導(dǎo)語：現(xiàn)代玉雕藝術(shù)表現(xiàn)形式分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國的玉雕藝術(shù)歷史悠久，是老祖宗傳給我們的藝術(shù)瑰寶，在歷史的長河中它曾經(jīng)是那么地輝煌，一件件精致的作品令我拜服，傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)語言與現(xiàn)代玉雕的藝術(shù)語言差別是那么巨大，我們要樹立文化自信，對中國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)進(jìn)行更好的，更適合當(dāng)今時代的繼承，不能讓其消逝在時光的長河中。

一、玉雕藝術(shù)語言

1.玉雕藝術(shù)語言的特點(diǎn)中國的傳統(tǒng)玉雕是以代表吉祥如意和個人品行為主體功能的，很少進(jìn)行自己主觀上的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)新的理念比較保守，表現(xiàn)的手法也比較的單一。所以相對來說傳統(tǒng)玉雕的藝術(shù)語言比較簡單，在技法上的創(chuàng)新少但是對于某一技法的運(yùn)用程度比56上海工藝美術(shù)shanghaiart&crafts較熟練和深入，主題鮮明豐富，畫面優(yōu)美，通過刀法，原料的運(yùn)用形成了獨(dú)特韻味，具有獨(dú)到之處。中國傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)語言與中國畫的藝術(shù)語言十分相似，講究畫面內(nèi)容與主體的表達(dá)，更加唯心主義一些。進(jìn)入到現(xiàn)代以后，中國玉雕藝術(shù)經(jīng)歷了一個摸索的過程，由國外傳來的藝術(shù)思想給了國內(nèi)玉藝家們很大的影響，西方文化的沖擊更是改變了大批藝術(shù)家的大腦，于是玉雕藝術(shù)語言開始從講究清透，氣韻，格調(diào)，高雅向追求自由，創(chuàng)新，個性化的方面轉(zhuǎn)變。不過中國現(xiàn)代的玉雕雖然是在西方文化的影響之下發(fā)展起來的，但是由于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化千年的熏陶，中國玉雕藝術(shù)除去一些西方的表現(xiàn)形式與藝術(shù)思想，歸根到底還是中國傳統(tǒng)儒家精神的體現(xiàn)，仍然注重對于畫面內(nèi)容和主體的表現(xiàn)，而不是像西方的藝術(shù)那樣更加重視真實(shí)性的表達(dá)以及將雕塑作為一門藝術(shù)的帶有趣味性的把玩，也可以說是走出來了一條中國特色的玉雕藝術(shù)道路。比較傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)語言，現(xiàn)代的玉器藝術(shù)顯得離經(jīng)叛道得多，更加得開放包容。中國現(xiàn)代的玉雕藝術(shù)家們一直在努力地擺脫固有的意識形態(tài)的束縛，但是藝術(shù)家在意識形態(tài)的影響下思蘊(yùn)育考問題已經(jīng)成為一種慣性的思維邏輯，注重于畫面的表達(dá)性，要表達(dá)什么內(nèi)容已經(jīng)成為中國藝術(shù)家們丟不掉的準(zhǔn)繩，創(chuàng)作時的心態(tài)不夠輕松，在藝術(shù)中承載了太多藝術(shù)之外的東西，導(dǎo)致了藝術(shù)上的不自由。如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)微妙地結(jié)合起來，使得玉雕更加具有藝術(shù)的玩味性，在享受中完成藝術(shù)創(chuàng)作，在輕松快樂的前提下創(chuàng)造出好的作品，一直是現(xiàn)代玉雕藝術(shù)所孜孜不倦去追求與研究的東西，藝術(shù)自由與思想自由也逐漸成了近代以來玉雕藝術(shù)語言的一項標(biāo)簽。不過現(xiàn)代玉雕藝術(shù)語言與傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)語言的最大不同應(yīng)該就是從轉(zhuǎn)述式制作轉(zhuǎn)變成了創(chuàng)造式制作，藝術(shù)家們得以解放自我的藝術(shù)思想，進(jìn)行藝術(shù)上創(chuàng)新，為后來者探索出一條與之前不同的藝術(shù)道路。現(xiàn)在的玉雕藝術(shù)主要是經(jīng)過了大量的西方現(xiàn)代化的藝術(shù)滲透。例如在現(xiàn)代的西方藝術(shù)中影響最為深遠(yuǎn)的就是抽象藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，這種對于藝術(shù)家內(nèi)心情感與精神世界表達(dá)十分強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)形式讓大量的藝術(shù)家們趨之若鶩，我國的玉雕藝術(shù)家們同樣不能獨(dú)善其身。抽象語言藝術(shù)本身的特點(diǎn)就是畫面構(gòu)成簡單的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這給了我國的藝術(shù)家們很大的靈感與啟發(fā)，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，這一藝術(shù)形式很大地豐富了現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，進(jìn)而逐漸地形成藝術(shù)語言獨(dú)有的屬性。西方思想文化的沖擊和社會的巨大變革使我們的思想得到了跨越式的前進(jìn)，科技的進(jìn)步使我們的生活越來越便捷與多姿多彩，藝術(shù)思想也發(fā)生了翻天覆地的改變?，F(xiàn)代的藝術(shù)思想使得現(xiàn)代藝術(shù)更加生動，直觀與形象，有了自己的靈魂，玉雕藝術(shù)家們可以進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)自由，要說現(xiàn)代思想對于玉雕最大的影響，就是使玉雕藝術(shù)擁有了自己火熱的創(chuàng)作意識，慢慢地與國際上的藝術(shù)思想與藝術(shù)形式接上了軌，能夠表達(dá)藝術(shù)家個人內(nèi)心的世界，作品中的思維與內(nèi)涵得以加強(qiáng)，翻開玉雕藝術(shù)全新的篇章。

