導(dǎo)語：領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德初探一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“德者，國家之基也?！痹谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，以十六大精神為指針，深入探討并切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德建設(shè)對(duì)不斷完善黨的自身建設(shè)，踐行“以德治國”的治國方略具有極為重要的意義。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的內(nèi)涵

道德是調(diào)整人類行為的規(guī)范。“道德不倡，天下不寧，為物生貪欲，貪欲生妄念，妄念既禍根，禍根必大亂。”恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德?！弊鳛辄h的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部就要不斷加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)。

一是要有崇高的政治品德。即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，以及建立在這個(gè)世界觀基礎(chǔ)上的政治立場，代表無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想。它具體表現(xiàn)為：堅(jiān)持馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，自覺地實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的宏偉事業(yè)而不懈奮斗。

二是要有良好的思想品德。即領(lǐng)導(dǎo)干部道德在其思想意識(shí)中的倫理表現(xiàn)。正確處理金錢、地位和其他物質(zhì)享受，以高尚的思想情操處理人際關(guān)系，公私關(guān)系。人皆有欲望，包括生存、享樂和發(fā)展的欲望，但欲望是一柄雙刃劍，既有積極、正常、合理的內(nèi)容，又有消極、反常、不合理的內(nèi)容。

三是要有高尚的社會(huì)品德。即領(lǐng)導(dǎo)干部道德在社會(huì)生活及工作中的倫理表現(xiàn)。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樂于助人、扶危救困、尊老愛幼、從善如流、儉樸禮貌、遵守社會(huì)公德、勤政廉政、為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德存在的問題分析

在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部具有良好的道德素養(yǎng)，對(duì)黨和人民的事業(yè)忠心耿耿，在領(lǐng)導(dǎo)崗位上兢兢業(yè)業(yè)、克己奉公、廉潔勤政。但是，在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德存在不少問題，其表現(xiàn)也多種多樣。有的官僚主義嚴(yán)重，脫離群眾，高高在上；有的官氣十足，以“老大”自居，搞個(gè)人專斷，聽不得不同意見；有的在用人上拉小圈子，任人唯親；有的自稱“老板”，揮霍公款，追求享受；有的濫用手中權(quán)力，為個(gè)人或小團(tuán)體謀私利。有的甚至明目張膽地宣稱“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來”。人民群眾對(duì)此痛心疾首，反映強(qiáng)烈。而產(chǎn)生這些問題的原因很多，筆者認(rèn)為，最為重要的是如下三個(gè)方面：

一是理想信念動(dòng)搖。堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的品德。作為代表最廣大人民根本利益的領(lǐng)導(dǎo)干部，在道德標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該更嚴(yán)，在道德覺悟上應(yīng)該更高，在道德意識(shí)上應(yīng)該更強(qiáng)。但是，我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了理想和道德建設(shè)的層次性，把共產(chǎn)黨人的最高理想虛無化，把領(lǐng)導(dǎo)干部高標(biāo)準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則降低到一般群眾的水準(zhǔn)，認(rèn)為最高理想只是一種追求目標(biāo)，而不能用之于當(dāng)今的實(shí)踐，這是在理想道德觀念上一個(gè)很大的誤區(qū)。筆者認(rèn)為：很多道德規(guī)范，如“全心全意為人民服務(wù)”、“大公無私”、“艱苦奮斗”等，在一般群眾中是積極宣傳和倡導(dǎo)；但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，則必須作為道德行為規(guī)范加以確立和履行。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部理想和道德的先進(jìn)性，代表了我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的方向。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部決不能把自己混同于普通群眾，更不能在理想和信念上有誤區(qū)。

二是人生價(jià)值取向出現(xiàn)偏差。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)方面出現(xiàn)這樣那樣的問題，其價(jià)值取向的偏差是一個(gè)重要原因。所謂人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是指個(gè)人對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任和做出的貢獻(xiàn)。二是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值是從雙向利益的關(guān)系中確定和表現(xiàn)出來的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要有正確的人生價(jià)值取向，正確把握自己的人生價(jià)值尺度。同志曾明確地指出：“這些年來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、權(quán)力、美色面前經(jīng)不起考驗(yàn)，蛻化變質(zhì)，跌入腐敗的泥坑。一個(gè)很重要的原因就是這些人放松了世界觀的改造?！?/p>

三是心理狀態(tài)失衡?！白屢徊糠值貐^(qū)一部分人先富起來”是鄧小平同志正確把握社會(huì)主義本質(zhì)所提出來的。這個(gè)主張?jiān)趯?shí)踐中發(fā)揮了巨大的威力，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得偉大的成就，人民生活水平大大提高，國家富強(qiáng)，人民富裕已成為各族人民為之奮斗的方向。在城市和農(nóng)村出現(xiàn)了一些“大款”，甚至億萬富翁。在這種情勢(shì)下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要保持清醒的頭腦，決不能有攀比和“發(fā)財(cái)”的念頭。如果要想發(fā)財(cái)，就不要做官，要做官，就不要想發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)與做官是“犯沖”。一些既想當(dāng)官、又想發(fā)財(cái)?shù)娜俗詈笊頂∶眩褪菦]有明白這個(gè)道理。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)的思考

