論文關(guān)鍵詞：電子信息工程專(zhuān)業(yè)特色創(chuàng)新

論文摘要：專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)，對(duì)提高本科生教育質(zhì)量，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力是十分重要的課題。本文針對(duì)建筑類(lèi)高校電子信息工程專(zhuān)業(yè)如何體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色，進(jìn)行較為細(xì)致的探討。建筑類(lèi)本科院校的電子信息工程專(zhuān)業(yè)特色建設(shè)，不僅要注重符合社會(huì)需求、具有實(shí)際動(dòng)手能力和一定創(chuàng)新能力的工程應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)，還應(yīng)注重結(jié)合建筑類(lèi)院校的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，形成自己獨(dú)到的專(zhuān)業(yè)特色。

根據(jù)教育部1998年頒布的專(zhuān)業(yè)目錄，電子信息工程專(zhuān)業(yè)由原來(lái)的十多個(gè)本科專(zhuān)業(yè)合并而成，可見(jiàn)該專(zhuān)業(yè)的涉及面相當(dāng)寬廣。其業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求中指出，本專(zhuān)業(yè)是一個(gè)電子和信息工程方面的較寬口徑的專(zhuān)業(yè)，學(xué)生主要學(xué)習(xí)信號(hào)的獲取與處理、電子設(shè)備與信息系統(tǒng)等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，受到電子與信息工程實(shí)踐的基本訓(xùn)練，具備設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用和集成電子設(shè)備和信息系統(tǒng)的基本能力。在這樣一個(gè)基本培養(yǎng)要求的基礎(chǔ)上，各個(gè)高等學(xué)校如何根據(jù)自己的特色與優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，制訂針對(duì)性更強(qiáng)、更切合實(shí)際地專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃，十分必要。我們?cè)谶M(jìn)行多次調(diào)研和討論的基礎(chǔ)上，確定了我院電子信息工程專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的方向和重點(diǎn)，力求突出特色，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的高等教育領(lǐng)域站有一席之地。

1人才培養(yǎng)的基本定位

不同層次的高等學(xué)校應(yīng)有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)模式也應(yīng)多樣化。安徽建筑工業(yè)學(xué)院屬于一般本科地方院校，根據(jù)我院戰(zhàn)略發(fā)展綱要及人才培養(yǎng)規(guī)劃，確立“立足安徽、面向全國(guó)、依托建筑業(yè)、服務(wù)城鎮(zhèn)化”的辦學(xué)定位。在學(xué)院辦學(xué)定位前提下，我們對(duì)電子信息工程專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)定位是：具有較寬理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)，能夠綜合應(yīng)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的應(yīng)用型工程技術(shù)人才。

電子信息工程專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)改革的目的是：通過(guò)加強(qiáng)本科學(xué)生培養(yǎng)方案與工程實(shí)際的結(jié)合，注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。提供更多的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)室成為學(xué)生動(dòng)手能力訓(xùn)練和技術(shù)創(chuàng)新的主要基地。

現(xiàn)今世界，人類(lèi)所面臨的環(huán)境問(wèn)題和能源問(wèn)題日益凸顯。為了有效地遏制和消除傳統(tǒng)技術(shù)引發(fā)的全球問(wèn)題，就必須引入新型技術(shù)。于是“生態(tài)技術(shù)”概念作為人類(lèi)反思傳統(tǒng)技術(shù)觀和重新選擇的結(jié)果而誕生［1］（P14－20）。而且，近年來(lái)國(guó)家大力倡導(dǎo)堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，這越來(lái)越引起人們對(duì)于生態(tài)技術(shù)文化的重視和關(guān)注，而且也促使學(xué)界對(duì)于建筑生態(tài)技術(shù)的探索與探討?；罩輦鹘y(tǒng)建筑作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型代表，在世界建筑藝術(shù)文化領(lǐng)域中獨(dú)具一格，它不僅擁有獨(dú)特的建筑造型藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵，而且呈現(xiàn)出豐富的生態(tài)技術(shù)思想。目前，許多學(xué)者從不同角度開(kāi)展了徽州傳統(tǒng)建筑研究，汪斌、羅磊等分析了徽州傳統(tǒng)建筑的文化和空間、藝術(shù)特色及美學(xué)價(jià)值［2］。劉麗麗等論述了徽州傳統(tǒng)建筑的保護(hù)技術(shù)以及傳承與創(chuàng)新［3］。趙佳蕙、吳楷琪論述了徽州傳統(tǒng)建筑中的生態(tài)智慧及其當(dāng)代價(jià)值［4］。黃煒、顏宏亮闡述了徽州傳統(tǒng)建筑技術(shù)的適宜性改善策略［5］。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的生態(tài)技術(shù)策略探討存在著明顯的不足和欠缺，這嚴(yán)重影響了我們對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑生態(tài)技術(shù)整體性地認(rèn)知、把握以及在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。因此，本文在生態(tài)優(yōu)先的視域下，從技術(shù)層面進(jìn)行徽州傳統(tǒng)建筑生態(tài)技術(shù)策略的系統(tǒng)研究，從而為其生態(tài)建筑學(xué)理的補(bǔ)充和當(dāng)代生態(tài)建筑設(shè)計(jì)與營(yíng)造實(shí)踐提供有益的借鑒。

一、徽州傳統(tǒng)建筑材料選取的“生態(tài)性”

