摘要:語文課程是我國(guó)教學(xué)體系的重要組成部分，與其他學(xué)科具有緊密的聯(lián)系，是具備基礎(chǔ)性與文化性的核心學(xué)科。而語文教師實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是引導(dǎo)學(xué)生探尋我國(guó)悠久文化底蘊(yùn)，解析傳統(tǒng)思想美德的教學(xué)過程。實(shí)踐智慧則是實(shí)踐教學(xué)的核心，是新理念，是新方向，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開的具體行為。在語文教育改革的過程中，為響應(yīng)新課標(biāo)與新思想的教學(xué)要求，語文教師應(yīng)借助反思實(shí)踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語文教學(xué)的內(nèi)在功能，提升學(xué)生語文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實(shí)踐智慧的界定，探析實(shí)踐智慧的社會(huì)意義與需求，提出針對(duì)性的實(shí)踐智慧教育改革策略。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐智慧;語文教師;教育改革

語文教育是培養(yǎng)崇美、向善、求真的健全人格和創(chuàng)造人才的教學(xué)體系。不僅能夠有效提升學(xué)生探索的意識(shí)、構(gòu)建自由心靈以及提高道德水準(zhǔn)，更能為其他相關(guān)學(xué)科提供教學(xué)基礎(chǔ)，促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解各學(xué)科的理論知識(shí)。因此，學(xué)校應(yīng)深入把握語文教學(xué)內(nèi)涵，專注實(shí)踐智慧在語文教師實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用。在新課改語境下，這不僅是教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的必然選擇，也是教學(xué)理論應(yīng)對(duì)新時(shí)代的必然要求。據(jù)此，在語文教師教育改革過程中，學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐智慧融入教育改革中，利用新的制度、新的思想，提高語文教師隊(duì)伍的質(zhì)量，為我國(guó)語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展指明方向。

一、當(dāng)代實(shí)踐智慧的內(nèi)涵界定

實(shí)踐智慧植根于古希臘語，主要指在實(shí)踐領(lǐng)域發(fā)揮作用的思想與智慧。亞里士多德在相關(guān)著作中針對(duì)實(shí)踐智慧進(jìn)行了集中論述，并將其界定為:“對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)有害或有益的事物，所采取的真實(shí)的、積極的、夾雜理想的功能狀態(tài)。”國(guó)內(nèi)學(xué)者根據(jù)實(shí)踐智慧的原始意義及社會(huì)效用，對(duì)其做出不同的釋義。李小紅、鄧有韻(2017)將實(shí)踐智慧植根于教學(xué)領(lǐng)域，并具體指出是學(xué)校教師對(duì)當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的頓悟、辨別、感知;對(duì)教學(xué)合理性與有效性的追求，以及對(duì)道德品質(zhì)的體現(xiàn)。而范國(guó)真、趙晨(2018)則認(rèn)為教師實(shí)踐智慧是指教師在具體實(shí)踐教學(xué)中對(duì)教學(xué)價(jià)值的不斷追求，對(duì)教學(xué)過程的規(guī)律性掌控、創(chuàng)新性駕馭、敏銳感悟、深度思考、深刻洞悉及運(yùn)用靈活機(jī)制面對(duì)問題的復(fù)合能力，是藝術(shù)高度與教育科學(xué)的有機(jī)產(chǎn)物，是學(xué)校教師在探尋教學(xué)規(guī)律的前提下，長(zhǎng)期反思、感悟、實(shí)踐的結(jié)果，同時(shí)也是學(xué)校教師知識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)理念、道德情感與教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機(jī)智、教育價(jià)值觀等多層面素養(yǎng)的個(gè)性化彰顯。然而教師實(shí)踐智慧與教學(xué)機(jī)智又存在較大的差異性，教學(xué)機(jī)智是基于教育學(xué)領(lǐng)域的天賦和機(jī)智，能夠促使教學(xué)工作者將沒有益處、沒有希望、沒有成效的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆浣逃e極意義的實(shí)踐。而教師實(shí)踐智慧主要指教師在特定的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的靈活化、方法化與具體化。因此，在教育領(lǐng)域中，實(shí)踐智慧具備獨(dú)特性、動(dòng)態(tài)性、生成性、不可傳導(dǎo)性等特征?？梢哉f，假若教師缺乏充足的實(shí)踐智慧將難以在具體的教學(xué)活動(dòng)中擁有靈活多變的教學(xué)機(jī)智。語文教學(xué)與實(shí)踐智慧具有緊密的關(guān)聯(lián)性，在教學(xué)角度，語文教育的實(shí)質(zhì)是人的教育，是促進(jìn)人的全面性發(fā)展。要構(gòu)建健全人格和創(chuàng)造人才，必須針對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)語文教育強(qiáng)調(diào)片面化知識(shí)、純語言教學(xué)的弊端，從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā)，探尋教學(xué)的本質(zhì)意義。在教育改革層面，學(xué)校應(yīng)以語文教學(xué)的本質(zhì)及教師教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入挖掘語文教學(xué)在新時(shí)展中的意義［1］。

