一、吸取有價值的素材，豐富回族舞蹈的教材內(nèi)容，讓回族舞蹈更具民族特色

回族舞蹈教學(xué)要想創(chuàng)新發(fā)展，只是分析本族的傳統(tǒng)文化和舞蹈特點是不夠的，還要多分析其他民族的舞蹈特點，多學(xué)習(xí)其他民族舞蹈學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗，從而讓回族舞蹈教材內(nèi)容更加豐富，讓回族舞蹈不僅有本民族的舞蹈特色，也有其他民族舞蹈的魅力，這樣才是真正的實現(xiàn)了回族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。

1.對回族人民的典型動作進(jìn)行歸類整理。由于回族人民生活的地區(qū)分散，所傳承下來的舞蹈形式也就多樣，這是一筆寶貴的資源。我們可以把各區(qū)域有特色的舞蹈動作進(jìn)行歸類整理，整合成一本有教學(xué)價值的舞蹈書籍，它可以指導(dǎo)教學(xué)工作的順利開展，也可以保證學(xué)生所學(xué)的舞蹈更加系統(tǒng)化。例如：我們可以把花兒手、屈伸步、碎搖頭等動作進(jìn)行整理，然后從新分析進(jìn)行編排，讓這種動作更有節(jié)奏，從而提高舞蹈動作的觀賞性。

2.把回族風(fēng)俗習(xí)慣中的重要動作融入舞蹈藝術(shù)中?；刈迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣很有特點，在生活中的許多動作很有代表性，有些動作很能體現(xiàn)出人的情感，這些動作如果能夠融入到舞蹈教學(xué)中，不僅會讓舞蹈藝術(shù)更具魅力，還會讓民族文化得到傳承。例如：《花兒為什么這樣紅》中的托耳手勢就是做禮拜的基本動作；還有回族舞蹈服裝可以選擇蓋頭，這個服裝不僅可以反映出回族人民的服裝特點，還具有很強的視覺效果。只要我們在教學(xué)中加以利用，一定會讓回族舞蹈得以創(chuàng)新發(fā)展。3.在民間藝術(shù)中提取有價值的舞蹈動作。回族地區(qū)的民間到處都有藝術(shù)表演，有些表演很有特色，也深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸Ｒ虼?，我們?nèi)绻堰@些民間藝術(shù)融入到教學(xué)中，也會讓回族舞蹈表演更有表現(xiàn)力。例如：“蛙鳴”“賢孝”“踏腳”等民間藝術(shù)可以和回族舞蹈結(jié)合，讓回族舞蹈更具魅力，更有民族特色。

二、把回族人民日常生活中的重要元素編排到舞蹈中來，實現(xiàn)回族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展

