摘要介紹了園林的概念,剖析了園林設(shè)計領(lǐng)域中存在的問題,提出園林的本質(zhì)是空間的觀點,并對園林設(shè)計的發(fā)展提出了展望。

關(guān)鍵詞園林;空間;設(shè)計

隨著社會的不斷發(fā)展,人們對生活環(huán)境的質(zhì)量要求也不斷提高,園林行業(yè)得到了空前的發(fā)展,在發(fā)展的同時也存在著不少問題。如何為人們設(shè)計、建設(shè)高質(zhì)量的園林環(huán)境是專業(yè)人員一直在思索探討的問題,已有不少專家從生態(tài)、文化心理學(xué)等角度對園林設(shè)計提出了各種有益的建議,然而對園林空間的論述卻很少深入。筆者基于對園林的本質(zhì)———空間的思考,力圖從空間角度為園林設(shè)計提供依據(jù)。

1園林的概念

《中國大百科全書》中對園林的定義是:在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境遇[1]。由此可知,園林是一種環(huán)境和境遇。人們可以在園林中運(yùn)動是由于空間的存在,因此園林和建筑有相同的本質(zhì)即空間。

2空間的意義

論文關(guān)鍵詞園林規(guī)劃；人性化；生態(tài)性設(shè)計

論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計及生態(tài)性設(shè)計等基本理念。同時，在設(shè)計中要考慮經(jīng)濟(jì)合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學(xué)功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計的目的之一。當(dāng)景觀設(shè)計解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當(dāng)園林景觀在其功能基本一致時，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計形式的接受，以便實現(xiàn)設(shè)計師在經(jīng)濟(jì)、道德、大眾審美等方面的影響，強(qiáng)化所設(shè)計園林景觀的社會認(rèn)同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計對民族文化的繼承與揚(yáng)棄

一、建設(shè)生態(tài)園林

當(dāng)前各國現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢是向著自然化、森林化、人文化方向發(fā)展，而園林設(shè)計的中心就是人在自然中生活，自然更貼近人。認(rèn)識到植物生態(tài)環(huán)境的存在與發(fā)展是人類文明的標(biāo)志，這樣以研究人類與自然間的相互作用及動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)園林設(shè)計思想便開始逐步形成并迅速擴(kuò)張。生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理（如互惠共生、化學(xué)互感、生態(tài)位、物種多樣性和競爭等作用）為指導(dǎo)而建設(shè)的綠地系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和相宜的季相色彩，其不同生態(tài)特征的植物能各得其所，從而可以充分利用陽光、空氣、養(yǎng)分和水分土地空間等環(huán)境資源，彼此之間形成一種和諧有序、穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而塑造一個人類、動物、植物和諧共生、互動的生態(tài)環(huán)境。隨著城市園林建設(shè)的迅速發(fā)展，植物對城市生態(tài)環(huán)境的作用讓人們有了進(jìn)一步認(rèn)識。建設(shè)生態(tài)園林是園林發(fā)展的必然方向，即在園林建設(shè)當(dāng)中，模仿自然生態(tài)景觀，通過藝術(shù)加工，創(chuàng)造出既美麗又具有降塵、降噪、放出氧氣等多種生態(tài)功能的園林景觀。一些具體的做法，如在園林中減少小品、道路、廣場等，以植物造景為主，增加群落景觀在園林中的應(yīng)用。

建設(shè)生態(tài)園林以植物造景為主，木本植物為骨干的生物群，由喬木、灌木、草本、低等植物、動物和微生物以及所在地區(qū)的氣候、土壤條件綜合而成的微觀人工植物群落，又包括植物的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了宏觀城市系統(tǒng)，發(fā)揮了吸碳吐氧、調(diào)節(jié)溫度與濕度、消噪除塵、殺菌保健、吸收有害氣體、防風(fēng)固沙、水土保持、發(fā)揮綠地水循環(huán)、防震避災(zāi)等生態(tài)功能。

二、園林規(guī)劃設(shè)計

（一）園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能

不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。

1園林規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計對民族文化的繼承與揚(yáng)棄

園林規(guī)劃設(shè)計離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系[2]。一個國家園林規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展都是以本國的民族文化底蘊(yùn)作為背景的。對于園林景觀的藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒有傳統(tǒng)的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國園林是世界三大古典園林之一，對世界園林的發(fā)展有著巨大的影響。但我們還要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的園林規(guī)劃設(shè)計學(xué)科的迅速形成。