二、實(shí)踐智慧在教育發(fā)展中的意義

摘要:教學(xué)活動(dòng)不僅需要教師具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的時(shí)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。研究教師的教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是加速青年教飾自身發(fā)展的需要。文章在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何培育教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。

關(guān)鍵詞:青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧

教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、情境的、個(gè)體的活動(dòng)，客觀上要求教師不僅具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的對(duì)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心條件，它影響著教師對(duì)教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，支配著教師的日常教學(xué)行為。從某種意義上說，教師教學(xué)水平的高低、教學(xué)能力的強(qiáng)弱，主要取決于他所具有的教學(xué)實(shí)珍智慧的多少及其運(yùn)用情況。本文試圖在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何形成教學(xué)實(shí)踐智慧。以期青年教師更好更快地成長(zhǎng)。

一、青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失的原因

1.職前教師教育課程及實(shí)踐訓(xùn)練少。

論文關(guān)鍵詞:青年教師教學(xué)教學(xué)實(shí)踐智慧

論文摘要:教學(xué)活動(dòng)不僅需要教師具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的時(shí)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。研究教師的教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是加速青年教飾自身發(fā)展的需要。文章在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何培育教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。

教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、情境的、個(gè)體的活動(dòng)，客觀上要求教師不僅具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的對(duì)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心條件，它影響著教師對(duì)教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，支配著教師的日常教學(xué)行為。從某種意義上說，教師教學(xué)水平的高低、教學(xué)能力的強(qiáng)弱，主要取決于他所具有的教學(xué)實(shí)珍智慧的多少及其運(yùn)用情況。本文試圖在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何形成教學(xué)實(shí)踐智慧.以期青年教師更好更快地成長(zhǎng)。

一、青年教師教學(xué)實(shí)踐智粗缺失的原因

1.職前教師教育課程及實(shí)踐訓(xùn)練少。

論文關(guān)鍵詞:青年教師教學(xué)教學(xué)實(shí)踐智慧

論文摘要:教學(xué)活動(dòng)不僅需要教師具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的時(shí)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。研究教師的教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是加速青年教飾自身發(fā)展的需要。文章在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何培育教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。

教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、情境的、個(gè)體的活動(dòng)，客觀上要求教師不僅具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的對(duì)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心條件，它影響著教師對(duì)教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，支配著教師的日常教學(xué)行為。從某種意義上說，教師教學(xué)水平的高低、教學(xué)能力的強(qiáng)弱，主要取決于他所具有的教學(xué)實(shí)珍智慧的多少及其運(yùn)用情況。本文試圖在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何形成教學(xué)實(shí)踐智慧.以期青年教師更好更快地成長(zhǎng)。

一、青年教師教學(xué)實(shí)踐智粗缺失的原因

1.職前教師教育課程及實(shí)踐訓(xùn)練少。

隨著在線教育、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”發(fā)展不斷成熟，農(nóng)村英語教學(xué)環(huán)境出現(xiàn)了全新智慧變化。因此，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建新的農(nóng)村英語智慧教學(xué)模式，為當(dāng)前農(nóng)村英語教育全面創(chuàng)新、發(fā)展成功探索新的方向。本文將結(jié)合《新課程農(nóng)村英語教學(xué)理論與實(shí)踐》一書，分析當(dāng)前農(nóng)村英語教學(xué)活動(dòng)存在的問題，探索智慧教育在農(nóng)村英語教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，以期為當(dāng)前優(yōu)化農(nóng)村英語教學(xué)活動(dòng)提供有價(jià)值的參考。由《農(nóng)村英語教師專業(yè)化發(fā)展叢書》編委會(huì)著，大象出版社于2010年10月出版的《新課程農(nóng)村英語教學(xué)理論與實(shí)踐》，主要以新課程視野下農(nóng)村英語教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，從新課程要求、教學(xué)理論、教學(xué)現(xiàn)狀與實(shí)踐問題等多個(gè)視角對(duì)開展農(nóng)村英語教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了詳細(xì)論述，提出了在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，開展農(nóng)村英語教學(xué)的相關(guān)實(shí)踐要求。該書具有以下特點(diǎn)：

