作為文化大國，我國每年雖然也有不少影視作品上市，且呈現出“井噴”的趨勢。然而筆者以為，由于其在很大程度上失去了對現實社會的深度關注和文化認同感，一些影視作品一經問世，大家便知其是“爛片”，比如《神馬都是浮云》；有些則是拙劣的“嫁接”，比如《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等；有些則是為了無厘頭的滑稽鬧劇和“娛樂至死”的媚眾心態(tài)去游戲人生，如《小時代》《不二神探》《心花怒放》《三槍拍案驚奇》等。這一切的“文化貧血癥”，其根源真正在于我們影視作品缺乏對現實人生的真切關注和深度挖掘，過度的商業(yè)化、娛樂化和功利性嚴重損害了影視作品的藝術性。相形之下，韓國影視作品不醉心于戲劇手法和編造宏大敘事等影視媒體的手法，反而在小故事的日常敘事、弱勢群體和人文情懷的深度關懷等諸多方面勝出我們不少，比如《母親》在一件謀殺案中，講訴的是母子深情；《太極旗飄飄》則是民族內戰(zhàn)中，兄弟手足情深的感動；《大長今》全方位式的韓國飲食文化，則令人驚嘆不已。這一切都令處于社會轉型期的中國受眾和青少年學子，在一定程度上深切感受到了從未有的視覺享受和心理震撼。于是，眾多青年學子和普通受眾傾心于韓國影視文化就不足為奇了。但作為教育者而言，所有的這一切都值得我們深入反思。因為“如果說單純而獨立的個人習慣力量已不小，那相互結合而成的集體力量則可謂強大無比”。韓國影視作品正是在無形之中，不僅結合了人文因素中諸多積極有利因子，還結合了社會現實問題，形成了一股巨大的文化教育效應。

首先，韓國影視文化中的儒家文化因子，對于學子們樹立積極向上的人生目標和價值觀有著明顯的作用和意義。據相關調查數據顯示，高校學生有41.1%的人認為韓國影視文化可以提升個人的審美情趣和文化理念，22.4%的人則認為韓國影視文化可以提高他們的審美鑒賞能力，只有近35%左右的學生群體認為韓國影視文化無助于他們的審美能力提升[8](P24)。尤其是《看了又看》《澡堂老板家的男人們》《大長今》等家庭倫理劇，其所提倡的家庭倫理道德觀念以及行為準則，使很多學子們能看到了相互關愛、孝敬父母等儒家禮儀規(guī)范和道德理念?？梢哉f，這種文化的親和感，是我們許多學子醉心于韓劇文化的最大原因所在。不僅如此，我們在現實社會中也可看到，有許多學子甚至為了看韓國影視，不惜重金去學習韓語。所有的這一切都在很大程度上表明，由于東亞文化圈的相互作用和影響關系，韓國影視以《大長今》《明成皇后》《商道》等影視作品為代表，突破了地域的限制回歸到中國，它所經歷的文化循環(huán)“漂移”和百年文化“尋親”經過現代傳媒技術的整合，得到中國學子群體的普遍認同。而令人汗顏的卻是，我們的影視作品在邁向市場化的過程中，“娛樂至死”的文化效應被無限放大的時刻，各種庸俗和粗制濫造的影視作品則充斥于媒體受眾群體中。難怪出于青春期可塑的學子們在一遍遍咒罵“爛片”的失望中，轉而沉迷于韓國影視作品不能自拔。此外，以《我的野蠻女友》《藍色生死戀》《孤膽特工》《老男孩》等為代表的影視作品，所傳遞出家庭情感的民族視野，正是處在憧憬愛情和事業(yè)的青春期學子心中最為渴望和亟待的“家園”情結所在。正是基于此，筆者以為，韓國影視作品中所特有的人性和文化的親和力，使其在具體的文化傳播中得到了中國廣大受眾的青睞。