資源對(duì)于建筑來(lái)講，是其建筑建造的前提和基礎(chǔ)。不同的自然資源，能給建筑匠師提供不同表達(dá)建筑形式的建筑材料和裝飾材料，給人們帶來(lái)不同尋常的視覺(jué)感受?；罩萁ㄖ牧县S富，盛產(chǎn)松、杉、柏、椿等優(yōu)質(zhì)木材，又產(chǎn)桐油、生漆等天然涂料，群山之間不乏適合燒磚制瓦的黏土和包括石灰石在內(nèi)的各種石材［6］。這些以木、竹、石為主要材料資源都是就地取材、便于交通運(yùn)輸?shù)奶烊徊牧?，所以它們成為徽州傳統(tǒng)建筑“適者生存”的最初選擇?？v觀徽州傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程與歷史脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)，聰明的徽州人在建造建筑過(guò)程中，善于發(fā)掘與利用本土的這些生態(tài)資源，充分掌握了生態(tài)選取技術(shù)。也就是說(shuō)，首先在徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)建材料的選取上，徽州先民較多選取本土的生態(tài)資源，然后充分考慮建筑材料的特點(diǎn)與特性和結(jié)合特殊的處理技術(shù)，最后充分發(fā)揮每一種材料的效用，達(dá)到了生態(tài)環(huán)保的使用。通過(guò)對(duì)建筑材料資源進(jìn)行生態(tài)選取，一方面使得徽州傳統(tǒng)建筑具備良好的環(huán)境性能以及提高了其經(jīng)濟(jì)性。例如，徽州傳統(tǒng)民居建筑的主體木構(gòu)架及其室內(nèi)裝飾材料，多以當(dāng)?shù)氐哪静拇蛟欤行У卮龠M(jìn)了通風(fēng)散熱和降低濕氣。換言之，通過(guò)利用天然材料有利于提高環(huán)境的舒適性。從某種程度上講，這既是自然資源在本地域的充分使用，節(jié)約大量的人力、物力和財(cái)力等成本，實(shí)現(xiàn)其自然資源的綠色選擇、綠色流通與綠色使用，又是自然生態(tài)觀的體現(xiàn)，還實(shí)現(xiàn)了徽州傳統(tǒng)建筑形態(tài)與自然環(huán)境的融合。另一方面，生態(tài)選取之材賦予了徽州傳統(tǒng)建筑豐富的情感。通過(guò)借助于當(dāng)時(shí)的建筑匠師之手，實(shí)現(xiàn)了由建筑材料向建筑形式的轉(zhuǎn)化，最終以所創(chuàng)造的立體建筑形態(tài)表達(dá)出了豐富的情感，并能夠與人們的情感產(chǎn)生共鳴，使得人們更容易接受由本土天然材料所打造出的十分接地氣的特色“品味”產(chǎn)品。還有，某些建筑材料的技藝發(fā)展成為一項(xiàng)兼具科學(xué)與技術(shù)的藝術(shù)，如木雕藝術(shù)、竹雕藝術(shù)與石雕藝術(shù)，拓展與促進(jìn)了徽州建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展。由于所選取的材料來(lái)源于本地域自然環(huán)境，又表達(dá)于自然環(huán)境之中，也就是本地域內(nèi)自然材料不同位置的“移植”，依然反映出的是本地材料的氣息和特質(zhì)，使其徽派建筑的“地方味道”更濃和特色更加鮮明?？傊罩輦鹘y(tǒng)建筑中的資源生態(tài)選取技術(shù)，是歷史上的徽州人針對(duì)徽州地域自然資源的不斷思考、不斷摸索、不斷研究與不斷嘗試?yán)弥笏傻纳鷳B(tài)選取智慧，以此形成的生態(tài)選取技術(shù)。就其技術(shù)視角而言，徽州人選取材料之精、選取材料之巧與選取材料之妙，不僅為選取徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)建資源，提供極為有效的、合理的生態(tài)技術(shù)手段與方法，同時(shí)也補(bǔ)充與完善了徽州傳統(tǒng)建筑生態(tài)技術(shù)體系。

二、徽州傳統(tǒng)建筑環(huán)境選擇的“協(xié)調(diào)性”