一、框架完善，內(nèi)容豐富

該書研究?jī)?nèi)容豐富，通過圍繞英語新課標(biāo)教學(xué)理念，深入農(nóng)村英語的一線實(shí)際，通過從敘述策略、讀者回應(yīng)策略和動(dòng)態(tài)論述框架等多種教學(xué)策略出發(fā)，為讀者構(gòu)建了動(dòng)態(tài)性、實(shí)用性強(qiáng)的農(nóng)村英語課堂教學(xué)框架，對(duì)當(dāng)前提高農(nóng)村英語教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化農(nóng)村英語教學(xué)方案提供了有效支持。但從農(nóng)村英語教學(xué)的普遍實(shí)施狀況看，當(dāng)前農(nóng)村英語教學(xué)活動(dòng)主要存在以下問題：首先，目前農(nóng)村英語教育與城市英語教育之間仍然存在較大差距。尤其對(duì)于多數(shù)農(nóng)村地區(qū)來說，農(nóng)村英語教育仍然是薄弱學(xué)科，直接影響了學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。在農(nóng)村英語教學(xué)過程中，充分利用智慧教育是彌補(bǔ)農(nóng)村英語教育資源薄弱、師資力量短板的重要途徑，通過以學(xué)生的英語知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐應(yīng)用為導(dǎo)向，以學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)過程為創(chuàng)新點(diǎn)，從而解決了傳統(tǒng)農(nóng)村英語教學(xué)的“內(nèi)容單一”、“形態(tài)單一”等問題，充分滿足了農(nóng)村學(xué)生英語培養(yǎng)的相關(guān)要求。其次，多數(shù)農(nóng)村英語教學(xué)采用的課堂教學(xué)模式相對(duì)單一、教學(xué)內(nèi)容缺乏及時(shí)更新，教學(xué)理念相對(duì)枯燥，直接影響了學(xué)生對(duì)英語教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知與理解。鄉(xiāng)村英語教學(xué)是現(xiàn)代教育體系的基礎(chǔ)，也是深化農(nóng)村教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵前提。通過發(fā)揮智慧技術(shù)優(yōu)勢(shì)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生構(gòu)建交互性英語課堂，激發(fā)學(xué)生的互動(dòng)交流情感，從而豐富學(xué)生的英語學(xué)習(xí)內(nèi)容。最后，當(dāng)前鄉(xiāng)村英語教學(xué)體系相對(duì)滯后，智慧教育與農(nóng)村英語教學(xué)融合度不足，直接影響了英語教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前農(nóng)村英語教學(xué)多集中在課堂線上教育，及時(shí)利用了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、多媒體教學(xué)軟件，仍然停留在“淺層遷移”狀態(tài)，未能實(shí)現(xiàn)在線教育與英語課堂的“一體融合”。因此，在當(dāng)前開展農(nóng)村英語教學(xué)時(shí)，要依托智慧教育的發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代走向，探索適合于當(dāng)前農(nóng)村英語教學(xué)的智慧化道路。

二、題材鮮活，構(gòu)思新穎

該書構(gòu)思新穎，論述題材極為鮮活，通過以新課標(biāo)英語教學(xué)要求為論述基礎(chǔ)，圍繞有效教學(xué)的價(jià)值要求，對(duì)當(dāng)前優(yōu)化農(nóng)村英語教學(xué)方案提出了實(shí)用性建議。不僅如此，作者還從語音、繪本和詞匯，以及英語課堂等多個(gè)角度對(duì)農(nóng)村英語教學(xué)進(jìn)行詳細(xì)論述，提高了全書論述內(nèi)容的實(shí)效性。結(jié)合本書論述觀點(diǎn)，在當(dāng)前利用智慧教育開展農(nóng)村英語教學(xué)時(shí)，將實(shí)現(xiàn)以下應(yīng)用價(jià)值：一是適應(yīng)了農(nóng)村英語教學(xué)的全新環(huán)境。當(dāng)前農(nóng)村英語教學(xué)面臨方式更新、形態(tài)升級(jí)的全新氛圍，從學(xué)生理解、知識(shí)應(yīng)用視角看，在當(dāng)前全面推進(jìn)農(nóng)村英語教學(xué)時(shí)，要充分遵循學(xué)生的英語學(xué)習(xí)規(guī)律，積極適應(yīng)農(nóng)村英語教學(xué)的全新變化，通過將農(nóng)村英語教學(xué)與智慧教育模式全面融合，充分挖掘智慧教育在農(nóng)村英語教育中的多元功能優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生形成必要的英語應(yīng)用意識(shí)和語言習(xí)慣。二是有效挖掘和開發(fā)了農(nóng)村學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求。通過利用智慧技術(shù)，關(guān)注農(nóng)村學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的個(gè)性化需求，為學(xué)生提供個(gè)性化英語教學(xué)方案，使農(nóng)村學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣得到充分滿足，進(jìn)而遵循學(xué)生培養(yǎng)規(guī)律。通過合理利用智慧教育平臺(tái)，展示英語學(xué)習(xí)的趣味美學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生充分體驗(yàn)英語學(xué)習(xí)的價(jià)值趣味，全面激發(fā)農(nóng)村英語教學(xué)的內(nèi)在活力。比如，利用智慧教育平臺(tái)革新、優(yōu)化農(nóng)村英語教學(xué)平臺(tái)，使學(xué)生借助在線教育了解英語教學(xué)的多種形態(tài)，發(fā)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)的人文美學(xué)、藝術(shù)內(nèi)涵和多元價(jià)值。三是智慧教育技術(shù)的成熟發(fā)展、應(yīng)用驅(qū)動(dòng)了農(nóng)村英語教學(xué)的改革實(shí)踐，加快了農(nóng)村英語教學(xué)新變化與新應(yīng)用，通過發(fā)揮智慧教育優(yōu)勢(shì)，深度整合農(nóng)村英語教學(xué)資源、優(yōu)化農(nóng)村英語教學(xué)流程，增設(shè)基于智能技術(shù)的全新英語教學(xué)課程，推動(dòng)農(nóng)村英語教育整體實(shí)現(xiàn)智慧升級(jí)。在智慧技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的農(nóng)村英語教學(xué)變革，本質(zhì)上仍然是對(duì)教育公平理念的價(jià)值回歸。因此，智慧技術(shù)的合理引入、應(yīng)用，充分遵循了現(xiàn)代教育規(guī)律，更好滿足了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求。四是有效激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生的英語語言與實(shí)踐素養(yǎng)。在新的農(nóng)村育人環(huán)境下，農(nóng)村英語教學(xué)逐漸從學(xué)科知識(shí)教學(xué)升級(jí)為語言素養(yǎng)綜合性教育。在借助智慧教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)化開展農(nóng)村英語教學(xué)時(shí)，要堅(jiān)持以農(nóng)村學(xué)生的具體英語學(xué)習(xí)需求、關(guān)注興趣為智慧教育應(yīng)用基礎(chǔ)，整合優(yōu)質(zhì)英語教學(xué)資源，積極踐行“智慧教育”理念，為農(nóng)村學(xué)生全面掌握、實(shí)踐應(yīng)用所學(xué)英語知識(shí)提供良好的基礎(chǔ)。充分利用智慧技術(shù)能夠?qū)⑥r(nóng)村英語教育與學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用、表達(dá)全面融合，形成了相對(duì)穩(wěn)固的農(nóng)村英語教學(xué)結(jié)構(gòu)。