其次，韓國影視作品中的社會問題自覺意識，更能誘發(fā)青年學子和受眾的主體意識和創(chuàng)新思維。韓國導演黃赫曾說：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，而是為了不讓我們被世界改變?！闭沁@種文化追求，使得韓國影視作品不但對現實問題深切關注，還表達出草根社會的原生狀態(tài)。比如《不可饒恕》則是通過一樁慘烈的謀殺案，揭露出人性的惡與善，法律正義與現實困惑；《熔爐》以光州聾啞障礙人學校的性暴力事件為藍本，引發(fā)出了人們對殘疾人教育的關注和反思；《殺人回憶》以1986-1991年期間發(fā)生在韓國華城市的連環(huán)殺人案件，能促發(fā)人們對女性弱勢群體的生命關懷，以及對產生社會陰暗角落原因的深刻反省；《生死諜變》所突出意識形態(tài)下的情仇愛恨，使得人們在惋惜中，更能深入反思特殊歷史社會環(huán)境的人性悲劇。加之，韓國影視作品一向又以制作精巧，形象俊美，服飾靚麗，情節(jié)曲折而著稱，而這種“集束”文化經濟的影視文化效應，亦在很大程度上激發(fā)起青年學子的人生奮斗激情和意愿。

盡管韓國影視作品有許多可圈可點之處，然而世界上任何事物都有它的兩面性，韓國影視作品中的負面因子也不少。其中一些所謂勵志的青春劇和偶像劇，在很大程度上扭曲了社會現實環(huán)境，容易造成青少年學子不切實際的行為和想法。這主要表現在以下幾個方面：

第一，出于影視文化效應的需要，韓國影視作品中存在著許多虛幻和浮夸的不良因素，將會對我們的青年學子產生許多不良的文化效應。以韓國的偶像劇為例，這些影視作品大多數離不開高富帥的俊男靚女和一擲千金的豪門作背景。比如《哈佛愛情故事》《浪漫滿屋》《皇太子的初戀》《守護老板》《秘密花園》等影視作品，其所渲染的赤裸裸的“感性消費”，已經在我國青少年群體中產生了不少人間悲劇。特別是對于處于風華正茂、可塑性強的高校學生，在相對寬松的校園環(huán)境中，他們極易接受這些“集束”經濟文化效應包裝起來的行為和理念。韓國世宗大學的金京昱教授在評價韓國影視作品時曾說：韓國影視作品“那些在歷史創(chuàng)作中飽受痛苦的主人公，面對死亡，經歷前所未有的悲劇。即便如此，這類作品并沒有直面歷史的傷痛和舊時代的黑暗。取而代之的是幻想和懷舊、新派通俗派劇和感傷主義和退行的情緒”。比如最近熱映的《鳴梁海戰(zhàn)》就有過分夸大個人英雄主義的情結在其中，而忽視了真實的歷史原貌；以《咖啡》《明成皇后》等為代表的韓國影視劇，則具有扭曲史實，美化傀儡帝后的正義號召力量，充滿了一股虛無縹緲的自我滿足感傾向。這一切當然與韓國影視產業(yè)文化上的獨立和文化輸出的獨特發(fā)展思路，以及文化產業(yè)的發(fā)展特點有著密切的關系。然而這一切假如為我們的廣大受眾所接受，那么其后果將不言而喻。我們的青年學子不僅會因此迷失人生發(fā)展的合理目標設計和判斷，還會對自己的傳統(tǒng)文化產生嚴重的隔膜感。