地域建筑營(yíng)建活動(dòng)是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境協(xié)調(diào)的結(jié)果。以徽州傳統(tǒng)建筑技術(shù)來(lái)看，其營(yíng)建過(guò)程特別注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成特定地域特色的生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)。對(duì)于環(huán)境而言，徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)建主要需要適應(yīng)協(xié)調(diào)氣候環(huán)境、地形與水系環(huán)境三個(gè)方面。徽州地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，四季分明，春秋短，夏冬長(zhǎng)，熱量豐富，雨水充沛，光能資源偏少，日照時(shí)數(shù)和日照百分率低，云霧多，濕度大［7］（P4－38）。為了采光、避寒、消暑、排水和防潮，徽州人民積極地通過(guò)營(yíng)造建筑與自然環(huán)境進(jìn)行對(duì)話，采取的是積極主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的手法，來(lái)進(jìn)行建筑的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，從而既創(chuàng)造出建筑內(nèi)舒適的環(huán)境，又達(dá)成了建筑內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的協(xié)調(diào)與和諧以及互補(bǔ)與共生的環(huán)境系統(tǒng)。而且無(wú)論是徽州傳統(tǒng)建筑的整體建筑外觀還是建筑局部形式，都訴說(shuō)著建筑與環(huán)境對(duì)話故事，潛藏著建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)的技術(shù)。如徽州傳統(tǒng)民居建筑的天井技術(shù)就是與環(huán)境協(xié)調(diào)的典范。天井的設(shè)置是根據(jù)徽州地理環(huán)境待點(diǎn)，它既較好地解決了人字形屋頂大體量建筑瓦面縱向延伸長(zhǎng)、排水速度慢的問(wèn)題，縮短了瓦面縱向延伸，具有較強(qiáng)的內(nèi)向吐水功能，又解決了因體量大，室內(nèi)通風(fēng)透氣采光條件差等問(wèn)題，使室內(nèi)能夠有效地散濕，通風(fēng)，采光和接受日照［6］。顯而易見(jiàn)，天井技術(shù)的設(shè)置和使用實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)與室外環(huán)境的協(xié)調(diào)，也是徽州傳統(tǒng)建筑中的生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)的直接體現(xiàn)。同樣，地形和水系環(huán)境也是徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)建所需巧妙處理和協(xié)調(diào)的重要方面。徽州境內(nèi)，屏峰峻哨、嶺谷交錯(cuò)、丘戀縱橫，這里有高山、低谷，也有平原、盆地。其四周的水系也十分發(fā)達(dá)，河網(wǎng)密布，總體呈現(xiàn)出“山環(huán)水繞”的地貌特征［8］（P7－28）。在這種特定的地理環(huán)境下，徽州先民通過(guò)與地形和水系環(huán)境的生態(tài)協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了自己建造理想家園的訴求與愿景。而且這種生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)在徽州民居建筑選址和村落布局上得到了具體的使用和彰顯。在民居建筑選址上，徽州人特別注意趨利避害，善于協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境要素的不同關(guān)系，善于巧妙地利用地形和自然水系，多依山傍水而筑，或枕山傍水，或倚山跨水，既有地勢(shì)高爽，無(wú)暴雨山洪毀房塌屋之危，又以青山為屏，坐北朝南，得背風(fēng)向陽(yáng)、朝向良好之利，還取自然水系之便，少生活取水困難之虞［6］。如此，可以肯定地說(shuō)，作為徽州傳統(tǒng)建筑主體部分的民居建筑選址不僅是生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)的全力應(yīng)用，還以此表達(dá)出了天時(shí)、地利、人和的古代哲學(xué)思想。由于徽州古村落布局與地形和水系環(huán)境的關(guān)系更是十分緊密，那么徽州人在古村落布局中是如何利用生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)，并做到適應(yīng)地形和水系的變化，合理布局，創(chuàng)造適宜居住環(huán)境的呢？宏村古村落的布局就是能夠體現(xiàn)生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)的較好例子。眾所周知的宏村“牛形”布局，是歷史上的汪氏先輩們，根據(jù)地形和水系條件，經(jīng)過(guò)幾代人的努力所創(chuàng)造的總體規(guī)劃：雷崗山為牛首，古樹(shù)為牛角，民居群為牛身，邕溪為牛腸，月塘和南湖為牛胃，而繞村山溪上的四座木橋則為牛腳。村落四周青山黛峰、稻田相連，整個(gè)村落就像一頭牛靜臥在青山綠水之中，村落與大自然相互滲透，人作天成、渾然一體［9］。另外，通過(guò)協(xié)調(diào)宏村內(nèi)部水系和外部水系，使得村內(nèi)外水系互動(dòng)，不僅協(xié)調(diào)了水資源的合理配置，使得居民生活用水和生產(chǎn)用水更加便利，還借助村落水的靈動(dòng)調(diào)節(jié)每家每戶的微氣候，滋潤(rùn)了人們的心靈，陶冶了人們的情操。正如汪氏第九十五代孫汪森強(qiáng)先生《水脈宏村》書(shū)中所言：“六百年家鄉(xiāng)水，淌著文化智慧，和著吉祥快樂(lè)，一塊兒流進(jìn)了《水脈宏村》”，又言：“宏村汪氏理水的宏圖、治水的膽識(shí)、蓄水的精明，疏水的智慧，無(wú)一不詮釋出‘人’與‘水’的相互關(guān)系?！保?0］（P1－10）為此，地形和水系環(huán)境成為宏村布局規(guī)劃所必須進(jìn)行生態(tài)協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容，很明顯，這也是徽州先輩們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境，采取千變?nèi)f化的生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)，來(lái)適應(yīng)自然地形，利用和改造水系，創(chuàng)造優(yōu)美生存環(huán)境的歷史印證和縮影?？梢?jiàn)，徽州人民積極適應(yīng)地形與水系環(huán)境，依托協(xié)調(diào)技術(shù)巧妙處理建筑與地形、建筑與水系及人—建筑—環(huán)境的關(guān)系，使其建筑融于自然，成為自然環(huán)境的一部分。由此，這足以證明生態(tài)協(xié)調(diào)技術(shù)在徽州傳統(tǒng)建筑營(yíng)建之中的重要性，而且也在一定程度上促進(jìn)具有特色的徽派建筑形態(tài)的架構(gòu)和文化的生成。

三、徽州傳統(tǒng)建筑構(gòu)造的“合理性”

在工科院校中，隨著學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的不斷細(xì)化，學(xué)生所接觸的人文課程比較少，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，精神平庸化與冷漠化，因此他們迫切需要人文精神教育。文學(xué)教育公共選修課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)公選課）在實(shí)現(xiàn)文理滲透互補(bǔ)，開(kāi)拓大學(xué)生的知識(shí)視野，調(diào)節(jié)思維方式，激發(fā)創(chuàng)造火花，塑造他們的健康人格，培育他們的人文情懷等方面具有其它課程不可替代的作用。安徽建筑工業(yè)學(xué)院以土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)為特色，土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)本身對(duì)文學(xué)素養(yǎng)有著特殊的需求，它需要把文學(xué)教育課程所包含的審美性、人文精神貫注進(jìn)去，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出有品位的建筑藝術(shù)作品，因此開(kāi)設(shè)文學(xué)教育公選課程非常必要。安徽建筑工業(yè)學(xué)院自2005年始至現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的文學(xué)教育公選課程有：大學(xué)語(yǔ)文、《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀、金庸作品欣賞、文學(xué)名著與影視欣賞、影視與當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)與建筑藝術(shù)、走近魯迅、世界經(jīng)典科幻作品賞析、法國(guó)小說(shuō)欣賞等。這類(lèi)課程總體上存在一些問(wèn)題：教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，以講授法為主的教學(xué)方法容易導(dǎo)致滿堂灌，多年級(jí)多專(zhuān)業(yè)的大班課堂紀(jì)律難以調(diào)控，已成為重要的輔助手段的多媒體教學(xué)或者體現(xiàn)不出多媒性或者過(guò)分追求多媒效果，以寫(xiě)論文為主的考核方式容易造成抄襲現(xiàn)象體現(xiàn)不出學(xué)生的個(gè)體差異，等等這些問(wèn)題造成文學(xué)教育公選課整體教學(xué)效果不盡如人意，教學(xué)質(zhì)量難以保證和提高。因此有必要對(duì)文學(xué)教育公選課程的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思，推動(dòng)這類(lèi)課程可持續(xù)發(fā)展。我們近幾年進(jìn)行了以下的改革探索。