三、聚焦問題，科學(xué)指引

摘要：傳統(tǒng)的教學(xué)方法是以教師為出發(fā)點(diǎn)，缺少教學(xué)實(shí)踐，為此，提出網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間在高等院校智慧課堂教學(xué)中的應(yīng)用。采用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，設(shè)定智慧課堂教學(xué)目標(biāo)，在依據(jù)生態(tài)哲學(xué)理論，構(gòu)建智慧課堂教學(xué)模式，由此，完成基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的高等院校智慧課堂教學(xué)方法的設(shè)計(jì)。在實(shí)驗(yàn)中，采用調(diào)查問卷的方式，對(duì)比本文方法與傳統(tǒng)方法的教學(xué)效果，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，所提方法的教學(xué)效果更好。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間；智慧課堂；教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)模式

一、引言

隨著教育信息化的深入推進(jìn)，學(xué)習(xí)空間的概念也在逐步發(fā)展，由最初正式的學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)展成為非正式的。如今，過渡到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。近幾年，各類教育部門逐漸將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到三通兩平臺(tái)的建設(shè)和實(shí)施上，自網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間走入人們的視野開始，研究熱度就在持續(xù)的升上。但無論是在學(xué)術(shù)界，還是在實(shí)踐領(lǐng)域都沒有對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間有一個(gè)統(tǒng)一的概念。吳忠良認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間指專屬于教師和學(xué)習(xí)者的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，空間的使用者既可以創(chuàng)建、分享，還能管理學(xué)習(xí)進(jìn)度，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境給學(xué)習(xí)者提供了溝通交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與教師和同伴交換意見。在本次研究中，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)高等院校智慧課堂教學(xué)方法[1]。智慧課堂是依托在智慧教育和智慧校園大環(huán)境下才得以開展的，還伴隨著信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的融合。智慧課堂對(duì)于教學(xué)模式的構(gòu)建也做出了具體的要求，除了在教學(xué)設(shè)計(jì)中利用了大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，還融合了教育大數(shù)據(jù)，有外國(guó)學(xué)者對(duì)智慧課堂環(huán)境下的教學(xué)模式進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。當(dāng)前，針對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下的智慧教學(xué)模式的研究較少，由于傳統(tǒng)課堂到智慧課堂，需要引入大量信息技術(shù)手段，過程較為復(fù)雜。智慧課堂實(shí)現(xiàn)對(duì)教育數(shù)字信息的智慧處理，在教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，讓課堂更智慧化。

