導語：實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)代社會學的誕生已經(jīng)有160多年的歷史，社會學傳入我國也有100多年的歷史。20世紀70年代末80年代初，在鄧小平同志的親自提議下，我國社會學的恢復與重建得以與改革開放的偉大實踐同步進行。自那時以來，在費孝通、雷潔瓊等老一輩社會學家的帶領(lǐng)下，我國社會學的學科建設(shè)取得了顯著成績，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了貢獻。社會學正越來越顯示出自己的重要學科地位。

但也應(yīng)該看到，改革開放以來，我國社會學的發(fā)展在取得成績的同時，還存在一些局限：第一，受美國社會學影響較大，過于強調(diào)經(jīng)驗研究，對西歐社會學的研究重視不夠，對理論建設(shè)的關(guān)注不夠，經(jīng)驗研究和理論研究存在某種程度的失衡，經(jīng)驗研究本身則存在低水平重復的現(xiàn)象。第二，社會學教材參考、借鑒西方社會學的概念框架、知識體系和分析視角是對的，也是必須的，但創(chuàng)立適合我國社會實際情況的概念框架、知識體系和分析視角的努力顯得不夠自覺，對本土文化與社會的分析不夠深入，中國化的程度和水平還不高。在世界社會學格局中，我國社會學仍然處于弱勢地位，爭取社會學話語權(quán)的努力還有待加強。第三，馬克思被公認為社會學的重要創(chuàng)始人，但國內(nèi)學者對馬克思主義社會學研究不足，對馬克思主義社會學的發(fā)展歷史及其它在資本主義社會和社會主義社會的不同作用缺乏深入研究，在堅持和發(fā)展馬克思主義方面還有許多工作要做。第四，社會學在研究和運用我國改革開放實踐中所發(fā)展的馬克思主義———鄧小平理論和“三個代表”重要思想，特別是它們與社會學的內(nèi)在聯(lián)系方面，還存在著較大的差距。

促進社會學學科的健康發(fā)展，一個關(guān)鍵問題就是編寫高質(zhì)量的基礎(chǔ)教材。20多年來，國內(nèi)學者引進和編寫了大量社會學教材，為社會學中國化、建立具有中國特色的社會學教材體系做出了一定的努力，取得了相當?shù)某晒５偟目磥?，教材質(zhì)量參差不齊，并且不同程度地存在著上面提到的局限。為了推進社會學的中國化，促進社會學學科的健康發(fā)展和社會學知識的應(yīng)用，培養(yǎng)政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)素質(zhì)好的社會學專業(yè)人才，極有必要組織編寫一部以馬克思主義為指導，充分反映馬克思主義中國化的最新成果，充分反映中國社會實際、特別是反映改革開放以來我國社會的巨大變化，充分吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀的社會學思想和社會學成果，并能夠在國際上占有一席之地的社會學基礎(chǔ)教材。

當然，這樣說并不意味著這次教材的編寫要從頭開始，另起爐灶，而是強調(diào)應(yīng)在分析現(xiàn)有教材優(yōu)點和不足的基礎(chǔ)上，充分汲取現(xiàn)有教材的優(yōu)點，盡量避免現(xiàn)有教材的不足。也就是說，這次編寫的教材應(yīng)該是、也必須是現(xiàn)有教材的提升，即提升到上面所說的水平。

編寫社會學的新教材是一項十分艱巨的創(chuàng)造性工作，應(yīng)把編寫建立在研究的基礎(chǔ)上。編寫能夠體現(xiàn)中國特色并具有國際影響的《社會學概論》等精品教材，必須首先系統(tǒng)研究馬克思主義社會學和西方社會學兩大傳統(tǒng)知識體系，研究我國社會發(fā)展所經(jīng)歷的深刻變遷。具體來說，就是按照教材提綱確定專題，圍繞專題系統(tǒng)研究以下內(nèi)容：馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的立場觀點方法對社會學研究領(lǐng)域的指導作用；國外社會學的研究進展與存在的問題；國內(nèi)社會學的研究進展與存在的問題；我國社會主義建設(shè)與改革開放實踐對于社會學研究的啟示，并對這一實踐經(jīng)驗進行可能的理論概括。

