【摘要】有效的道德教育活動(dòng)，讓學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并且在行為上做到嚴(yán)于律己。中學(xué)生已經(jīng)具有了一定的獨(dú)立思辨和判斷比較的能力，在社會(huì)生活中，他們也會(huì)有一些道德的疑問(wèn)，開展道德教育活動(dòng)，要符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展一些更加有效的道德教育活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育;現(xiàn)狀;策略

面向中學(xué)生開展道德教育是促進(jìn)中學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展，成長(zhǎng)為一名，對(duì)社會(huì)有意義的，有價(jià)值的人才的重要基礎(chǔ)工程。道德教育的效果一般會(huì)有時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)觀察學(xué)生的操行表現(xiàn)，才能真正平價(jià)出道德教育的長(zhǎng)期效果。中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初高中學(xué)生，正由兒童向成人過(guò)渡。在社會(huì)生活中，他們發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，面對(duì)社會(huì)中紛繁的復(fù)雜事件，中學(xué)生也有了自己的認(rèn)識(shí)和看法，而且各種社會(huì)實(shí)踐，人生百態(tài)，也對(duì)他們的思想道德修養(yǎng)的提高，產(chǎn)生著或是積極或是消極的影響。真正有效的道德教育活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是要真正走出學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生認(rèn)為我們所傳遞的價(jià)值觀信息是正確的，是合理的，在他們內(nèi)心中是認(rèn)同的，從而在行為體系中自然的表現(xiàn)，將一些優(yōu)良的道德規(guī)范內(nèi)化到自己的超過(guò)系統(tǒng)中去。

一、中學(xué)生道德教育現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，我國(guó)的相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，青少年違法犯罪的情況，呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。在品行表現(xiàn)方面也出現(xiàn)了一些極端的惡劣行為。雖然這些行為在整個(gè)中學(xué)生群體中屬于極少數(shù)，然而，從數(shù)字上既然有擴(kuò)大之勢(shì)，這也說(shuō)明目前道德教育的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，還需要在道德教育的有效性方面進(jìn)一步的探索和研究。中學(xué)生這個(gè)階段主要任務(wù)就是為了尋找自己人生的方向，從而為人生方向努力拼搏，奮力爭(zhēng)取，然而很多學(xué)生卻不思學(xué)業(yè)，在課堂上表現(xiàn)得非常消極，甚至有曠課的現(xiàn)象，這樣的表現(xiàn)，反映出來(lái)學(xué)生對(duì)生活的消極態(tài)度，這是消極的價(jià)值觀說(shuō)明在對(duì)自身社會(huì)角色定位方面，學(xué)生非常困惑，需要進(jìn)行干預(yù)。另外在中學(xué)生當(dāng)中，很多學(xué)生也受到了西方所傳入的一些享樂(lè)主義等思想的影響，在吃穿用方面盲目攀比，甚至很多學(xué)生有物質(zhì)之上的價(jià)值觀念，為了達(dá)到自己的物質(zhì)需求而不擇手段。學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)不清，尤其在互聯(lián)網(wǎng)中極易受到蠱惑，受到一些西方邪惡勢(shì)力的消極想言論影響，給他們正常的生活學(xué)習(xí)，造成了很多的干擾。因此，對(duì)于這樣一批學(xué)生，對(duì)于很多國(guó)家民族歷史需要正確認(rèn)識(shí)，在面對(duì)一些混淆視聽的信息，內(nèi)容是要懂得識(shí)別。

二、中學(xué)生道德教育活動(dòng)開展的基本策略

內(nèi)容提要：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長(zhǎng)階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

日本十分重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，其教育內(nèi)容與要求體現(xiàn)在中學(xué)和小學(xué)的教育指導(dǎo)要領(lǐng)中。日本中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)是日本文部省頒布的具有權(quán)威性的教育法令，是學(xué)校和教師必須遵循的法規(guī)。這里我們僅從日本現(xiàn)行的中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學(xué)道德教育的特點(diǎn)。

一、日本中、小學(xué)道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學(xué)和中學(xué)的道德教育大綱，在文章結(jié)構(gòu)上是完全一致的，都由目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃要求三部分構(gòu)成。其次，小學(xué)和中學(xué)道德大綱在內(nèi)容分類及制定計(jì)劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標(biāo)及內(nèi)容項(xiàng)目。從中、小學(xué)大綱上可反映出，日本中小學(xué)道德教育有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

(1).小學(xué)和中學(xué)的道德教育緊密銜接。

(2).小學(xué)和中學(xué)的道德教育都注重行為指導(dǎo)。

(3).小學(xué)與中學(xué)的道德教育內(nèi)容既有統(tǒng)一的范圍又有明確的不同層次。

日本十分重視對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育，其教育內(nèi)容與要求體現(xiàn)在中學(xué)和小學(xué)的教育指導(dǎo)要領(lǐng)中。日本中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)是日本文部省頒布的具有權(quán)威性的教育法令，是學(xué)校和教師必須遵循的法規(guī)。這里我們僅從日本現(xiàn)行的中、小學(xué)教育指導(dǎo)要領(lǐng)中的道德教育大綱與教材方面，介紹日本中、小學(xué)道德教育的特點(diǎn)。

一、日本中、小學(xué)道德教育大綱有很大的一致性。

首先，小學(xué)和中學(xué)的道德教育大綱，在文章結(jié)構(gòu)上是完全一致的，都由目標(biāo)、內(nèi)容和計(jì)劃要求三部分構(gòu)成。其次，小學(xué)和中學(xué)道德大綱在內(nèi)容分類及制定計(jì)劃的要求方面，都是一致的，所不同部分只是道德課的目標(biāo)及內(nèi)容項(xiàng)目。從中、小學(xué)大綱上可反映出，日本中小學(xué)道德教育有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：

