1.色彩觀念的創(chuàng)新性

16世紀(jì)的威尼斯畫家就開始關(guān)注光和色彩，提香、魯本斯等作品中都有色彩的表現(xiàn)，特別是維米爾善于描繪陽光，對色彩表現(xiàn)進(jìn)行了探索。先前的美術(shù)思潮和藝術(shù)流派以及英國風(fēng)景畫的發(fā)展給色彩觀念的轉(zhuǎn)變提供了土壤，莫奈在此基礎(chǔ)上追逐著“光”和“色彩”的變化，突破了傳統(tǒng)繪畫原來以褐色調(diào)子為主的基調(diào)，在陽光下根據(jù)眼睛的觀察和直接感受作畫，表現(xiàn)物體的色彩在光照效果下的微妙變化。莫奈善于從光與色彩的相互關(guān)系中發(fā)現(xiàn)前人從未發(fā)現(xiàn)的某種現(xiàn)象，他把全部注意力都集中在光與色彩上，從而找到了最適于表達(dá)光與色彩的明度差別變化的形式，他把這種光色明度的差別變化從繪畫的其他因素中抽象出來，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這是先前畫家所沒有找到的切入點(diǎn)，也是莫奈色彩觀念的表現(xiàn)。

2.色彩觀念對情感的抒發(fā)

藝術(shù)家都給予自己的作品以感情的表達(dá)。莫奈作品的感染力不在于扎實(shí)的寫實(shí)能力，也不在于豐富的故事情節(jié)，而是在于色彩觀念的轉(zhuǎn)變有利于對情感的抒發(fā)。色彩藝術(shù)語言既要表現(xiàn)色彩敏銳的感覺又要表現(xiàn)色彩的規(guī)律性，在此基礎(chǔ)上對色彩進(jìn)行綜合概括從而完成藝術(shù)家情感的抒發(fā)。藝術(shù)家在繽紛的世界中捕捉有價(jià)值和感興趣的事物，富有感情地用獨(dú)特的色彩語言描繪生活，在作品中凝聚著自己的心血和感情?！遏敯捍蠼烫谩肪褪悄蔚湫偷拇碜?，不同色彩不同情緒的魯昂大教堂體現(xiàn)了莫奈對太陽光譜的迷戀，同時(shí)也是這位藝術(shù)家特殊情感的表現(xiàn)。在其狂放不羈的筆觸中，人們看到了莫奈在捕捉光的效果，隨著光線的變化而調(diào)換畫布進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，形成獨(dú)特的色調(diào)表現(xiàn)。觀者就從這色調(diào)中體驗(yàn)或感受藝術(shù)家的思想情感和情趣，從而引起情感上的共鳴，所以色調(diào)在抒發(fā)感情方面是重要而有力的繪畫語言。

3.色彩觀念對形體的解構(gòu)

莫奈對光色的專注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越物體的形象，他在繪畫中用自然色彩表現(xiàn)瞬間的印象，使得物體在畫布上的表現(xiàn)消失在光色之中，他讓世人重新領(lǐng)悟到光與自然新的結(jié)構(gòu)。其繪畫所散發(fā)出的光線、色彩的活力，取代了以往繪畫中嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和造型的傳統(tǒng)主義。

內(nèi)容摘要：印象派畫家莫奈致力于大自然中環(huán)境與光線的研究，突破了傳統(tǒng)繪畫“固有色”的表現(xiàn)，采用鮮明的色彩和筆觸直接描繪在陽光下的物象，形成了以“條件色”表現(xiàn)物象的新的色彩觀念。文章通過色彩觀念的創(chuàng)新性、色彩觀念對情感的抒發(fā)、色彩觀念對形體的解構(gòu)、色彩觀念對繪畫語言的表現(xiàn)這四個(gè)方面去探索莫奈的色彩觀念。