把原生態(tài)元素合理的融入到舞蹈中，在經(jīng)過加工處理，才能讓這些素材具有藝術(shù)表現(xiàn)力，讓人們體驗到藝術(shù)的美感，感受到文化的氣息。而且，創(chuàng)作者在對素材加工過程中，也是一種情感歷練，他可以感受到回族人民對生活的熱愛，對宗教的虔誠，這是一種心靈上的交流，創(chuàng)作者會體會到回族人民內(nèi)心的情感。在回族舞蹈語言創(chuàng)編中，回族人民日常生活中的情態(tài)是發(fā)揮重要作用的。例如：回族人民做禮拜的叩首動作、女子懷抱湯瓶的姿態(tài)等都是非常好的舞蹈素材，在《心泉》作品中，回族女子懷抱湯瓶身體前傾，塌腰昂首，半腳尖碎步曲線流動，形成了曲線美，女子時而梳理蓋頭，時而移動湯瓶，更有一種含羞的氣質(zhì)美，該舞蹈的基本動作都是來自宗教生活“凈洗”中的，通過提煉女子的體態(tài)來表達(dá)女性的宗教情懷?！断炊Y》中回族姑娘痛快淋漓的凈洗，不僅表現(xiàn)了今天的回族婦女充分享受水帶給她們的無限歡樂與幸福的同時，也暗含著回族人民嚴(yán)格信奉伊斯蘭教的品格，生動的揭示出回族婦女心靈深處的純潔和美好，展現(xiàn)出她們含蓄與開朗、純真與熱情的雙重性格特征。該舞蹈中還融入了阿拉伯音樂元素，利用交響樂器和管弦樂器來演奏，給人帶來更加流暢的意境，讓人情不自禁的聯(lián)想到和平的畫面。在舞蹈題材創(chuàng)作中，民間剪紙也能發(fā)揮作用?！都艋ɑā纷髌返某晒驼f明了民間工藝也能成為舞蹈創(chuàng)作的主題。在寧夏的南部，受自然環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)厝嗣褚恢鄙钬毟F，但是，當(dāng)?shù)氐纳倥畢s沒有受生活的影響，沒有抱怨生活的不公，而是揣著生活的夢想，她們心地善良、熱愛生活，她們最擅長的剪紙就是一種民間藝術(shù)的傳承，可見，生活上的貧窮并沒有給她們帶來壓力，她們生活的還是那樣幸福。該舞蹈在創(chuàng)作中就是以回族女人剪花花為題材，通過把她們生活中的態(tài)度利用舞蹈來反映出來，充分表現(xiàn)出人們對美好生活的向往和追求。該舞蹈的成功之處就是創(chuàng)意非常新穎，動作非常細(xì)膩，讓整個舞蹈充滿藝術(shù)性，讓人們感受到人物渴望幸福的內(nèi)心情感。回族武術(shù)也是舞蹈創(chuàng)作中可利用的重要元素。“踏腳”本是一種回族武術(shù)，而且是武術(shù)中的打斗動作，有很強的攻擊性。但是，在舞蹈《啊吆喂》中，創(chuàng)作者卻是把“踏腳”中的一些武術(shù)動作編排到舞蹈中，從而讓男子的舞蹈動作更有霸氣，能體現(xiàn)出男人的那種氣魄。而哎呦喂又是一句地方語言，是女人對男人欣賞時所說的嘆語，在舞蹈編排中，女子的舞蹈動作多是回族舞蹈的基本動作，創(chuàng)作者這樣編排可以反映當(dāng)?shù)嘏訉Ω绺绲膼勰街?，讓人通過觀看舞蹈就能看出人物的內(nèi)心情感，這個舞蹈中的動作盡管是經(jīng)過重組改編而成，但是卻很能體現(xiàn)民族特色，給觀眾留下很深的印象。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

1、學(xué)校有專門的體育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。李校長具體分管體育工作，德育處、教導(dǎo)處主任具體抓體育工作，并將此列入了學(xué)校年度工作目標(biāo)。

2、學(xué)校按規(guī)定配有三名專職體育教師和一名保健教師，教師達(dá)到規(guī)定學(xué)歷要求，課外體育活動和健康教育有確定的教師擔(dān)任。

3、學(xué)校每學(xué)期，學(xué)年都有體育工作計劃、總結(jié)。

4、體育、衛(wèi)生工作納入了班組量化管理和評優(yōu)選模評估體系，體育、健康教育課考試成績及體育競賽、體育常規(guī)工作均與班組工作成績掛鉤。

5、學(xué)校每年投入近4萬元，用于體育訓(xùn)練、比賽等工作.

2013年我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會黨的十八大會議精神，廣泛開展全民健身運動，促進(jìn)群眾體育和競技體育全面發(fā)展，努力實施十二五規(guī)劃，備戰(zhàn)23屆省運會。以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真貫徹落實市委、市政府和省體育局的工作部署，以打造品牌賽事為目標(biāo)，以加快體育設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ)，與時俱進(jìn)，干事創(chuàng)業(yè)，加快體育事業(yè)發(fā)展步伐，為建設(shè)體育強市做出積極貢獻(xiàn)。

（一）打造城市品牌賽事。按照市委、市政府提出的打造“藍(lán)色休閑之都，世界宜居城市”城市品牌的總體要求，承辦好2013年全國帆船冠軍賽，期間舉辦市OP級帆船錦標(biāo)賽、市帆船運動進(jìn)校園活動；承辦好“市長杯”-青島國際帆船拉力賽以及2013年國際長距離鐵人三項世界杯賽、全國業(yè)余鐵人三項積分賽；2013年（ITF）國際青少年網(wǎng)球巡回賽（站）、等品牌賽事；依托城市優(yōu)美環(huán)境和人文氛圍，擴(kuò)大賽事規(guī)模，提升賽事知名度，帶動體育事業(yè)及經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。

