一、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

道德關(guān)系的變化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會(huì)角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)道德從根源上講是社會(huì)道德的延生物。⑵網(wǎng)絡(luò)雖然是一種較為開放自由的世界，但人們在網(wǎng)上從事的各種活動(dòng)在很大程度上是受社會(huì)道德關(guān)系的約束的。網(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系一旦與現(xiàn)實(shí)世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實(shí)世界的道德關(guān)系，比如網(wǎng)絡(luò)亂倫現(xiàn)象，在交往雙方都不知對(duì)方身份時(shí)，這種關(guān)系是不會(huì)涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當(dāng)這種在現(xiàn)實(shí)中是母子、父女之類的關(guān)系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關(guān)系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會(huì)對(duì)亂倫現(xiàn)象的指責(zé)，而后不得不終止這種關(guān)系。

然而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會(huì)在長期發(fā)展過程中形成的，其運(yùn)行主要依靠人們的是非觀和社會(huì)評(píng)價(jià)。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號(hào)，我們難以想象一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡(luò)道德是在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

二、悄然誕生的學(xué)科

網(wǎng)絡(luò)道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往時(shí)所表現(xiàn)出來的一種道德關(guān)系。它不同與傳統(tǒng)的道德關(guān)系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術(shù)的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的各種社會(huì)問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學(xué)術(shù)討論。美國華盛頓布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)從1992年開始每年都召開關(guān)于計(jì)算機(jī)道德的年會(huì)，此外，在國外的一些計(jì)算機(jī)、通訊、法律協(xié)會(huì)和專業(yè)組織內(nèi)部，設(shè)有一些道德問題分部，專門研究計(jì)算機(jī)道德倫理或電子信息網(wǎng)絡(luò)倫理問題。于是一門新的學(xué)科——網(wǎng)絡(luò)道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德也得到了長足發(fā)展，研究網(wǎng)絡(luò)倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)系的社會(huì)部門非常廣泛，使社會(huì)各界都把注意力放到了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德倫理問題上來。中國作為一個(gè)后起之秀也充分注意到了對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理的研究。這對(duì)我國向信息化社會(huì)順利邁進(jìn)有著重要的意義。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)青少年德育管理對(duì)策

論文摘要：分析了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年道德現(xiàn)狀。指出學(xué)校德育應(yīng)從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)緯度來進(jìn)行管理。隨著科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展日益加快，越來越多的中學(xué)生不斷“觸網(wǎng)”。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)青少年的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它為青少年學(xué)習(xí)知識(shí)提供了新的課堂，為青少年獲取信息提供了便捷的渠道，為青少年的人際交流和溝通拓展了新的空間，等等。然而，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。正如英國歷史學(xué)家湯因比在與池田大作對(duì)話時(shí)所說:”技術(shù)每提高一步，力量就增大一份。這種可以用于善惡兩個(gè)方面。”〔‘〕網(wǎng)絡(luò)化給青少年帶來積極影響的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面的影響，近年來，青少年“觸網(wǎng)”后的道德問題以及引發(fā)的社會(huì)問題不斷引起各界關(guān)注。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)靴青少年的道德現(xiàn)狀

1.青少年道德意識(shí)弱化

網(wǎng)絡(luò)既是信息的寶庫，又是信息的垃圾場。而青少年正處在學(xué)習(xí)、成長的高峰期，對(duì)新鮮事物有著很強(qiáng)的好奇心和嘗試欲。同時(shí)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，其身心發(fā)展不成熟，自我防護(hù)意識(shí)和自我控制能力都相對(duì)薄弱，對(duì)一些不良信息辨識(shí)力差，很容易被色情信息、暴力游戲等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容所吸引。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息傳播；惡意傳播；網(wǎng)絡(luò)編輯；倫理道德；監(jiān)管責(zé)任

