一、明確養(yǎng)成教育的主體和分階段對學(xué)生進(jìn)行有針對性的養(yǎng)成教育

（一）第一學(xué)年：規(guī)則教育和意識養(yǎng)成階段

作為新生，學(xué)生有諸多的不適應(yīng)。各院校應(yīng)以入學(xué)教育和適應(yīng)教育為中心。在這一階段，軍訓(xùn)是一個很特殊的階段，及早引進(jìn)養(yǎng)成教育理念，與軍訓(xùn)活動相結(jié)合，有利于形成良好的規(guī)則意識和行為習(xí)慣。中華女子學(xué)院在此階段將學(xué)生手冊的學(xué)習(xí)貫徹到軍訓(xùn)過程中，突出規(guī)則意識的培養(yǎng)。在低年級通過開展專業(yè)教師“專業(yè)知識講座”、高年級“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會”等活動，幫助學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，規(guī)劃和指導(dǎo)大學(xué)學(xué)習(xí)生活。這一階段，通過一系列制度的制定和宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的規(guī)則，逐漸適應(yīng)大學(xué)階段的生活。

（二）第二學(xué)年：能力提升和養(yǎng)成教育強(qiáng)化階段

經(jīng)過第一學(xué)年知識、經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生群體有了不同層次的需求，為此，要結(jié)合學(xué)生的差異性需求，開展不同的活動，推動學(xué)生能力的提升，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。針對不同的群體需求，開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，黨課，先鋒骨干培訓(xùn)班，心理輔導(dǎo)等活動，吸引大家參加，從而推動學(xué)生的全面發(fā)展，從思想、心理、行為等多方面熏陶學(xué)生形成良好的習(xí)慣。中華女子學(xué)院高職學(xué)院從2013年開始成立了積極分子讀書會，要求大家每兩周開展一次活動，既有政治學(xué)習(xí)，又有專業(yè)學(xué)習(xí)；既有理論學(xué)習(xí)，又有社會實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治與學(xué)業(yè)兩種進(jìn)步，深受學(xué)生歡迎。此階段要突出榜樣的力量，強(qiáng)化制度的剛性，獎罰分明，樹立典型，強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識，強(qiáng)化良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。管理者要以身示范，嚴(yán)格遵守和貫徹此前制定的規(guī)章制度。

（三）第三學(xué)年：實(shí)習(xí)就業(yè)與養(yǎng)成教育深化階段

摘要:無論從國家對職業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重視，還是從高職生日常行為表現(xiàn)看，對高職生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，集中體現(xiàn)了高職生養(yǎng)成教育的實(shí)踐性、過程性和目的性。

關(guān)鍵詞:高職生;日常行為規(guī)范教育;養(yǎng)成教育

社會性是人的本質(zhì)屬性，主要表現(xiàn)在人的生活與生產(chǎn)活動方面。生活的社會性要求個體必須遵循道德、法律、相關(guān)規(guī)范及規(guī)則。“自誕生開始，我們的耳邊就縈繞著他人的言語，回響著表達(dá)贊成或發(fā)對的道德評價和情緒化聲調(diào)?！保?］社會性貫穿生命始終，并在個體日常生活中展開。青年時期是學(xué)生社會性自我形成的重要時期，社會性自我的形成深受他人評價影響。高職學(xué)生的成熟主要指社會化成熟，形成健康的社會性自我。社會性自我是自我的核心，對個體健康成長具有重要意義。高職學(xué)生的日常生活是集體生活，高度體現(xiàn)了生活的社會性，他們既要承擔(dān)學(xué)生的責(zé)任，又要把社會規(guī)則、學(xué)校規(guī)范與要求內(nèi)化于心并外化于行，扮演好自身角色并履行相應(yīng)義務(wù)。日常行為規(guī)范教育以培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣為抓手，不斷發(fā)展健康社會性自我，形成自律精神，使個體順利、高質(zhì)量度過大學(xué)生活，因此，日常行為規(guī)范教育對學(xué)生“成人”具有重要意義。