關(guān)鍵詞：色彩觀念創(chuàng)新性繪畫語言

19世紀(jì)以前的繪畫尋求形色并重互補(bǔ)的結(jié)合，在“色彩”方面主要體現(xiàn)在固有色基礎(chǔ)的經(jīng)營中。印象派動搖了模仿自然色彩為全部目的的傳統(tǒng)繪畫信念，完成了西方傳統(tǒng)范疇內(nèi)的條件色體系的色彩探索。特別是印象派畫家莫奈致力于大自然中環(huán)境與光線的研究，突破了傳統(tǒng)繪畫原來以褐色調(diào)子為主的基調(diào)，采用鮮明的色彩和筆觸直接描繪在陽光下的物象，表現(xiàn)微妙的變化。根據(jù)畫家的觀察和情感抒發(fā)，不再強(qiáng)調(diào)畫面的故事情節(jié)和主題思想而是將光線和色彩作課題進(jìn)行研究，表現(xiàn)物體在一定的環(huán)境中和具體時(shí)間下給人的視覺感受。這在繪畫色彩觀念上引起了重大的革新，而莫奈的色彩觀念是值得我們?nèi)ド钌铙w會和研究的。

不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，不僅是藝術(shù)家技藝性情的不同造成的，而且也是藝術(shù)家不同的色彩觀念造成的。莫奈運(yùn)用靈動的色彩語言表現(xiàn)他的情感，用創(chuàng)新的色彩觀念在瞬間喚起人們的視覺注意與感情共鳴，從而表現(xiàn)了藝術(shù)品真正的藝術(shù)生命力。

1.色彩觀念的創(chuàng)新性

16世紀(jì)的威尼斯畫家就開始關(guān)注光和色彩，提香、魯本斯等作品中都有色彩的表現(xiàn)，特別是維米爾善于描繪陽光，對色彩表現(xiàn)進(jìn)行了探索。先前的美術(shù)思潮和藝術(shù)流派以及英國風(fēng)景畫的發(fā)展給色彩觀念的轉(zhuǎn)變提供了土壤，莫奈在此基礎(chǔ)上追逐著“光”和“色彩”的變化，突破了傳統(tǒng)繪畫原來以褐色調(diào)子為主的基調(diào)，在陽光下根據(jù)眼睛的觀察和直接感受作畫，表現(xiàn)物體的色彩在光照效果下的微妙變化。莫奈善于從光與色彩的相互關(guān)系中發(fā)現(xiàn)前人從未發(fā)現(xiàn)的某種現(xiàn)象，他把全部注意力都集中在光與色彩上，從而找到了最適于表達(dá)光與色彩的明度差別變化的形式，他把這種光色明度的差別變化從繪畫的其他因素中抽象出來，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。這是先前畫家所沒有找到的切入點(diǎn)，也是莫奈色彩觀念的表現(xiàn)。

[摘要]從大量優(yōu)秀電影作品中我們可以看到，中國電影的創(chuàng)作審美取向和創(chuàng)作理念已經(jīng)從單一的客觀色彩運(yùn)用向多元化的主觀色彩運(yùn)用轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作者利用中國傳統(tǒng)文化元素，賦予電影色彩深刻的美學(xué)意義，通過色彩暗示引導(dǎo)觀眾的心理、感情發(fā)生審美變化，給觀眾留下深刻的文化思考，從而使得作品具有更高層次的文化意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]電影色彩觀念

1935年，世界第一部彩色電影《浮華世界》誕生，電影進(jìn)入色彩時(shí)代。在電影中，色彩除了真實(shí)再現(xiàn)自然之外，還是表現(xiàn)人類內(nèi)心情感的主要手段，同時(shí)也是導(dǎo)演的觀念、思想和情趣的外在表現(xiàn)。中國電影的發(fā)展較晚，但是從20世紀(jì)80年代開始，中國電影導(dǎo)演在色彩的運(yùn)用上不斷探索，取得了顯著的成果。

1984年，陳凱歌的《黃土地》是對電影色彩語言早期嘗試的一部影片。黃河、黃土高坡和黃色面孔，黃色基調(diào)貫穿整部電影，影片畫面簡單厚重，同時(shí)又注重細(xì)節(jié)的加工，大量使用靜止的長鏡頭勾畫出“大環(huán)境小人物”的意境。在這里色彩被用來作為一種文化象征，影片強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自我意識和審美理想?！饵S土地》在當(dāng)時(shí)大獲成功，并獲得多個(gè)國內(nèi)外電影攝影獎。在《黃土地》中擔(dān)任攝影工作的張藝謀隨后在自己的作品《紅高梁》里也用“紅色”對色彩的象征性這一主題進(jìn)行了探索。相對《黃土地》利用現(xiàn)實(shí)景物的大面積色彩達(dá)到影片畫面的單純，《紅高梁》更加入了有意的色彩處理，紅色濾鏡造成整個(gè)畫面的紅色，只有明度對比的畫面，最大程度的表達(dá)了張藝謀在影片用色的精心構(gòu)思。

