一、對(duì)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用成為當(dāng)前平面廣告設(shè)計(jì)的新特點(diǎn)

民間工藝美術(shù)源遠(yuǎn)流長，具有廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著最豐富歷史文化內(nèi)涵，其民族地域特征最鮮明，其民族文化表征最顯著。民間工藝美術(shù)來源于群眾，具有廣泛的識(shí)別性和鮮明的個(gè)性。平面廣告設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式，無時(shí)無刻不在受著民間工藝美術(shù)的影響。但是這種影響往往是被動(dòng)、自發(fā)的，而不是主動(dòng)、自覺的。這種被動(dòng)與自發(fā)性主要體現(xiàn)在：或僅是平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中采取或選取了民間工藝美術(shù)的某一種形式，或在平面廣告設(shè)計(jì)個(gè)案中受民族文化、民族美術(shù)的影響而潛意識(shí)地體現(xiàn)一些民族文化、民族美術(shù)的特征。事實(shí)上，作為現(xiàn)代藝術(shù)的特殊表現(xiàn)形式，平面廣告設(shè)計(jì)的一條最基本原則——易讀性，即能準(zhǔn)確傳達(dá)信息，讓受眾清晰理解廣告所表達(dá)的意思。把民間工藝美術(shù)的思維、理念、特殊表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型特征運(yùn)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，更有利于為群眾與廣告架起一座溝通的橋梁，從而更有效地形成廣告效應(yīng)。尤其是品牌推廣本身必須具有入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)，民間工藝美術(shù)為品牌推廣的平面廣告設(shè)計(jì)地域化、特色化提供了依據(jù)。平面廣告設(shè)計(jì)要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

二、郴州民間工藝美術(shù)及對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的啟示

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

摘要：英語廣告語言作為現(xiàn)代語言的重要組成部分，有其獨(dú)特的詞匯特色和修辭特色，這些特色體現(xiàn)了英語廣告語言的獨(dú)特語言魅力，使廣告英語成為語言藝術(shù)魅力與商業(yè)推銷的有機(jī)結(jié)合體。

關(guān)鍵詞：廣告詞匯修辭藝術(shù)魅力商業(yè)推銷

隨著社會(huì)的發(fā)展，廣告在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中顯得越來越重要。廣告的職能是用最吸引人的方式介紹一個(gè)商品的質(zhì)量，清楚地說明購買該商品的理由，引起大眾對(duì)它的注意和好感，英語論文并立即產(chǎn)生購買它的欲望。這就決定了廣告英語必須達(dá)到迅速影響和勸告的作用。廣告英語這種通過表意和移情而實(shí)現(xiàn)勸說功能的語言,同講究生動(dòng)形象、含蓄蘊(yùn)藉與追求各種藝術(shù)效果的文學(xué)語言相比,以及同講究真實(shí)、簡(jiǎn)明的新聞報(bào)道語言相比，可以說具有奇特的語言形式和文體特點(diǎn)。

一、廣告文字創(chuàng)作的重要特征

1.文字新穎醒目，刺激記憶，促進(jìn)銷售。

2.重復(fù)—成功廣告之秘訣(不論是廣告的重復(fù)出現(xiàn)，還是廣告文字中的運(yùn)用重復(fù)修辭手段)。

一、中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀改革開放以來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國的綜合國力的提高，人們的物質(zhì)和精神生活發(fā)生了日本論文由整理提供新月異的變化。消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也都與時(shí)俱進(jìn)，室內(nèi)裝飾成為了消費(fèi)的一個(gè)重要內(nèi)容。

隨著人們對(duì)裝飾標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量的需求不斷提高，必然要求住宅建設(shè)不斷增加科技含量，實(shí)現(xiàn)住宅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，進(jìn)而要求其內(nèi)部設(shè)計(jì)要打破以往的盒子式設(shè)計(jì)，使功能空間更加明晰，住宅部件設(shè)計(jì)向系列化、集約化、智能化、配套化方向發(fā)展。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在也已具有一定規(guī)模，雖然與發(fā)達(dá)國家有一定的差距，但它的發(fā)展在當(dāng)下也呈觀察思考23現(xiàn)出新的時(shí)代特征。