第二，由于影視作品具有很強娛樂文化因素在其中，韓國影視作品所奉行的情感路線，很容易促使青年學子和廣大受眾沉迷在一種虛幻迷茫的世界中。由于我國目前正處在社會轉型時期，兼之市場經濟所帶來的不良社會弊端，使得廣大受眾中的草根群體，尤其是青年學子特別需要影視作品的娛樂放松和審美愉悅。而“韓國影視大多數走人情、愛情、友情和親情為主的情感路線，被日常生活和工作所累的受眾”，往往會被韓國影視劇演繹的虛擬生活空間所迷惑和引誘。不僅如此，韓國影視作品在某種程度上說，也沒有擺脫“白馬王子和灰姑娘”的世俗觀念，更沒有擺脫“媚眾”的文化理念。以《宮》《皇太子的初戀》等為代表的韓國影視作品，一方面，使廣大受眾和青年學子產生了許多不良的理念和行為，比如拜金主義，消費至上，過分追求相貌等不良觀念和行為，可謂層出不窮，另一方面，由于此類影視劇的文化影響所及，國內近幾年來模仿韓劇的作品也可謂屢見不鮮，這就使得本來處在人生十字路口的青年學子更加迷茫和困惑，也極易滑向負面影響的深淵。

在新世紀里，中學語文教育將進入一個大變革、大發(fā)展的嶄新階段，亦將在基礎教育改革中擔當開拓者的角色。然而當今我國中學語文教育所存在的相關問題嚴重阻礙了素質教育的倡導?，F代中學語文教學遭遇到前所未有的沖擊，重視現代語文教育中的影視教育，能夠增強學生學習語文興趣，培養(yǎng)中學生的人文素質，實現現代中學語文教學進行素質教育的目的。

本論文首先分析我國中學語文教育存在相關的問題，強烈的感受到影視教育引入到中學語文教育的必要性。論文界定了相關影視教育的內涵，介紹了其相關的特點。作者分析了影視教育對中學語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結合實際構建影視教育的保障機制。

關鍵詞：中學語文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

一、“作文量表互改法”項目評價和推廣基礎

香港大學岑紹基博士的《作文量表互改研究與實踐》是一部創(chuàng)新意識較強、體現先進的教學理論和方法的漢語寫作教改專著。在實驗研究的數據統(tǒng)計中，他提出了一個漢語寫作教學中誰都無法回避、但又沒有認真系統(tǒng)地展開研究的課題：如何提高中小學生作文批改的質量和效率、提高學生的寫作能力和語文素養(yǎng)？這還僅僅是表層的話題，更深的題旨是：怎樣在漢語文教學和寫作教學中真正調動學生的主觀能動性、實施自主學習、教會學生主動開展研究性學習。這是教育的本質和規(guī)律。岑紹基博士的這項研究有堅實的學理基礎，他不但引證了大量的中外同類研究資料，而且還將“系統(tǒng)功能語言學”的理論與方法引進項目研究中。他堅持了十幾年的調查研究，還親自在三個中四實驗班開展教改實驗，在大量的第一手材料中歸納總結理論，這個課題真正體現了理論與實踐的緊密結合。真正有水平的教育論著就是這種做法。真正符合教學規(guī)律、具有較大推廣價值的教改成果也是這種做法?？梢栽谥袊鴥鹊赝茝V這項成果，特別是結合信息化校園中的現代教育技術，運用于基于網絡的大學系列寫作教改。在高等教育出版社策劃的立體化教材的編寫中，可以考慮用這個理論和方法作為課程網站建設的一個功能來開發(fā)。

《作文量表互改研究與實踐》較為全面地探究了目前存在的四種作文批改法：教師精批細改法；教師符號批改法；學生量表自改法；學生量表互改法。通過長期的實證研究和試驗觀察，岑紹基博士發(fā)現了每一種批改法都有自己獨特的優(yōu)點和不可避免的弊端。

如果采用教師精批細改法，那么教師的權威的引導作用可以實現，學生如果重視了教師的批改、領會消化了教師的批改，學生獲得的效益將不可低估。教師的教書育人的責任心和使命感在這種批改法里會得到充分的實現，一個優(yōu)秀教師的智慧會在這種有生命的書面交流中得到充分的展示。但是，這種作文批改法也有致命的不足，譬如，在批改過程中教師常常指出的是學生的負面的問題和錯誤的地方，學生的寫作積極性可能會被抑制；同時教師的批改工作量很大，一般的教師會有沉重的工作壓力和教學負擔。

