導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育對(duì)策一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，逐漸淡化了國(guó)與國(guó)之間的傳統(tǒng)界限，世界各國(guó)之間的交流也越來(lái)越頻繁。促進(jìn)了西方國(guó)家社會(huì)政治思想、價(jià)值觀念和主流意識(shí)形態(tài)向中國(guó)年輕一代的滲透，對(duì)大學(xué)生的民族認(rèn)同產(chǎn)生了一定影響，因此，在新時(shí)代背景下全面開展大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育是必要的。國(guó)家認(rèn)同教育要作為核心教育部分，根據(jù)大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展方向，塑造富有建設(shè)性的國(guó)家認(rèn)同教育理念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)家認(rèn)同教育；幫扶機(jī)制；人文關(guān)懷

為了培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生綜合水平，高校應(yīng)全面加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育能力，在國(guó)家認(rèn)同教育過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，有針對(duì)性的構(gòu)建更加完善的教育體系，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育情感基礎(chǔ)，從而為學(xué)生日后發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。希望通過(guò)具體分析，能加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究水平。

一、大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育

國(guó)家認(rèn)同教育是通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)和一定的渠道，將特定的設(shè)計(jì)內(nèi)容傳遞給受眾，并且使之獲得教育熏陶的過(guò)程。近年來(lái)，我國(guó)認(rèn)同教育問(wèn)題也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，通過(guò)研究人員的深化研究，社會(huì)對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育也形成了更為深刻的理解，使之成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題?；谛聲r(shí)代的背景，各國(guó)的開放與相互交流也使我國(guó)原本的文化受到了一定的沖擊，我國(guó)人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感相應(yīng)降低。國(guó)家認(rèn)同教育是將已經(jīng)得到驗(yàn)證的價(jià)值觀念向國(guó)民再次傳輸?shù)倪^(guò)程[1]。在上述過(guò)程中，可通過(guò)潛在的熏陶使受眾重新認(rèn)同國(guó)家的教育成果。為提高民族自豪感，堅(jiān)持參與社會(huì)主義建設(shè)，須提高人民的認(rèn)同感，從我國(guó)目前的建設(shè)、制度、文化等方面進(jìn)行大力宣傳。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的主要實(shí)施者是高校教師，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育的目標(biāo)，需要在各高校配置合理的教育理論培訓(xùn)課程，且通過(guò)線上平臺(tái)和各群體的輔助，以多樣化的方式傳播正確的價(jià)值觀念。需接受國(guó)家認(rèn)同教育的群體存在于社會(huì)各階層，該群體在年齡、修養(yǎng)、文化程度方面均存在差異。實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育的過(guò)程也相對(duì)復(fù)雜，因此在進(jìn)行該教育活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)制定有效且多樣化的方法，以此迎合不同群體的需求。國(guó)家認(rèn)同教育是基于黨和中央的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各方面內(nèi)容。當(dāng)前國(guó)家認(rèn)同教育主要包括價(jià)值觀念的形成，這也是為不同群體提供道德和價(jià)值規(guī)范的方法，能夠?yàn)樯鐣?huì)大眾指出明確的方向，且促進(jìn)思政水平的提高[2]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技等領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容也會(huì)隨之產(chǎn)生更為多樣性的變化。

二、新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義國(guó)家認(rèn)同培育的必要性

由于大學(xué)生在價(jià)值觀念方面還未發(fā)展成熟，因此在處于多元意識(shí)形態(tài)環(huán)境中，會(huì)出現(xiàn)搖擺和盲目選擇的情況[3]。此外，西方部分國(guó)家故意向我國(guó)滲透錯(cuò)誤的思想意識(shí)，主觀曲解社會(huì)主義，因此部分大學(xué)生也會(huì)受到相應(yīng)的負(fù)面影響，對(duì)國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)作出錯(cuò)誤的判斷。歷史雖然已經(jīng)過(guò)去，但其邏輯尚存。歷史虛無(wú)主義本身具有較高的欺騙性和滲透性，更嚴(yán)重的是，西方的資本主義國(guó)家會(huì)利用上述錯(cuò)誤意識(shí)否定我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，通過(guò)結(jié)構(gòu)的碎片化形式混淆和戲說(shuō)歷史，迷惑當(dāng)代大學(xué)生形成錯(cuò)誤的判斷，這也是對(duì)大學(xué)生開展國(guó)家認(rèn)同教育的社會(huì)價(jià)值。開展大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的目的是培養(yǎng)符合現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)質(zhì)人才。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)原本是不同群體逐步建設(shè)社會(huì)的過(guò)程，也是青年群體用自身的青春推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)期，大學(xué)生更需形成堅(jiān)定的思想和崇高的志向，應(yīng)積極學(xué)習(xí)并立志為社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，在奮斗的過(guò)程中彰顯青春的魅力和理想的價(jià)值。大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同培育更能夠輔助學(xué)生形成正確的責(zé)任感，促使學(xué)生主動(dòng)參與到社會(huì)建設(shè)的事業(yè)中。從更深層次的角度分析，新時(shí)代的大學(xué)生認(rèn)同培育也能夠輔助學(xué)生對(duì)國(guó)家建立更深層次的認(rèn)識(shí)，能夠意識(shí)到自身在國(guó)家發(fā)展中的重要作用，從而主動(dòng)加入到國(guó)家建設(shè)中，為現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)自身的綿薄之力[5]。

