社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了廣闊的開(kāi)放市場(chǎng)，這種大環(huán)境拓寬了學(xué)生的視野，活躍了學(xué)生的思想，使其看到自己未來(lái)事業(yè)的前景。但同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也會(huì)在學(xué)生的價(jià)值取向上發(fā)生作用，因此在思想品德教育的策略方法上應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和定位，以適應(yīng)發(fā)展變化了的形勢(shì)的需要。

一、充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)德育的負(fù)面影響

首先表現(xiàn)在外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生的思想影響。改革開(kāi)放國(guó)門大開(kāi)，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開(kāi)始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識(shí)潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)原則，一些學(xué)生錯(cuò)誤地將其視為思想行為的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了做事講價(jià)錢，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來(lái)衡量。在為社會(huì)付出的價(jià)值觀上具有濃厚的“務(wù)實(shí)性”，在利他的同時(shí)首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會(huì)公德，認(rèn)為生活的真諦就是享受。無(wú)私奉獻(xiàn)已不再成為人的價(jià)值范疇，造成理想境界的空虛。第三是勞動(dòng)力市場(chǎng)及用人制度的變化，提出了新的人才質(zhì)量要求。

企業(yè)之間的人才競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求，這就要求為企業(yè)輸送人才的院校在培養(yǎng)人才上向質(zhì)量要效益，應(yīng)培養(yǎng)出覺(jué)悟高、能力強(qiáng)、懂理論、會(huì)操作的復(fù)合型人才。企業(yè)為適應(yīng)商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)，還突出表現(xiàn)在管理制度、管理手段上的變化，強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行與制裁要獎(jiǎng)罰分明。培養(yǎng)人才與工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣，受到供求關(guān)系的制約，培養(yǎng)的人才類型、規(guī)格、特點(diǎn)、素質(zhì)及管理手段，必須與人才市場(chǎng)的需求、管理制度相吻合；否則，我們的畢業(yè)生將會(huì)在人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中失去競(jìng)爭(zhēng)力，甚至失去人才市常第四是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給思想品德教育帶來(lái)的困難。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會(huì)觀念的變化，知識(shí)的更新，信息的接受，對(duì)教育者和被教育者來(lái)說(shuō)幾乎是同步的。

就學(xué)生而言，他們的社會(huì)接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門內(nèi)的教師要廣、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變化，當(dāng)學(xué)生身上已反映出一定的思想問(wèn)題時(shí)，教師才被動(dòng)地去進(jìn)行教育，這給德育工作帶來(lái)極大的困難，使教師的說(shuō)教顯得軟弱無(wú)力，針對(duì)性不強(qiáng)，更談不上“及時(shí)”甚至“超前”了，造成對(duì)在校生思想品德教育滯后的局面。

二、對(duì)在校生進(jìn)行德育的思考

摘要：隨著人們對(duì)于提前消費(fèi)觀念的不斷認(rèn)可，國(guó)內(nèi)信用卡業(yè)務(wù)隨之快速發(fā)展，各銀行搶占市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈。從雙邊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)商業(yè)銀行在信用卡業(yè)務(wù)上的“跑馬圈地”行為進(jìn)行了分析，并結(jié)合美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋，得出圈地行為是信用卡發(fā)展過(guò)程中必不可少的過(guò)程這一結(jié)論。同時(shí)也對(duì)國(guó)內(nèi)信用卡市場(chǎng)的發(fā)展提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：信用卡；雙邊市場(chǎng)；跑馬圈地