(1).小學(xué)和中學(xué)的道德教育緊密銜接。

(2).小學(xué)和中學(xué)的道德教育都注重行為指導(dǎo)。

(3).小學(xué)與中學(xué)的道德教育內(nèi)容既有統(tǒng)一的范圍又有明確的不同層次。

內(nèi)容提要：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長(zhǎng)階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長(zhǎng)階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

二、中學(xué)道德教育的目標(biāo)任務(wù)

內(nèi)容提要：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長(zhǎng)階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中學(xué)生道德教育的內(nèi)容包括：社會(huì)傳統(tǒng)道德教育，社會(huì)基礎(chǔ)道德教育，社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德教育，社會(huì)理想道德教育。道德教育遵循的原則是：整體目標(biāo)與層次教育相結(jié)合，道德灌輸與榜樣示范相結(jié)合，道德規(guī)范養(yǎng)成與道德人格塑造相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中學(xué)生道德教育

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻演變。我們從這個(gè)角度去審視和探討當(dāng)前社會(huì)狀況對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的影響，從而尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使中學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，使之合乎時(shí)展的步伐，適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的需要。

一、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生的正負(fù)面影響

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。首先是積極的、進(jìn)步的因素，從道德教育的實(shí)質(zhì)和總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”的轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素一面。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的各種觀念隨之發(fā)生變化，其中包括社會(huì)道德觀念的變化，因此在不同程度上會(huì)誘發(fā)如“錢權(quán)交易”、“紅包現(xiàn)象”、“有償救人”、“公款揮霍”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。中學(xué)生正處在生理、心理的成長(zhǎng)階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難，若不及時(shí)進(jìn)行正確的輿論導(dǎo)向和思想政治教育，勢(shì)必會(huì)對(duì)中學(xué)生的思想道德教育產(chǎn)生極為不利的影響。面對(duì)這種形勢(shì)，積極主動(dòng)的采取行之有效的教育對(duì)策，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是擺在中學(xué)思想政治教育工作者面前的亟待解決的嶄新課題。

二、中學(xué)道德教育的目標(biāo)任務(wù)

［摘要］小學(xué)道德教育是貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性教育工作，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，幫助學(xué)生樹立是非觀念的重大責(zé)任。怎樣實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育高效化、科學(xué)化是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。本文主要針對(duì)小學(xué)道德教育生活化的實(shí)踐性和操作性進(jìn)行了探討分析。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)德育；現(xiàn)實(shí)生活；實(shí)踐探索

小學(xué)道德教育向生活世界回歸，可以將學(xué)校、家庭、社會(huì)力量集中在一起，共同為學(xué)校道德教育服務(wù)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。小學(xué)生思想比較簡(jiǎn)單，因此，學(xué)校必須要建立完善的道德教育體制，為學(xué)生樹立正確的道德意識(shí)和道德判斷，為國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

一、努力挖掘德育教育素材，回歸生活本源

小學(xué)道德教育與生活世界脫離是當(dāng)前一些學(xué)校德育教育面臨的主要問(wèn)題。教師進(jìn)行德育教育中常常脫離生活實(shí)際，制定德育教育目標(biāo)也常常缺乏可操作性。施行的道德教育內(nèi)容也過(guò)于抽象，學(xué)生雖然具備豐富的道德知識(shí)，但思想道德并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)提升。關(guān)于愛(ài)集體、愛(ài)人民等核心教育內(nèi)容，教師授課中也脫離了小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和實(shí)際情況。因此，小學(xué)道德教育要向生活世界回歸，讓現(xiàn)實(shí)生活成為學(xué)生接受道德教育的起點(diǎn)，將生活實(shí)際生成新的德育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主流價(jià)值觀引導(dǎo)，大力宣揚(yáng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為學(xué)生樹立堅(jiān)定的道德規(guī)范。例如，教師以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，在班級(jí)內(nèi)組建“校園小志愿者”讓學(xué)生以服務(wù)校園，傳播文明為宗旨，宣傳環(huán)保知識(shí)，利用節(jié)日、紀(jì)念日開展德育生活化實(shí)踐活動(dòng)，讓小學(xué)生在體驗(yàn)中形成道德情感。組織“讀書節(jié)”小志愿者開展圖書交流活動(dòng)，相互之間交流閱讀方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。在“植樹節(jié)”之際，倡議學(xué)生為校園種下一棵樹苗，這樣不僅豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)，更增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任感。

二、注重教師榜樣示范效應(yīng)，開展主體評(píng)價(jià)

1中國(guó)中學(xué)德育的主要方法

1.1灌輸教育法

主要是系統(tǒng)地向中學(xué)生傳授馬克思主義理論知識(shí)，以單向的理論灌輸為主。這種方法運(yùn)用在中學(xué)的德育課程中，不利于及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向和方法，不利于中學(xué)德育工作的順利開展。

1.2典型教育法

典型教育法是利用典型的案例以啟發(fā)教育學(xué)生的方法。典型教育法分為正面典型示范法和反面典型警示法。正面典型示范法也叫榜樣示范法，以先進(jìn)的典型來(lái)感染和啟發(fā)學(xué)生。反面典型警示法是以錯(cuò)誤的典型為反面教材來(lái)告誡學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，從中受到啟發(fā)的教育。這種方法盡量少用，以免產(chǎn)生適得其反的效果。

2日本中學(xué)德育的主要方法