傳播活動(dòng)的傳者、受者和中介三個(gè)要素中，在很大程度可以將中介理解成為一種環(huán)境，理解為傳播品平臺(tái)，理解為編輯的管理與監(jiān)督。在信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)傳播中編輯應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德，擔(dān)負(fù)起怎樣的責(zé)任，對(duì)于這個(gè)問題的探討，無疑是有其現(xiàn)實(shí)意義的。

一、網(wǎng)絡(luò)惡意傳播的編輯責(zé)任

由于網(wǎng)絡(luò)信息的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得傳播過程中編輯的責(zé)任，包括道義、倫理、監(jiān)督以及輿論傾向的責(zé)任被顯然忽略。類似“文責(zé)自負(fù)”、“不表示本網(wǎng)站贊同發(fā)文者觀點(diǎn)”的免責(zé)聲明，便能輕易地推卸去信息傳播過程中的編輯責(zé)任。

例如，近年來網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)與虛假傳播迥異的惡意傳播，已經(jīng)泛濫成為一種網(wǎng)絡(luò)詆毀文化，而編輯責(zé)任的缺位，也是這類惡意傳播泛濫的緣由。因此，撇開惡意傳播中傳者的戰(zhàn)略效應(yīng)、信息者的詆毀目的，本文只通過對(duì)此類傳播中心理因素的分析，來討論其中的編輯責(zé)任。而這正是以往的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)編輯理論討論中所忽略的。

網(wǎng)絡(luò)傳播的重要特征是互聯(lián)網(wǎng)信息的匿名性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，由于多數(shù)用戶在傳播中都采取匿名制，一方面，人們在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有機(jī)會(huì)表露自己不為人知的或壓抑的一面，甚至于多重面貌，在其中，沒有社會(huì)道德與價(jià)值觀的約束，一切都可以依照自己的好惡來進(jìn)行；另一方面，由于用戶以匿名方式在網(wǎng)上進(jìn)行交流，使得傳統(tǒng)媒體既有的行之有效的監(jiān)督體系無法在虛擬環(huán)境中發(fā)生效用。例如，網(wǎng)絡(luò)惡意信息的。

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡(luò)倫理道德特點(diǎn)。當(dāng)今，具有較高知識(shí)層次的高職大學(xué)生已融入網(wǎng)絡(luò)生活，本文針對(duì)其網(wǎng)絡(luò)道德存在著的一些問題，提出了加強(qiáng)高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策。

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德高職大學(xué)生

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及其道德特點(diǎn)

(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”一詞越來越被人們所認(rèn)可，一種理解認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”就是指作為各種網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動(dòng);另一種理解是以“網(wǎng)絡(luò)空間”來界定“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”;有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學(xué)的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個(gè)模擬傳統(tǒng)社會(huì)傳播形式的數(shù)字化平臺(tái)，或者說與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并列的虛擬傳播環(huán)境，一個(gè)虛擬社會(huì)”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”都是一個(gè)與人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往不同的特點(diǎn)，因而形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同的倫理道德特點(diǎn)。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；網(wǎng)絡(luò)道德教育；網(wǎng)絡(luò)個(gè)體道德修養(yǎng)

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)在給人帶來便利的同時(shí)也產(chǎn)生了眾多的網(wǎng)絡(luò)道德問題，由于監(jiān)督的弱化，需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德自律建設(shè)。確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體的道德修養(yǎng)，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體道德自律的主要手段。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體道德自律的建設(shè)中，儒家倫理思想的某些方面尤其是道德修養(yǎng)方法可以提供借鑒，發(fā)揮作用。

一、確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是他律性的，但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德自律建設(shè)卻離不開網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)椤皬?qiáng)調(diào)道德自律，必須以規(guī)范、制度、法律等硬性約束手段為基礎(chǔ)和必要條件?！睕]有道德規(guī)范人們便無所適從，所以必須首先確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德自律建設(shè)有章可循。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立途徑