一是要做到以廉養(yǎng)德，造就清正、廉潔的從政道德風(fēng)范。領(lǐng)導(dǎo)干部做到以廉養(yǎng)德，就必須以“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，把廉政從政道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。做到：不為金錢名利所動(dòng)，不為燈紅酒綠所感，不為私利而貪得無厭，不為升遷而搞假政績。要成為“吃苦在前、享受在后”的模范；要成為遵紀(jì)守法、廉潔奉公的模范；要成為黨和人民利益高于一切的模范；要成為關(guān)心群眾冷暖疾苦的模范，這是一。二是要自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨。群眾最反感的就是領(lǐng)導(dǎo)干部嘩眾取寵，言而無信，表里不一，欺上瞞下。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要堂堂正正做人，清清白白做事，決不能見錢眼開。要按黨性要求樹立正確的道德觀。不論在大庭廣眾或是個(gè)人獨(dú)處之時(shí)，都要注重領(lǐng)導(dǎo)干部的品德形象。三是要把道德修養(yǎng)的根基扎在群眾的脫貧致富上，以獲得取之不盡、用之不竭的力量。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要密切聯(lián)系群眾，與群眾同甘共苦，帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部只有經(jīng)常深入群眾之中，自覺接受群眾監(jiān)督，才能避免高高在上，嚴(yán)重脫離群眾，才能得到廣大民眾真心實(shí)意的擁戴。

二是要做到以公崇德，造就公正、公心的從政道德風(fēng)范。領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任主要體現(xiàn)在對(duì)黨對(duì)國家和對(duì)人民群眾的負(fù)責(zé)上。以公崇德，這“德”就是以全心全意為人民服務(wù)為核心的共產(chǎn)主義道德。這是我們黨從誕生之日起就對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部定下的規(guī)矩。既為領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，若把自己混同于老百姓，不僅其本人在群眾中失去感召力、有負(fù)眾望，而且最大的危害是整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)會(huì)失去昭人向上的榜樣力量。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須把以公崇德擺在首位、當(dāng)作頭等大事來對(duì)待。再從實(shí)踐上看，政治上的堅(jiān)定性和道德上的高尚性是密切相關(guān)的。道德品質(zhì)是構(gòu)成政治素質(zhì)的一項(xiàng)重要因素。一些領(lǐng)導(dǎo)干部政治上的蛻變往往始于道德上的墮落。湛江特大走私案一批領(lǐng)導(dǎo)干部卷入其中，就是很好的例證。領(lǐng)導(dǎo)干部要以公崇德，就要立黨為公，盡職盡責(zé)，一視同仁，正確行使職權(quán)。如果把權(quán)力用以謀私，投機(jī)鉆營，假公濟(jì)私等。這種為官道德行為，對(duì)黨的威信、政府的形象和社會(huì)風(fēng)氣影響極大。

三是要做到以事樹德，造就勤政、思進(jìn)的從政道德風(fēng)范。領(lǐng)導(dǎo)干部在人民群眾中有兩個(gè)基本影響，一是權(quán)力影響，二是非權(quán)力影響即人格影響。實(shí)踐證明：人格力量的影響比職權(quán)的影響更重要。人格是官格的基礎(chǔ)，更是為官者立業(yè)之本。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到按人民的要求以事樹德，就必須以德服人，用自身的人格力量感召人、引導(dǎo)人，在群眾中形成榜樣的力量，從而感召一大片，凝聚一大批，形成奮發(fā)向上、人心思進(jìn)的生動(dòng)力量。這種道德風(fēng)范，對(duì)改善人際關(guān)系，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展必將起到不可估量的影響和效果，這是第一。第二，以事樹德，應(yīng)該堅(jiān)持一輩子做好事，不做壞事、惡事。同時(shí)不管大事小事都要堅(jiān)持樹德，只要是對(duì)人民有利、有益的事都要盡力去做，這是提高領(lǐng)導(dǎo)者威望和形象的根本。第三，以事樹德，還應(yīng)從家庭做起，從社會(huì)的大環(huán)境做起，即從8小時(shí)外的日常生活做起。只要我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都能自覺地用黨紀(jì)國法和道德規(guī)范來約束自己，切實(shí)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，忠實(shí)地實(shí)踐“三個(gè)代表”，就能耐得住清貧，守得住“防線”，經(jīng)得起各種誘惑和考驗(yàn)，就能成為道德高尚的楷模，成為廣大人民群眾所推崇的領(lǐng)導(dǎo)者。