一、根據(jù)課程特點(diǎn)，更新教學(xué)內(nèi)容

安徽建筑工業(yè)學(xué)院的文學(xué)教育公選課一般是30學(xué)時(shí)，相對(duì)短暫的教學(xué)學(xué)時(shí)和教學(xué)對(duì)象的非專(zhuān)業(yè)化決定了文學(xué)教育公選課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強(qiáng)的靈活性。我們以大綱制定的教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，每學(xué)期對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進(jìn)課堂，做到經(jīng)典性和時(shí)尚性兼顧。90后的大學(xué)生多元化的審美需求和對(duì)時(shí)尚性表達(dá)的偏愛(ài)要求教師充分考慮他們的興趣愛(ài)好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學(xué)樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，我們把其中適合做教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)素材引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學(xué)閱讀觀。例如：大學(xué)語(yǔ)文課程講授白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，插入當(dāng)紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，很多學(xué)生都愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門(mén)關(guān)是你對(duì)我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛(ài)魂斷紅顏。”我們引導(dǎo)學(xué)生就這幾句歌詞從原詩(shī)里找到相應(yīng)的表達(dá)，并說(shuō)說(shuō)各自寫(xiě)法的妙處。陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》“導(dǎo)語(yǔ)”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)”，流行音樂(lè)入耳入心，更能引起學(xué)生的共鳴。影視與當(dāng)代文學(xué)課程講到知青題材的小說(shuō)時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹(shù)之戀》推介給學(xué)生在線閱讀，讓學(xué)生把小說(shuō)文本和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影進(jìn)行比較，思考這部小說(shuō)所寫(xiě)的“史上最干凈的愛(ài)情”在追求性解放的今天還有沒(méi)有價(jià)值？法國(guó)小說(shuō)欣賞課程講莫泊桑作品時(shí)，把當(dāng)今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學(xué)文本、文學(xué)文本與影視、文學(xué)文本與流行音樂(lè)進(jìn)行參照閱讀闡釋?zhuān)翱蓴U(kuò)展課堂容量，充實(shí)教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學(xué)對(duì)象在文學(xué)體驗(yàn)之路上獲得更多知識(shí)”[1]。我們還密切關(guān)注當(dāng)代文壇發(fā)展動(dòng)態(tài)，在課堂上及時(shí)向?qū)W生推介國(guó)內(nèi)的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)外的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品，保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣。

二、強(qiáng)化主體意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)方法

目前工科學(xué)校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學(xué)方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學(xué)的呆板、照本宣科、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性看作是講授法帶來(lái)的必然結(jié)果。其實(shí)，造成這些弊病的不是因?yàn)槭褂昧酥v授法，而是運(yùn)用得不恰當(dāng)，即方法本身未能與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對(duì)教師的表述語(yǔ)言要求較高。90后大學(xué)生“他們對(duì)圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對(duì)種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對(duì)大話式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語(yǔ)言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個(gè)教學(xué)群體的閱讀風(fēng)尚和欣賞旨趣，可以適當(dāng)采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過(guò)程變?yōu)椤皭傋x”過(guò)程?！霸谥形慕虒W(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會(huì)”，“均少不了言語(yǔ)直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當(dāng)制造懸念、適時(shí)提出問(wèn)題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學(xué)生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對(duì)講授法不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)與其他教學(xué)方法如討論法、自學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)化組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)情景，獲得美的體驗(yàn)和人生啟迪?！拔膶W(xué)經(jīng)典作品的闡釋與互動(dòng)是文學(xué)課堂的重要組成部分”[5]而且對(duì)經(jīng)過(guò)十多年應(yīng)試語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工科院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認(rèn)識(shí)放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認(rèn)識(shí)水平”[6]。所以要增強(qiáng)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)?；?dòng)不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動(dòng)，教師要真正尊重學(xué)生的主體性，所有的教學(xué)行為都緊緊圍繞學(xué)生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚(yáng)，而不是無(wú)視甚而壓抑。教學(xué)屬于文科教學(xué)，“教師提供更多的是認(rèn)識(shí)論上的判斷、機(jī)會(huì)、視界，以讓文科教學(xué)固有的大開(kāi)大合的教學(xué)場(chǎng)，承載大學(xué)生真實(shí)生活自我解放的性靈之聲”[7]?，F(xiàn)代課程理論認(rèn)為，課程是師生一起探索未知的過(guò)程?！霸诖髮W(xué)階段，教師降低的是認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學(xué)生對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學(xué)生開(kāi)小差、學(xué)生對(duì)老師的提問(wèn)表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說(shuō)的尷尬局面。

三、開(kāi)放教學(xué)空間，豐富教學(xué)手段

1牌坊滿族回族少數(shù)民族村寨概況

牌坊鄉(xiāng)滿族回族少數(shù)民族村寨屬于合肥近郊，2013年牌坊民族村被國(guó)家民委確定為“全國(guó)特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目試點(diǎn)村”，距肥東縣城僅7km，距合肥新橋機(jī)場(chǎng)50km，距合肥高鐵站10km，安徽省唯一多元民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)（回族、滿族），600多年的滿族村寨遺址。