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立有三個(gè)途徑。1．借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。外國尤其是西方發(fā)達(dá)國家，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展早且普及面廣，其網(wǎng)絡(luò)道德研究亦早于我國，并取得了一些成果，可以借鑒為我所用。2．整合傳統(tǒng)倫理資源，尤其是儒家倫理思想。儒家倫理作為一種倫理文化，其倫理精神在漫長的時(shí)間里已深入中國人的頭腦之中，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著巨大的作用。整合傳統(tǒng)的倫理資源可以使網(wǎng)絡(luò)道德更具親和力，更易為人們接受。3．緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，在實(shí)踐中建立。規(guī)范要具有可行性，這就要求規(guī)范的制定要緊密結(jié)合人們的利益、需要、人們的道德素質(zhì)及現(xiàn)實(shí)的道德問題，通過道德實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)制定出切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

論文摘要：當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)面，瞄道德危機(jī)，這嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序和健康發(fā)展。探求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因，是解決問題的基本前提?，F(xiàn)試從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)背景以及網(wǎng)絡(luò)主體的人性心理三方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因進(jìn)行較為全面、詳細(xì)的分析。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)；道德危機(jī)；成因

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了人們的生活、生產(chǎn)方式，突破了傳統(tǒng)的時(shí)空限制，為人們開辟了一個(gè)極大開放和自由馳騁的空間—網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，為人類的全面發(fā)展提供了可能。但另一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理道德問題。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)上侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)上侵犯個(gè)人隱私等不道德現(xiàn)象大量出現(xiàn)，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序和健康發(fā)展，而且?guī)砹巳穗H情感冷漠、人性異化等問題，可以說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正面臨道德危機(jī)。如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)道德的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，消除網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德危機(jī)，營造一個(gè)健康、文明的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，已成為一個(gè)刻不容緩的現(xiàn)實(shí)問題。探求網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的成因，是解決網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德危機(jī)的基本前提。本文試從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)背景、網(wǎng)絡(luò)主體的人性心理三方面進(jìn)行分析;

一、從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身的特點(diǎn)來看

(一)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性導(dǎo)致道德約束力的弱化

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們之間的交往是現(xiàn)實(shí)的，交往面相對(duì)狹窄，人與人的關(guān)系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭—國家的方式存在和維系著，在一定意義上說，人們是在一個(gè)“熟人社會(huì)”進(jìn)行交往，交往的對(duì)象都是熟識(shí)的人。懾于道德他律手段的強(qiáng)大力量，以及長期形成的道德氛圍，人們自覺不自覺地遵守著既有的道德規(guī)范。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一虛擬空間中，網(wǎng)絡(luò)行為具有了“數(shù)字化”或“虛擬化”的特點(diǎn)，人與人之間的交往不再依賴現(xiàn)實(shí)的各種條件，也不再需要真實(shí)的身份，通過計(jì)算機(jī)終端，每個(gè)人都成為了一個(gè)個(gè)符號(hào)。人們上網(wǎng)進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就如同去參加一場假面舞會(huì)，“在這個(gè)舞會(huì)上，我所面對(duì)的‘你’和‘你’所面對(duì)的‘我’都消失了，我們都成了似曾相識(shí)的‘他人’”。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一個(gè)“在線交談”中自稱是妙齡少女的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者可能是白發(fā)蒼蒼的老者，而與之交談的“英俊少年”可能早已是不惑之人。

論文摘要隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活，特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德，似乎更加合乎人性，更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強(qiáng)，但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差，如果不注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)不當(dāng)，很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德，成為當(dāng)前教育界巫待破解的一道難題。

論文關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò);網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德教育價(jià)值選擇

網(wǎng)絡(luò)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的“數(shù)字化生存方式”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎(chǔ)上的“虛擬社會(huì)”，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)前正以特有的魅力影響社會(huì)生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識(shí)形態(tài)為特征而劃分的社會(huì)形態(tài)有明顯的差異，特別是以自主、開放、多元等為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)道德，似乎更加合乎人性，更能促進(jìn)人和社會(huì)自由、全面的發(fā)展。所以，一定程度上，網(wǎng)絡(luò)似乎更有利于社會(huì)道德的進(jìn)步。