（二）拓寬競賽發(fā)展渠道。做好手球、排球（沙灘排球）、籃球、乒乓球、足球、網(wǎng)球、橄欖球、鐵人三項、羽毛球、武術(shù)（套路、散打）擊劍、自行車、田徑、游泳、跆拳道、射箭、射擊、拳擊、舉重、國際跤、柔道、皮劃艇、賽艇等23個項目的23屆省運會資格賽暨2013年省錦標(biāo)賽、省冠軍賽的參賽工作；舉辦好市第四屆運動會；承辦省男子手球、小輪車、男子柔道、橄欖球、女子足球、男子籃球乙組、女子排球等7個項目錦標(biāo)賽。組織好市第四屆運動會田徑、籃球、游泳、自行車等22個項目的預(yù)賽和資審、選材工作。與教育局聯(lián)合組織參加省中小學(xué)生五大聯(lián)賽，舉辦好市中小學(xué)生籃球、乒乓球、足球、田徑、排球五個項目的聯(lián)賽。大力開展籃球、田徑、游泳、自行車、帆船等項目的裁判員、教練員培訓(xùn)和二級以上運動員、裁判員審批、申報工作。抓好兩級體校建設(shè)和二十三屆省運會運動隊伍的建設(shè)。做好國家級、省級體育傳統(tǒng)項目學(xué)校和國家級體育俱樂部的評審工作。

（三）努力構(gòu)建全民健身體系。深入貫徹落實《市全民健身實施計劃》，廣泛爭取各級各部門對全民健身的經(jīng)費支持，加快全民健身設(shè)施建設(shè)，著力改善全民健身硬件設(shè)施條件。不斷加強群體活動管理，完善全民健身組織，申請舉辦2013年省一級社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)班，培養(yǎng)一級社會體育指導(dǎo)員100人以上；舉辦市二級社會體育指導(dǎo)員培訓(xùn)班，培訓(xùn)二級社會體育指導(dǎo)員200人以上；新建健身氣功站點50個以上。加大市場招商力度，以全民健身月和全民健身日為龍頭，廣泛開展全民健身活動,舉辦第三屆全民健身運動會，舉辦第九套廣播體操大賽，第五屆百縣籃球、千鄉(xiāng)乒乓球、萬人象棋賽以及橫渡全國邀請賽。

（四）不斷加快體育設(shè)施建設(shè)。加快建設(shè)體校教學(xué)訓(xùn)練綜合館、市乒羽健身中心和市游泳館。市體校教學(xué)訓(xùn)練綜合館，為滿足市體校教學(xué)和訓(xùn)練需要，促進(jìn)我市競技體育再上新臺階，擬建設(shè)一座集訓(xùn)練、教學(xué)和科研功能于一體的綜合館。教學(xué)訓(xùn)練綜合館建筑面積為9271.57㎡，預(yù)計投資3800萬元。市乒羽中心位于市體育中心西南角，占地面積約7400平方米（11畝），建筑面積約2.5萬平方米，計劃投資約5900萬元。擬建游泳館坐落于市體育場東南角，占地1.4萬平方米，建筑面積約3.4萬平方米，計劃投資約2.5億元，是集訓(xùn)練、比賽、健身、娛樂于一體的、功能設(shè)施齊全的大型體育場館。

（五）體彩銷售再創(chuàng)新高。體育彩票是體育事業(yè)發(fā)展的生命線、是體育產(chǎn)業(yè)的支柱，體育彩票收益金是發(fā)展體育事業(yè)的重要資金來源。繼續(xù)把彩票銷售作為“一把手”工程來抓，加強體彩隊伍建設(shè)，進(jìn)一步拓寬銷售渠道，增長站點的銷量，嚴(yán)格落實目標(biāo)責(zé)任制，確保完成省體育局下達(dá)的銷售任務(wù)，力爭實現(xiàn)新突破。

摘要:該文運用文獻(xiàn)資料法,訪談法,問卷調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法,調(diào)查女子學(xué)院體育舞蹈選項的基本情況,分析了目前在體育舞蹈教學(xué)中存在的問題,大部分學(xué)生對體育舞蹈表示喜歡并非常有興趣,但由于教師單體教學(xué)及專業(yè)素養(yǎng),學(xué)生自身因素和環(huán)境因素等因素的影響,對體育舞蹈的認(rèn)同度不高。并針對這些問題,提出一些可行性的對策和建議。從而提高體育舞蹈教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞:廣東女子學(xué)院;體育舞蹈;教學(xué)效果;因素;實證性分析