二、基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的高等院校智慧課堂教學(xué)方法

（一）智慧課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定。互動(dòng)式智慧模式解決了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率低的問題。在課上學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。智慧課堂教學(xué)中課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)能夠發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，通過關(guān)注學(xué)生主體作用，引導(dǎo)學(xué)生教學(xué)活動(dòng)，既能活躍氣氛，又能高效率的配合教師完成學(xué)習(xí)活動(dòng)[2]。在課前，教師需要合理組織設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，從學(xué)生角度，設(shè)計(jì)互動(dòng)交流課堂環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生情感交流意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生思維，幫助學(xué)生更好掌握技能，打造創(chuàng)新性思維和高效性能力基礎(chǔ)，達(dá)到高效智慧課堂的效果。智慧課堂在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，采用的是大數(shù)據(jù)環(huán)境下的智慧課堂教學(xué)模式，教師運(yùn)用技術(shù)支撐，將兩者深度融合，以此構(gòu)建高效的智慧課堂。智慧課堂教學(xué)目標(biāo)架構(gòu)如下：基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的由圖1可知，智慧課堂教學(xué)目標(biāo)架構(gòu)從三個(gè)層面進(jìn)行目標(biāo)設(shè)定。第一，教師層面，要求教師具備較高專業(yè)素養(yǎng)。教師完善的智慧知識(shí)體系便于教學(xué)的開展，院校要致力于培養(yǎng)教師的各方面專業(yè)素養(yǎng)和智慧教育能力。第二，學(xué)生層面，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師首要考慮的問題，在教學(xué)中，要以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，訓(xùn)練思維能力為主。第三，教學(xué)層面，教學(xué)機(jī)制生成要達(dá)到提高教學(xué)效果的目標(biāo)，不斷提升教學(xué)智慧化水平，完善教學(xué)智慧機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)機(jī)制迸發(fā)[3]。（二）智慧課堂教學(xué)模式構(gòu)建。明確智慧課堂教學(xué)目標(biāo)后，需要構(gòu)建智慧課堂教學(xué)模式，以培養(yǎng)智慧人才為終極教學(xué)目標(biāo)，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間平臺(tái)服務(wù)支持下，教學(xué)活動(dòng)要貫穿課前、課中、課后，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師采用引導(dǎo)和啟發(fā)的教學(xué)策略，組織學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。將知識(shí)時(shí)間和綜合應(yīng)用于實(shí)際生活中，達(dá)成創(chuàng)新創(chuàng)造[4]。以學(xué)生為教學(xué)中心，學(xué)習(xí)安排與課內(nèi)外無縫連接，教師個(gè)體指導(dǎo)和集體指導(dǎo)要始終貫穿，與學(xué)生協(xié)同發(fā)展?；诰W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的高等院校智慧課堂教學(xué)模式是基于生態(tài)哲學(xué)理論構(gòu)建的，生態(tài)哲學(xué)理論下的生態(tài)課堂是由生命體和環(huán)境構(gòu)成的，生命體指學(xué)生和教師，其余均屬于環(huán)境系統(tǒng)[5]。通過教學(xué)活動(dòng)，課堂生態(tài)環(huán)境和課堂生態(tài)主體之間的物質(zhì)和信息循環(huán)，使課堂形成相互聯(lián)系的有機(jī)生態(tài)整體。根據(jù)生態(tài)哲學(xué)理論的啟示，智慧課堂模式以生為本，通過組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。課前，教師可以建立學(xué)科組共同研討交流，經(jīng)過反復(fù)設(shè)計(jì)和修改得到最終的教學(xué)方案，上傳閱讀材料，使學(xué)生初步了解。收集微視頻作為課堂教學(xué)情境導(dǎo)入教材。課中，教師可以利用微視頻引入話題，通過啟發(fā)性和探究性的問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)本課題的興趣，了解學(xué)生知識(shí)認(rèn)知程度。教師將學(xué)習(xí)任務(wù)布置于平臺(tái)，學(xué)生根據(jù)學(xué)進(jìn)度完成任務(wù)，平臺(tái)及時(shí)反饋結(jié)果，進(jìn)度快的學(xué)生可以繼續(xù)完成附加任務(wù)，這樣的教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了分層教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平有明顯的作用。課后，鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)參與評(píng)價(jià)，在交流階段，將所學(xué)知識(shí)進(jìn)一步深化，將所學(xué)知識(shí)落實(shí)到應(yīng)用，促進(jìn)高階認(rèn)知的達(dá)成[6]。

摘要：教學(xué)活動(dòng)不僅需要教師具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的時(shí)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。研究教師的教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也是加速青年教飾自身發(fā)展的需要。文章在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何培育教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。

關(guān)鍵詞：青年教師教學(xué)教學(xué)實(shí)踐智慧

教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、情境的、個(gè)體的活動(dòng)，客觀上要求教師不僅具有教學(xué)理論智慧，更應(yīng)具有教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是指教師在理解和把握教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期對(duì)具體教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注、體驗(yàn)、感悟、反思和探究，在教學(xué)實(shí)踐過程中形成的對(duì)課堂進(jìn)行創(chuàng)造性駕馭，對(duì)教學(xué)情境高度敏銳，并能夠靈活應(yīng)對(duì)的一種綜合能力。