一、日常行為規(guī)范教育與養(yǎng)成教育

(一)養(yǎng)成與日常行為規(guī)范的規(guī)定性定義。“養(yǎng)成”的本意是通過培養(yǎng)，使之形成或成長，實(shí)質(zhì)指向教育并有教育之意。養(yǎng)成一般指養(yǎng)成習(xí)慣，也特指一個人的素質(zhì)體現(xiàn)。王安石在《本朝百年無事札子》中提出君子是通過學(xué)校的養(yǎng)成之法培養(yǎng)而成。無論是行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還是個體素質(zhì)的體現(xiàn)，均需要長時間堅持與磨礪，因此成人與成才是一個養(yǎng)成的過程。行為規(guī)范是個人在某種活動中應(yīng)遵守的規(guī)則、準(zhǔn)則的總稱，包括行為規(guī)則、道德規(guī)范、法律規(guī)定及相應(yīng)章程等。行為規(guī)范的核心是對某種價值觀的認(rèn)可與接受，作為新時代青年，必須以社會主義核心價值體系規(guī)范言行。從根本上講，行為規(guī)范既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遵循，也是社會主義核心價值體系的體現(xiàn)與延伸。日常行為規(guī)范是個體作為社會人在日常生活中應(yīng)遵守的規(guī)則、準(zhǔn)則的總稱。學(xué)生日常行為規(guī)范是指學(xué)校以學(xué)生成人成才的需要、學(xué)生日常生活及社會生活的需要為依據(jù)，對學(xué)生在讀期間提出的一系列準(zhǔn)則、規(guī)范的總稱。文化哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、批判哲學(xué)對日常生活作出不同解釋，批判哲學(xué)研究者衣俊卿把日常生活劃分為三個層次，生命存在、延續(xù)的生活資料獲取和消費(fèi)活動、以語言為中介的日常交往活動、以重復(fù)性和非創(chuàng)造性為本質(zhì)的日常觀念活動。學(xué)生作為常人或一般個體時，其日常生活與普通人的日常生活一致，但作為學(xué)生這一特殊群體中的一員，學(xué)生的日常生活與普通人的生活存在差別:場所相對固定、時間集中、集體性突出、可塑性強(qiáng)、自在性相對較弱、自為性、他律性更加明顯，學(xué)習(xí)是學(xué)生日常生活的重要內(nèi)容，因此，對學(xué)生日常生活必須予以規(guī)范和引導(dǎo)教育。(二)養(yǎng)成教育與日常行為規(guī)范教育的規(guī)定性定義。養(yǎng)成教育是指教育者有目的、有計劃地對受教育者進(jìn)行行為習(xí)慣教育、道德教育等，以形成良好行為習(xí)慣、健康心理、高尚道德品質(zhì)、正確思想素質(zhì)為目的的一種教育模式。養(yǎng)成教育包含道德理性啟蒙和道德習(xí)慣培養(yǎng)，道德理性教育是精神基礎(chǔ)，道德習(xí)慣教育是前者的生活外化。養(yǎng)成教育的核心是形成道德，側(cè)重于道德教育。日常行為規(guī)范教育是教師以學(xué)生成人成才的需要、社會生活的需要為依據(jù)，對學(xué)生進(jìn)行一系列準(zhǔn)則和規(guī)范的教育，主要包括在讀期間為人處事、學(xué)習(xí)態(tài)度、言行舉止、禮貌待人等，目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，自覺遵守校規(guī)校紀(jì)，成為自律性的新時代人才。2018年9月10日，在全國教育大會上的重要講話中指出:“必須以立德樹人作為教育的根本任務(wù)，要求以增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)為主要目標(biāo)培育時代新人。”［2］是否遵守日常行為。規(guī)范是個體綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，因此，要培養(yǎng)時代新人，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，就必須加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育。(三)日常行為規(guī)范教育是養(yǎng)成教育的首要內(nèi)容，更是培養(yǎng)時代新人的重要要求學(xué)生日常生活世界是學(xué)生作為生命個體的生存寓所，在這個寓所中的認(rèn)同感、安全感、熟悉感，保證了學(xué)習(xí)生活的順利進(jìn)行。日常行為規(guī)范教育要求學(xué)生培養(yǎng)日常觀念、發(fā)展日常思維、形成日常習(xí)慣，潛移默化地影響他們的生活觀念、學(xué)習(xí)思維和行為。同時，由于日常生活審美化要求以善和美為標(biāo)準(zhǔn)，高度自律并建立和諧人際關(guān)系是學(xué)生日常生活世界順利展開的主要內(nèi)容和表現(xiàn)。儒學(xué)經(jīng)典對“蒙養(yǎng)”“蒙正”非常重視，強(qiáng)調(diào)人的成長必須靠后天養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的特點(diǎn)在于日常性、長期性和反復(fù)性，目的是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，形成自覺遵守社會道德的高尚品質(zhì)。養(yǎng)成教育具有層次性，以培養(yǎng)行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，以思想政治教育為主要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)行為習(xí)慣養(yǎng)成基礎(chǔ)上良好道德品質(zhì)的形成。日常行為規(guī)范教育是養(yǎng)成教育的首要內(nèi)容，主要體現(xiàn)在以下方面:一是日常行為規(guī)范教育是養(yǎng)成教育的最基礎(chǔ)層次。日常行為規(guī)范教育以行為習(xí)慣的養(yǎng)成為主題，其顯性目的在于培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，使學(xué)生表現(xiàn)出自動化、合乎規(guī)范的行為，直接指向養(yǎng)成教育行為習(xí)慣的最初層次。二是日常行為規(guī)范教育的日常性是對養(yǎng)成教育的經(jīng)典詮釋。養(yǎng)成教育中的養(yǎng)成，體現(xiàn)了日常性、長期性，重復(fù)性，日常行為規(guī)范教育是過程性教育，具有非常明顯的日常性，更需要長時間堅持。三是日常行為規(guī)范教育的潛在目的是養(yǎng)成教育的顯性目的，即培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國夢的新時代青年。因此，日常行為規(guī)范教育是養(yǎng)成教育的子系統(tǒng)，也是養(yǎng)成教育的首要內(nèi)容。