3園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性與多變性

園林規(guī)劃設(shè)計既然是藝術(shù)，就要有一定的時代性。在最近的半個世紀(jì)中，藝術(shù)設(shè)計從一開始就扮演著前衛(wèi)的角色。園林規(guī)劃設(shè)計發(fā)展至今，無論是社會的進(jìn)步，還是城市的發(fā)展，園林規(guī)劃設(shè)計都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計師，必須把握住那些相對穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計元素，并能接受新的設(shè)計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發(fā)展。事實上，要設(shè)計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動人心的藝術(shù)珍品。

一、建設(shè)生態(tài)園林

當(dāng)前各國現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢是向著自然化、森林化、人文化方向發(fā)展，而園林設(shè)計的中心就是人在自然中生活，自然更貼近人。認(rèn)識到植物生態(tài)環(huán)境的存在與發(fā)展是人類文明的標(biāo)志，這樣以研究人類與自然間的相互作用及動態(tài)平衡為出發(fā)點的生態(tài)園林設(shè)計思想便開始逐步形成并迅速擴(kuò)張。生態(tài)園林主要是指以生態(tài)學(xué)原理（如互惠共生、化學(xué)互感、生態(tài)位、物種多樣性和競爭等作用）為指導(dǎo)而建設(shè)的綠地系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和相宜的季相色彩，其不同生態(tài)特征的植物能各得其所，從而可以充分利用陽光、空氣、養(yǎng)分和水分土地空間等環(huán)境資源，彼此之間形成一種和諧有序、穩(wěn)定的關(guān)系，進(jìn)而塑造一個人類、動物、植物和諧共生、互動的生態(tài)環(huán)境。隨著城市園林建設(shè)的迅速發(fā)展，植物對城市生態(tài)環(huán)境的作用讓人們有了進(jìn)一步認(rèn)識。建設(shè)生態(tài)園林是園林發(fā)展的必然方向，即在園林建設(shè)當(dāng)中，模仿自然生態(tài)景觀，通過藝術(shù)加工，創(chuàng)造出既美麗又具有降塵、降噪、放出氧氣等多種生態(tài)功能的園林景觀。一些具體的做法，如在園林中減少小品、道路、廣場等，以植物造景為主，增加群落景觀在園林中的應(yīng)用。

建設(shè)生態(tài)園林以植物造景為主，木本植物為骨干的生物群，由喬木、灌木、草本、低等植物、動物和微生物以及所在地區(qū)的氣候、土壤條件綜合而成的微觀人工植物群落，又包括植物的相互聯(lián)系的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了宏觀城市系統(tǒng)，發(fā)揮了吸碳吐氧、調(diào)節(jié)溫度與濕度、消噪除塵、殺菌保健、吸收有害氣體、防風(fēng)固沙、水土保持、發(fā)揮綠地水循環(huán)、防震避災(zāi)等生態(tài)功能。

二、園林規(guī)劃設(shè)計

（一）園林綠化應(yīng)考慮綠化的功能

不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。

1繁殖

巨紫荊多用種子播種繁殖。采集當(dāng)年充分成熟、籽粒飽滿的種子干藏。第2年春用60℃溫水浸種，冷卻至室溫，清水浸泡3d，撈出與消過毒的細(xì)沙混合，進(jìn)行沙藏。待露白率達(dá)30%時，即可播種。播種時，作寬1.2m、南北向長10m的畦，將畦面澆透水待下滲后將種勻播于床面，上覆細(xì)濕沙壤土。

2整地

巨紫荊耐旱耐瘠，但良好的土壤條件和栽培管理能明顯提高生長速度，提早出圃。栽植巨紫荊選擇地勢平坦、土壤深厚、肥力中上等的地塊為宜。栽植前要認(rèn)真整地，施農(nóng)家肥75t/hm2或尿素750kg/hm2+磷肥1500kg/hm2，以機(jī)耕深翻25~30cm，達(dá)到疏松、通透性好的土壤狀況，翻耕后用旋耕耙耙2遍備用。

3定植

巨紫荊地徑達(dá)6cm以上，就可以應(yīng)用于園林工程，因此，栽植密度以株行距0.8m×0.8m或1.0m×1.0m為宜。栽植前挖0.4m×0.4m×0.4m的栽植穴，栽植時間以秋末或早春為好。選擇根系完整、無病蟲害、生長健壯、大小一致的苗木進(jìn)行定植，確保巨紫荊栽后生長一致，林相整齊，以提高栽培經(jīng)濟(jì)效益。栽植時將苗木放入栽植穴使根系伸展，栽后灌透水。以后5~7d澆水1次（視天氣情況），小苗發(fā)新芽后根據(jù)需要及時補(bǔ)水。秋末栽植要在樹干基部封土堆，以起到保墑作用和減輕刮風(fēng)時樹干搖動，也可減少野兔啃食樹皮，到春季發(fā)芽時再把土堆扒開。遇到春季干旱，要根據(jù)墑情及時澆水，保證苗木成活及健壯生長。