1我國(guó)信用卡跑馬圈地的現(xiàn)狀

自從1985年6月中國(guó)銀行珠江分行在國(guó)內(nèi)發(fā)行第一張信用卡（中銀卡）以來(lái)，由于其方便快捷，受到公眾客戶的青睞。我國(guó)的信用卡業(yè)務(wù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。麥肯錫日前公布的信用卡調(diào)研報(bào)告顯示，中國(guó)信用卡卡量進(jìn)一步加速增長(zhǎng)，主要來(lái)自于向大眾市場(chǎng)客戶的滲透。信用卡發(fā)卡數(shù)已從2003年中的300萬(wàn)張，2005年中的1200萬(wàn)張，增長(zhǎng)到了2007年中的4300萬(wàn)張，規(guī)模每年翻一番。超過(guò)40%的信用卡持卡人持有一張以上的信用卡，目前中國(guó)的個(gè)人信用卡持卡人數(shù)量已接近3000萬(wàn)。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，信用卡業(yè)務(wù)是許多國(guó)際大銀行的主要業(yè)務(wù)和主要利潤(rùn)的來(lái)源。如花旗銀行的信用卡業(yè)務(wù)收益就占其利潤(rùn)總額的三分之一，美國(guó)運(yùn)通公司的運(yùn)通卡業(yè)務(wù)利潤(rùn)業(yè)務(wù)更占了其公司全部利潤(rùn)的7成。因此，國(guó)內(nèi)各商業(yè)銀行為了搶占信用卡市場(chǎng)的份額，紛紛推出刷卡面年費(fèi)、積分送禮等優(yōu)惠措施，吸引消費(fèi)者辦卡。許多人認(rèn)為商業(yè)銀行這種“跑馬圈地”的策略是粗放型的，存在很多弊端。比如，總行對(duì)下屬分支行主要考核發(fā)卡數(shù)量，一些銀行分支機(jī)構(gòu)由于沉重的發(fā)卡任務(wù)壓力，而省略了許多必要的客戶信息審核，一些銀行甚至直接把發(fā)卡業(yè)務(wù)外包給其他的銷售公司這使得信用卡發(fā)卡風(fēng)險(xiǎn)驟增。同時(shí)，由于各銀行發(fā)行的信用卡在功能上幾乎完全相同，使得多數(shù)信用卡成為睡眠卡，據(jù)報(bào)道這一比例高達(dá)80%。

2從美國(guó)經(jīng)驗(yàn)看“跑馬圈地”

當(dāng)今的中國(guó)，正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的重要時(shí)期。在改革傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大變革過(guò)程中，必然對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生影響，學(xué)校的德育工作也不例外。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，怎樣加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，正確把握學(xué)校德育價(jià)值取向已成為每個(gè)教育工作者面臨的重要課題。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育價(jià)值取向的影響。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，對(duì)于當(dāng)前學(xué)校德育工作的變革和深化，有促進(jìn)的一面。這主要表現(xiàn)在：在這種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上派生出來(lái)的效益意識(shí)、時(shí)間觀念、平等競(jìng)爭(zhēng)思想等等，不僅反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步、社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的必然趨勢(shì)。這些都有利于學(xué)校德育能更貼近現(xiàn)實(shí)生活，使德育自身更具有時(shí)代精神。同時(shí)也應(yīng)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與學(xué)校德育在價(jià)值取向上，還有相悖的一面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種在國(guó)家宏觀調(diào)控下，使市場(chǎng)成為對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的機(jī)制，是以經(jīng)濟(jì)利益為其驅(qū)動(dòng)力的，市場(chǎng)交換的雙方都以自己的利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)。正常的市場(chǎng)行為雖然是一種互利的行為，但是這種互利首先還是建立在利己的基礎(chǔ)上，一個(gè)個(gè)人或單位不從利己出發(fā)也就不可能產(chǎn)生市場(chǎng)行為。這就是說(shuō)，在價(jià)值取向上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈的趨利性和利己性。社會(huì)主義社會(huì)學(xué)校的德育是建立在社會(huì)主義道德規(guī)范基礎(chǔ)上的，因而在引導(dǎo)學(xué)生處理不同主體之間的利益關(guān)系時(shí)，就只能以利他主義和集體主義精神，而不是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己原則作為準(zhǔn)則。當(dāng)然，社會(huì)主義道德行為不排除互利，但這種互利是以利他主義為前提和邏輯起點(diǎn)的，是一種必要時(shí)犧牲自我的互利，同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則中的那種互利有著本質(zhì)的區(qū)別。再者，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它亦不以獲取行為主體的經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力，而受主體的道德意識(shí)和社會(huì)的道德輿論的策動(dòng)和制約，主體從道德行為獲得的往往是一種精神的滿足。這些特征都是與市場(chǎng)意識(shí)根本不同的。

二、學(xué)校德育價(jià)值取向的正確定位。

價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)特定的歷史時(shí)期，必然要求形成某種特定的價(jià)值觀念。在現(xiàn)階段，學(xué)校德育所堅(jiān)持的價(jià)值觀不能簡(jiǎn)單地以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵為轉(zhuǎn)移，而要充實(shí)新的內(nèi)容，注入新的內(nèi)涵，從而使之與新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)，并對(duì)后者產(chǎn)生積極的反作用。