教學(xué)實(shí)踐智慧是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和核心條件，它影響著教師對(duì)教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，支配著教師的日常教學(xué)行為。從某種意義上說，教師教學(xué)水平的高低、教學(xué)能力的強(qiáng)弱，主要取決于他所具有的教學(xué)實(shí)珍智慧的多少及其運(yùn)用情況。本文試圖在探尋青年教師教學(xué)實(shí)踐智慧缺失原因的基礎(chǔ)上，提出如何形成教學(xué)實(shí)踐智慧，以期青年教師更好更快地成長(zhǎng)。

一、青年教師教學(xué)實(shí)踐智粗缺失的原因

1.職前教師教育課程及實(shí)踐訓(xùn)練少。

摘要：以理性主義為基本取向的傳統(tǒng)教學(xué)論在教學(xué)論早期雖有一定合理性，但其實(shí)踐解釋能力和學(xué)科建設(shè)在今天都面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從根本性質(zhì)上看，教學(xué)是實(shí)踐理論：它不能以“教學(xué)理念世界”為對(duì)象，而要直面“教學(xué)生活世界”：其致知目標(biāo)不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)普遍、確定的教學(xué)知識(shí)，而要致力于為教學(xué)活動(dòng)提供實(shí)踐智慧(實(shí)踐之知)；其理論陳述不應(yīng)追求宏大體系，而要突出教學(xué)信念的自由表達(dá)。相應(yīng)地，教學(xué)理論研究者也要脫下“立法者”的外衣，參與到教學(xué)實(shí)踐中，并在實(shí)踐的反思與批判中，實(shí)現(xiàn)理論的闡釋與對(duì)話。

教學(xué)論今天所面臨的困境盡人皆知。維特根斯坦(Wittgenstein，L.)曾說：要透識(shí)一個(gè)深層且棘手的，最好的辦法是“開始以一種新的方式來思考，……一旦新的思維方式得以確立，舊的問題就會(huì)消失。”治教學(xué)論之道如不反思理性主義思維方式之不足，轉(zhuǎn)而走向?qū)嵺`教學(xué)論，教學(xué)論今天所面臨的種種問題就不可能被“連根拔起”。

一、理性主義教學(xué)論的迷失

迄今為止，教學(xué)論最重要的思維方式是理性主義。這里的“理性”，不是近代啟蒙思想家那里與信仰和“神性”相對(duì)的人的理智性和后天的世俗化能力，更不與“非理性”相對(duì)．而是指人類通過觀念活動(dòng)把握和處理外部世界的特殊能力。相應(yīng)地，“理性主義”特指西方近代認(rèn)識(shí)論中與“經(jīng)驗(yàn)主義”相對(duì)的一種思維方式。它直接秉承本體論(ontology)通過概念的邏輯推理以表達(dá)純粹原理的致知方式，把經(jīng)驗(yàn)之外的理念世界作為自己的致知領(lǐng)域，突出強(qiáng)調(diào)概念及其邏輯關(guān)系。恰如F·培根所說：“經(jīng)驗(yàn)主義者就像螞蟻，他們收集食物并使用它們；理性主義者像是蜘蛛，他們由自身吐絲織網(wǎng)?！?/p>

理性主義思維方式從近代起就對(duì)和教學(xué)理論產(chǎn)生了重要?？档率窃噲D用理性演繹的方式構(gòu)建教育學(xué)說的第一人。赫爾巴特繼承康德的理性主義傳統(tǒng)，認(rèn)為教育學(xué)“必須把論述基本概念放在一切論述之前”，其教育著作以明確的定義為基本寫作特征，有很強(qiáng)的思辨性和邏輯承接性。其教學(xué)理論以“教育性教學(xué)”和“多方面的興趣”為基本出發(fā)點(diǎn)，提出了教學(xué)目的、教學(xué)過程、教學(xué)步驟、教學(xué)材料、教學(xué)效果、教學(xué)、教學(xué)計(jì)劃以及綜合教學(xué)、教學(xué)等一系列概念，而且這些概念之間有著嚴(yán)密的邏輯推理關(guān)系。這些概念后來構(gòu)成了理性主義教學(xué)論的基本框架，影響到前蘇聯(lián)的教學(xué)論體系，并經(jīng)由前蘇聯(lián)影響了東歐和等國(guó)家。此后，建立一套嚴(yán)密的概念體系，將所有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都囊括其中以“指導(dǎo)”教學(xué)實(shí)踐，成為一代代教學(xué)論學(xué)者孜孜以求的目標(biāo)。人們聲稱，要從紛繁的教學(xué)現(xiàn)象中抽象出一個(gè)具有高度包容性的概念作為教學(xué)論的“邏輯起點(diǎn)”，然后運(yùn)用“從抽象到具體”的方法，經(jīng)由“邏輯中項(xiàng)”，漸次構(gòu)建一套范疇體系，以達(dá)到對(duì)全部教學(xué)邏輯圖景的揭示。結(jié)果，“是什么”這類本質(zhì)主義的問題明顯比“怎樣做”的問題更占支配地位。教學(xué)論表面以現(xiàn)實(shí)教學(xué)為研究對(duì)象，實(shí)則是為“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)生活之上，即在形而上學(xué)的觀念世界中建構(gòu)一套具有邏輯自足性的概念體系。這顯然是理性主義研究框架的產(chǎn)物。