三、新時(shí)代大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育對(duì)策

（一）提升文化自信，構(gòu)筑文化屏障

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和紅色文化教育當(dāng)代大學(xué)生不但要隨時(shí)關(guān)注國(guó)家的發(fā)展形勢(shì)，同時(shí)還需全面了解我國(guó)的悠久歷史。國(guó)家認(rèn)同源于大學(xué)生對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展情況的自信，以及對(duì)歷史形成的自豪感。不同的歷史階段均能夠更為直觀的讓大學(xué)生形成國(guó)家意識(shí)，同時(shí)也為當(dāng)代人留下了寶貴的文化財(cái)富。我國(guó)悠久的歷史傳承具有更多現(xiàn)實(shí)意義的文化內(nèi)涵，如儒家文化在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中具有更為明顯的現(xiàn)實(shí)意義，其不斷與目前的主流環(huán)境相適應(yīng)和發(fā)展，具有更為明顯的時(shí)代印記和生命特征。因此，提升大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)我國(guó)的悠久傳統(tǒng)文化和民族精神，激發(fā)學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感[6]。此外，在我國(guó)民族抵御外敵入侵和對(duì)內(nèi)實(shí)施民主革命的不同歷史時(shí)期，革命根據(jù)地也形成了具有特點(diǎn)的紅色文化。紅色文化是在我國(guó)民族抗?fàn)幒透锩ㄔO(shè)期間所形成的具有更高內(nèi)涵的文化體系，能夠在世界民族當(dāng)中占有重要的地位。目前，我國(guó)亟需將上述紅色文化進(jìn)行積極傳承，讓大學(xué)生更直接地接觸和感悟到革命的艱苦和革命中形成的堅(jiān)定信念，充分汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自身的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我蛻變，逐漸與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)統(tǒng)一，同時(shí)也需鼓勵(lì)學(xué)生自覺將國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)為自我提升和建設(shè)祖國(guó)的內(nèi)部動(dòng)力[7]。2.對(duì)外來(lái)文化甄別引進(jìn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)主流文化并不意味著完全抵御外來(lái)文化，更不能完全推崇傳統(tǒng)文化，而需在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵的同時(shí)，有效吸收外來(lái)文化。從而為更好地傳承主流文化起到輔助作用?？隙ㄎ幕械膬r(jià)值是由于文化內(nèi)涵已經(jīng)得到普遍的認(rèn)可，具有更為明顯的現(xiàn)代意義，能夠作為整個(gè)人類普遍認(rèn)可的精神財(cái)富，因此該種文化也具有傳承的價(jià)值。在外來(lái)文化不斷涌入我國(guó)的時(shí)代背景下，需充分肯定西方文化中的優(yōu)秀元素，并將其融入到我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，但也需嚴(yán)厲抵制外來(lái)不良文化的侵襲，杜絕不良文化思想對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，甚至?xí){到我國(guó)主流文化的傳承。因此我們要盡量降低外來(lái)不良文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所產(chǎn)生的阻礙作用。在對(duì)待西方文化的態(tài)度方面，我們需以更為廣闊的視野，基于馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)和辯證理性的分析方法客觀接納外來(lái)文化，這也是我國(guó)文化自信的一種體現(xiàn)。在我國(guó)實(shí)施文化交流和互動(dòng)期間，反對(duì)盲目自大。我國(guó)的國(guó)家認(rèn)同發(fā)展需借助世界文化的相互交流和促進(jìn)形成。當(dāng)前各民族的文化聯(lián)系緊密度較高，要以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。只有堅(jiān)持將本土文化置于世界環(huán)境當(dāng)中，堅(jiān)持文化層面的對(duì)外交流，才能夠有效接近其他民族的優(yōu)秀文化，不斷提高自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，最終持續(xù)發(fā)展本土文化的生命力，并且實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新[8]。我國(guó)不但要主動(dòng)對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行科學(xué)的鑒別，還需指導(dǎo)學(xué)生形成更高水平的辨識(shí)和理性思維能力，客觀評(píng)價(jià)西方文化，讓學(xué)生不但能從中獲取有益于自身成長(zhǎng)的積極因素，同時(shí)還能夠自覺抵制西方文化中的負(fù)面影響，持續(xù)提高學(xué)生的文化思辨能力。西方文化的沖擊有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生迷惑的狀態(tài)，難以確定正確的行為。文化交流能夠使學(xué)生廣泛接觸到不同的文化觀念和更為新鮮的事物，其中更多的為西方價(jià)值觀念。上述觀念與我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的文化觀念也存在明顯的差異，甚至有些觀點(diǎn)是相互沖突的。因此，不同價(jià)值觀念的沖突會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生困惑的情緒，甚至選擇錯(cuò)誤的行為方式[9]。因此，更需要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，客觀和準(zhǔn)確地辨別外來(lái)文化的價(jià)值。