在同一時(shí)期，香港電影也出現(xiàn)了一批善于運(yùn)用色彩語言的電影導(dǎo)演，其中徐克最具代表性，徐克在影片中注重提煉色彩主調(diào)與電影主題的關(guān)系，力求使色彩意義具有象征性，按照劇情發(fā)展精心安排影片的色彩結(jié)構(gòu)，來達(dá)到既單純鮮明又豐富多彩的視覺效果。從《倩女幽魂》系列中可以看到，徐克在中國民間習(xí)俗、傳統(tǒng)色彩上大下功夫，利用聲、光、電、技術(shù)移植于影片，在這一系列影片的制作過程中，他逐步形成了個(gè)人的電影色彩觀念。

在他1993年的作品《青蛇》中，更是將這種色彩運(yùn)用發(fā)展到了極致，豐富的色彩層次、極盡絢爛的畫面，服裝和場景的色彩運(yùn)用了大紅、桃紅、松綠、靛青等中國傳統(tǒng)色彩，成功的展示出了一個(gè)極富傳統(tǒng)中國特色的浮華世界，使得影片有工筆重彩一樣華麗的風(fēng)格，和詭異妖嬈的神鬼故事情節(jié)極為相襯。同時(shí)，根據(jù)劇情變化精心設(shè)計(jì)主色調(diào)的變化，在單純的畫面色彩中對細(xì)節(jié)變化極度美化，給觀眾強(qiáng)烈的色彩刺激和情緒感染。徐克電影中展示的富有中國特色的色彩觀念對香港以及大陸的導(dǎo)演都產(chǎn)生了很大的影響。

摘要:傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很多弊病，阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對色彩構(gòu)成教學(xué)模式，從配色能力培養(yǎng)、設(shè)計(jì)用色、采用高科技手段等方面提出了一系列改革措施。

關(guān)鍵詞:色彩構(gòu)成教學(xué)模式色彩設(shè)計(jì)

l色彩構(gòu)成的概念

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)造型基礎(chǔ)教學(xué)中，論文其構(gòu)成教學(xué)包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，即所謂三大構(gòu)成。而色彩構(gòu)成是繼寫生等架上繪畫訓(xùn)練之后又一個(gè)比較系統(tǒng)和完整的認(rèn)識色彩理論，掌握色彩形式法則的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)獨(dú)立的基礎(chǔ)科目。它是探討色彩物理、生理和心理特征，通過調(diào)整色彩關(guān)系(對比、調(diào)和、統(tǒng)一等)以獲得良好色彩組合的學(xué)說。是具有方法論意義的構(gòu)成體系之一。

色彩構(gòu)成還能夠豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，提高審美的判斷能力和倡導(dǎo)創(chuàng)新的變革精神。色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)和掌握直接關(guān)系到今后設(shè)計(jì)作品中色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平的高低。

2傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學(xué)模式及存在問題

1校園景觀色彩的重要性及研究現(xiàn)狀

1.1概念界定及其重要地位

校園色彩可分為校園建筑色彩以及校園景觀色彩。其中校園建筑色彩按使用性質(zhì)可分為教學(xué)樓、宿舍、服務(wù)用房建筑色彩等，而校園景觀色彩則包括除建筑立面之外的其他色彩，為植物、構(gòu)筑物、地面鋪裝、景觀小品色彩等，是校園外部空間各個(gè)構(gòu)成要素所呈現(xiàn)的色彩面貌。擁有一個(gè)優(yōu)美合理的校園環(huán)境能給學(xué)生提供舒適便利、緩解壓力、放松心情的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造力和思維。19世紀(jì)著名政治家羅伯特•歐文系統(tǒng)提出了環(huán)境決定性格學(xué)說，認(rèn)為良好的環(huán)境可使人獲得善良、高尚的品格。色彩感覺是一般美感中最大眾化的形式，它凌駕于形態(tài)之上。景觀的一切構(gòu)成要素只要訴諸于視覺，必受色彩影響，因此研究景觀色彩具有現(xiàn)實(shí)意義。校園作為城市中特殊區(qū)域，其歷史、文化底蘊(yùn)與使用性質(zhì)就決定了它特殊的色彩表達(dá)，在某種程度上有著體現(xiàn)學(xué)校性質(zhì)、發(fā)揚(yáng)校園文化的責(zé)任，它可以反映地域精神。