體育舞蹈是集藝術(shù)性和競技性于一身的體育運動項目,也是廣東女子學(xué)院中贏獲學(xué)生青睞的熱門項目。體育舞蹈教學(xué)提出以提高學(xué)生基本身體素質(zhì)為基礎(chǔ),競賽教學(xué)、作品教學(xué)與基本教學(xué)相結(jié)合,以教學(xué)實踐為檢驗手段的教學(xué)改革模式,為迅速提高學(xué)生表演能力和競技能力提供了良好的教學(xué)保障,同時提高了學(xué)生的實踐能力與社會適應(yīng)能力。2009年至今體育舞蹈課程建設(shè)在不斷完善,在課程組老師的配合支持下,多次對體育舞蹈選項課學(xué)生進(jìn)行調(diào)研,了解學(xué)生對體育舞蹈課教學(xué)的滿意程度及需要改進(jìn)的方面。目前,將體育舞蹈教學(xué)大綱修訂為《體育舞蹈》課程標(biāo)準(zhǔn),充實了教學(xué)內(nèi)容。在課程組老師的努力下,建立了體育舞蹈課程網(wǎng)站,將體育舞蹈課程的許多教學(xué)資源都納入到課程網(wǎng)站,為學(xué)生課后學(xué)習(xí)體育舞蹈及鞏固復(fù)習(xí)提供了便利條件。

1體育舞蹈教師中存在問題

1.1體育舞蹈教師基本情況分析

在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn):在當(dāng)下女子學(xué)院體育舞蹈師資隊伍中,以中青年教師為主,絕大多數(shù)教師的年齡在40歲以上,學(xué)歷方面以本科以上學(xué)歷為主,但具有博士學(xué)歷的教師還沒有,具有高級以上職稱的教師占100%。但這些教師絕大部分都是從其他專業(yè)轉(zhuǎn)來的,缺乏體育舞蹈方面系統(tǒng)、全面的知識技術(shù),而且在體育舞蹈方面的科研能力也較為欠缺,88.89%的教師發(fā)表的關(guān)于體育舞蹈的論文在3篇以下,高校是我國科研領(lǐng)域的前沿陣地,高校教師是我國科研大軍的中堅力量。要改善現(xiàn)今體育舞蹈科研成果不多,科研水平也不高的狀況,就要充分調(diào)動和發(fā)揮高校體育舞蹈教師科研的積極性。鼓勵多出科研成果。

摘要：安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。本文通過文獻(xiàn)資料法、訪談法對安塞風(fēng)貌、安塞深厚的文化底蘊以及安塞腰鼓的產(chǎn)生與發(fā)展的描述，詮釋了安塞腰鼓與體育運動的相互關(guān)系，對陜北區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治與文化建設(shè)，延安大學(xué)體育學(xué)院開展腰鼓課程教育都具有一定的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：安塞腰鼓；體育運動；文化交往

安塞腰鼓，是陜北、陜西乃至整個西北最著名的民間藝術(shù)，英語論文是安塞民間藝術(shù)四大瑰寶之一，是陜北黃土高原一枝獨特的民間藝術(shù)奇葩。是民間群眾自娛自樂的舞蹈活動，常由一群地地道道的農(nóng)民表演，讓許多從事舞蹈藝術(shù)的藝人們嘆為觀止。安塞腰鼓完全是由人們身體參加的文化娛樂活動，與體育運動有著密切的聯(lián)系，它的動作參雜了武術(shù)動作的形式，能充分鍛煉身體的各個部位，能使人愉悅身心。探討安塞腰鼓與體育運動的關(guān)系，將促進(jìn)文化與體育的相互發(fā)展。

1安塞風(fēng)貌

安塞地處西北內(nèi)陸黃土高原腹地，鄂爾多斯盆地邊緣，位于陜西省北部。安塞地形地貌復(fù)雜多樣，境內(nèi)溝壑縱橫、川道狹長、梁峁遍布，由南向北呈梁、峁、塌、灣、坪、川等地貌，山高、坡陡、溝深。安塞的氣候?qū)儆诖箨懶邪敫珊导撅L(fēng)氣候，四季長短不等，干旱分明。春季氣候回升較快、風(fēng)沙大、雨量少，有霜凍和春旱；夏季溫暖，有伏旱、暴雨、冰雹和陣性大風(fēng)出現(xiàn)；秋季溫涼，氣溫下降快而有霜凍；冬季寒冷而干燥。安塞自然資源相對豐富；一是土地資源、二是油氣資源、三是人文旅游資源。由于以上原因所致，需要一種能表達(dá)人民心里愿望的活動，這便是安塞腰鼓產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)和重要原因。

2安塞深厚的文化底蘊

摘要：散打課程作為高校公共體育課程教學(xué)的重要組成部分,對我國傳統(tǒng)體育文化在高校的傳承有著重要意義?，F(xiàn)階段高校公共體育散打課程存在諸多發(fā)展桎梏,思維方式的僵化是重要障礙。散打課程教學(xué)改革的主要路徑有：轉(zhuǎn)變課程理念的同時,注重理論教學(xué)的同時改革技術(shù)動作；情景教學(xué)法引入課堂教學(xué)；優(yōu)化課程評價體系；教師隊伍建設(shè)常態(tài)化。旨在為普通高校公共體育散打課程教學(xué)的改革與發(fā)展拓寬思路。