此外，為了具體說明馬克思主義對于社會學的貢獻，還必須開展馬克思主義社會學史的研究，著重研究馬克思、恩格斯、列寧所闡述的社會學思想；研究同志、鄧小平同志、同志等在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)和改革過程中所闡述的社會學思想；同時對西方馬克思主義者的社會學思想進行系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上理清馬克思主義社會學發(fā)展的基本線索，提煉馬克思主義社會學的理論框架，并將其運用到以馬克思主義為指導的《社會學概論》的編寫工作中去。

隨著我國現(xiàn)代化進程的推進和改革開放的深入，非經(jīng)濟因素在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益明顯，協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性日益突出。以非經(jīng)濟因素為切入點、以協(xié)調(diào)發(fā)展為主要視角的社會學，日益顯示出自己存在的重要價值和地位。社會學作為社會科學的重點學科，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐意義重大，對于培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才意義重大，對于增進人們的社會知識、樹立正確的社會觀意義重大。努力結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，創(chuàng)建具有中國特色的社會學，是社會學工作者的神圣使命。

堅持科學的態(tài)度

中國人民大學教授洪大用

編寫高質(zhì)量的社會學教材，是傳承學科知識、規(guī)范教學活動、培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有利于我國社會學的不斷發(fā)展，有利于推動社會學更好地為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大變化，我國社會學學科建設(shè)取得了突出成就。在此基礎(chǔ)上組織編寫全國通用的社會學教材，應(yīng)堅持科學的態(tài)度，既講繼承又講創(chuàng)新，既重理論又重實踐。

以科學的態(tài)度繼承已有的社會學知識。社會學誕生以來，一代又一代社會學工作者為這門學科的發(fā)展貢獻了真知灼見。我們編寫社會學教材，首先要講繼承，也就是繼承社會學的已有知識，這是學科發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，講繼承必須有科學分析的態(tài)度，而不是全盤照搬。我們要繼承的應(yīng)該是社會學知識傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，特別是能夠解釋中國社會的成分。為此，對已有的社會學知識，應(yīng)區(qū)分哪些是馬克思主義的，哪些是非馬克思主義的；哪些是關(guān)于人類社會運行和發(fā)展的一般知識，哪些是關(guān)于西方資本主義社會的特殊知識；哪些是中國學者基于中國社會研究的獨特發(fā)現(xiàn)，哪些是引進的國外學者的觀點；哪些能夠經(jīng)受當代社會發(fā)展的檢驗，哪些存在著時代的局限；等等。

以發(fā)展的實踐豐富社會學的知識體系。時代在演進，社會在發(fā)展，以探索和認知人類社會為己任的社會學，自然也需要不斷創(chuàng)新研究領(lǐng)域、研究觀點、研究方法和研究范式，并以創(chuàng)新的成果豐富已有的社會學知識體系。當今世界和當代中國的巨大變化，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)社會學的視野和范圍，社會學的知識體系需要豐富和發(fā)展，否則就無法對變化了的實踐作出有效的回答。事實上，很多學者正在從不同的角度對傳統(tǒng)社會學進行反思。例如，有的學者批評傳統(tǒng)社會學中存在的“人類中心主義”傾向，認為這種傾向限制了社會學對于當代環(huán)境危機的解釋；有的學者指出，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的發(fā)展，局限于民族國家范圍內(nèi)的社會學研究已經(jīng)顯露出重大缺陷；有的學者認為，當代社會已經(jīng)進入全球風險社會，同以前的社會形態(tài)相比，其運行邏輯發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)社會學的一些理論范疇和概念必須加以改造；等等。因此，在新的社會學教材中至少應(yīng)該體現(xiàn)實踐發(fā)展所提出的理論問題。特別是傳統(tǒng)社會學基本上是在關(guān)注資本主義現(xiàn)代化的過程中發(fā)展起來的，要深入理解我國社會主義現(xiàn)代化，有必要以我國正在發(fā)生的事情、正在遇到的問題為中心開展研究，在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展社會學的知識體系。