1.2校園景觀色彩研究現(xiàn)狀

筆者針對校園景觀色彩相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了整理和分析：資料主要來源于中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫和優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫，搜索關(guān)鍵詞為“校園景觀”。由于其涉及多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，所以為加強(qiáng)數(shù)據(jù)針對性，主要以設(shè)計(jì)類專業(yè)的論文為樣本。此次共收集相關(guān)論文1992篇，時(shí)間跨度為2003年—2014年，并從研究范圍、研究環(huán)節(jié)、研究方法和景觀要素和設(shè)計(jì)原則五個(gè)大方面進(jìn)行了分類。其中大多數(shù)論文可歸納出明確的研究對象，分為景觀小品、道路、植被、空間、色彩、聲和照明等，共210篇。關(guān)于植物的論文居多，有81篇。色彩有6篇，主要涉及建筑色彩和校園色彩規(guī)劃。雖然我國校園景觀的研究范圍頗為廣泛，個(gè)別元素研究也較為詳細(xì)，但關(guān)于針對校園景觀色彩的研究可參照文獻(xiàn)較少。20世紀(jì)70年代是國際色彩研究的重要階段，法國色彩學(xué)家讓•菲利普•朗克洛和日本色彩規(guī)劃研究機(jī)構(gòu)都較具深度，還將其納入了城市規(guī)劃實(shí)踐中，力圖消除色彩污染和色彩趨同。我國色彩研究起步較晚，現(xiàn)在仍是一個(gè)新領(lǐng)域。雖然在城市色彩、景觀色彩學(xué)方面已有較成熟的理論，但針對高校校園景觀色彩的設(shè)計(jì)專題研究才剛剛起步，缺乏系統(tǒng)的理論。需從相對系統(tǒng)的城市、景觀、園林色彩理論中找尋借鑒。目前校園特別是高校傾向于快速擴(kuò)建，使得色彩規(guī)劃往往被忽視，實(shí)踐性較弱。在文獻(xiàn)中關(guān)于校園景觀色彩的論述大多從植物配置、影響因素等方面入手，且大多圍繞建筑，缺少針對性、深入的論述。

2武漢高校景觀色彩現(xiàn)狀與改善思路

論文關(guān)鍵詞：五色觀；儒家；道家；色彩審關(guān)意識

論文摘要：“五色觀”是我國古代在色彩科學(xué)史上的一大發(fā)明，它對于中華民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀為我國古典色彩關(guān)學(xué)思想奠定了理論基礎(chǔ)。

原始時(shí)代的人類在不知不覺的狀態(tài)中創(chuàng)造了歷史性色彩最純粹的形式。最早發(fā)現(xiàn)的原始美術(shù)物是距今二萬年前的洞窟巖畫，標(biāo)志著人類已經(jīng)用色彩裝飾自己的居住場所，其各種各樣的動物形象，用色鮮明濃烈，飽含著原始人類特有的生命力和藝術(shù)感染力。在我國黃河中游發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對色彩的掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得了前所未有的發(fā)展，中國古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展。幾千年來以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀始終貫穿于中華民族色彩審美意識之中。色彩對民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義。在民族色彩文明史上，記錄著民族精神的全部過程。中華民族二干多年形成的色彩體系就是世界獨(dú)特的“五色體系”。我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解“五色觀”及其色彩文化內(nèi)涵，有助于中華民族在全球一體化的世界文化格局中，保持鮮明的民族色彩個(gè)性。隨著數(shù)字化時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)的經(jīng)典色彩已經(jīng)面臨數(shù)字色彩的挑戰(zhàn)，人類的色彩活動必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。弘揚(yáng)民族色彩文化，開拓豐富色彩表現(xiàn)語言，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可缺少的一環(huán)。

一、“五色觀”的形成和發(fā)展

中國傳統(tǒng)民間色彩“五色觀”的形成是繼承遠(yuǎn)古人類對單色崇拜，結(jié)合中國人自己的宇宙觀——“陰陽五行說”，并與構(gòu)成世界的其它要素：季節(jié)、方位、五臟、五味、五氣逐漸發(fā)展而來的。