1．學(xué)校德育不能以市場(chǎng)為唯一取向。

摘要：隨著我國(guó)逐步成為全球最大的新興經(jīng)濟(jì)體，快速成長(zhǎng)起來(lái)的內(nèi)地奢侈品消費(fèi)者也變成全球奢侈品市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的重要支撐力量，曾一度以30%的增速令世界矚目。隨著經(jīng)濟(jì)下行壓力的增大，經(jīng)濟(jì)外部形勢(shì)的改變，2015年我國(guó)內(nèi)地奢侈品行業(yè)的發(fā)展速度不容樂(lè)觀，奢侈品行業(yè)冷風(fēng)漸起，如何再現(xiàn)我國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)的輝煌成為當(dāng)下的重要議題。本文通過(guò)分析我國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀、原因、變化趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展提出了對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：奢侈品；消費(fèi)市場(chǎng)；消費(fèi)群體；體驗(yàn)式消費(fèi)

一、我國(guó)奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

自加入世貿(mào)組織以來(lái)，我國(guó)迎來(lái)了重要的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活收入水平不斷提高，對(duì)高檔奢侈品的消費(fèi)需求也逐漸增加，奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大，前景廣闊，吸引著各國(guó)頂級(jí)奢侈品品牌紛紛進(jìn)駐內(nèi)地并持續(xù)擴(kuò)張。隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，作為全球奢侈品消費(fèi)的第一大國(guó)，2014年我國(guó)內(nèi)地奢侈品銷售額卻首次出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)?！?015年中國(guó)奢侈品市場(chǎng)研究》顯示，2015年我國(guó)奢侈品市場(chǎng)規(guī)模由1150億元人民幣跌至1130億元人民幣，同比下跌2%，再次整體下滑，且下滑幅度擴(kuò)大。內(nèi)地業(yè)績(jī)?cè)鏊俚姆啪徬破稹瓣P(guān)店潮”，2015年83%的奢侈品品牌在中國(guó)有各種形式的關(guān)店行為，中國(guó)奢侈品遭遇持續(xù)寒流。

二、我國(guó)奢侈品消費(fèi)下降原因探究

1.宏觀經(jīng)濟(jì)增速放緩，股市波動(dòng)異常

秘書工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)黨的十四大文件的幾點(diǎn)體會(huì)

秘書工作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給秘書工作帶來(lái)哪些影響，秘書工作怎樣努力適應(yīng)并積極為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，這是我們秘書工作者，在學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十四大精神中應(yīng)該從思想理論上深刻認(rèn)識(shí)和著重解決的一個(gè)問(wèn)題。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，需要秘書工作有相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整

黨的十四大報(bào)告明確提出：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，涉及到我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的許多領(lǐng)域，需要有一系列相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整，必須抓緊制定總體規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施。秘書工作作為上層建筑的一個(gè)重要領(lǐng)域和組成部分，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，面臨兩個(gè)突出問(wèn)題需要認(rèn)真加以解決：一是如何努力適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制；二是如何抓緊進(jìn)行相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整。

二、秘書工作要為加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供有利條件

建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，秘書工作要為這個(gè)決策服務(wù)。還要為勝利實(shí)施這個(gè)決策當(dāng)好參謀助手。

內(nèi)容摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是由馬克思主義政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，更是馬克思主義精髓所在，它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大理論貢獻(xiàn)，本文多角度、全方位分析了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心作用。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)核心作用

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域必須堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位。這是在我國(guó)具體國(guó)情下繁榮和發(fā)展經(jīng)濟(jì)科學(xué)的內(nèi)在要求和正確道路。長(zhǎng)期以來(lái)，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量引入，我國(guó)出現(xiàn)了從否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，主張應(yīng)當(dāng)有包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的兩個(gè)基礎(chǔ)，發(fā)展到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位遭到削弱甚至被邊緣化、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的情況。在一些人的思想中，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)作為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，能不能成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)生了疑問(wèn)。

出現(xiàn)這種狀況，從客觀上說(shuō)，一是由于世界社會(huì)主義現(xiàn)在處于低潮，而我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、科技、管理和人民生活等方面明顯落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，加上由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和主觀上的失誤，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)曲折發(fā)展，由此一部分人容易對(duì)社會(huì)主義喪失信心；二是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，而長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念，使有些人認(rèn)為現(xiàn)在只有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才能提供理論指導(dǎo)。再加上西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)和平發(fā)展的敵視，努力通過(guò)傳播他們的包括經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的價(jià)值觀念向我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”，使得與馬克思主義相對(duì)立的理論觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和它的思維方式嚴(yán)重影響了一些人的思維方式。

