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摘要介紹了園林的概念,剖析了園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域中存在的問題,提出園林的本質(zhì)是空間的觀點(diǎn),并對(duì)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了展望。

關(guān)鍵詞園林;空間;設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們對(duì)生活環(huán)境的質(zhì)量要求也不斷提高,園林行業(yè)得到了空前的發(fā)展,在發(fā)展的同時(shí)也存在著不少問題。如何為人們?cè)O(shè)計(jì)、建設(shè)高質(zhì)量的園林環(huán)境是專業(yè)人員一直在思索探討的問題,已有不少專家從生態(tài)、文化心理學(xué)等角度對(duì)園林設(shè)計(jì)提出了各種有益的建議,然而對(duì)園林空間的論述卻很少深入。筆者基于對(duì)園林的本質(zhì)———空間的思考,力圖從空間角度為園林設(shè)計(jì)提供依據(jù)。

1園林的概念

《中國大百科全書》中對(duì)園林的定義是:在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境遇[1]。由此可知,園林是一種環(huán)境和境遇。人們可以在園林中運(yùn)動(dòng)是由于空間的存在,因此園林和建筑有相同的本質(zhì)即空間。

2空間的意義

2000多年前,老子已對(duì)“空間”這一概念有過精辟論述:三十幅共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。論文鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用[2]。這段話的意思是:30條幅集中到1個(gè)轂(車輪中心軸穿過的圓木),有了轂中間的洞,才有車的作用。摶擊陶泥作器皿,有了器皿中間的空虛,才有器皿的作用。開鑿門窗造房子,有了門窗和四壁中的空間,才有房子的作用。所以,“有”所給人的便利,完全是靠“無”起著決定性作用。老子指的這個(gè)“無”就是人們現(xiàn)在所說的空間。

雖然人們對(duì)空間的營造自古至今一直延續(xù)著,但是對(duì)空間的理解和闡述卻沒有進(jìn)一步發(fā)展?？臻g很容易被人們感知和使用,但很難用語言把它表達(dá)清楚,其中主要的原因是空間其所具有的“無”的特性,很難成為被談?wù)摵头治龅膶?duì)象。所以,很多關(guān)于空間的理論是和空間相關(guān)的“有”,而非空間本身。例如,當(dāng)人們談?wù)摽臻g時(shí)往往會(huì)把空間的論述轉(zhuǎn)移到“空間的圍護(hù)”、“空間的尺度”等物質(zhì)形式上;或者是“空間的制造”、“空間的等級(jí)”等社會(huì)關(guān)系上;或者是把空間和人的行為、私立領(lǐng)域拉上關(guān)系,但卻沒有把“空間”作為一個(gè)獨(dú)立的元素來看待。空間的意義要么作為其他事物的附屬物,要么僅作為一個(gè)背景出現(xiàn)。從這個(gè)意義上講,空間并不是想象中那么清晰單一,相反,空間的內(nèi)涵一直處于復(fù)雜多樣的變化中[3]。

從古至今,人們感知空間、思考空間、使用空間、營造空間、存在于空間,但空間真正成為一個(gè)獨(dú)立的概念被理解和研究卻是從19世紀(jì)開始的。在這之前,雖然空間一直是人們認(rèn)知世界的方式,但人們對(duì)空間的理解卻是通過其他的介質(zhì)賴以形成的方式,而非對(duì)空間本身的理解。例如,中國古代的山水畫中所表達(dá)的視覺空間,在古典時(shí)期多以其他方式出現(xiàn)和被論述,其中有作為情景交融中的“景”,在當(dāng)時(shí)人們理解的“景”包含了視覺空間和主體如何看、如何表達(dá)等創(chuàng)造性活動(dòng),而非只有空間概念的本身。盡管平時(shí)人們可能忽視空間的存在,空間卻影響著人們,并控制著人們的精神活動(dòng)[4]。人們從園林中獲得美感,盡管美感很難獲得清楚的解

釋,但可以確定這些美感大部分是從空間中產(chǎn)生出來的。

那么空間是什么?在日常生活里人們大概會(huì)先想到房屋、道路、城市景觀等等,屬于物質(zhì)、物理或?qū)嵸|(zhì)的空間,也就是那些看得見、摸得著的東西。但仔細(xì)一想,很快會(huì)發(fā)現(xiàn),空間好像不僅是房屋本身,而且還是虛空的所在或位置,可以讓事物在這里發(fā)生。只是若要辨認(rèn)空間的形式樣貌,還是要依賴圍成這個(gè)空間的事物,比如墻壁或某些障礙物,人們才會(huì)感到有個(gè)空間的存在,并且應(yīng)該注意到界定空間的2項(xiàng)要點(diǎn):①空間不是事物本身,但要依賴事物來構(gòu)成;換言之,空間似乎是事物之間的關(guān)系(遠(yuǎn)近距離等);②這些事物的主要角色或功能,似乎是一種邊界或門坎,換言之,邊界是空間界定的根本要素。

空間還有其他的意義和用法,如內(nèi)心空間、版面空間、自由空間、夢(mèng)想空間、心靈空間等。人們常常會(huì)認(rèn)為這些都是衍生性或譬喻上的空間,亦即是物質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)空間在非物質(zhì)層次的比喻,而筆者所探討的空間主要為物質(zhì)空間。