據(jù)史書《周禮》記載：“畫績之事雜五色”，這是目前我國最早關(guān)于“五色觀”色彩理論的記載，由此也奠定了我國傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念的形成。它比西方的“七色觀”，“三色觀”都要早上一千余年的時(shí)間。在我國洛陽二號殷人墓發(fā)掘四幅繪有紅、黃、白、黑的四色畫幔，就充分地證明了我國當(dāng)時(shí)的帛畫已初具“五色”的豐富性。

[論文關(guān)鍵詞]凡·高；繪畫；主觀色彩

[論文摘要]凡·高敢于與傳統(tǒng)決裂，把藝術(shù)從關(guān)注客觀主體轉(zhuǎn)向了關(guān)注內(nèi)心、內(nèi)在精神的主體。他的繪畫中主觀色彩的通暢、激悅表現(xiàn)令我們?yōu)橹袆?。凡·高是人類繪畫史上最杰出的運(yùn)用全部生命傾注于主觀色彩表現(xiàn)的畫家，在他的主觀色彩的激流中我們感受到了生命的律動。

色彩作為繪畫的“特定”媒介，只有在主體的積極創(chuàng)造中才能獲得特定的精神內(nèi)涵，它不僅僅是再現(xiàn)性的客觀色彩，而且是富有藝術(shù)表現(xiàn)力的主觀色彩。所以繪畫的色彩不單是對客體的一種映象，它應(yīng)該是畫家對色彩形象的獨(dú)特感受和藝術(shù)創(chuàng)造，是自我感情的形象表達(dá)。欲達(dá)到此目的，畫家只有在藝術(shù)創(chuàng)造中把色彩基本規(guī)律的運(yùn)用與色彩的藝術(shù)表現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合起來，才能使繪畫色彩成為一種包含有主體感情因素的具有鮮明個(gè)性的富有表現(xiàn)力的精神語言。[1]（p91）其中，作為后印象派代表之一的凡·高就是這樣一位偉大的畫家。

一、主觀色彩的形成

主觀色彩的形成在主體方面有兩種不同的方式，一種是畫家把對客觀景物的觀察所獲得的視覺感受直接轉(zhuǎn)換為畫面色彩，主要運(yùn)用光與色的結(jié)合，表現(xiàn)特定光源和環(huán)境里的色彩氣氛與效果；另一種則是畫家把個(gè)人的情感意念轉(zhuǎn)換為畫面色彩，不受客體外在真實(shí)的局限，其色彩具有程度不同的主觀性,繪畫藝術(shù)中主觀色彩的創(chuàng)造主要是通過這種方式形成的。畫家主要是利用對色彩感知中所產(chǎn)生的感情和象征意義的體驗(yàn)與指向，通過色彩的運(yùn)用去創(chuàng)造與自己情感表現(xiàn)主題相吻合的畫面視覺效果。主觀色彩所具有的表情作用和象征意味，使油畫藝術(shù)產(chǎn)生豐富的表現(xiàn)力。[1]（p91）

另外就是客體方面，表現(xiàn)在色彩的重構(gòu)。是以客體作為參照系，運(yùn)用色彩的組合與色塊(色域)的對比把它轉(zhuǎn)換為感情符號和具有表現(xiàn)性的色調(diào)，從而使作品產(chǎn)生某種視覺心理效應(yīng)，達(dá)到以色傳情的目的。畫家通過對色彩的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，把對客觀色彩的內(nèi)心感受轉(zhuǎn)換為主觀的色彩表現(xiàn)，超越客觀物象，從而創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的色彩現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了繪畫色彩的精神價(jià)值。[1]（p91）

摘要：本論文是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計(jì)；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費(fèi)者在展示形式的感化之下,對商品進(jìn)行有機(jī)的選擇?，F(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段?？梢娬故驹O(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科,同時(shí)也是一種宣傳的手段,這一點(diǎn)在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)分析

編者按：本論文主要從康定斯基認(rèn)為壁畫作坊的工作特點(diǎn)在于無法單獨(dú)用色彩就生產(chǎn)出一種產(chǎn)品等進(jìn)行講述，包括了色彩空間性研究的實(shí)驗(yàn)、起居室是粉紅色，還有一個(gè)不大的壁龕，它的側(cè)墻竟是金色，而臥室是綠色的、克利的工作室中也有一面墻被刷成了黑色，作為掛放作品的背景等，具體資料請見：