現(xiàn)實(shí)情況表明，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。怎樣在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量引進(jìn)的條件下保持馬克思主義的指導(dǎo)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)地位，是一個(gè)需要嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，從根本上說(shuō)，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)；漸進(jìn)式演化；激進(jìn)式變革；制度變遷

摘要：20世紀(jì)80年代，包括前蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)在內(nèi)的30多個(gè)國(guó)家開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型。以前蘇聯(lián)和東歐為代表的激進(jìn)式變革與以中國(guó)為代表的漸進(jìn)式變革，取得不同的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，形成巨大反差。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)（或稱轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)），是指一種研究如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

一、引言

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)是指一種研究如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。20世紀(jì)90年代以來(lái)迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指具有共同研究主題和追求目標(biāo)的一些理論文獻(xiàn)以及撰寫這些文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（盛洪，1996）。目前，關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有完整的理論體系，也很難說(shuō)誰(shuí)是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)檫€沒(méi)有專門從事這一理論研究的人。關(guān)于其理論體系，我們只能從現(xiàn)在構(gòu)成這一經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的一些理論文獻(xiàn)，以及撰寫這些文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文獻(xiàn)、研究思路來(lái)尋找一條線索，理清其脈絡(luò)。本文首先介紹轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，然后簡(jiǎn)述一下各個(gè)學(xué)派關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的理論要點(diǎn)，最后簡(jiǎn)要回顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡并作以簡(jiǎn)要評(píng)述。

二、轉(zhuǎn)型內(nèi)涵

關(guān)于轉(zhuǎn)型概念的理解，比較經(jīng)典與普遍的定義是熱若爾。羅蘭的表述：轉(zhuǎn)型即一種大規(guī)模的制度變遷過(guò)程或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)換。從目前國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)來(lái)看，從三個(gè)層面上使用轉(zhuǎn)型的概念：第一種含義是從傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；第二種含義是在包括了第一種含義外，還包括那些過(guò)去實(shí)行廣泛管制的經(jīng)濟(jì)向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；第三鐘含義是在前兩種理解基礎(chǔ)上還包括了所有發(fā)展中國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。

論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；共產(chǎn)主義信念

論文摘要：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上具有崇高的歷史地位。我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有了很大的差別，但馬克思勞動(dòng)價(jià)值論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代價(jià)值在于：它是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基石，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的理論源泉。

自馬克思勞動(dòng)價(jià)值論誕生以來(lái)，無(wú)論在西方還是在東方，無(wú)論在馬克思主義陣營(yíng)外還是在陣營(yíng)內(nèi)，關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論就從未停止過(guò)。我們今天發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況相比發(fā)生了重大的變化，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)真分析和梳理其當(dāng)代價(jià)值就顯得十分必要。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)是把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖然是從對(duì)資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，研究的卻是商品生產(chǎn)的一般，而不是特指資本主義的商品生產(chǎn)。他認(rèn)為，只要存在商品生產(chǎn)，不管是在什么社會(huì)制度下，價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且只有抽象勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值?？梢?jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的是商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，與社會(huì)制度的性質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且也必然適用于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。恩格斯指出：“馬克思現(xiàn)在研究的只是商品價(jià)值；在《資本論》有關(guān)價(jià)值的整整一章中沒(méi)有一點(diǎn)跡象表明，馬克思是否認(rèn)為他的商品價(jià)值理論也可以應(yīng)用于其他社會(huì)形式，或者可以應(yīng)用到什么程度?！薄敖?jīng)濟(jì)學(xué)所知道的唯一的價(jià)值就是商品的價(jià)值”?！皟r(jià)值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件的最一般的、因而也是最廣泛的表現(xiàn)”。

摘要：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)（或稱轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)），是指一種研究如何從方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。20世紀(jì)80年代，包含前蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)在內(nèi)的30多個(gè)國(guó)家開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型。以前蘇聯(lián)和東歐為代表的激進(jìn)式變革與以中國(guó)為代表的漸進(jìn)式變革，取得不同的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，形成宏大反差。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)漸進(jìn)式演化激進(jìn)式變革制度變遷