二、高職院校日常行為規(guī)范教育的必要性

一、國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究

我國古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個人的良好修養(yǎng)。孔子要求學(xué)生做一個講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對學(xué)生除了要傳授文化知識外，還要養(yǎng)成良好的個人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對個人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。當(dāng)代我國也有不少學(xué)者對養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國忠對養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時也強(qiáng)調(diào)家庭與社會的配合，認(rèn)為這是一個系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專業(yè)手法，對整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。柳國強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識與柳國強(qiáng)等的認(rèn)識有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會作用的分工與統(tǒng)一。王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場理論。石曉娟對于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動性和積極性。童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。鐘品妍對高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識促養(yǎng)成等六個方面進(jìn)行。王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計活動，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個方面。國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。

二、國外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究

國外相關(guān)的研究內(nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國教育學(xué)家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非?？陀^地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過社會實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個觀念對養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動作用。英國大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個人品行和公民意識的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價值觀的養(yǎng)成，重視對受教育者進(jìn)行良好的價值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過社會實(shí)踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。

三、對國內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評價

國內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育相結(jié)合。通過對文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來看，仍需進(jìn)一步研究。

一、高職醫(yī)學(xué)生開展養(yǎng)成教育的必要性

（一）高職醫(yī)學(xué)生自身成長的需要。高職醫(yī)學(xué)生是職業(yè)教育中的特殊群體，他們存在一般高職生身上普遍存在的不足，如自律能力差、自我管理能力低等問題，具體表現(xiàn)在日常的管理中，常出現(xiàn)學(xué)生習(xí)慣踩點(diǎn)上課、成為低頭族、亂扔亂丟垃圾、人際交往中完全以自我為中心、想法大于行動等不良現(xiàn)象，這些不良習(xí)慣嚴(yán)重影響了高職醫(yī)學(xué)生在文明素養(yǎng)、生活健康等方面的發(fā)展，有些學(xué)生出現(xiàn)知行不統(tǒng)一的情況，即明知道自己的習(xí)慣不好，但缺乏改善的勇氣，只能隨之任由發(fā)展。要提升高職醫(yī)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)符合社會發(fā)展需求的大國工匠，就必須強(qiáng)化養(yǎng)成教育。（二）高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。良好的行為習(xí)慣是高職醫(yī)學(xué)生順應(yīng)職業(yè)發(fā)展的時代要求，一方面，醫(yī)學(xué)生與普通的高職生不同，他們的服務(wù)對象是人，是未來人民生命健康的守護(hù)者。與普通行業(yè)相比，醫(yī)療行業(yè)更加注重專業(yè)性和精密性，對從業(yè)人員的職業(yè)道德有更高的要求，即職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)要求高。廣大高職醫(yī)學(xué)生要想在行業(yè)內(nèi)獲得發(fā)展，就必須以行業(yè)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成符合職業(yè)發(fā)展要求的行為習(xí)慣；另一方面，在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系較為緊張、人民對醫(yī)療服務(wù)水平要求越來越高的形勢下，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生自身的能力和水平，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的核心競爭力是解決這一問題的根本途徑。（三）促進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要?！秶鴦?wù)院關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見》國發(fā)［2013］40號文件中強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)誠信體系建設(shè)，引導(dǎo)企業(yè)、相關(guān)從業(yè)人員增強(qiáng)誠信意識，自覺開展誠信服務(wù)，加強(qiáng)行業(yè)自律和社會監(jiān)督，加快建設(shè)誠信服務(wù)制度?！苯o未來醫(yī)療從業(yè)人員在誠信上提出具體要求，然而當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域依舊存在部分醫(yī)務(wù)人員收紅包等現(xiàn)象，給醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)蒙上了一層陰影。因此，在醫(yī)學(xué)生進(jìn)入社會之前強(qiáng)化學(xué)生的從業(yè)道德是做好醫(yī)學(xué)生預(yù)備工作的重中之重。在醫(yī)學(xué)院校整體課業(yè)較重、實(shí)習(xí)周期長的情況下，學(xué)校專業(yè)教育以外的養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。