教師符號批改法相對于教師精批細改法在調動學生的寫作積極性上有很大的進步。它啟發(fā)和培養(yǎng)了學生那種“文章是改出來的”寫作觀念，幫助學生養(yǎng)成良好的寫作習慣；而且教師投入的工作量只是精批細改法的一半。但是這種方法仍未能培養(yǎng)出學生對文章好壞的判斷能力，在教師的“符號”指揮下學生學習寫作的主動性、積極性并不能得到充分的發(fā)揮。

學生量表自改法從調動學生主動性方面來說是最好的一種。它引導和鼓勵學生按一定的文章寫作模型重組、重寫自己的文章，這對于培養(yǎng)學生的寫作自信心、激活學生的創(chuàng)造性、孕育學生的寫作快樂感將有重要的作用。但是學生是否具備了自改作文的知識和能力則是一個不能不引起關注的地方，而且學

摘要：2009年國務院出臺了《文化產業(yè)振興規(guī)劃》，為動漫產業(yè)提供了發(fā)展契機。隨后國家又出臺了一系列動漫產業(yè)扶持政策，優(yōu)化了動漫產業(yè)發(fā)展環(huán)境，也極大推動中國動漫原創(chuàng)等發(fā)展勢頭。隨著中國經濟增長方式轉變、產業(yè)結構調整，中國動漫產業(yè)已步入快速發(fā)展時期。文章探討了中國動漫產業(yè)的發(fā)展之路。

關鍵詞：動漫產業(yè)；發(fā)展現狀分析；前景分析。

所謂的動漫產業(yè)，就是指以“創(chuàng)意”為核心，以動畫、漫畫為表現形式，包含動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、舞臺劇和基于現代信息傳播技術手段的動漫新品種等動漫直接產品的開發(fā)、生產、出版、播出、演出和銷售，以及與動漫形象有關的服裝、玩具、電子游戲等衍生產品的生產和經營的產業(yè)。目前，我國的動漫產業(yè)處于剛剛起步階段，國家雖然出臺了一系列政策進行扶持，但與國際動漫大國相比，還有一段距離，值得欣慰的是，近些年一些專業(yè)的動漫人才脫穎而出，一些動漫作品走出國門。

一、動漫產業(yè)發(fā)展現狀分析。

（一）動畫產品數量增長出現飛躍截止到2009年12月17日統(tǒng)計，2009年已經各省廣電部門審查通過的國產動畫片達到275部，總產量已經超過2008年的總量，達到138749分鐘。

國產動畫片的創(chuàng)作水平、藝術質量也隨著動畫產量的增長而不斷提高。

所謂的動漫產業(yè)，就是指以“創(chuàng)意”為核心，以動畫、漫畫為表現形式，包含動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、舞臺劇和基于現代信息傳播技術手段的動漫新品種等動漫直接產品的開發(fā)、生產、出版、播出、演出和銷售，以及與動漫形象有關的服裝、玩具、電子游戲等衍生產品的生產和經營的產業(yè)。目前，我國的動漫產業(yè)處于剛剛起步階段，國家雖然出臺了一系列政策進行扶持，但與國際動漫大國相比，還有一段距離，值得欣慰的是，近些年一些專業(yè)的動漫人才脫穎而出，一些動漫作品走出國門。

一、動漫產業(yè)發(fā)展現狀分析。

（一）動畫產品數量增長出現飛躍截止到2009年12月17日統(tǒng)計，2009年已經各省廣電部門審查通過的國產動畫片達到275部，總產量已經超過2008年的總量，達到138749分鐘。