（二）變革傳統(tǒng)教學(xué)方式，突出現(xiàn)代性

高校在開展國(guó)家認(rèn)同教育時(shí)，普遍傾向于開展知識(shí)方面的培養(yǎng)。但從新時(shí)代的國(guó)家認(rèn)同分析，其更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人或群體的自我構(gòu)建，側(cè)重解釋自我構(gòu)成。因此在目前開展國(guó)家認(rèn)同教育期間，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體所具有的主體性，以及在國(guó)家認(rèn)同感的培育期間對(duì)國(guó)家的主動(dòng)構(gòu)建和探索。如果在新時(shí)期開展的國(guó)家認(rèn)同教育仍然使用灌輸?shù)姆椒?，?huì)失去牢固的根基。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也亟須變革。經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐摸索，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育工作也形成了有效的教學(xué)方式和寶貴經(jīng)驗(yàn)。但在新時(shí)期實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育期間，由于環(huán)境和時(shí)空等因素變化的影響，傳統(tǒng)方法可能會(huì)對(duì)教育的目標(biāo)達(dá)成和內(nèi)容的制定形成一定的負(fù)面影響。首先，需側(cè)重在課堂教學(xué)中發(fā)揮信息技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值。由于目前科技水平不斷提高，思政課堂作為推動(dòng)大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育提升的重要渠道，也應(yīng)該主動(dòng)摒棄教師講解的傳統(tǒng)課堂模式?？赏ㄟ^(guò)教師講解和信息技術(shù)結(jié)合的方式向?qū)W生滲透國(guó)家認(rèn)同教育的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。教師可借助信息化技術(shù)為學(xué)生呈現(xiàn)圖片或音樂(lè)等元素，這樣可提高傳統(tǒng)思政課堂的單調(diào)性，為學(xué)生形成更為理想的視聽體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生深化感知和理解[10]?；谛聲r(shí)期的背景，以往的信息傳播方式也在逐步革新。人們借助信息化手段能夠提高交流的實(shí)效性，同時(shí)也拓展了交流的渠道?；诳茖W(xué)技術(shù)的支持，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的開展必須充分發(fā)揮科技的功能，轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)模式，運(yùn)用新型的技術(shù)手段構(gòu)建創(chuàng)新性的教育平臺(tái)，以此迎合大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的現(xiàn)實(shí)需求。其次，在我國(guó)實(shí)施認(rèn)同教育期間，還需有效利用現(xiàn)代化載體，并做到優(yōu)化創(chuàng)新。以往國(guó)家認(rèn)同教育的載體為語(yǔ)言、文字和活動(dòng)?，F(xiàn)階段，需結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)方式進(jìn)行有效的改進(jìn)。在大眾傳媒和信息化手段不斷更新的背景下，以往的信息載體也表現(xiàn)出了明顯的不足，因此產(chǎn)生了符合時(shí)代要求的現(xiàn)代化載體。現(xiàn)代載體主要為以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)的信息內(nèi)容。首先需對(duì)信息進(jìn)行承載，之后出版和復(fù)印。通過(guò)圖文、聲像等不同的呈現(xiàn)形式傳播信息內(nèi)容，如公眾號(hào)、微博、專題網(wǎng)站等。在實(shí)施國(guó)家認(rèn)同教育期間，現(xiàn)代載體需重點(diǎn)發(fā)揮下述兩方面的功能：第一，優(yōu)化建設(shè)國(guó)家認(rèn)同主題網(wǎng)站平臺(tái)，由于目前網(wǎng)絡(luò)水平日益提升，多數(shù)高校也在思政教育工作中大力發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)也為國(guó)家認(rèn)同教育搭建了系統(tǒng)平臺(tái)，創(chuàng)建國(guó)家認(rèn)同教育的專題網(wǎng)站[11]。但部分高校在網(wǎng)站上發(fā)布的內(nèi)容多數(shù)為復(fù)制，以向?qū)W生灌輸知識(shí)信息為主，對(duì)學(xué)生所形成的吸引力較小。因此，大學(xué)需對(duì)網(wǎng)站建設(shè)進(jìn)行優(yōu)化革新，所構(gòu)建的網(wǎng)站平臺(tái)要把國(guó)家認(rèn)同作為核心目標(biāo)，發(fā)布的信息也須具有更高的吸引力?？删C合運(yùn)用圖片、音視頻等方式提高對(duì)學(xué)生的吸引力，以此向?qū)W生傳播能夠激發(fā)其國(guó)家情感的信息內(nèi)容。第二，可基于國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容，構(gòu)建微信公眾號(hào)、小程序、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨時(shí)發(fā)布信息，這也更能夠迎合當(dāng)代大學(xué)生的需求。但通過(guò)調(diào)查可知，多數(shù)大學(xué)的微博或微信平臺(tái)所發(fā)布的內(nèi)容以學(xué)校信息為主，如講座、通知等，并未對(duì)大學(xué)生的思想和行為方面形成有效的引導(dǎo)。為充分提高微博和微信等平臺(tái)利用的效率，各高校也可借鑒成功優(yōu)秀的案例，根據(jù)重要的節(jié)日或活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際渲染對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同之情[12]。