論文關(guān)鍵詞：包豪斯色彩建筑空間

論文摘要：在包豪斯的色彩教學(xué)中，除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中色彩的應(yīng)用研究。利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題，是其中的核心內(nèi)容。包豪斯壁畫作坊的青年教師們發(fā)展出一種使用大塊色彩平涂對基本建筑空間進(jìn)行裝飾的新方法，逐步擺脫了用大尺度抽象繪畫作為室內(nèi)壁面裝飾的傳統(tǒng)觀念。包豪斯在這一領(lǐng)域的實(shí)踐對以后建筑和室內(nèi)空間中應(yīng)用色彩的方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在當(dāng)代西方建筑實(shí)踐中有了新的發(fā)展。

包豪斯除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中的色彩應(yīng)用研究。1923年的《包豪斯理念與組織》中正式規(guī)定了色彩為壁畫作坊的工作“材料”。最早擔(dān)任這個(gè)作坊形式師傅的是施勒默爾和伊頓，但從1922年起，由康定斯基負(fù)責(zé)指導(dǎo)。同他在基礎(chǔ)課程中開設(shè)的形式與色彩理論講座相連貫，康定斯基進(jìn)一步在壁畫作坊中制定了詳盡的色彩研究計(jì)劃，即頒布于1924年春的《國立包豪斯壁畫作坊的工作綱領(lǐng)》。

在這個(gè)指導(dǎo)性文件中，康定斯基認(rèn)為壁畫作坊的工作特點(diǎn)在于無法單獨(dú)用色彩就生產(chǎn)出一種產(chǎn)品，它通過增強(qiáng)或減弱形式的效果參與到空間的塑造活動中?？刀ㄋ够鶎⑸实奈锢?、化學(xué)性質(zhì)（如涂料的性質(zhì)、膠合劑性能）與各種技術(shù)性工作聯(lián)系起來，將色彩的心理特性與各種分析與創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來，規(guī)定了色彩應(yīng)用研究的兩個(gè)基本方面，這同他的色彩理論教學(xué)在結(jié)構(gòu)上取得了一致性。在壁畫作坊的實(shí)踐中，兩類問題最為顯著，一類是利用色彩對于表面的裝飾與設(shè)計(jì)，這一類問題的解決通常是通過學(xué)徒們將模仿的康定斯基繪畫作品放大到壁畫的尺度涂刷到墻面上的方式進(jìn)行，顯示了康定斯基教學(xué)方式的特點(diǎn)——使學(xué)生服從于教師的經(jīng)驗(yàn)，因而實(shí)質(zhì)上沒有多少創(chuàng)造價(jià)值，常常在背后受人非議。但另一類問題卻引發(fā)了深遠(yuǎn)的影響，即如何利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說是色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題。

在理論上更早提出將色彩運(yùn)用于空間實(shí)踐的，還有風(fēng)格派。在1924年的《走向一個(gè)造型的建筑》一文中，凡·杜斯堡寫道：“現(xiàn)代畫家的任務(wù)是借助色彩創(chuàng)作一個(gè)和諧的整體，在新的四維的時(shí)空領(lǐng)域中，而不是兩維的表面?！比欢趯?shí)踐中，凡·杜斯堡的色彩應(yīng)用方式更像是把他本人的繪畫作品直接貼到了建筑的墻壁或天花板上，最后得到的并不是色彩的面，而是漂浮在四面八方的色塊。另一位風(fēng)格派建筑師里特維德(Rietveld)的方法更徹底一些，在著名的“紅黃藍(lán)椅子”這個(gè)作品中，他已經(jīng)將體積的不同表面用色彩加以區(qū)別，大大改變了體積本身的觀感。包豪斯壁畫車間的色彩空間應(yīng)用則更進(jìn)了一步，他們把這種在體積外部使用色彩的方法引入到空間內(nèi)的表面中去。