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，風(fēng)景園林事業(yè)也蒸蒸日上。在對外開放的過程中，歐美的一些設(shè)計作品逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，但是，這種介紹大多是零散的，不夠全面和系統(tǒng)。西方現(xiàn)代園林的發(fā)展到底走的是什么樣的道路，曾產(chǎn)生過哪些設(shè)計思想和流派，它發(fā)展到今天又是怎樣一種狀況呢？通過查閱大量的書籍文章，以及對德法等國一些現(xiàn)代園林作品的考察，筆者收集到了關(guān)于歐美現(xiàn)代園林發(fā)展的一點線索，在這里呈現(xiàn)給大家，希望能夠拋磚引玉，引起對這一問題的更完善的研究，為國內(nèi)風(fēng)景園林的發(fā)展借鑒國外經(jīng)驗提供必要的理論基礎(chǔ)。

一、歐美的園林傳統(tǒng)

要了解歐美現(xiàn)代園林的發(fā)展，有必要回顧一下歐美的園林傳統(tǒng)。從歷史來看，歐洲、美洲同屬一個文化傳統(tǒng)，其園林文化屬于從歐洲園林發(fā)展而來的大的系統(tǒng)。歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以一直追溯到古埃及。經(jīng)歷了古希臘、古羅馬之后，公元500年，歐洲進(jìn)入了黑暗漫長的中世紀(jì)。公元八世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙后，為西班牙半島帶來了伊斯蘭的園林文化。

十五世紀(jì)初葉，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，歐洲園林進(jìn)入了一個繁榮發(fā)展的階段，大規(guī)模的園林莊園在意大利源源涌現(xiàn)。意大利園林隨著文藝復(fù)興思想在歐洲大陸廣為傳播。到了十七世紀(jì)，法國的天才造園家勒·諾特爾（LeNotre）在吸收了意大利文藝復(fù)興園林的許多特點的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了一種新的造園樣式，被稱為法國巴洛克式或勒·諾特爾式，逐漸風(fēng)靡整個歐洲。十七、十八世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)中熱衷自然的傾向為十八世紀(jì)英國自然式風(fēng)景園的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。英國風(fēng)景園一反意大利文藝復(fù)興園林和法國巴洛克園林傳統(tǒng)，以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。

由于中產(chǎn)階級的興起，十八世紀(jì)，英國的部分皇家園林對公眾開放。隨即法國、德國和其他國家群相效仿。在很長一段時間內(nèi)，美洲大陸的歐洲后裔們的造園以殖民式為樣板。直至1854年，繼承道寧（A.J.Downing）思想的奧姆斯特德（F.L.Olmsted）在紐約市修建了中央公園，傳播了城市公園的思想。此后，美國的城市公園的發(fā)展取得了驚人的成就。

十九世紀(jì)以后，公園日益引起大眾的普遍關(guān)注，風(fēng)格上以自然式為主，同時經(jīng)常結(jié)合規(guī)則式。十九世紀(jì)沒有創(chuàng)立一種新的造園風(fēng)格，這一時期的園林多以新古典主義、折衷主義的面貌出現(xiàn)。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，由于社會的巨大變化，文化藝術(shù)領(lǐng)域開始了一系列轉(zhuǎn)變，這股強(qiáng)大的革新潮流也推動著園林設(shè)計開始擺脫傳統(tǒng)的模式，探索新的道路。

近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，風(fēng)景園林事業(yè)也蒸蒸日上。在對外開放的過程中，歐美的一些設(shè)計作品逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，但是，這種介紹大多是零散的，不夠全面和系統(tǒng)。西方現(xiàn)代園林的發(fā)展到底走的是什么樣的道路，曾產(chǎn)生過哪些設(shè)計思想和流派，它發(fā)展到今天又是怎樣一種狀況呢？通過查閱大量的書籍文章，以及對德法等國一些現(xiàn)代園林作品的考察，筆者收集到了關(guān)于歐美現(xiàn)代園林發(fā)展的一點線索，在這里呈現(xiàn)給大家，希望能夠拋磚引玉，引起對這一問題的更完善的研究，為國內(nèi)風(fēng)景園林的發(fā)展借鑒國外經(jīng)驗提供必要的理論基礎(chǔ)。

一、歐美的園林傳統(tǒng)