勒菲弗指出,空間是歷史和社會(huì)的產(chǎn)物,是社會(huì)生活的中介和結(jié)果,它同時(shí)具備精神和物質(zhì)屬性。如果沒有空間,社會(huì)關(guān)系不可能真正存在。碩士論文這是一種辯證關(guān)系,一種交互式的關(guān)系,人們?cè)谒茉炜臻g的同時(shí)也被空間塑造。

3園林空間的意義

園林的組成要素包括山石、水體、建筑、植物和道路等,這些要素是營造園林的物質(zhì)基礎(chǔ),其裝飾作用在園林景觀中具有重要意義,每一個(gè)要素對(duì)優(yōu)秀的園林景觀的品質(zhì)都很重要,甚至成為園林景觀的代表物,例如留園的冠云峰、頤和園的佛香閣等等,并且可以影響人們對(duì)園林空間的感受。但是,由于園林組成要素的物質(zhì)實(shí)在性,吸引了人們的注意力,使人們?cè)谘芯繄@林和進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)往往忽視了園林的本質(zhì)———空間,導(dǎo)致出現(xiàn)以下問題:一是片面注重對(duì)園林各組成要素的表現(xiàn),過分追求設(shè)計(jì)圖紙的美觀,忽視人在園林空間中的活動(dòng)要求。如大草坪、大廣場(chǎng)在城市建設(shè)中的運(yùn)用,既沒有充分考慮使用人群的活動(dòng)要求,同時(shí)造成較大的資源浪費(fèi)。二是設(shè)計(jì)方案的模式化,缺乏文化內(nèi)涵。如現(xiàn)在新建的居住區(qū)稱為某某歐式花園,某某歐式風(fēng)格,簡(jiǎn)單套用園林要素的形式,而不是充分考慮園林空間的安排,沒有城市自身的特色,導(dǎo)致城市的面孔千篇一律,使人們毫無本土歸屬感。

園林不單是藝術(shù),不僅是對(duì)生活認(rèn)識(shí)的一種反映和生活方式的寫照,還是生活環(huán)境,醫(yī)學(xué)論文是人們生活展現(xiàn)的舞臺(tái)。園林空間就是活動(dòng)時(shí)的自由度,空間越多,自由度就越大。這就是它的價(jià)值所在,人們會(huì)本能地適應(yīng)所處的空間環(huán)境,設(shè)想自身處在該空間中,通過活動(dòng)圓滿地充實(shí)了這些空間。空間是園林的本質(zhì),這是因?yàn)?第一,園林必有其空間向度、空間組織和脈絡(luò);第二,空間是思考的基本范疇,是人們認(rèn)識(shí)園林的基本架構(gòu)。

由空間方向作為切入點(diǎn),提供了一種新的看待與理解園林的方式,用空間的觀點(diǎn),可以認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn):

(1)園林的脈絡(luò)性。應(yīng)該關(guān)注園林的空間性,園林不存在于虛空之中,而有其具體的脈絡(luò),即各種聯(lián)系。只有通過空間,園林各要素之間才能建立聯(lián)系,造園手法才得以運(yùn)用,園林才能被人們欣賞和體驗(yàn)。

(2)園林的物質(zhì)性。空間作為事物之間關(guān)系的表現(xiàn)與中介而存在,但通常人們只關(guān)注園林的實(shí)際的、物質(zhì)的脈絡(luò)。園林的各組成要素是通過空間建構(gòu)的,而空間又是通過各組成要素界定范圍的,所以空間的觀點(diǎn)體現(xiàn)了園林的物質(zhì)性。

(3)園林的層級(jí)性?？臻g的尺度指明了園林并非處于同一個(gè)層面上,而有不同層次,從鄰里之間到社區(qū)、城鎮(zhèn)、省縣、國家、國際、區(qū)域,乃至于全球和太空宇宙,園林的概念得以外延,園林由最初的私人庭院發(fā)展成全人類共同的人居環(huán)境。

(4)園林空間的時(shí)間性。時(shí)間與空間經(jīng)常被放在一起考察,鑒于時(shí)間與空間之間的密切關(guān)聯(lián),空間的分析其實(shí)讓人們立即注意到一種園林的時(shí)空分析的可能性,同時(shí)必須考慮園林的空間性與時(shí)間性。在園林空間中,人們的感受隨時(shí)間的不同而不同,所謂步移景異正是人們?cè)趫@林空間中的時(shí)間軸向運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)。

4結(jié)語

只有抓住事物的本質(zhì),人們才能更加清晰認(rèn)識(shí)事物和掌握事物的發(fā)展規(guī)律和方向。職稱論文而園林的本質(zhì)和核心就是空間,只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才能明確方向,為園林專業(yè)的學(xué)習(xí)和園林設(shè)計(jì)提供有力的支持。

參考文獻(xiàn)

[1]中國大百科全書編輯委員會(huì).中國大百科全書[M].北京:中國大百科全書出版社,1998.

[2]老子.道德經(jīng)[M].南京:江蘇古籍出版社,2002.

[3]伍端.空間句法相關(guān)理論導(dǎo)讀[J].世界建筑,2005(11):18-23.

[4]童明.空間神化[J].建筑師,2003(5):18-31.