（三）增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育情感基礎(chǔ)

1.健全高校鼓勵(lì)、幫扶機(jī)制對(duì)大學(xué)生形成更為健全的幫扶機(jī)制，可作為激發(fā)大學(xué)生從內(nèi)心形成對(duì)社會(huì)制度認(rèn)可的重要方式，也是學(xué)生真正提高國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)部動(dòng)力。在我國(guó)教育水平不斷提高的背景下，大學(xué)生的數(shù)量也在逐步增加。隨著社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，更多的大學(xué)生面臨的主要問(wèn)題也轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)費(fèi)用和就業(yè)等方面。因此，形成更為健全的大學(xué)生幫扶機(jī)制具有更為明顯的時(shí)代意義。對(duì)此，可重點(diǎn)從下述兩方面進(jìn)行細(xì)致思考：第一，要盡量幫助貧困學(xué)生減輕生活負(fù)擔(dān)。學(xué)生一旦降低了生活和經(jīng)濟(jì)方面的壓力，能夠?qū)⒏嗟年P(guān)注力投入到學(xué)業(yè)和自我提升方面。當(dāng)前，雖說(shuō)多數(shù)家庭已經(jīng)具備了基本的經(jīng)濟(jì)保障能力，但對(duì)于少數(shù)貧困學(xué)生來(lái)講，學(xué)雜費(fèi)用也是較大的經(jīng)濟(jì)支出，在一定程度上也會(huì)影響學(xué)生的心理狀態(tài)。為了輔助貧困學(xué)生有效解決學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)等費(fèi)用的問(wèn)題，我國(guó)在高教階段為貧困學(xué)生提出了助學(xué)項(xiàng)目和免費(fèi)師范生等優(yōu)惠政策，這樣可盡量輔助學(xué)生降低學(xué)費(fèi)的壓力，從而為其提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。此外，國(guó)家也設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等機(jī)制，積極引導(dǎo)個(gè)人和群體資助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生以更高的積極性參與知識(shí)的探索中，創(chuàng)造更大的財(cái)富。高校需將我國(guó)對(duì)貧困學(xué)生的優(yōu)惠政策進(jìn)行深化落實(shí)，從本質(zhì)上解決貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，保障學(xué)生能夠把全部的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。只有學(xué)生真正感受到國(guó)家對(duì)其個(gè)人發(fā)展的鼓勵(lì)和支持，才能夠主動(dòng)接受和認(rèn)同現(xiàn)代化制度體系及其運(yùn)作的效果，從而以更高的積極性參與到新時(shí)代的建設(shè)工作中；第二，需盡量滿足學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)需求。近年來(lái)，高校畢業(yè)生的數(shù)量持續(xù)增加，這也對(duì)就業(yè)形成了一定的壓力。如果有大量畢業(yè)生不能順利被社會(huì)所接納，會(huì)形成阻礙國(guó)家發(fā)展的不利因素[13]。因此，從國(guó)家到地方層面均需形成各項(xiàng)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家可通過(guò)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供政策和資金等支持為學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)置便利條件，提供更多的創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼和培訓(xùn)等。青年創(chuàng)業(yè)雖然具有較高的熱情，但也需國(guó)家在政策和資金等方面給予必要的支持。隨著國(guó)家更多鼓勵(lì)政策的出臺(tái)，不但緩解了大學(xué)生失業(yè)的困境，同時(shí)也更能夠促進(jìn)大學(xué)生對(duì)國(guó)家制度形成認(rèn)同感，主動(dòng)配合國(guó)家各項(xiàng)制度的實(shí)施。