二、高職醫(yī)學(xué)院校開展養(yǎng)成教育的途徑和方法

（一）提高對養(yǎng)成教育的重視程度。長期以來，養(yǎng)成教育也是高職院校德育中的一個重要組成部分，但養(yǎng)成教育效果卻不盡如人意，出現(xiàn)一抓就緊、一放就松、容易反復(fù)的局面，并沒有讓學(xué)生切實(shí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。究其原因：（1）受醫(yī)學(xué)生課程壓力的影響，難以在較為集中的時間開展養(yǎng)成教育；（2）學(xué)生主觀上的不重視，養(yǎng)成教育并沒有給自己帶來現(xiàn)實(shí)中的實(shí)惠，也沒有與學(xué)生利益緊密相關(guān)的獎勵政策，使得部分學(xué)生內(nèi)心并不重視；（3）學(xué)校沒有形成較為嚴(yán)密的養(yǎng)成教育體系，依舊局限在確定一個主題、辦幾個活動、舉辦幾場講座等層面上，這些活動之間缺少系統(tǒng)性和聯(lián)系性。因此，要統(tǒng)籌協(xié)商確立符合學(xué)校實(shí)際情況的養(yǎng)成教育方案，以科學(xué)性和可行性為前提，有計劃、有步驟地實(shí)施養(yǎng)成教育方案。（二）營造濃郁的養(yǎng)成教育文化氛圍。學(xué)校活動離不開黨團(tuán)學(xué)組織等學(xué)生組織的影響與滲透，要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，集思廣益，針對高職學(xué)生的特點(diǎn)，開展易于接受、喜聞樂見的養(yǎng)成教育活動，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在笑中感悟到養(yǎng)成教育對自身綜合素養(yǎng)的重要性。要營造濃郁的養(yǎng)成教育校園文化氛圍，使學(xué)生充分認(rèn)識到養(yǎng)成教育的成效終歸落到自己的頭上，轉(zhuǎn)變過去應(yīng)付、敷衍的態(tài)度，以主人翁的姿態(tài)自覺、自發(fā)地接受養(yǎng)成教育。（三）注重教師的言傳身教作用。養(yǎng)成教育是一個長期的教育，也是一個潛移默化、春風(fēng)化雨的過程。教師特別是高校兩課教師、輔導(dǎo)員是養(yǎng)成教育的主導(dǎo)力量。在長期的接觸與交流中，教師的言行舉止對于學(xué)生有著舉足輕重的作用。學(xué)生常常會被品德高尚的教師所吸引，不自覺地尊重、愛戴德才兼?zhèn)涞慕處煟@種尊重與愛戴就會慢慢影響學(xué)生的心靈，對文明素養(yǎng)的踐行起到積極的作用。因此，高校學(xué)生工作者尤其應(yīng)該注重自己的言行舉止，為學(xué)生樹立一個好榜樣，以自身人格魅力去感染學(xué)生。

作者:胡柏 單位:鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生工作處

參考文獻(xiàn)：

摘要：隨著人們對高職院校學(xué)生的要求越來越高，尤其是對他們的職業(yè)道德提出了更高的要求。當(dāng)然，提高學(xué)生的職業(yè)道德也是社會對人才培養(yǎng)的必然趨勢，由于人才的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求其具備較好的技術(shù)水平，道德標(biāo)準(zhǔn)尤其是良好的職業(yè)道德也至關(guān)重要的一個組成部分。因此，高職院校加強(qiáng)對其學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)非常重要。

關(guān)鍵詞：高職生；職業(yè)道德；養(yǎng)成教育；三段式研究

隨著社會對人才的認(rèn)識越來越深入，其專業(yè)技術(shù)水平只是評價人才的一個方面，道德標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上顯得更加重要。良好的職業(yè)道德是一個工作人員的職業(yè)素養(yǎng)，也是其能夠適應(yīng)競爭如此激烈社會的一個必要素質(zhì)。對高職生來說，他們的專業(yè)技術(shù)水平和知識儲備等可能不具備優(yōu)勢，其整體素質(zhì)的提高只能從道德方面提升。因此，對于任何人，都應(yīng)該重視自身道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而在競爭激烈的社會中立于不敗之地。

一、通過課堂教學(xué)培養(yǎng)高職生的職業(yè)道德

道德，是法律之外的另外一種約束力。對高職生這類受過高等教育的人才來說，他們更加應(yīng)該具備過硬的道德素養(yǎng)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的高要求。然而，對職業(yè)道德方面，更多的是要求他們具有較強(qiáng)的自律能力。高職院校要想通過教學(xué)來提高其學(xué)生的職業(yè)道德，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)是很一個不錯的選擇，第一，高職院?？梢杂嗅槍π缘亻_設(shè)職業(yè)道德行為相關(guān)的課程或者將其融入到大學(xué)《思想道德修養(yǎng)》這門學(xué)科中，旨在提高學(xué)生的職業(yè)道德水平，其形式并不重要；第二，為高職生開設(shè)職業(yè)道德課程教學(xué)，學(xué)校也應(yīng)該明確其教學(xué)的目的，將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德作為其必修的一門課程，由于學(xué)校的重視，自然會引起學(xué)生的重視。根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生，要讓學(xué)生他們了解自己專業(yè)或者今后從事行業(yè)的一些特有的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如會計專業(yè)，他們對財務(wù)的管理需要極強(qiáng)的道德素養(yǎng)來完成；第三，通過實(shí)習(xí)教學(xué)來讓學(xué)生自己體驗(yàn)其工作應(yīng)有的職業(yè)道德，這種培養(yǎng)的效果極好，它能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)到該行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，與教師的講解相比，這種方法對提高學(xué)生的道德素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢。