要了解歐美現(xiàn)代園林的發(fā)展，有必要回顧一下歐美的園林傳統(tǒng)。從歷史來看，歐洲、美洲同屬一個文化傳統(tǒng)，其園林文化屬于從歐洲園林發(fā)展而來的大的系統(tǒng)。歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以一直追溯到古埃及。經(jīng)歷了古希臘、古羅馬之后，公元500年，歐洲進(jìn)入了黑暗漫長的中世紀(jì)。公元八世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙后，為西班牙半島帶來了伊斯蘭的園林文化。

十五世紀(jì)初葉，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，歐洲園林進(jìn)入了一個繁榮發(fā)展的階段，大規(guī)模的園林莊園在意大利源源涌現(xiàn)。意大利園林隨著文藝復(fù)興思想在歐洲大陸廣為傳播。到了十七世紀(jì)，法國的天才造園家勒·諾特爾（LeNotre）在吸收了意大利文藝復(fù)興園林的許多特點的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了一種新的造園樣式，被稱為法國巴洛克式或勒·諾特爾式，逐漸風(fēng)靡整個歐洲。十七、十八世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)中熱衷自然的傾向為十八世紀(jì)英國自然式風(fēng)景園的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。英國風(fēng)景園一反意大利文藝復(fù)興園林和法國巴洛克園林傳統(tǒng)，以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。

由于中產(chǎn)階級的興起，十八世紀(jì)，英國的部分皇家園林對公眾開放。隨即法國、德國和其他國家群相效仿。在很長一段時間內(nèi)，美洲大陸的歐洲后裔們的造園以殖民式為樣板。直至1854年，繼承道寧（A.J.Downing）思想的奧姆斯特德（F.L.Olmsted）在紐約市修建了中央公園，傳播了城市公園的思想。此后，美國的城市公園的發(fā)展取得了驚人的成就。

十九世紀(jì)以后，公園日益引起大眾的普遍關(guān)注，風(fēng)格上以自然式為主，同時經(jīng)常結(jié)合規(guī)則式。十九世紀(jì)沒有創(chuàng)立一種新的造園風(fēng)格，這一時期的園林多以新古典主義、折衷主義的面貌出現(xiàn)。十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，由于社會的巨大變化，文化藝術(shù)領(lǐng)域開始了一系列轉(zhuǎn)變，這股強(qiáng)大的革新潮流也推動著園林設(shè)計開始擺脫傳統(tǒng)的模式，探索新的道路。

摘要：對于園林及生態(tài)環(huán)境意義下的園林，著名科學(xué)家錢學(xué)森教授有過一系列論述，如1958年3月他曾發(fā)表文章“不到園林怎知春色如許——談園林學(xué)”。初步統(tǒng)計，到1999年末錢老已發(fā)表各類論述園林、城市學(xué)的書稿及書信百余封，表現(xiàn)出老一輩科學(xué)家對中國城市。建筑、園林的關(guān)注，并指明了方向。事實上……關(guān)鍵詞：生態(tài)園林人造景觀

對于園林及生態(tài)環(huán)境意義下的園林，著名科學(xué)家錢學(xué)森教授有過一系列論述，如1958年3月他曾發(fā)表文章“不到園林怎知春色如許——談園林學(xué)”。初步統(tǒng)計，到1999年末錢老已發(fā)表各類論述園林、城市學(xué)的書稿及書信百余封，表現(xiàn)出老一輩科學(xué)家對中國城市。建筑、園林的關(guān)注，并指明了方向。事實上，近20年來雖是中國建設(shè)的大發(fā)展時期，但也確有一系列造成破壞的事實，以人造景觀為例，人造景觀公園的開發(fā)在很大程度是起到了旅游資源的補(bǔ)充作用。如杭州，在“宋城”出現(xiàn)后，作為旅游杭州的補(bǔ)充內(nèi)容，僅第一年就接待了近300萬游客，正是由于這些人造景觀取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，各地便紛紛仿效，在缺少客觀周密調(diào)查和可行性研究的情況下，一轟而上，以致于投資者苦苦經(jīng)營，難以為繼，到如今已幾乎泛濫成災(zāi)；總覽全國各地開發(fā)的人造景觀公園，成功率約在20％，存在的問題主要表現(xiàn)在：