當(dāng)然，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，信息技術(shù)在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時(shí)，也造成了某些負(fù)面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠(yuǎn);道德相對(duì)主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡(luò)犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡(luò)文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)道德發(fā)展的多面性，如何引導(dǎo)人網(wǎng)學(xué)生對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選，揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)緊迫而嚴(yán)峨的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

摘要：由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)和通訊技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)在短短20年間從無到有,異常迅猛地?cái)U(kuò)展到了全球的每個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),拉近了時(shí)間和空間的距離，加快了人們生活的節(jié)奏,從根本上改變了信息被接職稱論文收和分配的方式,從而對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響，一個(gè)名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)來臨。

關(guān)鍵詞：青少年網(wǎng)絡(luò)道德觀信息技術(shù)

前言

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡(luò)群體的日益龐大,給小學(xué)生的道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新特點(diǎn),探索加強(qiáng)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的方法,就具有了十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于小學(xué)生來說,網(wǎng)絡(luò)世界就象一塊神奇的土地,非常有吸引力,因?yàn)檫@是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標(biāo)新立異的“飛地”。首先,網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性,使人人可以自由上網(wǎng),并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡(luò)資源,甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實(shí)世界而成為“虛擬空間”。同時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)的滯后,網(wǎng)絡(luò)世界的無序狀態(tài)已引起社會(huì)各方面的關(guān)注。其次,由于網(wǎng)絡(luò)的跨國性和即時(shí)性，網(wǎng)絡(luò)在傳播知識(shí)和健康信息的同時(shí)，也傳播著一些反動(dòng)的、迷信的和甚至色情的東西，國內(nèi)外敵對(duì)勢力也在不遺余力地利用這個(gè)陣地向我們進(jìn)行滲透。正如同志指出:“現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)上的信息龐雜多樣,泥沙俱下,還存在大量反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容?？梢赃@樣說,由于信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,已經(jīng)形成一個(gè)新的思想文化陣地和思想斗爭陣地.因此,各地各部門的領(lǐng)導(dǎo)干部,必須加緊學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化知識(shí),高度重視網(wǎng)上斗爭的問題。我們的黨建工作、思想政治工作、組織工作、宣傳工作、群眾工作,都應(yīng)該適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn),否則是很難做好的?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年德育教育工作也并非毫無辦法。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)說到底還是一種新的技術(shù)工具,是由人發(fā)明出來的,本身不是什么洪水猛獸,它給青少年德育教育工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時(shí),也存在著巨大的機(jī)遇。利用網(wǎng)絡(luò)開展小學(xué)生德育教育工作具有傳統(tǒng)政治思想工作不可替代的優(yōu)勢。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害,加強(qiáng)引導(dǎo),把小學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來,利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性和互動(dòng)性的特點(diǎn),寓教育于網(wǎng)絡(luò),通過網(wǎng)絡(luò)來開展生動(dòng)活潑的青少年政治思想工作。從我們的經(jīng)驗(yàn)來看,目前加強(qiáng)小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。惟有如此,才能使青少年在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中增強(qiáng)明辨是非的能力,養(yǎng)成道德自律的習(xí)慣,并在全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

小學(xué)教師特別是小學(xué)信息教育工作者在提高自身網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的同時(shí)也要教育引導(dǎo)小學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò),因勢利導(dǎo)，積極規(guī)范青少年的上網(wǎng)活動(dòng)。我主要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探索:

摘要：文章從分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)實(shí)問題入手，剖析網(wǎng)絡(luò)道德問題對(duì)高校德育所產(chǎn)生的影響，并提出應(yīng)對(duì)措施：正確引導(dǎo)、做好預(yù)防，增強(qiáng)大學(xué)生的民主與法律意識(shí)；更新德育教育內(nèi)容，創(chuàng)新德育教育的方式和方法；對(duì)大學(xué)生開展“網(wǎng)德”教育，利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢加強(qiáng)德育教育；加強(qiáng)德育工作者自身素質(zhì)的培養(yǎng)。通過以上措施，有效防止網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德滑坡，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德；高校德育；應(yīng)對(duì)