二、促進(jìn)職業(yè)道德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化

年度，我校工會在上級教育工會及學(xué)校黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，在學(xué)校行政的支持下，圍繞學(xué)校的總體目標(biāo)，深入學(xué)習(xí)、堅定不移地貫徹“三個代表”重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅持以法治會，以《教師法》、《教育法》、《工會法》為契機(jī)和突破口，突顯維權(quán)職能和學(xué)校的民主管理，加強(qiáng)自身建設(shè)，組織全校教職工開展團(tuán)結(jié)互助、新穎活潑、開拓創(chuàng)新的各類活動，教工的合法權(quán)益得到了保護(hù)，主力軍作用得到了發(fā)揮，主人翁的地位得到了提高，工會組織的橋梁作用得到了體現(xiàn)。

一．努力提高教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊伍。

學(xué)校的首要工作是教育教學(xué)，要提高學(xué)校教育教學(xué)水平就必須有一支思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)的教師隊伍，今年工會配合,學(xué)校行政開展了一系列的學(xué)習(xí)教育活動，切實(shí)提高了教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

在科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)下，在上級教育行政部門的工作部署下，今年，我校開展了機(jī)關(guān)效能年活動、創(chuàng)新發(fā)展年活動、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動以及進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)的活動等。在一系列的活動中，首先，我們加強(qiáng)了政治理論的學(xué)習(xí)，讓教師樹立正確的人生觀、職業(yè)觀。我們工會積極配合,黨支部堅持組織教工學(xué)習(xí)黨的基礎(chǔ)知識、鄧小平理論、文選，學(xué)習(xí)馬克思的辯證唯物論，將黨的政策、路線教育與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，在提高教師政治覺悟的基礎(chǔ)上，開展行之有效的師德教育。

其次，加強(qiáng)了法制學(xué)習(xí)。在師德教育中，我們堅持以法治教，以法治校。工會組織教職工學(xué)習(xí)《教師法》《教育法》《工會法》等一系列的法律法規(guī)，并參加普法考試。用科學(xué)的思想指導(dǎo)自己的行動，用法律的知識維護(hù)自己的權(quán)利。在學(xué)法的基礎(chǔ)上，工會協(xié)助學(xué)校相關(guān)部門制定各項(xiàng)規(guī)章制度，對師德提出了明確的要求，成為教師約束自己行為，提高師德水平的保障。

同時，工會將“四個一”活動（即圍繞中心建功立業(yè)、深化師德師風(fēng)教育、強(qiáng)化學(xué)校民主管理辦好維權(quán)好事實(shí)事、切實(shí)維護(hù)師生合法權(quán)益）結(jié)合起來開展，繼續(xù)深化年度“四個一”活動，鞏固活動成果，不斷完善校本教研，逐步形成自己的特色。在我校的上饒市級的課題組活動中，唐庭茂、邵宗欣老師的教育論文獲得省級一等獎。嚴(yán)俊英老師的論文、汪蘭芬老師指導(dǎo)的學(xué)生習(xí)作等都獲得了國家級獎項(xiàng)不等。黨員教師、骨干教師優(yōu)質(zhì)示范課，青年教師爭先課精彩紛呈。

摘要：我國中小學(xué)教師職稱制度始建于1986年，實(shí)踐證明，此制度有利于調(diào)動教師工作的積極性和主動性。近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教師職稱評定工作出現(xiàn)評定標(biāo)準(zhǔn)不夠科學(xué)、評定機(jī)制不夠完善等問題。本文就鄉(xiāng)村中小學(xué)教師評定中凸顯的諸多問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教師；職稱評定；問題分析；解決措施

我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教師在相對艱難的生活條件下，仍堅守在基礎(chǔ)教育的第一線上，理應(yīng)得到社會尊重和公平待遇，尤其在職稱評定方面更應(yīng)得到與城鎮(zhèn)中小學(xué)教師職稱評定一樣公平公正的評審標(biāo)準(zhǔn)。為弄清農(nóng)村中小學(xué)教師職稱評定存在的具體問題，分析產(chǎn)生原因，提出有效的解決辦法，筆者深入到遼寧省大連市旅順口區(qū)某鄉(xiāng)村中學(xué)和小學(xué)進(jìn)行了細(xì)致調(diào)查研究。