關(guān)鍵詞：高校公共體育;散打課程;教學(xué)改革;探究

1“散打”的形成背景

就武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)而言，技擊是其亙古不變的內(nèi)核，而不同形式的武術(shù)表現(xiàn)形式隨著社會的發(fā)展不斷進(jìn)行演變。諸如我國現(xiàn)階段武術(shù)表現(xiàn)形式主要是根據(jù)需求的不同人為的劃分為競技武術(shù)，健身武術(shù)，表演武術(shù)等形式。散打作為其中的一種，長期以來被劃分為競技武術(shù)的重要組成部分。自1979年開設(shè)武術(shù)散打正式試點以來，散打本著“更快、更高、更強”的奧林匹克精神和“積極、穩(wěn)妥”的發(fā)展方針，歷經(jīng)近40個春秋冬夏，取得了萬眾矚目的榮譽和成就，并形成了獨樹一幟的技戰(zhàn)術(shù)體系、理論體系和競賽體系，同時肩負(fù)起了武術(shù)向國際傳播、推廣的歷史責(zé)任。[1]到了改革開放新時期，我國傳統(tǒng)文化與西方體育競技文化之間的碰撞，迫使中國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中不斷尋求新的發(fā)展方式，散打作為傳統(tǒng)武術(shù)的分支從此走向了競技武術(shù)發(fā)展的必由之路。