2牌坊鄉(xiāng)滿族回族少數(shù)民族鄉(xiāng)村地域文化

特定的歷史文化體現(xiàn)了一個(gè)集體的歷史性、地域性與民族性的特點(diǎn)[1]。牌坊民族村人口以滿、回、漢三族為主，滿族人口居多，回族人口較少，因此牌坊民族村具有滿、回、漢多民族融合的特點(diǎn)，文化豐富多彩。牌坊鄉(xiāng)全省唯一的“漢、滿、回”多民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，安徽省滿族人最集中的區(qū)域，全市擁有的唯一少數(shù)民族村，牌坊特色村被申報(bào)為3A級(jí)民族特色村旅游景區(qū)。2.1民族文化資源目前主要的民族資源有千柳村遺址、古牌坊、古清真寺以及獨(dú)特的民族飲食文化和民俗節(jié)慶等。有深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的民族建筑風(fēng)格以及民族大團(tuán)結(jié)的精神。2.2滿族回族風(fēng)格建筑牌坊鄉(xiāng)滿族回族少數(shù)民族村現(xiàn)狀建筑主要有滿族風(fēng)格建筑、回族風(fēng)格建筑和普通鄉(xiāng)村民居3種，滿族與回族風(fēng)格建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚。

3牌坊滿族回族少數(shù)民族村旅游發(fā)展存在的主要問(wèn)題

3.1現(xiàn)代文明對(duì)地域文化的瓦解，居民保護(hù)意識(shí)淡薄。隨著現(xiàn)代文明的沖擊和外來(lái)文化的輸入，少數(shù)民族村寨特有的鄉(xiāng)風(fēng)民俗受到影響和異化[2]。通過(guò)實(shí)地訪談發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族文化被漢化趨勢(shì)明顯，青壯年向往現(xiàn)代繁華的城市生活，外出打工，認(rèn)為現(xiàn)代城市文化更好。部分村民受城市化商業(yè)化影響，對(duì)保護(hù)原有傳統(tǒng)民族文化漠不關(guān)心，漠視鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的負(fù)面影響，缺乏對(duì)自身文化的自信與自豪感。當(dāng)?shù)鼐用癫荒芤灾魅宋躺矸葑园l(fā)保護(hù)民族文化，缺乏對(duì)民族文化的深層次了解與繼承，較難形成特色民族文化產(chǎn)業(yè)。缺乏具有吸引力或影響力的民族民俗遺存或建筑遺存，區(qū)域少數(shù)民族漢化嚴(yán)重，且歷史原因失去大量本土風(fēng)情。3.2旅游資源保護(hù)不足，開(kāi)發(fā)深度不夠。古牌坊、千柳村、清真古寺等特色資源均無(wú)古跡留存，歷史文化缺乏物質(zhì)載體，資源開(kāi)發(fā)停留在初級(jí)的觀光型模式，對(duì)民族文化的體驗(yàn)型和傳承型項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不足，缺少本土風(fēng)情與民族特色的體驗(yàn)活動(dòng)。旅游產(chǎn)品單一，缺乏品牌項(xiàng)目，未能充分傳承與發(fā)展?jié)M族回族特色美食文化，缺少品牌餐飲店?，F(xiàn)狀資源保護(hù)狀況較差，面對(duì)需求日益提高的游客，最大化利用民族資源，開(kāi)發(fā)何種旅游產(chǎn)品成為最大的挑戰(zhàn)。3.3鄉(xiāng)村活力不足，生態(tài)文明失衡。牌坊鄉(xiāng)少數(shù)民族村莊人口流失，活力不足，公共服務(wù)設(shè)施使用少。人口流失較嚴(yán)重，導(dǎo)致村莊發(fā)展緩慢，大力發(fā)展各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也會(huì)引起人口回流。水系現(xiàn)狀較差，護(hù)坡?lián)p毀，綠化雜亂，宅前綠化種植隨意或空置，公園綠化和農(nóng)田綠化沒(méi)有合理利用。3.4旅游設(shè)施不完善，缺乏人文關(guān)懷?？h城與市中心都相對(duì)較近，但部分道路未修通，延長(zhǎng)了路程時(shí)常。部分道路硬化不足，內(nèi)部交通未成系統(tǒng)。缺少酒店、特色民宿等旅游配套設(shè)施。旅游配套設(shè)施缺乏人文關(guān)懷與本土情懷。

[摘要]為培養(yǎng)符合建筑設(shè)計(jì)行業(yè)要求的創(chuàng)新型、應(yīng)用型、綜合型新工科人才，綜合分析建筑供配電與照明課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，探索構(gòu)建了“一路線，二并重、三結(jié)合”的遞進(jìn)式課程教學(xué)體系。以工程項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，重組理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化“供配電系統(tǒng)”、“照明系統(tǒng)”和“防雷接地系統(tǒng)”的教學(xué)內(nèi)容。并從考核權(quán)重分配、考核點(diǎn)設(shè)置、評(píng)價(jià)指標(biāo)細(xì)化等方面，完善課程考核評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)過(guò)程評(píng)價(jià)，保證有效評(píng)價(jià)效果。

[關(guān)鍵詞]建筑供配電與照明；工程項(xiàng)目；課程建設(shè)

在新技術(shù)背景下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)工程技術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的挑戰(zhàn)。建筑電氣與智能化專(zhuān)業(yè)是我校緊密結(jié)合安徽省地方經(jīng)濟(jì)需求，培養(yǎng)地方急需的專(zhuān)業(yè)人才，依托電氣工程與自動(dòng)化、建筑學(xué)等專(zhuān)業(yè)，通過(guò)與行業(yè)企業(yè)合作，經(jīng)過(guò)學(xué)校學(xué)科專(zhuān)業(yè)的優(yōu)化調(diào)整，于2015年獲批建設(shè)的新專(zhuān)業(yè)。作為一個(gè)新興專(zhuān)業(yè)，需要培養(yǎng)的是工程設(shè)計(jì)能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)的高素質(zhì)“新工科”人才[1]。