1節(jié)能從設(shè)計(jì)開始好的設(shè)計(jì)包括好的室內(nèi)空間功能劃分，良好的采光效果，舒適的空間感覺。不合理的室內(nèi)功能區(qū)域劃分、室內(nèi)家具擺放、室內(nèi)氛圍創(chuàng)造等因素影響室內(nèi)環(huán)境。例如，不合理的家具擺放、隔斷設(shè)置，導(dǎo)致室內(nèi)通風(fēng)、采光等問題突出，進(jìn)而必須使用大量人工環(huán)境來彌補(bǔ)。我們要有針對性地、最大限度地利用自然條件，在滿足功能實(shí)本論文由整理提供用、美觀的基礎(chǔ)上，改造、創(chuàng)造宜人的室內(nèi)環(huán)境。

1.1好的功能劃分立足引入自然環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，提高室內(nèi)舒適度，設(shè)計(jì)師應(yīng)多引入人性化、自然化的觀念和手法，分析不同地域環(huán)境、不同建筑空間特點(diǎn)，最大限度利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，節(jié)約資源，創(chuàng)造自然宜人的舒適空間環(huán)境。

首先，分析居室所處的外部環(huán)境，如果有良好的外部環(huán)境，那么我們應(yīng)該設(shè)法借用。其次，分析居室的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括空間部分組成，劃分動靜，公共、私密空間。要盡可能保留建筑的原來結(jié)構(gòu)，少做隔墻、隔斷。保證每個(gè)空間都有本論文由整理提供良好的通風(fēng)采光。如果一定要通過隔墻、隔斷來表達(dá)設(shè)計(jì)效果、設(shè)計(jì)理念，則要盡可能把握不影響通風(fēng)采光這樣一個(gè)原則，否則的話，必然導(dǎo)致采用其他人工方式照明，增加能耗。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，要注重硬裝修設(shè)計(jì)，盡可能簡約。當(dāng)然，簡約并不是簡單，它要求設(shè)計(jì)師要有專業(yè)的設(shè)計(jì)技能，熟練地運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧和裝修材料來提升業(yè)主居室的裝修品位，營造良好的居家氛圍，同時(shí)最大限度地減少材料的浪費(fèi)。實(shí)際上硬裝的復(fù)雜“滿做”并不等于豪華，天花、吊頂、墻飾等過于繁雜的設(shè)計(jì)，即使居室顯得壓抑沉悶，也浪費(fèi)材料。節(jié)約是我們現(xiàn)代社會所提倡的。

1.2良好的光環(huán)境就人類視覺來說，沒有光就沒有一切。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光不僅是為滿足人們視覺功能的需要，而且是一個(gè)重要的美學(xué)因素。光可以形成空間或者破壞空間，它直接影響到人對物體大小、形狀、質(zhì)地和色彩的感知。一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案很多時(shí)候需要靠燈光來營造良好的氛圍。但是在效果和節(jié)能之間我們應(yīng)該做好取舍。當(dāng)然能達(dá)到一種平衡是最佳的狀態(tài)。比如：在室內(nèi)劃分動靜兩個(gè)區(qū)域，動———客人來時(shí)及會餐時(shí)要把大多數(shù)光源打開；靜本論文由整理提供———看電視或聊天時(shí)，在沙發(fā)頂上或背后設(shè)計(jì)幾盞裝飾性很強(qiáng)的造型燈（用節(jié)能燈），此時(shí)打開，自然就有另一種“靜”的氛圍，如此一來既能達(dá)到豪宅的效果又能滿足節(jié)能方案。

1.3好的色彩視覺效果人對環(huán)境的感受一方面是生理上的，另一方面是心理上的。如何保證達(dá)到真正的“節(jié)能”，這與專業(yè)的設(shè)計(jì)密不可分。室內(nèi)設(shè)計(jì)中大面積色彩的使JournalofAnyangInstituteofTechnology2009年用對人的心理影響很大，因此，我們要把握好室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)[1]。

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下幾個(gè)問題：空間的大小形式，空間的方位。不同方位在自然光線作用下的本論文由整理提供色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整，減少因?yàn)楣饩€不足而長時(shí)間采用人工照明而減少節(jié)能。另外，因?yàn)樯实睦渑锌梢詮男睦砩辖o人降溫增溫，從而可以將空調(diào)溫度調(diào)高一些，或者將暖氣開小一些。從而達(dá)到節(jié)能的目的。同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以隨季節(jié)的變化而更換室內(nèi)的一些軟裝飾，也可以達(dá)到同樣的目的。