以本土的視野建構(gòu)社會學的理論框架。研究社會現(xiàn)象的社會科學與研究自然現(xiàn)象的自然科學不同。一般而言，社會科學會因其所處文化與社會的不同，表現(xiàn)出不同的學科品格與學科內(nèi)涵。我們在建構(gòu)社會學的知識體系時保持這個方面的自覺是很重要的，應(yīng)有意識地推動社會學的本土化。編寫我國社會學教材，首先一點就是不能滿足于簡單地介紹已有的社會學知識，而應(yīng)從中國文化出發(fā)去理解社會學知識，努力完成社會學知識的中國化。要在中國文化中找到社會學的根基，這是非常艱巨而又非常重要的工作，可能需要不斷嘗試。其次，應(yīng)該按照中國人的思維習慣組織教材內(nèi)容，方便讀者學習和理解。再次，在社會學教材中，應(yīng)當體現(xiàn)對我國社會主義現(xiàn)代化實踐的關(guān)注。一方面，應(yīng)突出現(xiàn)代化實踐是如何啟示我們理解社會學的本質(zhì)的；另一方面，現(xiàn)代化實踐的成就與問題也應(yīng)體現(xiàn)在教材中。

以應(yīng)用的效果來檢驗社會學教材的編寫。教材歸根結(jié)底是要應(yīng)用到教學活動中去的。廣大教師和學生是不是愿意用，是不是喜歡讀，是不是能夠從教材中獲益，是檢驗教材質(zhì)量的重要標準。假如編出來的教材不能進課堂、進頭腦，編寫工作就是失敗的。如果我們在編寫教材時，確實對已有的社會學知識采取了科學分析的態(tài)度，確實體現(xiàn)了中國人的視野，確實關(guān)注了發(fā)展著的實踐，就有利于教材質(zhì)量的提高，有利于教材進課堂、進頭腦。但僅僅如此是不夠的，還應(yīng)尊重讀者的閱讀習慣和學習興趣，采用一些技術(shù)性的手段，增強教材的趣味性、可讀性。例如，使用簡練通俗的語言，插入必要的圖表以及相關(guān)的經(jīng)驗材料，突出教材的關(guān)鍵概念和要點，設(shè)計合理的版式等。

建立具有中國時空特征的理論框架

中國社會科學院研究員景天魁

我國社會學是伴隨著改革開放而得以重建并不斷發(fā)展起來的，改革開放為我國社會學的發(fā)展提供了強大動力，提出了嶄新課題。中央決定實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，并把社會學列入重點建設(shè)的學科之一，這為我國社會學的進一步發(fā)展提供了大好時機，必將把社會學的學科建設(shè)推進到一個新的階段。根據(jù)我國社會學的現(xiàn)狀，加強社會學學科建設(shè)，應(yīng)努力建立具有中國時空特征的科學理論框架。

關(guān)于空間性問題。任何國家的現(xiàn)代化過程，都離不開工業(yè)化、城市化，現(xiàn)在還要加上經(jīng)濟全球化，這些都是普遍現(xiàn)象。但由于空間性的不同，看似相同的社會現(xiàn)象卻可以具有不同的社會學意義?！翱臻g”首先是指地理空間。我國東中西部地區(qū)差別很大，這種空間特征既為經(jīng)濟社會發(fā)展的梯度推進提供了可能，也使貧富差距與地區(qū)差距疊加到一起，放大了差距拉大的社會效應(yīng)。社會學所說的“空間”主要指社會空間，如社會活動的規(guī)模、社會事件發(fā)生的范圍、社會影響的廣度和深度等。對于我們這樣一個有著13億人口的發(fā)展中大國來說，任何一個成績除以13億，就變得很小很小了；任何一個問題乘以13億，就變得很大很大了。這就是規(guī)模的作用。當然，社會空間不僅僅指規(guī)模，這里只是以規(guī)模為例，說明社會空間特性對于解釋我國改革開放中出現(xiàn)的大量社會現(xiàn)象的意義。