1.課程教學(xué)存在的問(wèn)題

《建筑供配電與照明》是建筑電氣與智能化專(zhuān)業(yè)一門(mén)非常重要的專(zhuān)業(yè)核心課程，同時(shí)又是其他專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)課程，在本專(zhuān)業(yè)課程體系中起著承上啟下的重要作用。該課程經(jīng)過(guò)三屆的教學(xué)實(shí)踐，基本形成了成形的教學(xué)大綱和考核體系，建立了簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)條件。但是，在教學(xué)過(guò)程中還存在著很多不足[2]。

1.1教學(xué)內(nèi)容與工程實(shí)踐差距明顯

摘要:著重對(duì)建筑的個(gè)體造型，風(fēng)格特點(diǎn)等方面做主要講解，學(xué)生難以理解建筑文化的內(nèi)涵，將有關(guān)的文化背景、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)人文等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)過(guò)程中配合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行講解啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用的意識(shí)，從教學(xué)的趣味性和對(duì)專(zhuān)業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學(xué)思路，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)教學(xué)品質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞:文化;趣味性;專(zhuān)業(yè);延伸性

中外建筑史是建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的基礎(chǔ)理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對(duì)每個(gè)時(shí)代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風(fēng)格特點(diǎn)等方面做主要講解，學(xué)生雖了解古建筑的表象卻很難進(jìn)一步理解建筑與其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時(shí)又在一定程度上印射出社會(huì)發(fā)展的歷史，建筑所反映出來(lái)的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時(shí)代特征、地域風(fēng)貌，人文歷史等因素。若在教學(xué)中只是對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、空間特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行講解，而忽視對(duì)建筑所處年代的社會(huì)背景、歷史人文等知識(shí)的融入，則會(huì)使學(xué)生無(wú)法認(rèn)識(shí)到建筑的歷史性和時(shí)代性，無(wú)法認(rèn)識(shí)到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑史的課程中處于盲目無(wú)序、被動(dòng)接受的狀態(tài)，久而久之失去了對(duì)此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學(xué)生覺(jué)得教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，上課沒(méi)有積極性。在嚴(yán)肅的建筑史教學(xué)中增加學(xué)習(xí)趣味，豐富完善知識(shí)體系，成為提高教學(xué)效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實(shí)的融合

一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風(fēng)格的形成與建筑當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風(fēng)俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風(fēng)格特點(diǎn)等問(wèn)題展開(kāi)研究則顯得教學(xué)思路比較單薄，缺乏知識(shí)體系的完善性。學(xué)生往往只是被動(dòng)接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生與那個(gè)時(shí)代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動(dòng)思考的積極性和學(xué)習(xí)的趣味性。這與單薄的教學(xué)思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學(xué)雖不能主動(dòng)擴(kuò)展為文化史，但可以將一段時(shí)間的建筑成就，發(fā)展特點(diǎn)融入當(dāng)時(shí)文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線索，將有關(guān)的文化背景、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學(xué)生的知識(shí)層面，完善知識(shí)體系，輔助學(xué)生對(duì)建筑造型，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)此門(mén)課程的積極性，對(duì)于史實(shí)理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學(xué)手段的介入

摘要：工業(yè)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，工業(yè)廠房是人類(lèi)文明的載體之一，直接影響著城市的環(huán)境和景觀。隨著建筑觀念的改變，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整工業(yè)廠房正面臨著又一次大的發(fā)展和機(jī)遇?，F(xiàn)代工業(yè)廠房已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的廠房，新時(shí)期的工業(yè)廠房設(shè)計(jì)除了考慮功能的實(shí)用性，還應(yīng)以不同于以往的設(shè)計(jì)理念賦予建筑以高科技化、人性化、多元化的特性，才能創(chuàng)造出與時(shí)代相適應(yīng)的工業(yè)廠房來(lái)，讓人們享受現(xiàn)代工業(yè)廠房的藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：工業(yè)廠房；方向；設(shè)計(jì)；趨勢(shì)

長(zhǎng)期以來(lái)，工業(yè)廠房設(shè)計(jì)被廣大建筑師忽略，導(dǎo)致了不少缺乏系統(tǒng)考慮的工業(yè)廠房對(duì)城市、社會(huì)環(huán)境帶來(lái)破壞。隨著人類(lèi)社會(huì)步入信息化時(shí)代，工業(yè)廠房也發(fā)生了巨大的變革。研究現(xiàn)代工業(yè)廠房的發(fā)展趨勢(shì)，是一個(gè)十分重要而且不可回避的問(wèn)題。工業(yè)廠房是為生產(chǎn)產(chǎn)品提供工作空間場(chǎng)所的建筑物，是為滿足生產(chǎn)活動(dòng)需要的建筑類(lèi)型，所以工業(yè)廠房的設(shè)計(jì)本質(zhì)是在創(chuàng)造一個(gè)生產(chǎn)和生存空間。我們應(yīng)當(dāng)從工業(yè)廠房的生產(chǎn)空間及生存空間的發(fā)展中尋找規(guī)律，把握工業(yè)廠房的時(shí)代脈搏。

一、工業(yè)廠房發(fā)展方向

1.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加速和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活方式的變化：工業(yè)生產(chǎn)正以勞動(dòng)力密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化。這對(duì)工業(yè)廠房設(shè)計(jì)迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)期。一個(gè)個(gè)造型活潑生動(dòng)的、潔凈優(yōu)美的現(xiàn)代化工廠在祖國(guó)的工地上展現(xiàn)出來(lái)。業(yè)主為創(chuàng)造自己的品牌、樹(shù)立企業(yè)的形象、加大對(duì)生產(chǎn)空間及生存空問(wèn)的人性化投入，在工業(yè)廠房設(shè)計(jì)中更加考慮了人的需求，這不僅體現(xiàn)在人們對(duì)生活物質(zhì)的需求，更體現(xiàn)在人們的精神世界對(duì)美的渴望、對(duì)理想的追求、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取，這些都是可以通過(guò)工業(yè)廠房體現(xiàn)出來(lái)的。

