xiàng)政策,都要適合人民的利益;如果有了錯(cuò)誤,定要改正,這就叫做向人民負(fù)責(zé)."(注:《選集》第4卷,人民出版社1991年6月第2版,第1128頁.)要考察共產(chǎn)黨人是否真心誠意為人民服務(wù),是否真正盡到了自己的責(zé)任,不能只看到他的主觀愿望與動(dòng)機(jī),更重要的是要看到他的實(shí)際行動(dòng)和客觀效果.因此,我們不但要有為人民服務(wù)的愿望,而且要善于為人民服務(wù),要使我們的工作結(jié)果,完全有益于人民.

第三,向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn).說:"群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點(diǎn),就不能得到起碼的知識(shí)."(注:《選集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版,第933頁.)他十分強(qiáng)調(diào)一切共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部,為了教育群眾,首先要向群眾學(xué)習(xí),要做群眾的學(xué)生,然后再做群眾的先生.不經(jīng)常地向群眾學(xué)習(xí),不在群眾的實(shí)踐中吸取營養(yǎng),就勢(shì)必脫離群眾,使自己孤立起來.只有虛心地向人民群眾學(xué)習(xí),把群眾的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)集中起來,吸收,集中群眾的智慧,才能做出正確的決策,才能夠具體地去啟發(fā)群眾的覺悟,指導(dǎo)群眾的行動(dòng).

"從群眾中來,到群眾中去",是黨的群眾路線在實(shí)際工作中的運(yùn)用,是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法.指出,"在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo),必須是從群眾中來,到群眾中去.這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為系統(tǒng)的集中的意見),又到群眾中去做宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅(jiān)持下去.如此無限循環(huán),一次比一次地更正確,更主動(dòng),更豐富."(注:《選集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版,第899頁.)

"從群眾中來,到群眾中去",把黨的路線,方針和政策同人民群眾的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來,使黨和群眾融為一體,這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn).

三,晚年的群眾運(yùn)動(dòng)觀

1958年以后,特別是""時(shí)期,由于"左"傾錯(cuò)誤的影響,群眾路線幾乎成了群眾運(yùn)動(dòng)的同義語.當(dāng)時(shí)的共識(shí)是"人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,革命的群眾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義革命和建設(shè)的決定力量,……對(duì)待革命群眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度問題是區(qū)分無產(chǎn)階級(jí)革命家與資產(chǎn)階級(jí)革命家的一個(gè)根本標(biāo)志."(注:《馬克思主義者應(yīng)如何對(duì)待革命的群眾運(yùn)動(dòng)》,吉林人民出版社1960年版,第18～22頁.)

群眾運(yùn)動(dòng)在某種程度上是具有破壞性的,可以有效地破壞一個(gè)現(xiàn)存的社會(huì),與建設(shè)時(shí)期需要的穩(wěn)定,秩序,制度,法律是相抵觸的.1962年,劉少奇在"七千人大會(huì)"上,專門批評(píng)了濫用群眾運(yùn)動(dòng)的傾向,"有些同志,把群眾運(yùn)動(dòng)當(dāng)成是群眾路線的唯一方式,好像不搞群眾運(yùn)動(dòng)就不是群眾路線.這種看法,顯然是不正確的."他具體分析說,群眾路線是指"要在群眾中做細(xì)致的思想工作和組織工作",一切關(guān)系到廣大群眾切身利益的事情,都必須依靠群眾的自覺和自愿.而當(dāng)時(shí)的許多群眾運(yùn)動(dòng),往往沒有真正的群眾基礎(chǔ),而是在強(qiáng)迫命令的情況下進(jìn)行的,"表面上轟轟烈烈,實(shí)際上脫離和違反群眾利益",恰恰違背了群眾路線.這種"違背群眾路線的所謂''''群眾運(yùn)動(dòng)'''',不僅不能反映群眾的利益和要求,而且損害了群眾的積極性,損害了黨的威信,破壞了社會(huì)主義建設(shè)"劉少奇的這個(gè)講話,第一次從理論上把群眾路線與群眾運(yùn)動(dòng)區(qū)分開來.

而晚年的越來越熱衷于依靠群眾運(yùn)動(dòng)來解決政治和經(jīng)濟(jì)問題,對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)由充分信任到極力推崇,最后發(fā)展到迷信.