二、現(xiàn)代玉雕藝術(shù)形式的表現(xiàn)

1.現(xiàn)代玉器雕刻藝術(shù)語言樣式玉雕藝術(shù)屬于工藝美術(shù)范疇，也就有了現(xiàn)代工藝美術(shù)的一個通病，就是不注重現(xiàn)代高科技與傳統(tǒng)工藝的有機(jī)結(jié)合。中華民族有五千年的悠久歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)為工藝美術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，并且將其推向了全世界。近幾十年我國工藝美術(shù)的影響力不斷擴(kuò)大，這在一定程度上推動了其快速發(fā)展，玉雕行業(yè)一樣獲得了一段飛速發(fā)展的時間。但與此同時，也有很多人對其的認(rèn)知和理解產(chǎn)生了一定的偏頗，片面地將工藝美術(shù)等同于手工藝，且對其藝術(shù)價值與科技含量持懷疑態(tài)度。上述這些情況的存在很大程度上表明了我國的工藝美術(shù)在思維和實(shí)踐層面上都缺乏一些尊重和保護(hù)，不利于其研究，保護(hù)與發(fā)展。也正是由于上述錯誤的看法使如今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在與當(dāng)今科技相結(jié)合的過程中總是困難重重，始終處于一種孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型期，工藝美術(shù)與我們玉雕行業(yè)必須盡量與各種現(xiàn)代高新技術(shù)相結(jié)合，力求達(dá)到一種相輔相成，相互促進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。要是依舊強(qiáng)行地將現(xiàn)代工藝美術(shù)與高新技術(shù)相剝離，勢必會促使現(xiàn)代工藝美術(shù)與玉雕藝術(shù)的發(fā)展陷入艱難的境地。在玉雕藝術(shù)之后的發(fā)展過程中，必須合理地處理好玉雕藝術(shù)與高新科技之間的關(guān)系，盡量為這兩者營造一種合作共贏的環(huán)境，以此來有效地推動現(xiàn)代玉雕藝術(shù)健康持續(xù)的發(fā)展。2.現(xiàn)代玉器雕刻的發(fā)展和創(chuàng)新不同的事物和主體在畫面中都有著適合它的環(huán)境和氛圍，當(dāng)換掉這種和諧的氛圍或合適的環(huán)境，在一個新的環(huán)境氛圍或語境下對它進(jìn)行新的演繹并解讀就會產(chǎn)生荒誕感。玉雕場景荒誕化是其中一種圖像語言，將不同邏輯或時空內(nèi)的元素組合在一個思維內(nèi)，這種不和諧的并置關(guān)系構(gòu)成了語境的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家通過各種荒誕、規(guī)整、夢幻、神秘、模糊、不合邏輯如同思想秩序之外的謎語，將個人對事物的思想用藝術(shù)化的嫁接隱晦地展現(xiàn)給觀眾。傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)是在傳統(tǒng)的手工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它代表了一個時代，然而當(dāng)今世界是一個工業(yè)高度發(fā)達(dá)的時代，手工業(yè)如果不想被工業(yè)時代所拋棄，那么它就必須依托現(xiàn)代工業(yè)或者先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。