1我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教師職稱評定概述

中小學(xué)教師職稱評定制度是通過對教師思想道德素養(yǎng)、教學(xué)工作能力等的一系列綜合評價來確定教師職稱等級的一種制度。教師的職稱不僅關(guān)系到教師工資的高低，更是職業(yè)價值的標(biāo)尺，對相對落后的鄉(xiāng)村地區(qū)更是如此，既有精神層面的慰藉，也是物質(zhì)生活的依托。我國于2009年啟動中小學(xué)教師職稱制度改革試點(diǎn)，2011年起試點(diǎn)范圍擴(kuò)大。為進(jìn)一步提高中小學(xué)教師職業(yè)地位、鼓勵高學(xué)歷高素質(zhì)人才進(jìn)入中小學(xué)教育領(lǐng)域，2013年，人社部部長尹蔚民在全國人力資源和社會保障工作會議上表示，計劃在2014年全面完善人才評價機(jī)制，正式施行中小學(xué)教師職稱制度改革?！霸诘燃壴O(shè)置上，中小學(xué)教師在職稱等級上將分為正高級、高級、一級、二級、三級五個等級，與職稱的正高、副高、中級、助理、員級相對應(yīng)，此外還輔以相對應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法。”[1]

2鄉(xiāng)村中小學(xué)教師職稱評定中存在的主要問題

基層教研組在集體研修和學(xué)科教研活動中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前，學(xué)科教研組建設(shè)逐步完善，服務(wù)能力日益加強(qiáng)。但是也存在著一些問題，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校高中歷史教研組在提升服務(wù)能力方面存在以下問題。第一，教研組有短期計劃而少遠(yuǎn)景規(guī)劃。經(jīng)過課題組對我市77名高中歷史教師及教研員發(fā)放調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，有77.92%的受調(diào)查者選A，有9.09%的受調(diào)查者選B，兩者計劃不超過半年，這說明他們只有短期計劃而沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，經(jīng)個別深入訪談得知，有的教師把教研計劃和學(xué)科教學(xué)計劃混淆了；只有11.69%的受調(diào)查者選D，說明他們有遠(yuǎn)景規(guī)劃，經(jīng)個別訪談得知，他們主要是承接的上級教育部門的課題，而不是根據(jù)本教研組實(shí)際制定的長遠(yuǎn)規(guī)劃，說明即使是有長遠(yuǎn)規(guī)劃的教研組，也處于被動執(zhí)行上級教育部門教研規(guī)劃和完成課題任務(wù)的階段。后者仍處于“以課題為依托”的階段。

[1]調(diào)查問卷：你所在的教研組的教研計劃周期一般是（）A1個學(xué)期B1個季度C1個月D1年以上第二，學(xué)科教研組成員在教研上注重個人奮斗，成員間缺乏密切合作。經(jīng)對我市70余名名高中歷史教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有高達(dá)81.82%的被調(diào)查者選A，只有不到19%的被調(diào)查者選B、C或D。撰寫論文或完成教科研成果是教研活動的重要組成部分，在教科研發(fā)展日新月異的當(dāng)今信息化社會，單靠個人單打獨(dú)斗、閉門造車，由于個人能力和經(jīng)驗(yàn)的限制，是無力圓滿完成一些重要的教科研課題的，需要課題組團(tuán)隊各成員之間的密切協(xié)作和教研室及基層教研組的指導(dǎo)幫助。調(diào)查問卷：您的論文或教科研成果的著作人人數(shù)是（）A本人獨(dú)撰B2人合著C3人合著D4人以上第三，學(xué)科教研組負(fù)責(zé)人職責(zé)不明確，影響其"教研力"和“領(lǐng)導(dǎo)力”的發(fā)揮。一般而言，學(xué)科教研組長兼任課題組主要負(fù)責(zé)人。課題組主要負(fù)責(zé)人的"教研力"和“領(lǐng)導(dǎo)力”影響到整個團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力，但是負(fù)責(zé)人究竟承擔(dān)什么樣的職責(zé)，怎樣切實(shí)發(fā)揮其"教研力"和“領(lǐng)導(dǎo)力”是一個非常關(guān)鍵的問題。[2]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有84.42%的被調(diào)查者選B，有67.53%的被調(diào)查者選A，另有63.64%的被調(diào)查者選C，另有58.44%被調(diào)查者選D，除了B項(xiàng)選的比較集中外，其他選項(xiàng)選的很分散?？梢?，課題組成員對主要負(fù)責(zé)人所擔(dān)負(fù)的職責(zé)的認(rèn)識是不清楚的，這可能與大家只注意自己的課題分工，不關(guān)心課題組負(fù)責(zé)人的職責(zé)有關(guān)，也可能與基層課題組負(fù)責(zé)人職責(zé)細(xì)則不完善有關(guān)。課題組負(fù)責(zé)人當(dāng)然不能事無巨細(xì)，躬身力行，做好課題組的掌舵人和組織者是其本職工作，但他又是課題組的骨干，應(yīng)當(dāng)實(shí)際參與課題的論證、申報、撰寫和審核工作，并在整個課題開展過程中起模范帶頭作用。以上是理想狀態(tài)下對課題組負(fù)責(zé)人的職責(zé)定位。但是，實(shí)際上，課題組主要負(fù)責(zé)人往往是學(xué)校的業(yè)務(wù)領(lǐng)頭人，身兼年級副主任、教研組長、課題組負(fù)責(zé)人、班主任、任課教師數(shù)職，承擔(dān)著繁重的教學(xué)任務(wù)和管理任務(wù)，哪有時間和精力來專心從事教科研工作？所以，建立專家型教師隊伍機(jī)制勢在必行。可喜的是，部分學(xué)校已經(jīng)設(shè)立了“名師工作室”，深入開展教科研工作。如德州一中開始嘗試開展專家型教師隊伍建設(shè)，撥付專項(xiàng)資金，支持業(yè)務(wù)優(yōu)秀、科研能力強(qiáng)的優(yōu)秀骨干教師開展教科研工作。調(diào)查問卷：您認(rèn)為主要負(fù)責(zé)人在課題工作開展中所擔(dān)負(fù)的職責(zé)是（）（多選）A貫徹精神B組織分工C督促進(jìn)展D審核課題第四，學(xué)科教研組聽評課等教研活動缺乏明確的研究目標(biāo)，流于形式，缺乏實(shí)際效用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在問及“每次校教研活動有沒有主題”時，有68.83%的被調(diào)查者選A，有23.38%的被調(diào)查者選B，有6.49%的被調(diào)查者選C?？梢姡贁?shù)教研活動沒有主題。經(jīng)深入訪談可知，一些教研組在聽課時只是泛泛而聽，缺乏明確的目標(biāo)和導(dǎo)向，沒有明確的聽課標(biāo)準(zhǔn)，在評課時，只是根據(jù)聽課記錄進(jìn)行評價，以至于評課支離破碎、不全面、不系統(tǒng)。調(diào)查問卷：每次校教研活動有沒有主題（）[單選題]A都有B大多有C有時候有有時候沒有D沒有根據(jù)深入訪談可知，在聽評課中存在著“老好人”現(xiàn)象，贊揚(yáng)多批評少、設(shè)計多反思少，以至于不能深入發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的合理化建議，更有效地推動教師的專業(yè)成長。