國產動畫片的創(chuàng)作水平、藝術質量也隨著動畫產量的增長而不斷提高。

（二）政策上的扶持與資金上的注入。

國家財政設有扶持動漫產業(yè)發(fā)展的專項資金，文化部于2008年9月啟動“原創(chuàng)動漫扶持計劃”，對優(yōu)秀原創(chuàng)漫畫作品、漫畫創(chuàng)作者、動漫演出作品、演出創(chuàng)作者（團隊）、優(yōu)秀原創(chuàng)網絡動漫作品、優(yōu)秀網絡動漫創(chuàng)作者（團隊）。各級文化主管部門十分重視動畫片創(chuàng)作，紛紛出臺了一系列扶持政策。符合條件的動漫企業(yè)享受到財政、稅收等方面的優(yōu)惠政策。文化部還以獎勵和補貼的形式，鼓勵動漫企業(yè)走向世界，促進我國動漫產業(yè)國際化。如：對能參加國際知名展會的動漫企業(yè)給予鼓勵和補貼；對國產動漫產品設出口獎勵和補貼專項資金等；影視動畫上升到與文學、戲劇、電影相等的地位。由此可見，政府不僅積極扶持原創(chuàng)動漫作品和作者，而且還積極推廣原創(chuàng)動漫作品。目的是打造一批具有充滿活力的動漫企業(yè)和有國際知名度的動漫形象和作品。

從1993年秋季開始，初中采用人教社"九年義務教育三年制初級中學教科書"?！墩Z文》教材所編入的"語文活動"，受到廣大師生的關注。通過近幾年的辛勤執(zhí)教，對這一"活動課程"增加了共識，積累了經驗。大家感到，"活動課程"好就好在"活"而"動"上，這是它的精靈。筆者不揣谫陋，略談些看法，就教方家。

一、"活動課程"："活"而"動"的教材建樹

三年制初中，是九年義務教育的重要階段。"語文活動"開源活流，在國頒語文教科書中，成了課程結構的一塊，這在語文教材建設史上，是一大創(chuàng)舉。其意義至少有以下幾方面：

1.正名。長期以來，語文教學中確有多種課外活動，但處于"課外"、"業(yè)余"地位，不是作為學科服務的體腦調節(jié)課安排，就是當作學科的"附加"、課堂的"延伸"。其名不正，非為課程"一體"，視為份外。現在，"按照國家對義務教育的要求，小學、初中對兒童、少年實施全面的基礎教育"，以新的課程觀念，在"課程設置"中明確規(guī)定："課程包括學科和活動兩部分"，"活動課程"被納入課程軌道，這一"地位"和"名份"，就刷新了舊有課程觀念，名正則言順，為全面實施"活動課程"提供了上方寶劍。

2.開源。生活是語文教學及學習的鮮活源頭。語文教學得其生活之源，揚其"活動"之波，就是鮮活的，"動態(tài)的"、"多元的"，有著"滾動效應"。只有開其源，才能活其流。例如，初一冊"語文活動"--"調查用字的混亂現象"，就一改以往局限于教室，"黑板上糾正錯別字"的單調、沉寂的書生氣，把學生整體推入"社會用字"的實踐活動，去翻閱書報雜志，考辨村口街頭的用字，區(qū)分正誤，各自根據已學知識編訂《勘誤表》，"交有關部門"。學生們在活動中增長了知識與能力，還幅射到"有關部門"，波及到有關方面。課內，課外結合，課內練功底，活動出效益、正時風，這種"正字"活動所敷演出的內容、層面及效應，所顯現的活力和后勁等，是和以往那種單純的糾正錯別字練習不可同日而語的。

3.活流。語文教學，說到底"凡為教，目的在達到不需要教。"[1]學生把教師的"教"，內化為知識與智能。"自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。"[2]"語文活動"本身所富有的實踐性、群體性、參與性，就是學生強勁的內化力的誘發(fā)劑。我們看到，學生們在一次次"語文活動"中所釋放的活力，往往為教師始料不足。因為初中生在好動、好勝心理驅動下，對每次活動興味盎然，竭力投入，又人人參與并評判，雖有高低，但大家同在一條起跑線上，是公開的，活動著的，顯得平易公正，劣者不餒，勝者也為多數認可，樂于容納與借鑒?；顒訉Π嗉壵w智能的促進，更是顯而易見的。常常為"滿堂灌"、"一言堂"所不可比。群體因其活動，個性得到張揚，相互比照，激勵，因而產生出可喜的"爆發(fā)力"、"探索力"、"凝聚力"等，許多老師為之喜出望外，驚嘆不已。