1.多元性。進(jìn)入21世紀(jì)以本論文由整理提供后，隨著信息化時(shí)代的到來，國際交流的增加，世界已聯(lián)成一體。室內(nèi)設(shè)計(jì)也不例外，各國帶有民族性、地域性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)涌入中國，各種流派、各種不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)影響著中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)，每種設(shè)計(jì)不盡相同，但又相互協(xié)調(diào)，彰顯出個(gè)性。而中國的設(shè)計(jì)師在相互交流中汲取營養(yǎng)，相互滲透，有利于在國內(nèi)形成一個(gè)蓬勃發(fā)展的多元化格局。

2.復(fù)合性。隨著科技的高速發(fā)展，新材料的不斷出現(xiàn)，新的設(shè)計(jì)理念的提出，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念不斷受到挑戰(zhàn)和突破。技術(shù)與藝術(shù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，外來文明與本土文化，不同地域的各種設(shè)計(jì)，形成了不同組合方式的復(fù)合性設(shè)計(jì)。它不是各種形式的任意的拼湊，也不是任何無次序的權(quán)宜變通，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，西方與東方的設(shè)計(jì)觀念的融合，是多樣本論文由整理提供的設(shè)計(jì)語言的體現(xiàn)。

3.時(shí)效性。新設(shè)計(jì)替代舊設(shè)計(jì)，新材料替代舊材料，新理念替代舊理念，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)也慢慢跟上時(shí)展的步伐，由八九十年代流行的盲目模仿歐式的設(shè)計(jì)到現(xiàn)在影響深刻的亞設(shè)計(jì)流派；由最初的“生存意識(shí)”進(jìn)展到現(xiàn)在的“環(huán)保意本論文由整理提供識(shí)”，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在其中尋找契機(jī)，尋找突破，緊跟著時(shí)展的需要。隨著中國加入WTO，國內(nèi)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)已率先打開國門，無形中也將推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)邁向更高的水平。

但是我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)要走向世界，較國際水平還相差一定的距離。同發(fā)達(dá)國家的裝飾行業(yè)相比，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)還不規(guī)范，室內(nèi)設(shè)計(jì)師的整體水平還不高，帶有中華民族特性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其個(gè)性還不鮮明，還沒有形成自己的文化形態(tài)等等。

一、藝術(shù)哲學(xué)

關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)，研究者對(duì)其所界定的概念不一，不過從總的意思來看又有著統(tǒng)一的“說法”。羅素說，要了解一個(gè)時(shí)代或者民族，必須首先了解他的哲學(xué)。這話說得很深刻，每一個(gè)偉大的文明背后都有偉大的哲學(xué)存在。哲學(xué)是一切文化的核心，是民族精神生命力的體現(xiàn)，是文明成熟的標(biāo)志，是文明人類對(duì)自身命運(yùn)的思考。沒有哲學(xué)的民族是注定不會(huì)有遠(yuǎn)大前途的。

藝術(shù)是人的知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的特殊產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。

哲學(xué)是藝術(shù)的根本思維基礎(chǔ)，藝術(shù)較之哲學(xué)具有更廣闊的表現(xiàn)手段和方式，所以，哲學(xué)意識(shí)決定了藝術(shù)的發(fā)展方向和審美趣味，而藝術(shù)形式反過來又影響著哲學(xué)的發(fā)展。而在于哲學(xué)借助于文字語言為中介，藝術(shù)則不完全是這樣。哲學(xué)的陳述不外乎一系列文字語言符號(hào)的變換過程，所用語言不明確就意味著推理的模糊和松散。通過文字語言的中介，哲學(xué)力求使情感概念化、明確化，于是情感在哲學(xué)中變成了思想，感性動(dòng)力在哲學(xué)中凝固為理性結(jié)構(gòu)，但藝術(shù)則不一定要依賴文字語言這個(gè)中介。

哲學(xué)通過藝術(shù)的手段展示，就有動(dòng)人心魄的吸引力；藝術(shù)包含強(qiáng)烈的哲學(xué)反思，自會(huì)增添絢麗悠長的光彩。

二、服裝品牌與廣告

摘要：本論文是對(duì)鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢(shì)，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場(chǎng)所，并對(duì)鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對(duì)視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計(jì)；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會(huì)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費(fèi)者在展示形式的感化之下,對(duì)商品進(jìn)行有機(jī)的選擇?，F(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段?？梢娬故驹O(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科,同時(shí)也是一種宣傳的手段,這一點(diǎn)在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對(duì)鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢(shì)，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場(chǎng)所，并對(duì)鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對(duì)視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)分析