一引言

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)是指一種研究如何從方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。20世紀(jì)90年代以來(lái)迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指具有共同研究主題和追求目標(biāo)的一些理論文獻(xiàn)以及撰寫這些文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家(盛洪，1996)。目前，關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有完整的理論體系，也很難說(shuō)誰(shuí)是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)檫€沒(méi)有專門從事這一理論研究的人。關(guān)于其理論體系，我們只能從現(xiàn)在構(gòu)成這一經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的一些理論文獻(xiàn)，以及撰寫這些文獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文獻(xiàn)、研究思路來(lái)尋找一條線索，理清其脈絡(luò)。本文首先介紹轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，然后簡(jiǎn)述一下各個(gè)學(xué)派關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的理論要點(diǎn)，最后簡(jiǎn)要回顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡并作以簡(jiǎn)要評(píng)述。

二轉(zhuǎn)型內(nèi)涵

關(guān)于轉(zhuǎn)型概念的懂得，比較經(jīng)典與廣泛的定義是熱若爾·羅蘭的表述：轉(zhuǎn)型即一種大規(guī)模的制度變遷過(guò)程或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)體制模式的轉(zhuǎn)換。從目前國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)來(lái)看，從三個(gè)層面上使用轉(zhuǎn)型的概念：第一種含義是從傳統(tǒng)的社會(huì)主義方案經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；第二種含義是在包含了第一種含義外，還包含那些過(guò)去實(shí)行廣泛管制的經(jīng)濟(jì)向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；第三鐘含義是在前兩種懂得基礎(chǔ)上還包含了所有發(fā)展中國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。

當(dāng)前中國(guó)要全面落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，解決“國(guó)有企業(yè)改革”、“轉(zhuǎn)型期中國(guó)宏觀調(diào)控與金融改革”、“政府行為對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的影響”和“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展”等一系列重大理論問(wèn)題。作為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)改革的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的社會(huì)需求更加廣泛，重要性也更加突出。然而經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的認(rèn)識(shí)既不明確也不統(tǒng)一，普遍存在濫用和誤用的傾向。這勢(shì)必嚴(yán)重影響我國(guó)不斷深化的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐，也直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的研究和發(fā)展，客觀的現(xiàn)實(shí)呼喚著要澄清對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的種種誤解。本文無(wú)意全面商討有關(guān)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”不同見(jiàn)解，而是試圖通過(guò)若干典型觀點(diǎn)探討“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的正確理解和定位問(wèn)題。

我國(guó)已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)》一文中首次提出了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并根據(jù)這一思想寫出了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》(后修訂本改名《中國(guó)半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，無(wú)論是從提出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的初衷，還是從《中國(guó)經(jīng)濟(jì)原論》的思想，或是從經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀(jì)90年代中期后開(kāi)展相關(guān)討論以來(lái)的有關(guān)文獻(xiàn)看，關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有兩種對(duì)立的看法，否認(rèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點(diǎn)是都主張從中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行基本理論的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化或本土化；不同點(diǎn)是對(duì)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點(diǎn)。以劉詩(shī)白、洪銀興為代表的“窄派”認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)；以于光遠(yuǎn)、谷書堂為代表的“寬派”則認(rèn)為，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的所有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒(méi)有以及需不需要“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢?

事物具有個(gè)性。每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都具有不同于其它國(guó)家的差異性。“任何一個(gè)社會(huì)，它的自然條件，從而它的歷史條件，不能與其他社會(huì)恰好一致?！钡⒉皇谴嬖诓町惥托枰?guó)別經(jīng)濟(jì)學(xué)。王亞南認(rèn)為，發(fā)達(dá)的法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們?cè)趯?duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)立意義上，冠以國(guó)別的，或有‘德國(guó)的’，‘奧國(guó)的’，‘美國(guó)的’形容詞，那不但對(duì)其現(xiàn)實(shí)的一般妥當(dāng)性，無(wú)何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過(guò)是資本制經(jīng)濟(jì)在它各發(fā)展階段，在個(gè)別國(guó)家特殊條件下的有局限性的意見(jiàn)而已。”王亞南進(jìn)一步指出，只有一國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)時(shí)，國(guó)別的經(jīng)濟(jì)研究才能形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)正在建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與任何國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的條件、過(guò)程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國(guó)的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國(guó)家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡，既要破除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)又要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的；特殊性之三，雖然中國(guó)市場(chǎng)取向的改革已經(jīng)進(jìn)行了20多年，以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革也已有10余年，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化程度還相當(dāng)?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國(guó)家相比都是特質(zhì)的。