2.隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，工業(yè)廠房設(shè)計(jì)從以往的以生產(chǎn)設(shè)備為中心朝著以人為本的方向發(fā)展，人的因素在建筑中越來(lái)越重要，工業(yè)廠房的人性化設(shè)計(jì)要求建筑師摒棄只重生產(chǎn)工藝的需求，輕人得行為和心理需求的傾向，注重人對(duì)空間環(huán)境的體驗(yàn)和感受，創(chuàng)造方便、安全、健康和舒適的工作空間，使工業(yè)廠房空間環(huán)境與人相融合，創(chuàng)造讓人產(chǎn)生歸屬感和親切感的良好生活環(huán)境，最終達(dá)到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目的。

摘要：民間故事對(duì)池州文化景觀建筑符號(hào)形成的影響軌跡，是在實(shí)體藝術(shù)的社會(huì)作用中進(jìn)行的不均衡時(shí)間傳播。文章研究了池州民間故事的傳播方式、傳播特點(diǎn)及其影響下的人文景觀建筑實(shí)例，并以此為基礎(chǔ)分析了民間故事對(duì)池州文化景觀建筑形成的影響性軌跡。

關(guān)鍵詞：民間故事；池州文化景觀；影響性軌跡

《易經(jīng)》象辭上講“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明至上，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化天下[1]”。建筑是靜態(tài)的容器，透過(guò)建筑實(shí)體可直觀地了解一個(gè)城市的制度和文化。由汪靚所撰寫(xiě)的論文《徽州民間傳說(shuō)研究》[2]，以及程夢(mèng)稷撰寫(xiě)的《在地化的“非遺”話語(yǔ)—民間文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)的在地化研究》[3]，較好地說(shuō)明了國(guó)內(nèi)關(guān)注研究民間故事文化及其對(duì)其他領(lǐng)域的影響性。文章通過(guò)研究民間故事的發(fā)展方式和傳播特點(diǎn)，總結(jié)其對(duì)池州建筑符號(hào)體系的影響范圍和反射區(qū)域。民間故事是池州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分之一，通過(guò)一定的民眾內(nèi)在世界折射出建筑外在世界，并使其構(gòu)成一定的建筑母語(yǔ)符號(hào)體系。池州地方建筑在形成地域特色語(yǔ)言時(shí)，民間故事在其發(fā)展成形的過(guò)程中，產(chǎn)生了一定的作用性和時(shí)續(xù)性。除此之外，民間故事本身的傳播特點(diǎn)對(duì)池州建筑符號(hào)體系形成的影響，也有一定的時(shí)間和空間所轉(zhuǎn)化形成交叉式發(fā)展的軌跡。

1池州民間故事的傳播方式及特點(diǎn)

1.1傳播方式池州地域資源豐富，本土文化的傳播除了書(shū)院、鄉(xiāng)會(huì)、家族傳授等較為正統(tǒng)的傳播方式，民俗文化中簡(jiǎn)易民俗事件記載及祭祀等藝術(shù)行為載體記錄的民間故事，通常運(yùn)用較為直觀簡(jiǎn)易的理解方式進(jìn)行傳播，口述和故事小冊(cè)是最為常見(jiàn)的傳播方式。1.2傳播特點(diǎn)池州民間故事由于受到民眾的農(nóng)耕、侍茶和佛事文化的生產(chǎn)生活方式影響，為了起到一定的社會(huì)作用，故事的創(chuàng)造類(lèi)型和內(nèi)容常圍繞“牧童遙指杏花村”、昭明太子、秀山傳說(shuō)等精神世界進(jìn)行構(gòu)架。由于民間故事本身受眾群體類(lèi)型的特點(diǎn)—民眾文化水平不均衡性和年齡段跨度大，其傳播具有四個(gè)特點(diǎn)。第一，多樣性。在時(shí)間的傳承過(guò)程中，民眾理解的不統(tǒng)一，或者口述過(guò)程中內(nèi)容的刪減和更替導(dǎo)致多版本的多樣性。第二，不均衡性。千百年來(lái)池州地域版圖不斷變化，使得民間故事在傳播過(guò)程中，出現(xiàn)地域的不均衡性。第三，傳播時(shí)間長(zhǎng)短。民間故事在傳播過(guò)程中，因?yàn)槌婕懊癖娪^念轉(zhuǎn)變的因素，會(huì)出現(xiàn)時(shí)間的間斷，而導(dǎo)致有的民間故事傳播時(shí)間較長(zhǎng)，有的民間故事傳播時(shí)間較短。第四，傳播強(qiáng)弱。不同時(shí)期的民眾對(duì)故事內(nèi)容會(huì)不間斷地進(jìn)行細(xì)節(jié)添減。美好生活和堅(jiān)毅品格的故事傳播數(shù)量較大，其他封建思想的民間故事傳播效果較弱。

2民間故事對(duì)池州人文景觀建筑形成的影響性軌跡

摘要：商業(yè)步行街兼有商業(yè)性和休閑娛樂(lè)性，它既要營(yíng)造濃厚的商業(yè)氛圍，又要體現(xiàn)其的娛樂(lè)休閑性特色。建筑設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素和手法，使得現(xiàn)代與傳統(tǒng)很好的結(jié)合了起來(lái)。同時(shí)注重簡(jiǎn)潔、樸實(shí)和高品格，而不在于材料、裝修的豪華及過(guò)分做作的造型。本方案設(shè)計(jì)將定位于突出商業(yè)步行街特殊性，體現(xiàn)其實(shí)用性、兼容性與高效性，同時(shí)應(yīng)節(jié)約土地和成本，充分利用建筑空間，營(yíng)造宜人的商業(yè)氛圍。

關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；中國(guó)傳統(tǒng)建筑；城市表達(dá)

Abstract:Therearecommercialandrecreationalinthecommercialstreet.Itmustconstructthestrongbusinessatmosphereandamusestherecreationalfeatures.ItmakesthemostoftheChinesetraditionalbuilding''''selementinthebuildingdesign,andmakemodernisgoodwithtraditiontocombinedtogetup.Atthesametime,wefigurethatit''''simportanttopaymoreattentiontothetersenessandsimplicityburtheluxuryandoverdoing.Moreover,wegiveprominencetoit''''spracticability,co-Mpatibilityandhighefficiency.What''''smore,wealsonoticethathowtoeconomizethegoundandthecost,howtotakefulladvantageofthearchitecturalspace,andhowtoconstructapleasantcampusenvironment.