此外，進(jìn)一深入訪談發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行教育體制下，基層教研組只是學(xué)校教研室和上級教育部門的下級單位，是上級教育部門各項(xiàng)精神和任務(wù)的傳達(dá)者和執(zhí)行者，缺乏教研的主體性責(zé)任感。因而，在一般情況下，教研活動往往是為了貫徹上級教育部門的指導(dǎo)精神和意見而開展，帶有很大的被動性，出現(xiàn)“重自上而下的執(zhí)行、輕自下而上的創(chuàng)造”的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)服務(wù)型教研的目標(biāo)仍然任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]省教科院許愛紅主任認(rèn)為中小學(xué)教師從事教研的發(fā)展階段大致上分為三個階段:個人參與階段;有教研團(tuán)隊參與的以課題為依托的階段;有教研團(tuán)隊參與的綜合學(xué)習(xí)型“三位一體”模式.

[2]吳成業(yè).教研組長的科研意識應(yīng)體現(xiàn)為“會打三球”[J].教師教育論壇,2016(2).該文認(rèn)為,教研組長應(yīng)有“三球”科研意識,以此來實(shí)現(xiàn)自身的“教研力”、“思想力”和“領(lǐng)導(dǎo)力”.

【摘要】高職院校的辦學(xué)目的是為了培養(yǎng)相關(guān)生產(chǎn)、管理和服務(wù)方面一線的、實(shí)用的專業(yè)人才。教師作為人才培養(yǎng)的園丁，高校對教師的工作績效考核關(guān)乎著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育;高職院校;教師;績效考核

教師的職業(yè)績效考核是檢驗(yàn)教師工作質(zhì)量和能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文分析了高職院校職業(yè)教育的特點(diǎn):專業(yè)性、實(shí)用性強(qiáng)，與時代緊密相關(guān)，并結(jié)合這三個特點(diǎn)，闡述了幾點(diǎn)高職院校教師績效考核的應(yīng)用方式:明確考核目標(biāo);確定考核標(biāo)準(zhǔn);設(shè)計和完成考核指標(biāo)。

一、職業(yè)教育及其特點(diǎn)