1）整體上的宏觀失控。當(dāng)前，人造景觀的“泛濫”已成為又一個典型的投資失控。據(jù)悉曹雪芹筆下的《紅樓夢》大觀園在華東就一下子冒出了7座，吳承恩筆下的《西游記》游樂宮全國竟有近40座，各類民族文化村、宮等主題公園更是數(shù)不勝數(shù)；無錫、武漢、河北、成都、山東等地投資開發(fā)了“水泊梁山”；繼深圳之后，廣州、杭州、長沙、上海等地也投資建設(shè)“世界之窗”。而這類重復(fù)投資、重復(fù)開發(fā)、重復(fù)建設(shè)、“批量生產(chǎn)”的人造景點往往支撐不了多久，便門可羅雀、幾乎“全軍覆沒”；如成都的“水泊梁山藝術(shù)宮”開張不到半年便轉(zhuǎn)手開夜總會；北京動物園“西游記宮”早已被爆破拆除；福州市拆除''''西游記宮”改還綠地；開業(yè)僅8個月的海南省最大的民族人文景觀——通什海南中華民族文化村，因平均每天接待游客不足工作人員的1／5，1998年初便申請停業(yè)等等；此類人造景觀在這過程中造成驚人的浪費(fèi)。更有甚者，有些城市還興建了好幾家相類似的主題公園。前一時期，北京的八達(dá)嶺游覽區(qū)及附近近10年“造宮運(yùn)動”中建成的四大帝王宮一一秦始皇藝術(shù)宮、華夏帝王宮、成吉思汗行宮、蕭太后宮全部改行下馬。此外，部分地區(qū)高密度的人造景觀是宏觀失控的又一方面，如上海幾乎每個郊縣都有3～5家，在上海至無錫不過150千米長的滬寧線兩側(cè)，就有20家左右的這類主題公園，這么多的人造景觀與所服務(wù)的客源相比，顯然“供大于求”。

2）規(guī)模上的一味貪大求全。目前人造景觀的開發(fā)建設(shè)投資超過億元人民幣的占75％以上；圈地少則數(shù)公頃，多則數(shù)百公頃、有的超過1000公頃。已建成的這類主題公園投資億元、占地100公頃以上的超級項目全國有20多處；投資在億元以下、千萬元以上，占地可觀的大項目更是星羅棋布。如成都世界樂園投資2.3億元、占地33.3公頃；長沙世界之窗投資3億元、占地40公頃；山東萊陽華夏酒都投資3億元、占地80公頃。人造景觀從其功能上，只能是對自然風(fēng)光和歷史古跡的補(bǔ)充；像現(xiàn)在這樣欲反客為主的投資勢頭，在當(dāng)今資金有限的情況下，肯定會在幾年后留下很大的遺憾。目前僅上海的人造景觀建設(shè)工作已超過200億元，而我國近年來每年用于國家重點文物保護(hù)單位的經(jīng)費(fèi)總額不到2億元，還不及一處人造景觀的投資多。因此，一方面許多旅游資源、特別是歷史古跡得不到有效保護(hù)，有些地方還出現(xiàn)了大量旅游資源被浪費(fèi)的現(xiàn)象；另一方面有些地方旅游開發(fā)又花巨資亂上項目，造成很大的浪費(fèi)。

3）內(nèi)容上過于貧乏簡單。部分人造景觀內(nèi)容匾乏，缺少創(chuàng)意；有的背離市民意愿未能做到因地制宜。許多是在深圳“錦銹中華”等人造景觀生意紅火異常、投資回報率高的引誘下倉促上馬的。缺少對項目的選題、選址、定位、規(guī)模、經(jīng)營等方面細(xì)致周密的調(diào)查，實事求是的論證；規(guī)劃中更是照抄照搬。造成了“宮”、“村”、“園”到處都有，而其藝術(shù)水平盡屬于模仿、復(fù)制、翻版階段，停留在以偏蓋全、以小喻大的加工制作層次，形似而神非，經(jīng)不住時間的考驗。如上海的“民俗文化村”與“中華民族大觀園”，內(nèi)容風(fēng)格相仿，構(gòu)思太簡單，前者借演出支撐了2個月就再也不行了，后者則無法正常開業(yè)。還有一些人造景觀格調(diào)低下，如各地有不少的“妖怪宮”、“十八層地獄”等。這些粗制濫造，期望“立竿見效”的人造景觀，因宣傳迷信及偽科學(xué)，因而常?！岸堂?。

（1）從法國的拉·維萊特公園到中國世博園

摘要：論述了城市園林設(shè)計在城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，總結(jié)了當(dāng)前我國城市園林設(shè)計存在的問題，提出關(guān)于城市園林設(shè)計的建議。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；城市園林；不足；建議

園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險的重要保障。論文隨著生活水平的提高，人們對人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1城市園林建設(shè)的意義

1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因為城市綠化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運(yùn)轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。

1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時，園林也變成社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。