Keywords:CommercialStreet；ChineseTraditionalBuilding；CityExpression

1項(xiàng)目概況

武岡市位于湘西南的雪峰山脈東麓、南嶺山北緣、資水上游，地處邵陽(yáng)市西南五縣（市）中心，。總面積1549km2，其中城市建成區(qū)面積14km2。有苗、侗、仫佬、回、瑤、壯、土家、滿、蒙古、黎、白、水、高山、彝等15個(gè)民族，總?cè)丝?4萬(wàn)。

地方工科院校是我國(guó)高等教育體系中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的層面，是地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)需求建立的，一般是指省、市政府為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)而投資建設(shè)的地方工科院?；蛞怨た茷橹鞯亩嗫菩栽盒?。和國(guó)家高等學(xué)校相比，地方工科院校更側(cè)重于培養(yǎng)地方應(yīng)用型人才，其人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貼近地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和行業(yè)需要，以培養(yǎng)出為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的第一線的應(yīng)用型人才為目的。工商管理專(zhuān)業(yè)主要研究盈利性組織經(jīng)營(yíng)活動(dòng)規(guī)律以及企業(yè)管理的理論、方法與技術(shù)。它是一門(mén)跨自然科學(xué)、工程科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)的綜合性交叉科學(xué)。該專(zhuān)業(yè)知識(shí)范圍較廣，學(xué)生所學(xué)課程也較多，涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的很多課程。按大類(lèi)招生和培養(yǎng)是近年來(lái)一些高校采取的新的人才選拔和培養(yǎng)模式。在這種招生方式下，高校將相同或相近學(xué)科門(mén)類(lèi)，通常是同院系的專(zhuān)業(yè)合并，按一個(gè)專(zhuān)業(yè)大類(lèi)招生?？忌顖?bào)志愿時(shí)，直接填報(bào)該大類(lèi)名稱(chēng)即可。通過(guò)該方式錄取的學(xué)生在本科階段用前1年半到2年的時(shí)間統(tǒng)一學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，然后再根據(jù)自己的興趣和雙向選擇的原則進(jìn)行專(zhuān)業(yè)分流。

1工商管理大類(lèi)招生的必要性

工商管理按大類(lèi)招生培養(yǎng)，最大的受益者是學(xué)生，培養(yǎng)的學(xué)生具備“寬、專(zhuān)、交”的能力，即培養(yǎng)具備寬口徑、厚基礎(chǔ)、對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)深入了解的交叉復(fù)合型的人才。工商管理大類(lèi)招生有以下益處：一是對(duì)學(xué)生有益，一定程度上緩解了考生填報(bào)專(zhuān)業(yè)志愿的盲目性。我國(guó)現(xiàn)行的高等學(xué)校學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置比較細(xì)，大體上分為11個(gè)學(xué)科，71個(gè)專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，幾百個(gè)專(zhuān)業(yè)。在高考填報(bào)志愿的時(shí)候，很多考生并不能準(zhǔn)確了解各個(gè)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵。因此，在具體選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)往往帶有很大的盲目性，實(shí)行大類(lèi)招生就可以避免這種盲目性，而學(xué)生入學(xué)后，通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活，逐漸了解大學(xué)、學(xué)科、專(zhuān)業(yè)，不斷地尋找和發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，全面了解和認(rèn)識(shí)自己，再選擇學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，這樣更符合學(xué)生利益。因此，通過(guò)延遲專(zhuān)業(yè)選擇時(shí)間，從而能夠更加相對(duì)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)和了解畢業(yè)時(shí)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，專(zhuān)業(yè)的選擇能夠更加適合社會(huì)需求。二是有利于擴(kuò)展學(xué)生的就業(yè)空間，大類(lèi)招生的前2年，學(xué)生學(xué)習(xí)共同的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，后2年學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。這樣就為學(xué)生建立起了一個(gè)學(xué)科發(fā)展平臺(tái)，使學(xué)生能夠得到寬口徑、厚基礎(chǔ)的培養(yǎng)，避免學(xué)生因過(guò)早進(jìn)入專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)而導(dǎo)致知識(shí)面狹窄。

2工商管理本科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

（1）缺乏學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從當(dāng)前工商管理本科專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系來(lái)看，整個(gè)課程教學(xué)體系反映為傳統(tǒng)的單一知識(shí)傳授的課程教學(xué)模式，這種教學(xué)模式的特征表現(xiàn)為：培養(yǎng)出的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，但知識(shí)面相對(duì)較窄，缺乏創(chuàng)新精神。

（2）培養(yǎng)的學(xué)生“專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)”。工商管理專(zhuān)業(yè)是按照一級(jí)學(xué)科設(shè)置的本科專(zhuān)業(yè)，在培養(yǎng)上必然要求學(xué)生有較寬的知識(shí)面，但這容易使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)不夠深入，產(chǎn)生對(duì)每個(gè)方向的知識(shí)都有所了解但又都不精的問(wèn)題，很容易導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)沒(méi)有側(cè)重，從而造成“專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)”的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生今后的就業(yè)存在一定影響。