客觀地說，教學(xué)論在剛從教育學(xué)中獨(dú)立出來時(shí)，其母體學(xué)科——教育學(xué)也剛剛脫胎于哲學(xué)，深受理性主義的支配，它不可能一開始就走出一條與理性主義殊異其趣的致知之路。從上看，赫爾巴特和前蘇聯(lián)學(xué)者構(gòu)建的那一套教學(xué)論范疇，客觀上也促進(jìn)了教學(xué)論作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成，并在理性主義框架下促進(jìn)了教學(xué)論的發(fā)展。但教學(xué)論發(fā)展到今天，理性主義思維方式的局限性是不容回避的。

［摘要］大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)體育教育體制改革指明了新方向，也向高等院校體育教育人才培養(yǎng)模式提出了新要求。在此背景下，文章將傳統(tǒng)體育教育與大數(shù)據(jù)技術(shù)相結(jié)合，通過構(gòu)建“全息”化智慧學(xué)習(xí)評(píng)估平臺(tái)、生態(tài)化智慧體育學(xué)習(xí)環(huán)境、個(gè)性化智慧體育教育教學(xué)系統(tǒng)3方面創(chuàng)新體育教育模式。研究發(fā)現(xiàn)，該模式有利于提高高等院校體育教育的智慧化水平，并為體育教育改革邏輯升級(jí)提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］大數(shù)據(jù);教育;智慧體育;互聯(lián)網(wǎng);學(xué)習(xí)環(huán)境

基于對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)變革潛能的充分把握與認(rèn)識(shí)，2020年3月，中共中央與國(guó)務(wù)院在《構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制的意見》中提出，應(yīng)充分利用數(shù)據(jù)、技術(shù)等生產(chǎn)要素建設(shè)信息化教育，探索新型教育服務(wù)供給方式。［1］在高校教育中，體育教育是提升學(xué)生身體素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。由此，大數(shù)據(jù)技術(shù)在體育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，促使精準(zhǔn)體育教學(xué)成為可能。應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的體育教育作為現(xiàn)代信息技術(shù)賦能的教育范式，被寄予極高期待，因而有必要研究如何構(gòu)建智慧體育教育模式。［2］