實(shí)踐證明將工藝美術(shù)的自然性與生產(chǎn)性相結(jié)合能夠使其煥發(fā)新的生機(jī)。例如當(dāng)下大為流行的全手工制品，定制服裝，定制家具以及手工工藝品定制等，既是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的重要突破，也是現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的重要發(fā)展方向。藝術(shù)作品與日常生活的高度融合，是當(dāng)今時代美術(shù)作品轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的重要突破。玉雕發(fā)展到了現(xiàn)在，和之前傳統(tǒng)玉雕主要注重精神性和觀賞性的表達(dá)發(fā)生了很多的改變。隨著生活的越來越富足和人們對于各種物件精神需求的提高，日常生活與藝術(shù)創(chuàng)作之間的高度融合成為了決定玉雕藝術(shù)走向的重要內(nèi)容。除了陽春白雪，人們對于接地氣的作品的需求反而更加的龐大，物件除卻之前的觀賞性以外，也被要求賦予更多的實(shí)用性，這即是現(xiàn)在對于物件需求的雙重性。如果只是單純的觀賞，那這件東西一般不會有太好的市場與銷量。在市場上例如家具之類的制作也越來越注重制作物件的雙重性，在兼具美感的同時又要實(shí)用，如果沒有實(shí)用性還是會受到冷落，因此雙重性成為了現(xiàn)代工藝美術(shù)與玉雕發(fā)展的主要的方向。玉雕發(fā)展至今走過了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了衰落興盛再衰落再興盛的過程，其中所經(jīng)歷的曲折是我們難以想象得到的。作為一個玉雕藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和從業(yè)者，一個玉雕行業(yè)的入門者，有太多太多需要學(xué)習(xí)，需要了解，需要涉足的地方了，我篤信隨著年輕一代的加入與更加包容的藝術(shù)思想的融入下，中國現(xiàn)代玉雕藝術(shù)的繁榮昌盛是指日可待的，玉雕藝術(shù)的未來是光明的。但現(xiàn)在玉雕行業(yè)也面臨不小的困境與挑戰(zhàn)，市場的蕭條，疫情時代的冷清，原料價格的節(jié)節(jié)攀升導(dǎo)致的創(chuàng)作成本大幅度上升。不同的時代，不同的創(chuàng)作形態(tài)和玉器消費(fèi)人群消費(fèi)意識的轉(zhuǎn)變，大眾審美的提高，使得玉雕行業(yè)受到了不小的沖擊，新老玉雕的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)形態(tài)激烈碰撞，市場競爭愈發(fā)的殘酷，使得大批的從業(yè)人員轉(zhuǎn)業(yè)或者收益下降。蘇州玉雕文化的發(fā)展也要做到民間美術(shù)與文人美術(shù)的合流，不僅要有陽春白雪的意境化的作品，也要有包含中國民間美術(shù)文化的中國特色產(chǎn)品，既要滿足文人墨客們的需求，也要打開民間大眾的市場。在原料價格節(jié)節(jié)攀升的市場大形態(tài)之下，我們更要注重材料的利用率和創(chuàng)作意識的表達(dá)，在方寸之間表現(xiàn)出廣闊的世界。

三、結(jié)語

中國的玉器雕刻藝術(shù)歷史悠久，是老祖宗傳給我們的藝術(shù)瑰寶，在歷史的長河中它曾經(jīng)是那么的輝煌。我們要樹立文化自信，對中國傳統(tǒng)玉器雕刻藝術(shù)進(jìn)行更好的，更適合當(dāng)今時代的繼承，不能讓其消逝在時光的長河中。

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作者：嚴(yán)建明