2高校公共體育散打課程釋疑

高等教育是學(xué)校教育的最高層次，是培養(yǎng)精英人才的大本營，在國家整個教育體系走向上起著引領(lǐng)作用。[2]散打作為我國傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分，長期以來在高校體育教學(xué)過程當(dāng)中一直得不到重視，分析其主要原因，不外乎動作相對危險，在校園文化建設(shè)過程當(dāng)中，冠以“不安全”的誘因。隨著我國校園欺凌事件的抬頭，部分高校提出了增設(shè)散打課程的計劃。在校大學(xué)生是否在條件允許的情況下能夠?qū)W習(xí)散打課程或者防身術(shù)等基本武術(shù)動作，已經(jīng)納入很多高校體育課程的改革計劃。2.1散打?qū)W(xué)生德育教育的促進(jìn)。武術(shù)教育是我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是中華文化的優(yōu)秀表現(xiàn)形式，歷來備受諸多教育家所推崇。散打是中國武術(shù)的重要組成部分，其訓(xùn)練過程中特別重視武德教育元素的灌輸，所以在高校體育教學(xué)過程當(dāng)中，尤其是體育選項課的選擇，應(yīng)當(dāng)重視對武術(shù)散打進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)武術(shù)獨有的攻防技擊原理，以及豐富的文化特性，可以在塑造人的性格特點和培育學(xué)生等品德方面起到良好的育人作用。抱拳禮作為武術(shù)德育的重要表現(xiàn)形式，它的意義所體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)一致，謙虛謹(jǐn)慎，不屈不撓的堅定意志品質(zhì)。學(xué)生在高校散打課程的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，與其意志品質(zhì)的形成，良好性格的養(yǎng)成以及運動習(xí)慣和運動技能的學(xué)習(xí)，是體育育人功能的重要體現(xiàn)。散打課程作為我國高校體育教學(xué)的可行性組成部分，可以形成構(gòu)成公共體育選項課程的主要內(nèi)容，進(jìn)而為學(xué)生健全性格養(yǎng)成和德行育化起到積極作用。2.2散打課程在高校的教學(xué)特點。高校散打課程作為選修課的主要內(nèi)容之一，發(fā)展和改革已經(jīng)有了二十多年的路程，但是反觀其教學(xué)效果卻并不令人滿意。其中主要表現(xiàn)在散打的習(xí)練者，其所參與的群體多是男性學(xué)生，而女性學(xué)生對于散打的理解則是處于一種暴力體育特性的體育項目，不適合女生習(xí)練等等因素當(dāng)中；部分學(xué)校認(rèn)為散打課程教學(xué)存在一定的危險性，并不提倡也不開設(shè)散打課程的教學(xué)，所以僅僅在高校武術(shù)社團(tuán)及其協(xié)會里的部分學(xué)生進(jìn)行了散打課程的不系統(tǒng)的練習(xí)。這就為散打課程教學(xué)發(fā)展提供了障礙，不利于散打課程在高校的開展。學(xué)生作為散打課程的主要參與者，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中體現(xiàn)出了較高的學(xué)習(xí)興趣，但是正是對散打課程的誤解，從而體現(xiàn)出了喜歡散打課程，但是并沒有真正認(rèn)識到散打課程需要武術(shù)基本功的不斷枯燥持續(xù)地練習(xí)。現(xiàn)階段我國體育課程的教學(xué)處于亞健康狀態(tài)，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的運動強度不足，學(xué)生課后參與體育運動的時間不足，教師課堂教學(xué)質(zhì)量普遍偏低，正是在這種背景下武術(shù)散打課程的學(xué)習(xí)，尤其是公共體育散打課程的開設(shè)長期以來達(dá)不到教學(xué)要求。2.3散打作為競技武術(shù)在高校改革的必要性。2.3.1豐富體育課程教學(xué)內(nèi)容需要?！蛾P(guān)于強化學(xué)校體育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的意見》明確指出：“高校應(yīng)科學(xué)安排課程內(nèi)容，在學(xué)生掌握基本運功技能的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校自身情況，開展運動項目教學(xué)，提高學(xué)生專項運動能力?！盵3]隨著我國高校公共體育課程改革的不斷深化，各個學(xué)校對體育課程教學(xué)內(nèi)容的豐富性提出了新的要求。而散打課程作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果能在高校體育課程教學(xué)當(dāng)中通過不同的形式進(jìn)行推廣教學(xué)，那么勢必對體育教學(xué)內(nèi)容的改革形成積極的促進(jìn)作用。散打課程內(nèi)容不僅僅是以技擊為本質(zhì)的兩兩對抗的格斗運動形式，同時更能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的體育健康意識、形成體育鍛煉意識的形成，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提升自我保護(hù)意識，掌握防衛(wèi)自衛(wèi)的基本技擊技術(shù)。2.3.2傳統(tǒng)文化發(fā)展需要。散打作為武術(shù)的分支之一，盡管它突出了競技武術(shù)的特點，但是在體育教學(xué)過程當(dāng)中仍然具備很高的實用價值。在普通高校公共體育選項課程當(dāng)中，將以往枯燥乏味的體育課程設(shè)置為學(xué)生所喜歡的，具有民族特色的，能夠傳承民族傳統(tǒng)文化的體育項目，更加有利于我國高校體育文化軟實力的提升。隨著我國高校體育教學(xué)改革不斷深入，課程的豐富性正在得到大家的認(rèn)可，但是縱觀體育項目，與我國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系的體育項目正在失去應(yīng)有的光環(huán)。所以不斷發(fā)掘我國特有的傳統(tǒng)體育項目，已經(jīng)成為高校公共體育課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。2.3.3學(xué)生興趣培養(yǎng)需要。中國武術(shù)作為高校公共體育課程教學(xué)的內(nèi)容，已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但是以散打課程為主的競技武術(shù)的內(nèi)容發(fā)展相對較為緩慢。而在現(xiàn)今的散打教學(xué)過程當(dāng)中，如果對其教學(xué)形式進(jìn)行相應(yīng)的豐富，將對于學(xué)生在正當(dāng)防衛(wèi)，提高自我保護(hù)意識等方面有著積極指導(dǎo)意義。尤其是以擒拿女子防身術(shù)等為主的武術(shù)課堂表現(xiàn)形式，在高校學(xué)生選修課當(dāng)中有著很高的人氣。這就意味著學(xué)生在體育選項課選修過程當(dāng)中，會突出自己的興趣愛好，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動性，從而提升自己的健身意識和防身自衛(wèi)意識。

摘要：散打課程作為高校公共體育課程教學(xué)的重要組成部分,對我國傳統(tǒng)體育文化在高校的傳承有著重要意義?，F(xiàn)階段高校公共體育散打課程存在諸多發(fā)展桎梏,思維方式的僵化是重要障礙。散打課程教學(xué)改革的主要路徑有：轉(zhuǎn)變課程理念的同時,注重理論教學(xué)的同時改革技術(shù)動作；情景教學(xué)法引入課堂教學(xué)；優(yōu)化課程評價體系；教師隊伍建設(shè)常態(tài)化。旨在為普通高校公共體育散打課程教學(xué)的改革與發(fā)展拓寬思路。