(一)專業(yè)性強(qiáng)。高職院校的職業(yè)教育，最大的一個特點(diǎn)就是為了培養(yǎng)某一專門領(lǐng)域的專業(yè)職業(yè)人才。不管什么職業(yè)教育院校，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)都是培養(yǎng)有實(shí)際實(shí)踐能力的技術(shù)、管理和操作人員，都注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實(shí)際操作能力。(二)實(shí)用性強(qiáng)。高職院校職業(yè)教育的實(shí)用性，指的是院校在辦學(xué)時，要注重職業(yè)的實(shí)用性教育，也就是辦學(xué)所教學(xué)生所學(xué)能夠在一線職業(yè)中得到實(shí)際應(yīng)用。這一教學(xué)特點(diǎn)就要求院校要加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)際訓(xùn)練，建設(shè)相關(guān)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)基地，增多實(shí)訓(xùn)課程等等。例如德國的職業(yè)教育就采用了“雙元制”的職業(yè)教學(xué)體系，也就是理論教育課程與實(shí)訓(xùn)課程同時開展，理論與實(shí)訓(xùn)的課程比例要均衡，甚至有的院校理論課程和實(shí)訓(xùn)課程的比例達(dá)到1∶1．5，可以說德國的“雙元制”職業(yè)教育是相當(dāng)重視實(shí)訓(xùn)課程的。(三)與時代密切相關(guān)。最后，高職院校的職業(yè)教育是與時代密切相關(guān)的。這一點(diǎn)，是由職業(yè)教育的專業(yè)性和實(shí)用性所決定的:職業(yè)教育要想培養(yǎng)符合實(shí)際生產(chǎn)工作的專業(yè)人才和實(shí)用人才，就必須按照時代的專業(yè)需求來設(shè)置相關(guān)對口專業(yè)和課程。只有與時代緊密關(guān)聯(lián)，才能及時更新專業(yè)技術(shù)和實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容，才能有符合時代的新理論新知識和新技術(shù)來進(jìn)行教學(xué)。

二、基于職業(yè)教育特點(diǎn)的高職院校教師績效考核體系及其考核原則

教師教育效率，即在單位時間內(nèi)，學(xué)習(xí)者自身潛力發(fā)揮的程度和獲取的學(xué)習(xí)收益?！靶省辈粌H影響著教師的發(fā)展水平，而且決定師范教育資源的有效利用程度。本文結(jié)合洛陽師院的辦學(xué)實(shí)踐，就提升教師教育效率的理念和制度新問題作些思索。

一、樹立效率和質(zhì)量的理念

教師教育效率和質(zhì)量是一對具有共生關(guān)系的概念。雖然，國際上對高等教育發(fā)展的關(guān)注目光似乎已經(jīng)從效率優(yōu)先轉(zhuǎn)向了質(zhì)量優(yōu)先，但在此處把提升效率作為重要新問題進(jìn)行討論并非和國際趨向相沖突。尤其在高等教育仍面臨著規(guī)模擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)沖擊情況下，不僅需要構(gòu)建教師教育質(zhì)量的制度保障機(jī)制，而且也需要構(gòu)建完善的效益監(jiān)控體系，非凡需要構(gòu)建對辦學(xué)經(jīng)費(fèi)使用效率的監(jiān)督和控制體系，并通過效益監(jiān)控體系確?！百|(zhì)量是生命線”的落實(shí)。

為了持續(xù)提升教師教育效率，升本以來，洛陽師院一方面端正辦學(xué)理念，明確辦學(xué)定位和辦學(xué)思路；另一方面，積極開展實(shí)踐探索，努力創(chuàng)新制度環(huán)境，不斷完善效率提升的制度保障系統(tǒng)。學(xué)校認(rèn)為：教師教育效率的提升，依靠于富有特色的開放環(huán)境，依靠于扎實(shí)的教師教育實(shí)踐，依靠于目標(biāo)、內(nèi)容等的和諧融合，更需要依靠于制度建設(shè)。教師教育假如不和基礎(chǔ)教育實(shí)踐相結(jié)合，不能按照基礎(chǔ)教育的需求和發(fā)展及時有效進(jìn)行系統(tǒng)改革，或者雖然作了一些改革而缺乏自身辦學(xué)特色、模式、標(biāo)識、計劃、獨(dú)特舉措和獨(dú)特思路，教師教育效率的提升就難以發(fā)生。教師教育假如缺失系統(tǒng)的制度保障，其效率的提升也同樣難以發(fā)生。所以，提升教師教育效率，必須首先具有成熟并富有特色的、開放的、實(shí)踐的、融合的和制度性理念系統(tǒng)，遵循教師教育的發(fā)展規(guī)律形成明確的發(fā)展思路。升本以來，洛陽師范學(xué)院發(fā)展教師教育的基本思路就是走開放性、實(shí)踐性、合和性和教師教育制度系統(tǒng)化的發(fā)展之路。

二、倡導(dǎo)教師教育的開放性

所謂開放性，指教師教育的視野必須面對國際改革的現(xiàn)實(shí)，必須和國內(nèi)前沿的改革趨向相接軌，必須和基礎(chǔ)教育的需要相吻合。在此基礎(chǔ)上，不斷改革教師教育的體制，構(gòu)建開放多元的教師教育模式，并努力創(chuàng)造條件，提升教師教育的學(xué)歷層次，以此提高教師的專業(yè)學(xué)術(shù)水平和教育專業(yè)素養(yǎng)。例如，洛陽師院的一批教師經(jīng)過多年探究和實(shí)踐，所形成的具有一定特色的“相似教育模式”就是學(xué)校堅持開放性辦學(xué)的結(jié)果。