“實踐教學”這一概念近年來在北京電影學院越來越受到重視。作為一名普通教員，我個人也意識到實踐教學對于我所從事的學科具有著重要的意義。實踐教學的本質是什么？它對電影創(chuàng)作教學的意義是什么？在國際上具有一流水平的影視院校中，我們的同行是如何看待這一問題的？2009年底我訪問美國的幾所開設影視專業(yè)的大學，攜此問題與美國同行進行了對比和討論，并將一些思考寫成了下文。由于本人從事的是攝影教學，因此對于相關細節(jié)更傾向于北京電影學院攝影系的教學和美國綜合大學影視制作專業(yè)的攝影方向的對比。

一、實踐教學的概念及起源

實踐教學方法是當代教學理論中十分重要的一個方法。從高等教育到學齡前教育，這一方法在教育領域中都得到了廣泛的認可和運用。而“實踐教學”這一概念最早起源于美國的教育家約翰•杜威(JohnDewey)。約翰•杜威(1859－1952年)，美國哲學家和教育家，被譽為“美國最偉大的哲學家”和“進步教育（ProgressiveEducation）之父”，又被譽為“美國十大偉人之一”和“近代四大哲學家之一”。他1879年畢業(yè)于佛蒙特大學，1884年獲約翰•霍普金斯大學哲學博士學位。他在美國密歇根大學、明尼蘇達大學、芝加哥大學、紐約哥倫比亞大學擔任教授多年從事教學工作，還擔任過美國心理學聯合會、美國哲學協(xié)會、美國大學教授聯合會主席。1896年他創(chuàng)立一所實驗中學作為他教育理論的實驗基地，并任該校校長。杜威一生撰寫了大量的著作，包括《我的教育主義》《學校與兒童》《民本主義與教育》《實驗邏輯》《創(chuàng)造的智慧》等，在他的教育思想中反對傳統(tǒng)的灌輸和機械訓練的教育方法，主張從實踐中學習。提出教育即生活，學校即社會的口號。其教育理論強調個人的發(fā)展、對外界事物的理解以及通過實驗獲得知識。

杜威以教育即“生活”、“生長”和“經驗改造”的理論為基礎，提出“從做中學”的教學論思想。傳統(tǒng)觀念認為教學就是傳授知識。然而杜威認為學生從教師口中被動聽來的知識不是真正的知識，這種教學方法只能抑制學習者的活力和阻礙其創(chuàng)造才能的發(fā)展。而正確的方式應該包含以下五個方面：（1）學生要有一個真實的經驗的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；（2）在這個情境內部產生一個真實的問題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；（4）他必須負責一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；（5）他要有機會通過應用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現它們是否有效。杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學方法與他的方法的根本區(qū)別。

基于杜威的教學思想，美國的全國教育組織聯合會曾推出一項十年計劃，在全美范圍內大力宣傳從實踐中學習，并由此改造美國的舊教育，建立了延續(xù)至今的新體系。杜威的思想不但影響了美國的教育，也影響了全世界包括中國在內的許多國家。1919年5月1日，約翰•杜威到上海，在中國住了兩年零兩月。他到中國后第二年，就受聘為北京大學哲學教授及北京高等師范教育研究科教育學教授。從20年代起，杜威的教育思想就對中國的教育產生了全面和深遠影響。

二、影視創(chuàng)作實踐教學與課程設置

摘要：本文簡要闡述初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透，分析初中語文教學中蘊含的傳統(tǒng)文化內容包含哪些，探討在初中語文教學中，滲透傳統(tǒng)文化的意義。然后以實現傳統(tǒng)文化的有效滲透，起到良好的人才培育效果等為目的，分別為其提供三點有效對策，以供參考。