由于對(duì)權(quán)力腐蝕的高度警覺,建國后把注意力集中到官僚主義同人民群眾的矛盾這個(gè)問題上.他對(duì)官僚主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤恨,并進(jìn)行了深惡痛絕毫不留情的批評(píng).他認(rèn)為,黨內(nèi)自上而下已經(jīng)存在了一個(gè)與人民群眾尖銳對(duì)立,代表資產(chǎn)階級(jí)利益的官僚主義者階級(jí),傳統(tǒng)的整黨整風(fēng)已經(jīng)不能充分解決官僚主義的問題,只有依靠發(fā)動(dòng)群眾性政治運(yùn)動(dòng),公開地,全面地,自下而上地發(fā)動(dòng)廣大人民群眾來揭發(fā)黨和政府的黑暗面,才能解決當(dāng)時(shí)存在的官僚主義及其他政治問題.

在1956年的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中,一方面堅(jiān)持了他關(guān)于群眾運(yùn)動(dòng)的正確思想,提出全面規(guī)劃,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),既要防止急躁冒進(jìn),又要防止保守自流的方針;另一方面,他的思想中也隱含著將群眾運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化的苗頭.當(dāng)時(shí),認(rèn)為合作化速度過快的中央農(nóng)村工作部部長鄧子恢,被尖銳地批評(píng)為右傾機(jī)會(huì)主義,領(lǐng)導(dǎo)落后于群眾,"像一個(gè)小腳女人,東搖西擺地在那里走路."此后,將群眾運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化,對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度如何成為他判定一個(gè)人政治立場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn).基于自己多年的革命實(shí)踐,認(rèn)為,解決問題的最佳方式莫過于發(fā)動(dòng)群眾搞政治運(yùn)動(dòng).這種非理性傾向的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致他發(fā)動(dòng)了"",并在運(yùn)動(dòng)開始就提出了一個(gè)口號(hào):群眾可以無需黨的領(lǐng)導(dǎo),那些束縛群眾運(yùn)動(dòng)的框框應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)取消.他主持制定的"十六條"規(guī)定:"無產(chǎn)階級(jí),只能是群眾自己解放自己,不能采取任何包辦代替的方法."(注:1966年8月8日中央通過的《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的決定》.)據(jù)此放棄了以往派工作組領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)做法,使群眾運(yùn)動(dòng)陷入放任自流的境地.再加上,等人"群眾運(yùn)動(dòng)天然合理","踢開黨委鬧革命"的肆意蠱惑,這些因素極大地加劇了""的動(dòng)蕩.

我認(rèn)為,晚年發(fā)展到對(duì)"群眾運(yùn)動(dòng)"的迷信及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的偏好,是有歷史原因的.

首先,革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及建國初期,依靠群眾運(yùn)動(dòng),黨取得了一個(gè)又一個(gè)勝利,這在一定程度上助長了對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的依戀.大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng),是中國共產(chǎn)黨推翻傳統(tǒng)統(tǒng)治的基本手段.建國初期,黨領(lǐng)導(dǎo)了一系列大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng),在對(duì)敵斗爭(zhēng),社會(huì)主義改造,經(jīng)濟(jì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的勝利."大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)是群眾運(yùn)動(dòng),沒有這些群眾運(yùn)動(dòng)是不行的,比如,僅僅依靠中央人民政府一個(gè)法律而不動(dòng)員人民群眾是不行的,必須發(fā)動(dòng)群眾,讓群眾來參加,問題才能解決的比較徹底quot;(注:《董必武選集》,人民出版社1988年版,第340頁.)廣大人民群眾要迅速擺脫貧困,建成社會(huì)主義的熱情期待以及順利發(fā)展的形勢(shì),助長了對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)的迷戀.群眾運(yùn)動(dòng)既然被視為神圣的,也就很自然地成為衡量人們政治立場(chǎng)的標(biāo)尺.對(duì)待群眾運(yùn)動(dòng),只可贊成鼓勵(lì),不許評(píng)頭論足,更不能對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)有所規(guī)范.這樣,在片面沿用群眾運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),卻忽略乃至放棄了對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)的一面."依靠群眾,放手發(fā)動(dòng)群眾,走群眾路線,都要有領(lǐng)導(dǎo).沒有領(lǐng)導(dǎo),誰去依靠群眾自己走自己的,這就講不清楚."(注:《年譜》(下卷),中央文獻(xiàn)出版社1997年5月第1版,第63頁.)恰恰是這一點(diǎn),忽視了.