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文化研究的視野：大眾傳播與接受

當(dāng)代世界最不引人注目卻又最與人們的日常生活息息相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象是什么?電視.電視觀眾恐怕是當(dāng)代世界最廣泛的文化研究對(duì)象.研究電視,是理解與大眾傳播中心問題有關(guān)的整個(gè)社會(huì)和文化進(jìn)程的潛在的關(guān)鍵.因?yàn)椋娨曈^眾是今天人類日常生活中社會(huì)和文化的最主要的實(shí)體。

在當(dāng)代世界,與電視有關(guān)的生產(chǎn)者的力量日益強(qiáng)大,而與之相應(yīng)的消費(fèi)者的力量也日益強(qiáng)大.1960年代末1970年代初德國接受美學(xué)興起時(shí)的一個(gè)重要契機(jī)就是其創(chuàng)始人敏銳地感受到了當(dāng)時(shí)大眾流行文化的興起.后來,接受美學(xué)又突破了其早期讀者中心論的藩籬,向COMMUNICATION轉(zhuǎn)化.COMMUNICATION這個(gè)詞既是交流,也是傳播.隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,傳播及其傳播媒體已成為現(xiàn)代社會(huì)不可一刻或缺的生存手段.

[論文關(guān)鍵詞]審美能力情感社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)的對(duì)象化微觀的單個(gè)勞動(dòng)心理滿足感配合

[論文摘要]生存就是現(xiàn)實(shí)，因此把現(xiàn)實(shí)與審美的理想對(duì)立起來實(shí)際上是一種違背設(shè)計(jì)美學(xué)常識(shí)的見解。而設(shè)計(jì)師的任務(wù)，則是改變現(xiàn)實(shí)順應(yīng)潮流，引導(dǎo)創(chuàng)構(gòu)理想。作為社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)中人與世界的一種精神關(guān)系，審美活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性的特征。審美活動(dòng)著眼于現(xiàn)實(shí)的人生，尋求理想的實(shí)現(xiàn)和幸福愿望的達(dá)成，從中提升和超越自我。我們不得不承認(rèn)主體精神性的理想是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中生成的，幾乎表現(xiàn)在等同于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是一種消費(fèi)水平理想化、藝術(shù)化的活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)沒有距離。這種活動(dòng)不但植根于自然生命的深處，以生命意識(shí)為基礎(chǔ)貫通自然與社會(huì)消費(fèi)，而且又在此基礎(chǔ)上反映出社會(huì)化的情感對(duì)整個(gè)世界消費(fèi)結(jié)構(gòu)的精神需要。對(duì)于大眾而言這種關(guān)系形式上不但涉及功利，而且暗含著功利的強(qiáng)度，它以現(xiàn)實(shí)消費(fèi)水平關(guān)系為基礎(chǔ)，之后才超越了現(xiàn)實(shí)及其約束，走向心靈中理想與自由的境界。在此基礎(chǔ)之上設(shè)計(jì)的審美活動(dòng)讓主體的心靈從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中獲得一種超越。

一、依靠受眾自身實(shí)現(xiàn)審美活動(dòng)

消費(fèi)設(shè)計(jì)作品與理念一經(jīng)傳出就不可改變，能否產(chǎn)生審美作用，其決定因素就在受眾。設(shè)計(jì)作品只是提供了設(shè)計(jì)審美的可能性，要使這種可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，就要依賴受眾身上應(yīng)具備的條件。條件之一，是受眾要閱歷豐富、人情練達(dá)，這樣他就會(huì)對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)事件中美的信息十分敏感，容易在內(nèi)心激起活動(dòng)。但僅僅只是閱歷和人情還不夠，只能達(dá)到一種不可名狀的愉悅和激動(dòng)，最多只能算是審美活動(dòng)中的感性認(rèn)識(shí)。那么，受眾還應(yīng)具備的條件之二，是要具有在掌握大量藝術(shù)作品基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)美修養(yǎng)，這樣才能把設(shè)計(jì)接受中的情感活動(dòng)很清晰地和藝術(shù)審美范疇聯(lián)系起來，使設(shè)計(jì)審美真正到位。