關(guān)鍵詞：高校公共體育;散打課程;教學(xué)改革;探究

1“散打”的形成背景

就武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)而言，技擊是其亙古不變的內(nèi)核，而不同形式的武術(shù)表現(xiàn)形式隨著社會的發(fā)展不斷進(jìn)行演變。諸如我國現(xiàn)階段武術(shù)表現(xiàn)形式主要是根據(jù)需求的不同人為的劃分為競技武術(shù)，健身武術(shù)，表演武術(shù)等形式。散打作為其中的一種，長期以來被劃分為競技武術(shù)的重要組成部分。自1979年開設(shè)武術(shù)散打正式試點以來，散打本著“更快、更高、更強”的奧林匹克精神和“積極、穩(wěn)妥”的發(fā)展方針，歷經(jīng)近40個春秋冬夏，取得了萬眾矚目的榮譽和成就，并形成了獨樹一幟的技戰(zhàn)術(shù)體系、理論體系和競賽體系，同時肩負(fù)起了武術(shù)向國際傳播、推廣的歷史責(zé)任。[1]到了改革開放新時期，我國傳統(tǒng)文化與西方體育競技文化之間的碰撞，迫使中國傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中不斷尋求新的發(fā)展方式，散打作為傳統(tǒng)武術(shù)的分支從此走向了競技武術(shù)發(fā)展的必由之路。

2高校公共體育散打課程釋疑

高等教育是學(xué)校教育的最高層次，是培養(yǎng)精英人才的大本營，在國家整個教育體系走向上起著引領(lǐng)作用。[2]散打作為我國傳統(tǒng)武術(shù)重要組成部分，長期以來在高校體育教學(xué)過程當(dāng)中一直得不到重視，分析其主要原因，不外乎動作相對危險，在校園文化建設(shè)過程當(dāng)中，冠以“不安全”的誘因。隨著我國校園欺凌事件的抬頭，部分高校提出了增設(shè)散打課程的計劃。在校大學(xué)生是否在條件允許的情況下能夠?qū)W習(xí)散打課程或者防身術(shù)等基本武術(shù)動作，已經(jīng)納入很多高校體育課程的改革計劃。2.1散打?qū)W(xué)生德育教育的促進(jìn)。武術(shù)教育是我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是中華文化的優(yōu)秀表現(xiàn)形式，歷來備受諸多教育家所推崇。散打是中國武術(shù)的重要組成部分，其訓(xùn)練過程中特別重視武德教育元素的灌輸，所以在高校體育教學(xué)過程當(dāng)中，尤其是體育選項課的選擇，應(yīng)當(dāng)重視對武術(shù)散打進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)武術(shù)獨有的攻防技擊原理，以及豐富的文化特性，可以在塑造人的性格特點和培育學(xué)生等品德方面起到良好的育人作用。抱拳禮作為武術(shù)德育的重要表現(xiàn)形式，它的意義所體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)一致，謙虛謹(jǐn)慎，不屈不撓的堅定意志品質(zhì)。學(xué)生在高校散打課程的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，與其意志品質(zhì)的形成，良好性格的養(yǎng)成以及運動習(xí)慣和運動技能的學(xué)習(xí)，是體育育人功能的重要體現(xiàn)。散打課程作為我國高校體育教學(xué)的可行性組成部分，可以形成構(gòu)成公共體育選項課程的主要內(nèi)容，進(jìn)而為學(xué)生健全性格養(yǎng)成和德行育化起到積極作用。2.2散打課程在高校的教學(xué)特點。高校散打課程作為選修課的主要內(nèi)容之一，發(fā)展和改革已經(jīng)有了二十多年的路程，但是反觀其教學(xué)效果卻并不令人滿意。其中主要表現(xiàn)在散打的習(xí)練者，其所參與的群體多是男性學(xué)生，而女性學(xué)生對于散打的理解則是處于一種暴力體育特性的體育項目，不適合女生習(xí)練等等因素當(dāng)中；部分學(xué)校認(rèn)為散打課程教學(xué)存在一定的危險性，并不提倡也不開設(shè)散打課程的教學(xué)，所以僅僅在高校武術(shù)社團(tuán)及其協(xié)會里的部分學(xué)生進(jìn)行了散打課程的不系統(tǒng)的練習(xí)。這就為散打課程教學(xué)發(fā)展提供了障礙，不利于散打課程在高校的開展。學(xué)生作為散打課程的主要參與者，在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中體現(xiàn)出了較高的學(xué)習(xí)興趣，但是正是對散打課程的誤解，從而體現(xiàn)出了喜歡散打課程，但是并沒有真正認(rèn)識到散打課程需要武術(shù)基本功的不斷枯燥持續(xù)地練習(xí)?，F(xiàn)階段我國體育課程的教學(xué)處于亞健康狀態(tài)，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的運動強度不足，學(xué)生課后參與體育運動的時間不足，教師課堂教學(xué)質(zhì)量普遍偏低，正是在這種背景下武術(shù)散打課程的學(xué)習(xí)，尤其是公共體育散打課程的開設(shè)長期以來達(dá)不到教學(xué)要求。2.3散打作為競技武術(shù)在高校改革的必要性。2.3.1豐富體育課程教學(xué)內(nèi)容需要?！蛾P(guān)于強化學(xué)校體育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的意見》明確指出：“高校應(yīng)科學(xué)安排課程內(nèi)容，在學(xué)生掌握基本運功技能的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校自身情況，開展運動項目教學(xué)，提高學(xué)生專項運動能力?！盵3]隨著我國高校公共體育課程改革的不斷深化，各個學(xué)校對體育課程教學(xué)內(nèi)容的豐富性提出了新的要求。而散打課程作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果能在高校體育課程教學(xué)當(dāng)中通過不同的形式進(jìn)行推廣教學(xué)，那么勢必對體育教學(xué)內(nèi)容的改革形成積極的促進(jìn)作用。散打課程內(nèi)容不僅僅是以技擊為本質(zhì)的兩兩對抗的格斗運動形式，同時更能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的體育健康意識、形成體育鍛煉意識的形成，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提升自我保護(hù)意識，掌握防衛(wèi)自衛(wèi)的基本技擊技術(shù)。2.3.2傳統(tǒng)文化發(fā)展需要。散打作為武術(shù)的分支之一，盡管它突出了競技武術(shù)的特點，但是在體育教學(xué)過程當(dāng)中仍然具備很高的實用價值。在普通高校公共體育選項課程當(dāng)中，將以往枯燥乏味的體育課程設(shè)置為學(xué)生所喜歡的，具有民族特色的，能夠傳承民族傳統(tǒng)文化的體育項目，更加有利于我國高校體育文化軟實力的提升。隨著我國高校體育教學(xué)改革不斷深入，課程的豐富性正在得到大家的認(rèn)可，但是縱觀體育項目，與我國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系的體育項目正在失去應(yīng)有的光環(huán)。所以不斷發(fā)掘我國特有的傳統(tǒng)體育項目，已經(jīng)成為高校公共體育課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。2.3.3學(xué)生興趣培養(yǎng)需要。中國武術(shù)作為高校公共體育課程教學(xué)的內(nèi)容，已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但是以散打課程為主的競技武術(shù)的內(nèi)容發(fā)展相對較為緩慢。而在現(xiàn)今的散打教學(xué)過程當(dāng)中，如果對其教學(xué)形式進(jìn)行相應(yīng)的豐富，將對于學(xué)生在正當(dāng)防衛(wèi)，提高自我保護(hù)意識等方面有著積極指導(dǎo)意義。尤其是以擒拿女子防身術(shù)等為主的武術(shù)課堂表現(xiàn)形式，在高校學(xué)生選修課當(dāng)中有著很高的人氣。這就意味著學(xué)生在體育選項課選修過程當(dāng)中，會突出自己的興趣愛好，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)主動性，從而提升自己的健身意識和防身自衛(wèi)意識。