關鍵詞：初中；語文教學；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長時期的學生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學應擔任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，深化學生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學活動全過程，培育學生形成深厚的人文底蘊，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語文教學中的傳統(tǒng)文化內容概述

語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內容是語文教學活動開展、教學大綱擬定的重要依據，也是實現在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關鍵性因素。初中語文教學中蘊含的傳統(tǒng)文化內容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現我國社會文明發(fā)展的重要標志，是體現中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據。初中語文教材中所呈現的“詩、詞、曲、賦、散文”等經典文學作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生通過學習初中語文教材中蘊含的經典文化內容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權勸學》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內容滲透最有價值意義的一種體現。

二、初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析

摘要：沒有藝術教育是不完整的教育,高等學校需要藝術教育,實施藝術教育是適應現代社會發(fā)展的需要,是時展對高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革。推進素質教育的切入點,是提高學生審美能力、表現能力、創(chuàng)新能力的根本途徑。藝術教育要求學校規(guī)定完善宏觀教學管理,才能推動教育健康發(fā)展,加強藝術教育,不斷提高教學質量,優(yōu)化教師素質,開展教育研究。本文從藝術素質教育的意義，現狀，問題和改善的方法四個方面來對前人的研究進行了簡單的概述和總結，針對研究的現狀和存在的問題提出了自己的觀點并進行了簡要的分析。

關鍵詞：藝術素質教育；問題；對策；高校；美育

CollegeArtQualityEducationLiteratureReview

Abstract：Noartseducationisnotcompleteeducation,collegesanduniversitiesneedtoartseducation,implementationofartseducationistoadapttomodernsocialdevelopmentneedsofthetimes,thedevelopmentofhighereducationandthenewrequirements,deepenthereformofhighereducation!promotequalityeducationstartingpoint,Aestheticistoimprovetheabilityofstudents!ability!InnovationAbilityto"artseducationprovisionsrequiringschoolstoimprovethemacro-schoolmanagement,theonlywaytopromoteeducationandhealthdevelopment,strengtheningartseducation,andconstantlyimprovethequalityofteachingandoptimizethequalityofteachers,educationalresearch.Thispaperfromtheartisticqualitiesofthesignificanceofeducation,status,andimprovethefouraspectsoftheliteratureontheresearchoutlinedasimplesummation,aimedatexaminingthecurrentsituationandexistingproblemsoftheirownperspectiveandabriefanalysis.

Keywords：Artqualityeducation;Countermeasures;Collegesanduniversities;Aesthetic

高等藝術素質教育是高校教育的一個重要組成部分，是實施高等教育的主要內容和途徑。他對于提高人們的審美情趣，審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的心理素質，促進大學生德、智、體美、等全面和諧發(fā)展具有其他學科不可替代的作用。因此普通高校藝術素質教育，應朝著有利于豐富和繁榮校園文化，有利于提高人的整體素質，有利于培養(yǎng)適應現代知識經濟下所需綜合人才的方向開展。

激發(fā)語文學習的興趣，提高語文教學的效率，這是每一個語文教師的心愿。然而，大多數教師面對的現實卻并非如此。1987年全國初中三年級語文教學抽樣調查，北京市調查組的調查結果表明，有50％的人對語文課不太感興趣，而不感興趣的程度由城區(qū)、近郊區(qū)、遠郊區(qū)遞減，見下表：

調查與別的學對語文感對語文不

科相比興趣的感興趣的單位人數最喜歡%人數%人數%

語文的東城區(qū)4387918%19544%24356%朝陽區(qū)5045912%18236%32264%平谷縣3067023%16955%13745%房山縣37910929%24164%13836%全市合計162731719%78748%84052%

結果顯示對語文課不太感興趣的人中有52％的人認為老師教得不好，課堂上枯燥乏味。

老師教得不好，課堂上枯燥乏味，實質上就是教師沒有調動起學生學習的積極性和主動性，沒有激發(fā)出學習興趣，結果如古人所說“教人未見意趣，必不樂學?！憋@然，教學目的也就難以達到。