關(guān)于時間性問題。我國改革開放的一個重要特點，就是許多應(yīng)該發(fā)生在不同歷史階段的事情，被壓縮和重疊在同一個時間段內(nèi)。從原始的刀耕火種到現(xiàn)代的太空育種，從古老的手工制作到現(xiàn)代的納米技術(shù)，從荒涼的村寨到繁華的都市，都集中存在于同一個過程中。那些在早期現(xiàn)代化過程中被認為是矛盾的東西，如傳統(tǒng)和現(xiàn)代、政府和市場、國家和社會、個人自由和社會責任，在我國改革開放和社會發(fā)展過程中卻既相互需要又相互補充，既相互沖突又相互協(xié)調(diào)。此外，我國改革開放面臨特定的歷史機遇，抓住了機遇，我們就能贏得實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展必需的和平環(huán)境，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興奠定堅實的基礎(chǔ)。

我國的改革開放重塑了社會的時空結(jié)構(gòu)，而從社會的時空結(jié)構(gòu)中又可以更好地解讀我國的改革開放，這就是改革開放的社會學意義。由此出發(fā)，我們就能夠更深刻地理解我國社會發(fā)展的經(jīng)驗，在社會學教材建設(shè)中充分反映我國改革開放的社會學意義。這主要包含以下幾方面的內(nèi)容：

梳理我國改革開放鮮活的經(jīng)驗事實。改革開放以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，進入了全面建設(shè)小康社會的新階段，中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)出勃勃生機。因此，有必要對這些豐富的經(jīng)驗事實進行梳理，選擇最能夠體現(xiàn)上述時空特性的事實，從社會學的視角加以解讀。比如農(nóng)民工的流動問題。我國每年有數(shù)以億計的農(nóng)民工流動于中西部和東部沿海、城市和農(nóng)村之間。如此大規(guī)模的流動，歷史上不曾有過。體現(xiàn)于其中的社會關(guān)系和社會網(wǎng)絡(luò)，形成于其間的人的社會化，發(fā)生于其時的社會分層和社會結(jié)構(gòu)的變化，都極具社會學意義。

闡釋我國改革開放特殊經(jīng)驗的概念和命題。概念既是經(jīng)驗的升華，也是科學認識的重要成果。在中國化的馬克思主義形成和發(fā)展的過程中，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，產(chǎn)生了許多新的概念，如聯(lián)產(chǎn)承包責任制、村改居（居委會）、小康社會等等，都具有豐富的社會學意義。命題是運用概念所作出的判斷，它建立起概念之間的聯(lián)系。我國改革發(fā)展中的許多重大命題直接就是社會學的命題，如發(fā)展是硬道理，需要我們深入闡述它們的學術(shù)內(nèi)涵。中央提出的“五個統(tǒng)籌”，也是社會學的命題。如經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，是貫穿社會學發(fā)展全過程的基本問題；城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會現(xiàn)代化過程的題中應(yīng)有之義，對于中國這樣的農(nóng)業(yè)大國來說，就是社會學中的社會結(jié)構(gòu)變遷問題；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實際上是社會學一直關(guān)注的先富和后富的問題；人與自然和諧發(fā)展，是環(huán)境社會學的最高命題；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，則是所有的發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化過程中必須審慎對待的重大社會問題。在改革開放的新時空框架內(nèi)對這些問題進行深入研究和闡釋，應(yīng)是我國社會學發(fā)展和教材建設(shè)的一個重要內(nèi)容。

建立具有我國改革開放新時空特征的理論框架。有了豐富的經(jīng)驗事實，有了大量的概念和命題，再建立相應(yīng)的理論框架，具有中國特色、中國氣派的中國社會學就具備了經(jīng)驗基礎(chǔ)、認識基礎(chǔ)和必要的學術(shù)積累。事實上，社會學自誕生以來，從未定于一尊。不同國家、不同時期的社會學，學派眾多，爭奇斗艷，這正是這門學科貼近社會需求、富有活力的表現(xiàn)。立足于波瀾壯闊的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的中國社會學，必將在世界社會學大廈中占有一席之地。毋庸置疑，社會學的一些基本視角、基本方法、基本概念和基本問題，如社會行動和社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)和社會變遷、社會分層和社會流動、社會組織和社會制度等等，都應(yīng)在中國社會學教材中得到體現(xiàn)，但對這些問題怎么表述、怎么分析，則應(yīng)該并且可以具有中國特色。創(chuàng)建體現(xiàn)以中國化的馬克思主義為指導、反映我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時空特征、與中國人民的偉大智慧相稱的中國社會學，是艱巨的歷史任務(wù)，需要不懈的努力。