一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談；有些人則認(rèn)為中國民間舞的技巧等同于中國古典舞技術(shù)技巧，無外乎那一套“跳轉(zhuǎn)翻騰”，因而不值一談。這兩種說法讓我感到有些尷尬，同時也激發(fā)了我的思索欲望。作為一名從事中國舞教育的人，我覺得有必要將關(guān)于民間舞技巧的一些問題弄清楚，談明白。

一、中國民間舞到底有沒有自己的技巧

我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

1.漢族

自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1)安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談；有些人則認(rèn)為中國民間舞的技巧等同于中國古典舞技術(shù)技巧，無外乎那一套“跳轉(zhuǎn)翻騰”，因而不值一談。這兩種說法讓我感到有些尷尬，同時也激發(fā)了我的思索欲望。作為一名從事中國舞教育的人，我覺得有必要將關(guān)于民間舞技巧的一些問題弄清楚，談明白。

一、中國民間舞到底有沒有自己的技巧

我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

1.漢族

自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1)安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談；有些人則認(rèn)為中國民間舞的技巧等同于中國古典舞技術(shù)技巧，無外乎那一套“跳轉(zhuǎn)翻騰”，因而不值一談。這兩種說法讓我感到有些尷尬，同時也激發(fā)了我的思索欲望。作為一名從事中國舞教育的人，我覺得有必要將關(guān)于民間舞技巧的一些問題弄清楚，談明白。

一、中國民間舞到底有沒有自己的技巧

我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨特的民間舞蹈，每個民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

1.漢族

自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1)安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現(xiàn)技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。