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們必須從整個(gè)社會(huì)的大背景去看待網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的建設(shè)問題。近幾年，隨著高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的普及以及個(gè)人電腦數(shù)量的增多，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生汲取知識(shí)、獲取信息、情感交流等大學(xué)生活不可或缺的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)在為大學(xué)生帶來巨大便利的同時(shí)，也暴露出令人擔(dān)憂的負(fù)面效應(yīng)。突出表現(xiàn)在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)了大量的道德滑坡現(xiàn)象，像信息污染、網(wǎng)絡(luò)犯罪、情感危機(jī)、道德冷漠、人性異化等許多的道德問題，這不僅危及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身的和諧、有序、健康發(fā)展，也給傳統(tǒng)道德教育帶來了新的挑戰(zhàn)，成為高校德育工作者困擾的難題。筆者試圖從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的現(xiàn)實(shí)問題、這些問題對(duì)高校德育的影響、高校德育應(yīng)采取的積極應(yīng)對(duì)策略等三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)實(shí)問題

1.校園網(wǎng)絡(luò)犯罪:目前，高校校園網(wǎng)絡(luò)犯罪的種類繁多，有黑客非法侵人網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行惡意破壞，蓄意竊取和修改用戶個(gè)人資料;有利用網(wǎng)絡(luò)賭博，盜竊他人電子銀行賬戶;通過網(wǎng)絡(luò)傳播違法及惡意信息，給社會(huì)的穩(wěn)定帶來不良影響;利用網(wǎng)絡(luò)的全球性與共享性的特點(diǎn)，傳播色情資料，灌輸暴力行為等。

2.網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)與網(wǎng)絡(luò)作弊:網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，其海量信息資源為大學(xué)生獲取新知帶來了巨大的便利，同時(shí)也為大學(xué)生中的厭學(xué)群體提供了快捷的作弊平臺(tái)。通過網(wǎng)上抄襲、剿竊他人作品以完成作業(yè)、畢業(yè)論文的現(xiàn)象在高校已經(jīng)司空見慣，甚至有些職業(yè)“”公開通過網(wǎng)絡(luò)兜售論文、答案甚至課堂筆記。不僅如此，有人甚至以營利為目的，進(jìn)行侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的活動(dòng)。有學(xué)者將此類現(xiàn)象歸為“上網(wǎng)、下網(wǎng)、網(wǎng)上三種類型。‘上網(wǎng)’就是擅自將傳統(tǒng)媒體上發(fā)表的作品移植到網(wǎng)上;‘下網(wǎng)’就是指將網(wǎng)上的作品擅自下載并發(fā)表在傳統(tǒng)媒體上;‘網(wǎng)上’則是指發(fā)表在一個(gè)網(wǎng)站上的作品擅自被另一個(gè)網(wǎng)站使用的現(xiàn)象。侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。

摘要：信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)生的思想道德、行為特點(diǎn)及存在的問題，提出相關(guān)的建設(shè)策略，有利于促進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生；思想道德建設(shè)

21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活全方位的滲透，改變了人們的生產(chǎn)、生活和工作方式，影響著人們的思想觀念、行為規(guī)范和價(jià)值取向。而受影響最大的無疑是接受新知識(shí)、新信息最快，最具活力和創(chuàng)造力的當(dāng)代大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們的思想道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這對(duì)高校的思想政治教育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

1．對(duì)大學(xué)生思想道德的影響。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)時(shí)空上無限制，道德上無約束的環(huán)境。大學(xué)生正處于自我道德判斷力的養(yǎng)成的重要階段。網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，多元的信息對(duì)免疫力不強(qiáng)的大學(xué)生極易產(chǎn)生沖擊，并讓他們在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性容易消解大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力可能遲鈍，造成他們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。