2.加強(qiáng)高校教師對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷高?？赏ㄟ^(guò)加強(qiáng)思政教育、提升人文關(guān)懷促使學(xué)生形成更高的人文素養(yǎng)和國(guó)家認(rèn)同感，這也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作任務(wù)[14]。若想實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，高校各部門和教育群體要共同努力，相互配合達(dá)成目標(biāo)。輔導(dǎo)員可作為大學(xué)生的直接管理者，同時(shí)也是學(xué)生在校期間接觸最多的教育工作者，輔導(dǎo)員需與學(xué)生建立更為和諧的關(guān)系，打消學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員高高在上的偏見，真正融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，隨時(shí)掌握學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各類思想問(wèn)題和心理負(fù)擔(dān)進(jìn)行有效的幫扶與疏導(dǎo)。高校管理者也需加大對(duì)輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)力度，保證輔導(dǎo)員能夠具備更高的專業(yè)性、能力及知識(shí)儲(chǔ)備，持續(xù)提高輔導(dǎo)員以學(xué)生為本的教育思想，并對(duì)其開展專業(yè)性的心理輔導(dǎo)，使輔導(dǎo)員能夠真正融入到學(xué)生的生活中，了解和排解學(xué)生的煩惱。此外，輔導(dǎo)員還需對(duì)學(xué)生進(jìn)行定量和定性的綜合評(píng)估，充分重視與肯定學(xué)生在學(xué)術(shù)以外所獲得的成績(jī)，這樣輔導(dǎo)員才能夠真正把人文關(guān)懷落到實(shí)處，促使學(xué)生形成更為健康的心理素質(zhì)和價(jià)值觀，全面提高學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，保障國(guó)家認(rèn)同教育工作的順利實(shí)施。除了輔導(dǎo)員，高校的其他專業(yè)學(xué)科教師也需在教學(xué)期間向?qū)W生表達(dá)人文關(guān)懷，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生感受到教師和學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，使學(xué)生能夠在和諧的學(xué)習(xí)氛圍下形成正確的價(jià)值觀念，以樂(lè)觀和積極的態(tài)度克服學(xué)習(xí)困難，勇于面對(duì)和解決問(wèn)題，最終在就業(yè)中表現(xiàn)出最佳的精神狀態(tài)[15]。高校的行政人員也需為學(xué)生服務(wù)，將人文關(guān)懷作為工作的重要內(nèi)容，最大限度為學(xué)生提供人性化的服務(wù)和關(guān)懷，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)生活中獲得輕松舒適的體驗(yàn)，從而彰顯出高校的人文追求，對(duì)學(xué)生展現(xiàn)的關(guān)懷和愛護(hù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，新時(shí)期全面的開展大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育是必要的，教師要真正深入教育教學(xué)工作實(shí)際，結(jié)合具體教學(xué)安排，全面的落實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育理念，深入地開展實(shí)踐教育研究，不斷總結(jié)更加高效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高綜合素質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)。希望通過(guò)以上闡述，能為大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育工作開展提供一點(diǎn)參考。

作者：王兆麒