一、當(dāng)前高校體育教育存在的問題

高等院校的體育教學(xué)普遍是貫徹素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活健康發(fā)展的核心活動(dòng)。然而，現(xiàn)階段我國(guó)高等院校體育教學(xué)仍存在許多根本性問題亟待解決。［3］(一)教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)觀念的新與舊直接影響教學(xué)方法與內(nèi)容的選擇與運(yùn)用，并與教學(xué)質(zhì)量的好壞息息相關(guān)。當(dāng)前，大量高等院校的體育教學(xué)改革只熱衷于形式改革，并未將智慧教育理念深入貫徹落實(shí)，由此導(dǎo)致高等院校學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性與自主性沒有得到真正意義上的提高。造成這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因一方面在于多數(shù)體育教師的教學(xué)觀念仍停留在傳統(tǒng)體育教育階段，沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。另一方面在于體育教育相關(guān)教師缺乏符合新時(shí)代要求的教學(xué)改革理論指導(dǎo)與實(shí)踐，導(dǎo)致很多體育教師不了解怎么應(yīng)用智慧體育教育理念。此外，高等院校基于傳統(tǒng)教學(xué)觀念，多重視專業(yè)教學(xué)，對(duì)于體育教學(xué)普遍較為忽視。因此體育教育改革大多存在一定的形式化。嚴(yán)重影響了高等院校體育教育改革的推進(jìn)進(jìn)程與，制約了教學(xué)質(zhì)量的提高。(二)教學(xué)方法落后。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率的重要因素。當(dāng)前新時(shí)代高等院校學(xué)生的體育學(xué)習(xí)需求逐漸向個(gè)性化和多元化方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段高等院校體育教學(xué)由于存在教學(xué)方法落后的問題，導(dǎo)致無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，且呈現(xiàn)出教學(xué)方法固化、形式單一的特征。第一，一些高等院校的體育教師對(duì)于課堂的教學(xué)方法偏重灌輸式教學(xué)法，由此導(dǎo)致在教學(xué)過程中容易忽視學(xué)生的主體地位。同時(shí)，灌輸式教學(xué)法存在不能覆蓋高等院校學(xué)生思考能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力培養(yǎng)的缺陷，致使體育教學(xué)成效大打折扣。第二，雖然云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與人工智能等技術(shù)已在高等院校內(nèi)普及，并已在課堂教學(xué)中得到應(yīng)用。但其在體育教學(xué)方法中的應(yīng)用范圍還十分有限，應(yīng)用程度也不深，導(dǎo)致體育教學(xué)方法無法實(shí)現(xiàn)根本性創(chuàng)新。方法固化、形式單一的體育教學(xué)無法滿足新時(shí)代的體育教學(xué)需求，容易令進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，也容易打擊其體育學(xué)習(xí)積極性。［4］(三)教學(xué)目標(biāo)模糊。體育教學(xué)目標(biāo)存在的模糊問題主要體現(xiàn)在:一是教學(xué)目標(biāo)不明確。在體育教學(xué)工作的實(shí)踐過程中，一些體育教師在教學(xué)計(jì)劃中制訂的教學(xué)目標(biāo)十分不明確，普遍用“懂得”“掌握”和“理解”等詞匯來表達(dá)對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求。這種不具體化的評(píng)價(jià)指標(biāo)很難判斷高等院校學(xué)生體育學(xué)習(xí)的真正學(xué)習(xí)程度，也無法判斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)路徑。二是體育教師時(shí)常會(huì)錯(cuò)誤的將學(xué)生教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相等同。二者在一定程度上存在很多一致的地方，但二者終究存在差異。體育教學(xué)目標(biāo)具有激勵(lì)、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等功能，而學(xué)習(xí)目標(biāo)則沒有。若混淆二者的概念，體育教學(xué)目標(biāo)的激勵(lì)、指導(dǎo)與評(píng)價(jià)等功能將會(huì)被減弱。第三，高等院校在體育教學(xué)中普遍忽視學(xué)生心理健康狀況。高等院校體育教學(xué)應(yīng)存在多種社會(huì)功能，健身功能僅是其中之一。體育教學(xué)在促進(jìn)人的身體健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具備促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的能力。但當(dāng)前體育教師受傳統(tǒng)體育教育理念束縛，僅將身體健康發(fā)展作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致高等院校無法培養(yǎng)出滿足新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才。［5］

二、大數(shù)據(jù)在體育教育中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

摘要：教育智慧是教師專業(yè)化的一種新境界。徜徉于理論與實(shí)踐之間，以開放的思維對(duì)幼兒園課程的開發(fā)與實(shí)施進(jìn)行理性的審視，是提升教師教育智慧、促進(jìn)師幼共同成長(zhǎng)的有效載體。幼兒園開展課程審議應(yīng)注意：堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，讓讀書成為習(xí)慣，讓教育擁有思想；直面教育實(shí)踐，培育問題意識(shí)，賦予日常保教實(shí)踐工作以研究的價(jià)值；立足多元對(duì)話，追尋智慧的碰撞、激蕩，以班級(jí)為基點(diǎn)，以案例為媒介，推進(jìn)式審議與螺旋式審議相結(jié)合，個(gè)體反思與集體審議相結(jié)合，促進(jìn)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的理性深化。這樣，在課程審議過程中，教師的思想智慧、研究智慧、行為智慧將得到有效提升。

關(guān)鍵詞：課程審議教育智慧

課程是由教師、幼兒、教材、環(huán)境四個(gè)要素構(gòu)成的，四個(gè)要素之間持續(xù)的相互作用構(gòu)成了課程的基本內(nèi)涵。

課程不只是跑道，更是跑的過程；課程不只是教育情境之外的文本，更是師生在教育情境中生成和共同建構(gòu)的一系列事件。課程是否適宜、有效，直接影響著幼兒園的保教質(zhì)量，影響著幼兒的成長(zhǎng)與發(fā)展。幼兒園要把課程審議列入幼兒園管理工作和教研活動(dòng)之中，鼓勵(lì)教師積極參與課程的甄別、選擇、評(píng)價(jià)、審議等從開發(fā)到實(shí)施的全過程，學(xué)會(huì)以開放的思維對(duì)課程進(jìn)行理性的審視，在課程審議中提升教育智慧、實(shí)現(xiàn)與幼兒的共同成長(zhǎng)與發(fā)展。幼兒園在開展課程審議時(shí)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)持理論引領(lǐng)，注重觀念更新，提升教師的思想智慧

課程審議是教師交流思想、表達(dá)觀念的重要形式，也是教師學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑。課程審議的一個(gè)重要特征就是言之成理、言之有據(jù)，對(duì)理論的學(xué)習(xí)和對(duì)實(shí)踐的總結(jié)是教師參與課程審議的必要條件和基礎(chǔ)。