對(duì)于人的藝術(shù)修養(yǎng)在審美活動(dòng)中的決定作用，馬克思曾做過這樣的表述：“只有音樂才引起人的音樂感覺：對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義……社會(huì)人的感覺和非社會(huì)人的感覺是不同的。只有憑著從對(duì)象上展開的人的本質(zhì)的豐富性，才能部分地第一次產(chǎn)生著人的主觀感受的豐富性：欣賞音樂的耳朵，感受到形式美的眼睛──簡(jiǎn)單地說，能夠從事人的享受和把自己作為人的本質(zhì)力量來肯定的各種感覺?！?/p>

二、受眾感受設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后的，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展探討的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您論文，以下是正文。

[摘要]江西處于中部不發(fā)達(dá)區(qū)域，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、布局、人才戰(zhàn)略研究較少，與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，顯得極其落后。江西省創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要開拓性的理論來引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，為不發(fā)達(dá)區(qū)域建立適合自身發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尋求途徑。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域文化

江西經(jīng)濟(jì)落后，處于不發(fā)達(dá)區(qū)域，但是因其資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚等各種因素，為江西的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的生存土壤。江西的經(jīng)濟(jì)文化等資源可按照地理區(qū)域劃分，按區(qū)域構(gòu)架創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。此外景德鎮(zhèn)的陶瓷工業(yè)特色明顯，贛州的客家文化與“希望在山”工程也構(gòu)成了一條新型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。在以經(jīng)濟(jì)文化為出發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成了構(gòu)建適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)策思考。

1.以服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展南北不平衡，為建立合理的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，必須考慮創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)之間的協(xié)調(diào)共生關(guān)系。作為本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在其發(fā)展過程必須有滋生的土壤，提供一定的催生養(yǎng)料，制造業(yè)便是其中之一。制造業(yè)相對(duì)比較集中的區(qū)域，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展提供了非常便利的條件。可以把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意人才、資源等因素有機(jī)的組織起來，形成一條較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化一旦形成，為周邊的企業(yè)乃至高校都能起到促進(jìn)作用。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)，容易產(chǎn)生專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)意技能、市場(chǎng)咨詢等方面的積累效應(yīng)，創(chuàng)意各企業(yè)在相互學(xué)習(xí)，合作，競(jìng)爭(zhēng)中共同繁榮。集群內(nèi)物質(zhì)資源共享，則可降低企業(yè)生產(chǎn)成本。產(chǎn)業(yè)集群還會(huì)強(qiáng)化創(chuàng)新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)張。如在南昌、九江、新余等地構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)服務(wù)。因此建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與制造業(yè)協(xié)同共生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，將為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推波助瀾的作用。

2.以傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，構(gòu)建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。江西的經(jīng)濟(jì)在全國發(fā)展中處于落后地區(qū)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但歷史的車輪為江西留下了許多的傳統(tǒng)特色。其中就有江西千年的傳統(tǒng)特色行業(yè)，比如景德鎮(zhèn)陶瓷，本身就具有無可替代的品牌效應(yīng)，知名度高，行業(yè)響亮的優(yōu)勢(shì)。以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)及工業(yè)構(gòu)建一條特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，將為傳統(tǒng)特色行業(yè)打造一條現(xiàn)代商業(yè)路線。景德鎮(zhèn)的工藝美術(shù)、雕塑以及陶瓷藝術(shù)等發(fā)展都相對(duì)比較成熟，但在工業(yè)陶瓷方面較為薄弱。陶瓷藝術(shù)涉及到相關(guān)的行業(yè)，可以帶動(dòng)地方文化藝術(shù)，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可建立由陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與制造、雕塑創(chuàng)作、廣告宣傳、新產(chǎn)品開發(fā)甚至影視作品等具有現(xiàn)代創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)集群。除此外還有一些具有傳統(tǒng)特色的行業(yè)，如時(shí)間較長的制茶，時(shí)間較短的有色金屬行業(yè)等，由于具有蓬勃的生命力，由此產(chǎn)生的包裝、形象策劃、動(dòng)漫、廣告宣傳、產(chǎn)品開發(fā)等都將成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的營養(yǎng)元素，構(gòu)建一條合適創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。