其次,晚年對(duì)"群眾運(yùn)動(dòng)"的極力推崇,同他早年受主觀唯心主義,空想社會(huì)主義,無政府主義等思想的影響不無關(guān)系.他青年時(shí)期寫過一篇題為《心之力》的文章,強(qiáng)調(diào)主觀意志的作用.在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中,就有反對(duì)洋學(xué)堂,贊揚(yáng)和支持農(nóng)民群眾過火和落后行為的思想.他認(rèn)為"大眾參與是實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和政治革命的唯一途徑,組織起來的群眾的支持將無往而不勝."(注:《思想的永生》(外國學(xué)者評(píng)第3卷),蕭延中等編著,中國工人出版社1997年6月第1版.)在50年代末,讀了王勃的《秋日楚州郝司餞崔使君序》一文后,他寫了一個(gè)很長的批語.這個(gè)批語非常突出地強(qiáng)調(diào)了"貧賤低微"與"生力旺盛"之間的必然聯(lián)系,把二者視為因果轉(zhuǎn)化的必然過程,從而構(gòu)成了極為明顯的"壓抑--創(chuàng)新"的價(jià)值取向.在晚年的大量論述中,這種價(jià)值取向表現(xiàn)得特別突出.換句話說,認(rèn)為,凡是被壓抑的主體,必然內(nèi)聚著天然的實(shí)現(xiàn)欲望,而壓抑著別人的主體,又必然本能地產(chǎn)生惰性.二者之中,前者是活潑的,富有生命的動(dòng)力,后者則是呆滯的,形成歷史的阻礙.上述命題沉淀在的觀念中,就形成了他的名言"卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢".因此,在干部與群眾之間,毫不猶豫地選擇了群眾.在歷次政治運(yùn)動(dòng)中,他都鼓勵(lì)來自下層的沖動(dòng),不能容忍抵制和壓抑群眾運(yùn)動(dòng)的作法.

"他不太看重物質(zhì)的或組織的作用,獨(dú)視人為生產(chǎn)力諸要素中最寶貴的因素,而人之所以寶貴,不在于其體能或理性,而是其意志或精神."(注:蕭延中:《晚年》,春秋出版社1989年1月第1版,第311頁.)試圖重建個(gè)人魅力型的組織系統(tǒng),憑借人的意志力量,群眾的自發(fā)首創(chuàng)精神,激勵(lì)幾萬萬人民的熱情,以期重建他理想中的新秩序.總觀一生,他后來"左"的理論觀點(diǎn)有一個(gè)潛伏,發(fā)生,生長,發(fā)展,最后到登峰造極的過程.

西方許多研究的學(xué)者也注意到的群眾路線思想與現(xiàn)代化過程中擴(kuò)大民眾參與的關(guān)系,并給予了肯定的評(píng)價(jià),但也尖銳地指出,這一思想實(shí)際運(yùn)行的方式與現(xiàn)代化所要求的制度化方向是相背離的.英國著名政治學(xué)家拉爾夫·密利本德就評(píng)論說:"人民大眾的卷入同民主的管理不是一碼事,完全有可能在一個(gè)方面達(dá)到很高的程度而在另一個(gè)方面卻成就不多."群眾運(yùn)動(dòng)的最大受害者往往就是群眾本身,而如果能避免群眾運(yùn)動(dòng),那么最大的受益者也是群眾.這是十年""留給人們的沉痛教訓(xùn).

以上論述表明,群眾路線是思想的重要組成部分.但在其晚年的群眾運(yùn)動(dòng)觀上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重失誤,造成了慘重的后果.在我們這樣一個(gè)有長期群眾運(yùn)動(dòng)歷史的國家,在動(dòng)員民眾的參與熱情時(shí),不能再使用大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)的方法,而只能通過制度的方式漸進(jìn)地推行.只有這樣,才會(huì)深化對(duì)群眾路線思想的認(rèn)識(shí)和把握,也才會(huì)有利于中國的民主政治建設(shè).